id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000330-ara1.ms0181	false	4269601003766444619	207	246	1030	1239	1511	300	فذكر سبحانه قصة مريم والمسيح في هذه السورة المكية التي انزلها في اول الامر بمكة في السور التي ذكر فيها اصول الدين---------------------------------------------------------------- المدنية التي يخاطب فيها من اتبع الانبياء من اهل الكتاب والمءمنين لما قدم عليه نصاري نجران فكان	181	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms003	true	7445444098972825275	248	300	1221	1493	1493	300	فذكر سبحانه قصة مريم والمسيح في هذه السورة المكية التي انزلها في اول الامر بمكة في السور التي ذكر فيها اصول الدين التي اتفق عليها الانبياء ثم ذكرها في سورة ال عمران وهي من السور المدينة التي يخاطب فيها من اتبع الانبياء من اهل الكتاب والمءمينن لما قدم عليه نصاري نجران فكان-	3	-4196600996405146678	204	393.0	166	273	74.72527313232422	36	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0181	false	4269601003766444619	246	300	1239	1511	1511	300	فيها الخطاب لاهل الكتاب فقال تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس-	181	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms004	true	-3620889177770127414	0	54	0	273	1513	300	فيها الخطاب لاهل الكتاب فقال تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس	4	-4196600996405146678	272	539.0	219	273	99.63369750976562	54	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0182	false	7437279222801411104	0	111	0	557	1549	300	الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مولود الا يمسه الشيطان فيستهل صارخا من الشيطان الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة اقراوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم قال تعالي فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ثم ذكر قصة زكريا ويحيي ثم قال هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء	182	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms004	true	-3620889177770127414	54	165	273	830	1513	300	الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مولود الا يمسه الشيطان فيستهل صارخا من الشيطان الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة اقراوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم قال تعالي فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ثم ذكر قصة زكريا ويحيي ثم قال هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء	4	-4196600996405146678	557	1114.0	446	557	100.0	111	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0184	false	-4243257300983811662	0	126	0	647	1521	300	ذكر قصة مريم والمسيح في هاتين السورتين احداهما مكية نزلت في اول الامر مع السور الممهدة لاصول الدين وهي سورة كهيعص والثانية مدنية نزلت بعد ان امر بالهجرة والجهاد ولهذا تضمنت مناظرة اهل الكتاب ومباهلتهم كما نزلت في براءة مجاهدتهم فاخبر في السورة المكية انها لما انفردت للعبادة ارسل الله اليها روحه فتمثل لها بشرا سويا فقالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال ابو واءل علمت ان المتقي ذو نهية اي تقواه ينهاه عن الفاحشة وانها خافت منه ان يكون قصده الفاحشة فقالت اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا اي تتقي الله وما يقول بعض الجهال من انه كان فيهم رجل فاجر اسمه تقي فهو من نوع الهذيان وهو من الكذب الظاهر الذي لا يقوله الا جاهل ثم قال انما انا رسول ربك لاهب	184	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms004	true	-3620889177770127414	175	300	874	1513	1513	300	ذكر قصة مريم والمسيح في هاتين السورتين احداهما مكية نزلت في اول الامر مع السور ال-مهدة لاصول الدين وهي سورة كهيعص والثانية مدنية نزلت بعد ان امر بالهجرة والجهاد ولهذا تضمنت مناظرة اهل الكتاب ومباهلتهم كما نزلت في براءة مجاهدتهم فاخبر في السور- المكية انها لما انفردت للعبادة ارسل----- اليها روحه فتمثل لها بشرا سويا فقالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال ابو واءل علمت ان المتقي ذو نهيه اي تقواه ينهاه عن الفاحشة وانها خافت منه ان يكون قصده الفاحشة فقالت اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا اي تتقي الله وما يقول بعض الجهال من انه كان فيهم رجل فاجر اسمه تقي فهو من نوع الهذيان وهو من الكذب الظاهر الذي لا يقوله الا جاهل ثم قال انما انا رسول ربك لاهب-	4	-4196600996405146678	638	1254.0	514	647	98.60896301269531	120	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0184	false	-4243257300983811662	126	300	647	1521	1521	300	لك غلاما زكيا وفي القراءة الاخري لاهب لك غلاما زكيا فاخبر هذا الروح الذي تمثل لها بشرا سويا انه رسول ربها فدل الكلام علي ان هذا الروح عين قاءمة بنفسها ليست صفة لغيرها وانه رسول من الله ليس صفة من صفات الله ولهذا قال جماهير العلماء انه جبريل عليه السلام فان الله سماه الروح الامين وسماه روح القدس وسماه جبريل وهكذا عند اهل الكتاب انه تجسد من مريم ومن روح القدس لكن ضلالهم حيث يظنون ان روح القدس حياة الله وانه اله يخلق ويرزق ويعبد وليس في شء من الكتب الالهية ولا في كلام الانبياء ان الله سمي صفته القاءمة به روح القدس ولا سمي كلامه ولا شيءا من صفاته ابنا وهذا احد ما يثبت به ضلال النصاري وانهم حرفوا كلام الانبياء وتاولوه علي غير ما ارادت--- الانبياء فان اصل تثليثهم مبني علي ما في احد الاناجيل من ان المسيح عليه السلام قال لهم عمدوا الناس باسم الاب والابن وروح القدس فيقال لهم هذا اذا كان قد قاله المسيح وليس في لغة المسيح ولا لغة احد من الانبياء انهم يسمون صفة الله القاءمة به-	184	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms005	true	8519785669271895142	0	173	0	872	1512	300	لك غلاما زكيا وفي القراءة الاخري لاهب لك غلاما زكيا فاخبر هذا الروح الذي تمثل لها بشرا سويا انه رسول ربها فدل الكلام علي ان هذا الروح عين قاءمة بنفسها ليست صفة لغيرها وانه رسول ا---لله ليس صفة من صفات الله ولهذا قال جماهير العلماء انه جبريل عليه السلام فان الله سماه الروح الامين وسماه روح القدس وسماه جبريل وهكذا عند اهل الكتاب انه تجسد من مريم ومن روح القدس لكن ضلالهم حيث يظنون ان روح القدس حياة الله وانه اله يخلق ويرزق ويعبد وليس في شء من الكتب الالهية ولا في كلام الانبياء ان الله سمي صفته القاءمة به روح القدس ولا سمي كلامه ولا شيءا من صفاته ابنا وهذا احد ما تبين به ضلال النصاري وانهم حرفوا كلام الانبياء وتاولوه علي غير ما ارادت به الانبياء فان اصل تثليثهم مبني علي ما في احد الاناجيل من ان المسيح عليه السلام قال لهم عمدوا الناس باسم الاب والابن وروح القدس فيقال لهم هذا اذا كان قد قاله المسيح وليس في لغة المسيح ولا لغة احد--- الانبياء انهم يسمون صفة الله القاءمة به	5	-4196600996405146678	863	1701.0	692	878	98.29157257080078	169	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0185	false	7811532734673739122	1	128	4	643	1545	300	كلمته ولا حياته لا ابنا ولا روح قدس ولا يسمون كلمته ابنا ولا يسمونه نفسه ابنا ولا روح قدس ولكن يوجد فيما ينقلونه عنهم انهم يصفون المصطفي المكرم ابنا وهذا موجود في حق المسيح وغيره كما يذكرون انه قال تعالي لاسراءيل انت ابني بكري اي بني اسراءيل وروح القدس يراد به الروح التي تنزل علي الانبياء كما نزلت علي داود وغيره فان في كتبهم ان روح القدس كانت في داود وغيره وان المسيح قال لهم ابي وابيكم والهي والهمكم فسماه ابا للجميع لم يكن المسيح مخصوصا عندهم باسم الابن ولا يوجد عندهم لفظ الابن الا اسما للمصطفي المكرم لا اسما لشء من صفات الله ولا في كتب الانبياء ان صفة الله تولدت منه واذا كان كذلك كان في هذا ما يبين انه ليس المراد بالابن كلمة الله	185	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms005	true	8519785669271895142	174	300	875	1512	1512	300	كلمته ولا حياته لا ابنا ولا روح قدس ولا يسمون كلمته ابنا ولا يسمونه نفسه ابنا ولا روح قدس ولكن يوجد فيما ينقلونه عنهم انهم يسمون المصطفي المكرم ابنا وهذا موجود في حق المسيح وغيره كما يذكرون انه قال تعالي لاسراءيل انت ابني بكري اي بني اسراءيل وروح القدس يراد به الروح التي تنزل علي الانبياء كما نزلت علي داود وغيره فان في كتبهم ان روح القدس كانت في داود وغيره وان المسيح قال لهم ابي وابيكم والهي واله-كم فسماه ابا للجميع لم يكن المسيح مخصوصا عندهم باسم الابن ولا يوجد عندهم لفظ الابن الا اسما للمصطفي المكرم لا اسما لشء من صفات الله القديمة حتي يكون الابن صفة الله تولدت منه واذا كان كذلك كان في هذا ما يبين انه ليس المراد بالابن كلمة الله-	5	-4196600996405146678	616	1205.5	494	639	96.40062713623047	119	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0185	false	7811532734673739122	128	292	643	1508	1545	300	القديمة الازلية التي يقولون انها تولدت من الله عندهم مع كونها ازلية ولا بروح القدس حياة الله بل المراد بالابن ناسوت المسيح وبروح القدس ما انزل عليه من الوحي والملك الذي -نزل به فيكون قد امرهم بالايمان بالله وبرسوله وبما انزله علي رسوله والملك الذي نزل به وبه------------------ذا امرت الانبياء كلهم وليس للمسيح خاصة استحق بها ان يكون فيه شء من اللاهوت لكن ظهر فيه نور الله وكلام الله وروح الله كما ظهر في غيره من الانبياء والرسل ف-------ان غيره ايضا فيما ينقلونه عن الانبياء يسمي ابنا وروح القدس حلت فيه وهذا مبسوط في غير هذا الموضع والمقصود هنا التنبيه علي ان كلام الانبياء عليهم السلام يصدق بعضه بعضا وانه ليس مع النصاري لا حجة سمعية ولا عقلية توافق ما ابتدعوه ولكن فسروا كلام الانبياء بما لا يدل عليه وعندهم في الانجيل انه قال ان الساعة لا يعلمها الملاءكة ولا الابن وانما يعلمها الاب وحده فبين ان الابن لا يعلم الساعة فعلم ان الابن ليس هو القديم الازلي وانما هو المحدث الزماني فصل والمضاف	185	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms006	true	8410639433804676642	0	168	0	885	1566	300	القديمة الازلية التي يقولون انها تولدت من الله عندهم مع كونها ازلية ولا بروح القدس حياة الله بل المراد بالابن ناسوت المسيح وبروح القدس ما انزل عليه من الوحي والملك الذي انزل به فيكون قد امرهم بالايمان بالله وبرسوله وبما انزله علي رسوله والملك الذي نزل به وبهذا الذي نزل به وبهذا امرت الانبياء كلهم وليس للمسيح خاصة استحق بها ان يكون فيه شء من اللاهوت لكن ظهر فيه نور الله وكلام الله وروح الله كما ظهر في غيره من الانبياء والرسل ومعلوله ان غيره ايضا فيما ينقلونه عن الانبياء يسمي ابنا وروح القدس حلت فيه وهذا مبسوط في غير هذا الموضع والمقصود هنا التنبيه علي ان كلام الانبياء عليهم السلام يصدق بعضه بعضا وانه ليس مع النصاري--- حجة سمعية ولا عقلية توافق ما ابتدعوه ولكن فسروا كلام الانبياء بما لا يدل عليه وعندهم في الانجيل انه قال ان الساعة لا يعلمها الملاءكة ولا الابن وانما يعلمها الاب وحده فبين ان الابن لا يعلم الساعة فعلم ان الابن ليس هو القديم الازلي وانما هو المحدث الزماني فصل موقف ---	6	-4196600996405146678	853	1670.5	691	891	95.7351303100586	159	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0196	false	-6137462527623352777	64	193	353	1021	1592	300	واما قوله تعالي يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة فهذا حق كما اخبر الله به فمن اتبع المسيح عليه السلام جعله الله فوق الذين كفروا الي يوم القيامة وكان الذين اتبعوه علي دينه الذي لم يبدل قد جعلهم الله فوق اليهود وايضا فالنصاري فوق اليهود الذين كفروا به الي يوم القيامة واما المسلمون فهم مءمنون به ليسوا كافرين به بل لما بدل النصاري دينه وبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم بدين الله الذي بعث به المسيح وغيره من الانبياء جعل الله محمدا وامته فوق النصاري الي يوم القيامة كما في الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا معاشر الانبياء ديننا واحد وان اولي الناس بابن مريم لانا -انه ليس	196	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms006	true	8410639433804676642	171	300	900	1566	1566	300	واما قوله تعالي يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة فهذا حق كما اخبر الله به فمن اتبع المسيح عليه السلام جعله الله فوق الذين كفروا الي يوم القيامة وكان الذين اتبعوه علي دينه الذي لم يبدل قد جعلهم الله فوق اليهود -ايضا فالنصاري فوق اليهود الذين كفروا به الي يوم القيامة واما المسلمون فهم مءمنون به ليسوا كافرين به بل لما بدل النصاري دينه وبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم بدين الله الذي بعث به المسيح وغيره من الانبياء جعل الله محمدا وامته فوق النصاري الي يوم القيامة كما في الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا معاشر الانبياء دي-نا واحد وان اولي الناس بابن مريم لانا لانه ليس-	6	-4196600996405146678	665	1310.0	537	669	99.40209197998047	125	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0196	false	-6137462527623352777	193	300	1021	1592	1592	300	بيني وبينه نبي وقال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا----------------- فيه وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فكل من كان اتم ايمانا بالله ورسله كان احق بنصر الله تعالي فان الله------ يقول في كتابه انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وقال في كتابه ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون------------------- واليهود كذبوا المسيح ومحمدا صلي-	196	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms007	true	-7774101544569337915	0	114	0	613	1597	300	بيني وبينه نبي -قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فكل من كان اتم ايمانا بالله ورسله كان احق بنصر الله تعالي فان الله تعالي يقول في كتابه انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وقال في كتابه ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون اليهود كذبوا الرسل واليهود كذبوا المسيح ومحمدا صلي	7	-4196600996405146678	567	1104.5	462	614	92.34527587890625	105	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0197	false	-9209356826210099956	0	185	0	977	1570	300	الله عليه وسلم كما قال الله فيهم بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءوا بغضب علي غضب فالغضب الاول بتكذيبهم المسيح والثاني بتكذيبهم لمحمد- صلي الله عليه وسلم والنصاري لم يكذبوا المسيح فكانوا منصورين علي اليهود والمسلمون منصورون علي اليهود والنصاري فانهم امنوا بجميع كتب الله ورسله ولم يكذبوا بشء من كتبه ولا كذبوا احدا من رسله بل اتبعوا ما قال الله لهم حيث قال قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون وقال تعالي امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير-------------------------- ولما كان المسلمون هم المتبعون لرسل الله كلهم المسيح وغيره وكان الله قد وعد ان ينصر الرسل واتباعهم قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا تزال طاءفة من امتي ظاهرة علي الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتي تقوم الساعة وقال	197	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms007	true	-7774101544569337915	114	300	613	1597	1597	300	الله عليه وسلم كما قال الله فيهم بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءوا بغضب علي غضب فالغضب الاول -تكذيبهم المسيح والثاني ----------محمدا صلي الله عليه وسلم والنصاري لم يكذبوا المسيح وكانوا منصورين علي اليهود والمسلمون منصورون علي اليهود والنصاري فانهم امنوا بجميع كتب الله ورسله ولم يكذبوا بشء من كتبه ولا كذبوا احدا من رسله بل اتبعوا ما قال الله لهم حيث قال قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون وقال تعالي امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير المسلمون اتباع جميع الرسل ولما كان المسلمون هم المتبعون لرسل الله كلهم المسيح وغيره وكان الله قد وعد الر--------سل واتباعهم قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا تزال طاءفة من امتي ظاهرة علي الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتي تقوم الساعة وقال-	7	-4196600996405146678	954	1866.0	773	1004	95.0199203491211	177	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0279	false	8027842990907185806	46	102	225	514	1536	300	قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه----------------- وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون	279	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms007	true	-7774101544569337915	3	62	15	321	1597	300	قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون	7	-4196600996405146678	289	569.0	233	306	94.44444274902344	56	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0878	false	4003496059437387066	82	139	443	737	1568	300	قال الله تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه----------------- وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون	878	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms007	true	-7774101544569337915	3	62	15	321	1597	300	قال تع-----الي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون	7	-4196600996405146678	287	562.0	231	311	92.282958984375	55	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0937	false	-6192707372303775841	213	244	1082	1246	1538	300	وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون	937	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms007	true	-7774101544569337915	31	62	157	321	1597	300	وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون	7	-4196600996405146678	164	328.0	133	164	100.0	31	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0197	false	-9209356826210099956	185	211	977	1106	1570	300	ايضا سالت ربي ان لا يسلط علي امتي عدوا من غيرهم فيجتاحهم فاعطانيها الحديث فكان ما احتجوا به حجة عليهم لا لهم فصل واما قوله تعالي	197	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms008	true	-1394388517445906083	0	26	0	129	1590	300	ايضا سالت ربي ان لا يسلط علي امتي عدوا من غيرهم فيجتاحهم فاعطانيها الحديث فكان ما احتجوا به حجة عليهم لا لهم فصل واما قوله تعالي	8	-4196600996405146678	129	258.0	103	129	100.0	26	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0205	false	-5349844986993542478	91	300	477	1609	1609	300	فصل واما قوله تعالي من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين فهذه الاية لا اختصاص فيها للنصاري بل هي مذكورة بعد قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ثم قال ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة ومعلوم ان الصفة المذكورة في قوله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق صفة اليهود وكذلك قوله وضربت عليهم المس-------كنة فقوله عقب ذلك من اهل الكتاب امة قاءمة لا-بد ان يكون متناولا لليهود ثم قد اتفق المسلمون والنصاري علي ان اليهود مع كفرهم بالمسيح ومحمد صلي الله عليه وسلم ليس فيهم مءمن وهذا معلوم بالاضطرار من دين محمد صلي الله عليه وسلم والاية اذا تناولت النصاري كان حكمهم في ذلك حكم اليهود والله تعالي انما اثني علي من امن من اهل الكتاب كما قال تعالي-	205	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms008	true	-1394388517445906083	22	232	109	1247	1590	300	فصل واما قوله تعالي من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين فهذه الاية لا اختصاص فيها للنصاري بل هي مذكورة بعد قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ثم قال ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة ومعلوم ان الصفة المذكورة في قوله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق صفة لليهود وكذلك قوله وضربت عليهم الذلة والمسكنة فقوله عقب ذلك من اهل الكتاب امة قاءمة لا بد ان يكون متناولا لليهود ثم قد اتفق المسلمون والنصاري علي ان اليهود كفروا ---بالمسيح ومحمد صلي الله عليه وسلم ليس فيهم مءمن وهذا معلوم بالاضطرار من دين محمد صلي الله عليه وسلم والاية اذا تناولت النصاري كان حكمهم في ذلك حكم اليهود والله تعالي انما اثني علي من امن من اهل الكتاب كما قال تعالي	8	-4196600996405146678	1120	2225.0	914	1141	98.15950775146484	205	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0206	false	-1045888249084816594	0	68	0	344	1462	300	وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب وقد ذكر اكثر العلماء ان هذه الاية الاخري في ال عمران نزلت في النجاشي ونحوه ممن امن بالنبي صلي الله عليه وسلم لكنه لم تمكنه الهجرة الي النبي صلي الله عليه وسلم ولا العمل بشراءع الاسلام لكون اهل	206	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms008	true	-1394388517445906083	232	300	1247	1590	1590	300	وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب وقد ذكر اكثر العلماء ان هذه الاية الاخري في ال عمران نزلت في النجاشي ونحوه ممن امن بالنبي صلي الله عليه وسلم لكنه لم تمكنه الهجرة الي النبي صلي الله عليه وسلم ولا العمل بشراءع الاسلام لكون اهل-	8	-4196600996405146678	343	681.0	276	344	99.70930480957031	67	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0210	false	-5441407743963098444	106	252	600	1376	1622	300	واكثرهم الفاسقون قال لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذ----------------------لك بما عصوا وكانوا يعتدون وضرب الذلة عليهم اينما ثقفوا ومباءهم بغضب الله وما ذكر معه من قتل الانبياء بغير حق وعصيانهم واعتداءهم كان اليهود متصفين به قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم كما قال تعالي في سورة البقرة واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ثم قال	210	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms008	true	-1394388517445906083	86	136	471	741	1590	300	واكثرهم الفاسقون---- لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون ثم قال	8	-4196600996405146678	248	211.5	202	798	31.077693939208984	44	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0339	false	-2722517468149824709	161	197	879	1071	1617	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون --وقال	339	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms008	true	-1394388517445906083	99	136	547	741	1590	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ثم قال	8	-4196600996405146678	191	375.5	155	194	98.45360565185547	36	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0956	false	-6392446510087078387	29	76	162	413	1560	300	لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون --وقال	956	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms008	true	-1394388517445906083	88	136	488	741	1590	300	لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ثم قال	8	-4196600996405146678	250	493.5	203	253	98.8142318725586	47	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0206	false	-1045888249084816594	68	300	344	1462	1462	300	بلده نصاري لا يوافقونه علي اظهار شراءع الاسلام وقد قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم انما صلي عليه لما مات لاجل هذا فانه لم يكن هناك من يظهر الصلاة عليه في جماعة كثيرة ظاهرة كما يصلي المسلمون علي جناءزهم ولهذا جعل من اهل الكتاب مع كونه امن- بالنبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة من يءمن بالنبي صلي الله عليه وسلم في بلاد الحرب ولا يتمكن من الهجرة الي دار الاسلام ولا يمكنه العمل بشراءع الاسلام الظاهرة بل يعمل ما يمكنه ويسقط عنه ما يعجز عنه كما قال تعالي فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة فقد يكون الرجل في الظاهر من الكفار وهو في الباطن مءمن كما كان مءمن ال فرعون قال تعالي وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد-	206	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms009	true	-718224751485590520	0	232	0	1120	1455	300	بلده نصاري لا يوافقونه علي اظهار شراءع الاسلام وقد قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم انما صلي عليه لما مات لاجل هذا فانه لم يكن هناك من يظهر الصلاة عليه في جماعة كثيرة ظاهرة كما يصلي المسلمون علي جناءزهم ولهذا جعل من اهل الكتاب مع كونه امنا بالنبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة من يءمن بالنبي صلي الله عليه وسلم في بلاد الحرب ولا يتمكن من الهجرة الي دار الاسلام ولا يمكنه العمل بشراءع الاسلام الظاهرة بل يعمل ما يمكنه ويسقط عنه ما يعجز عنه كما قال تعالي فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة فقد يكون الرجل في الظاهر من الكفار وهو في الباطن مءمن كما كان مءمن ال فرعون قال تعالي وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد	9	-4196600996405146678	1118	2226.0	887	1120	99.82142639160156	231	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0207	false	-1500936823355440460	211	244	1056	1228	1508	300	فقد اخبر سبحانه -------انه حاق بال فرعون سوء العذاب واخبر انه كان من ال فرعون رجل مءمن يكتم ايمانه وانه خاطبهم بالخطاب الذي ذكره فهو من ال فرعون باعتبار النسب والجنس والظاهر وليس	207	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms009	true	-718224751485590520	266	300	1277	1455	1455	300	فقد اخبر سبحانه وتعالي انه حاق بال فرعون سوء العذاب واخبر انه كان من ال فرعون رجل مءمن يكتم ايمانه وانه خاطبهم بالخطاب الذي ذكره فهو من ال فرعون باعتبار النسب والجنس والظاهر وليس-	9	-4196600996405146678	171	329.0	139	179	95.53072357177734	32	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0207	false	-1500936823355440460	0	34	0	157	1508	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في ايات	207	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms009	true	-718224751485590520	232	266	1120	1277	1455	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في ايات	9	-4196600996405146678	157	314.0	123	157	100.0	34	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0207	false	-1500936823355440460	244	300	1228	1508	1508	300	هو من ال فرعون الذين يدخلون اشد العذاب وكذلك امراة فرعون ليست من ال فرعون هءلاء قال الله تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين وامراة الرجل من اله بدليل قوله الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا-	207	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms010	true	-8335859887639418070	0	55	0	276	1508	300	هو من ال فرعون الذين يدخلون اشد العذاب وكذلك امراة فرعون ليست من ال فرعون هءلاء قال----- تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين وامراة الرجل من اله بدليل قوله الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا	10	-4196600996405146678	275	538.0	221	281	97.8647689819336	54	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0208	false	1793282542625685632	0	255	0	1277	1515	300	امراته قدرنا انها لمن الغابرين وهكذا اهل الكتاب فيهم من هو في الظاهر منهم وهو في الباطن يءمن بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم يعمل بما يقدر عليه ويسقط عنه ما يعجز عنه علما وعملا و لا يكلف الله نفسا الا وسعها وهو عاجز عن الهجرة الي دار الاسلام كعجز النجاشي وكما ان الذين يظهرون الاسلام فيهم من هم في الظاهر مسلمون وفيهم من هو منافق كافر في الباطن اما يهودي واما نصراني واما مشرك واما معطل كذلك في اهل الكتاب والمشركين من هو في الظاهر منهم ومن هو في الباطن من اهل الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم يفعل ما يقدر علي علمه وعمله ويسقط---- ما يعجز عنه في ذلك وفي حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن انس قال لما مات النجاشي قال النبي صلي الله عليه وسلم استغفروا لاخيكم فقال بعض القوم تامرنا ان نستغفر لهذا العلج يموت بارض الحبشة فنزلت وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم ذكره ابن ابي حاتم وغيره باسانيدهم وذكره حماد بن سلمة عن ثابت عن الحسن البصري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استغفروا لاخيكم النجاشي فذكر مثله وكذلك ذكر طاءفة من المفسرين عن جابر بن عبد الله وابن عباس وانس وقتادة انهم قالوا نزلت هذه الاية في النجاشي ملك الحبشة واسمه اصحمة وهو بالعربية عطية وذلك انه لما مات نعاه جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم -قالوا من- هو قال النجاشي فخرج رسول الله صلي	208	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms010	true	-8335859887639418070	55	300	276	1508	1508	300	امراته قدرنا انها لمن الغابرين وهكذا اهل الكتاب فيهم من هو في الظاهر منهم وهو في ب--اطن يءمن بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم يعمل بما يقدر عليه ويسقط عنه ما يعجز عنه علما وعملا-- لا يكلف الله نفسا الا وسعها وهو عاجز عن الهجرة الي دار الاسلام كعجز النجاشي وكما ان الذين يظهرون الاسلام فيهم من هم في الظاهر مسلمون وفيهم من هو منافق كافر في الباطن اما يهودي وا------------ما مشرك واما معطل كذلك في اهل الكتاب والمشركين من هو في الظاهر منهم و---هو في الباطن اه---ل الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم يفعل ما يقدر علي علمه وعمله ويسقط عنه ما يعجز عنه من ذلك وفي حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن انس قال لما مات النجاشي قال النبي صلي الله عليه وسلم استغفروا لاخيكم فقال بعض القوم تامرنا ان نستغفر لهذا العلج يموت بارض الحبشة فنزلت وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليك---------------م ذكره ابن ابي حاتم وغيره باسانيدهم وذكر- حماد بن سلمة عن ثابت عن الحسن البصري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استغفروا لاخيكم النجاشي فذكر مثله وكذلك ذكر طاءفة من المفسرين عن جابر------------ وابن عباس وانس وقتادة انهم قالوا نزلت هذه الاية في النجاشي ملك الحبشة واسمه اصحمة وهو بالعربية عطية وذلك انه لما مات نعاه جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فقالوا ومن هو قال النجاشي فخرج رسول الله صلي-	10	-4196600996405146678	1219	2380.0	976	1283	95.01168823242188	232	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0205	false	-5349844986993542478	92	124	481	669	1609	300	واما قوله تعالي من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين فهذه الاية	205	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms011	true	-824379419272469035	269	300	1422	1603	1603	300	واما قوله ------من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين فهذه الاية-	11	-4196600996405146678	181	349.5	151	188	96.27659606933594	29	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0208	false	1793282542625685632	255	300	1277	1515	1515	300	الله عليه وسلم الي البقيع وزاد بعضهم وكشف له من المدينة الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له وقال لاصحابه استغفروا له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل-	208	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms011	true	-824379419272469035	0	45	0	239	1603	300	الله عليه وسلم الي البقيع وزاد بعضهم وكشف له من المدينة الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له وقال لاصحابه استغفروا له فقال المنافقون ابصروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل	11	-4196600996405146678	236	465.0	192	239	98.74476623535156	44	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0209	false	1382625990981957576	0	257	0	1368	1590	300	الله تعالي وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب وقد ذهبت طاءفة من العلماء الي انها نزلت فيمن كان علي دين المسيح عليه السلام الي ان بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلم فامن به كما نقل ذلك عن عطاء وذهبت طاءفة الي انها نزلت في مءمني اهل الكتاب كلهم والقول الاول اجود فان من امن بمحمد صلي الله عليه وسلم واظهر الايمان به وهو من اهل دار الاسلام يعمل -ما يعمله المسلمون ظاهرا وباطنا فهذا من المءمنين وان كان قبل ذلك مشركا بعبد الاوثان فكيف اذا كان كتابيا وهذا مثل عبد الله بن سلام وسلمان الفارسي وغيرهما وهءلاء لا يقال انهم من اهل الكتاب كما لا يقال في المهاجرين والانصار انهم من المشركين وعباد الاوثان ولا يمكن احد من المنافقين ولا من غيرهم من ان يصلي علي واحد منهم بخلاف من هو في الظاهر منهم وفي الباطن من المءمنين وفي بلاد النصاري من هذا النوع خلق كثير يكتمون ايمانهم اما مطلقا واما يكتمونه عن العامة ويظهرونه لخاصتهم وهءلاء قد يتناولهم قوله تعالي وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله الاية فهءلاء لا يدعون الايمان بكتاب الله ورسوله لاجل مال ياخذونه كما يفعل كثير من الاحبار والرهبان الذين ياكلون اموال الناس بالباطل ويصدونهم عن سبيل الله فيمنعونهم--- الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم واما قوله تعالي من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين فهذه الاية	209	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms011	true	-824379419272469035	45	300	239	1603	1603	300	الله تعالي وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب وقد ذهبت طاءفة من العلماء الي انها نزلت فيمن كان علي دين المسيح عليه السلام الي ان بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فامن به كما نقل ذلك عن عطاء وذهبت طاءفة الي انها نزلت في مءمني اهل الكتاب كلهم والقول الاول اجود فان من امن بمحمد صلي الله عليه وسلم واظهر الايمان به وهو من اهل دار الاسلام يعمل بما يعمله المسلمون ظاهرا وباطنا فهذا من المءمنين وان كان قبل ذلك مشركا يعبد الاوثان فكيف اذا كان كتابيا وهذا مثل عبدا-لله بن سلام وسلمان الفارسي وغيرهما وهءلاء لا يقال انهم من اهل الكتاب كما لا يقال في المهاجرين والانصار انهم من المشركين وعباد الاوثان ولا ينكر احد من المنافقين ولا--- غيرهم--- ان يصلي علي واحد منهم بخلاف من هو في الظاهر منهم وفي الباطن من المءمنين وفي بلاد النصاري من هذا النوع خلق كثير يكتمون ايمانهم اما مطلقا واما يكتمونه عن العامة ويظهرونه لخاصتهم وهءلاء قد يتناولهم قوله تعالي وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله الاية فهءلاء لا يدعون الايمان بكتاب الله ورسوله لاجل مال ياخذونه كما يفعل كثير من الاحبار والرهبان الذين ياكلون اموال الناس بالباطل ويصدونهم عن سبيل الله فيمنعونهم من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم واما قوله------ من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين فهذه الاية-	11	-4196600996405146678	1350	2646.5	1098	1378	97.96807098388672	244	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0205	false	-5349844986993542478	155	205	839	1109	1609	300	واكثرهم الفاسقون---- لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بما عصوا وكانوا يعتدون ثم قال	205	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms012	true	-6103268803010212465	147	295	812	1597	1619	300	واكثرهم الفاسقون قال لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون وضرب الذلة عليهم اينما ثقفوا ومباءهم بغضب من الله الاية وما ذكر معه من قتل الانبياء بغير حق وعصيانهم واعتداءهم كان اليهود متصفين به قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم كما قال تعالي في سورة البقرة واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعت----------------------دون ثم قال	12	-4196600996405146678	248	207.0	202	807	30.731101989746094	45	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0209	false	1382625990981957576	257	299	1368	1585	1590	300	تتناول اليهود اقوي مما تتناول النصاري ونظيرها قوله تعالي ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون وهذا مدح مطلق لمن تمسك بالتوراة ليس في ذلك مدح لمن كذب المسيح ولا فيها مدح لمن كذب محمدا صلي الله عليه وسلم وهذا الكلام	209	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms012	true	-6103268803010212465	0	42	0	215	1619	300	تتناول اليهود اقوي مما تتناول النصاري ونظيره- قوله تعالي ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون -هذا مدح مطلق لمن تمسك بالتوراة ليس في ذلك مدح لمن كذب المسيح ولا فيها مدح لمن كذب محمدا صلي الله عليه وسلم وهذا الكلام	12	-4196600996405146678	215	420.0	173	217	99.07833862304688	40	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0210	false	-5441407743963098444	0	257	0	1399	1622	300	سياق الكلام فانه قال تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ثم قال تعالي ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون فقد جعلهم نوعين نوعا مءمنين ونوعا فاسقين وهم اكثرهم وقوله تعالي منهم المءمنون يتناول من كان منهم مءمنا قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم كما يتناولهم قوله تعالي وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة الي قوله وكثير منهم فاسقون وكذلك قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون وقوله عن ابراهيم الخليل وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين ثم لما قال واكثرهم الفاسقون قال لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون وضرب الذلة عليهم اينما ثقفوا ومباءهم بغضب--- الله------ وما ذكر معه من قتل الانبياء بغير حق وعصيانهم واعتداءهم كان اليهود متصفين به قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم كما قال تعالي في سورة البقرة واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ثم قال بعد ذلك ان الذين امنوا	210	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms012	true	-6103268803010212465	43	300	221	1619	1619	300	سياق الكلام فانه قال تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ثم قال تعالي ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون فقد جعلهم نوعين نوعا مءمنين ونوعا فاسقين وهم اكثرهم لقوله تعالي منهم المءمنون يتناول من كان -----مءمنا قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم كما يتناولهم قوله تعالي وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة الي قوله وكثير منهم فاسقون وكذلك قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون وقوله عن ابراهيم الخليل وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين ثم ----قال واكثرهم الفاسقون قال لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون وضرب الذلة عليهم اينما ثقفوا ومباءهم بغضب من الله الاية وما ذكر معه من قتل الانبياء بغير حق وعصيانهم واعتداءهم كان اليهود متصفين به قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم كما قال تعالي في سورة البقرة واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ثم قال بعد ذلك ان الذين امنوا-	12	-4196600996405146678	1388	2743.0	1134	1408	98.57954406738281	251	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0339	false	-2722517468149824709	161	196	879	1066	1617	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	339	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms012	true	-6103268803010212465	161	196	892	1079	1619	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	12	-4196600996405146678	187	374.0	152	187	100.0	35	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0956	false	-6392446510087078387	29	75	162	408	1560	300	لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	956	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms012	true	-6103268803010212465	150	196	833	1079	1619	300	لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	12	-4196600996405146678	246	492.0	200	246	100.0	46	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0210	false	-5441407743963098444	257	300	1399	1622	1622	300	والذين هادوا والنصاري والصابءين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون فتناولت هذه الاية من كان من اهل هذه الملل الاربع متمسكا بها قبل النسخ بغير تبديل كذلك اية ال عمران لما وصف-	210	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms013	true	-8812321263012507416	0	42	0	220	1552	300	والذين هادوا والنصاري والصابءين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون فتناولت هذه الاية من كان من اهل---- الملل الاربع متمسكا بها قبل النسخ بغير تبديل كذلك اية ال عمران لما وصف	13	-4196600996405146678	219	426.5	178	224	97.76786041259766	41	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0211	false	8180549729063556377	0	183	0	974	1589	300	اهل الكتاب بما كانوا متصفا به اكثرهم قبل محمد صلي الله عليه وسلم من الكفر قال ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين وهذا يتناول من كان متصفا منهم بهذا قبل النسخ فانهم كانوا علي الدين الحق الذي لم يبدل ولم ينسخ كما قال في الاعراف ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون وقوله وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين وقد قال تعالي------ وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون فهذا خبر من الله عمن كان متصفا بهذا الوصف قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم ومن ادرك من هءلاء محمدا صلي الله عليه وسلم فامن به كان له اجره مرتين فصل	211	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms013	true	-8812321263012507416	42	225	220	1194	1552	300	اهل الكتاب بما كانوا متصفا به اكثرهم قبل محمد صلي الله عليه وسلم من الكفر قال ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين وهذا يتناول من كان متصفا منهم بهذا قبل النسخ فانهم كانوا علي الدين الحق الذي لم يبدل ولم ينسخ كما قال في الاعراف ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون------ وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين وقد قال تعالي مطلقا وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون فهذا خبر من الله عمن كان متصفا بهذا الوصف قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم ومن ادرك من هءلاء محمدا صلي الله عليه وسلم فامن به كان له اجره مرتين فصل	13	-4196600996405146678	968	1922.5	786	980	98.7755126953125	181	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0543	false	499479361370173248	38	106	199	525	1500	300	المسيح فصل قالوا وقال ايضا في موضع اخر ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب فاعني بقوله مثل عيسي اشارة الي البشرية الماخوذة من مريم الطاهرة لانه لم يذكر ها هنا اسم المسيح انما ذكر عيسي فقط -كما ان ادم خلق من غير جماع ولا مباضعة فكذلك جسد السيد المسيح خلق من غير جماع ولا مباضعة وكما ان جسد ادم ذاق الموت فكذلك جسد المسيح	543	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms013	true	-8812321263012507416	236	300	1243	1552	1552	300	المسيح---- قالوا وقال ايضا في موضع اخر ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب فاعني بقوله مثل عيسي اشارة الي الناسوت المءخوذ- من مريم الطاهرة لانه لم يذكر--- هنا اسم المسيح انما ذكر عيسي فقط وكما ان ادم خلق من غير جماع ومبا---ضعة فكذلك جسد الم------سيح خلق من غير جماع ولا مباضعة وكما ان جسد ادم ذاق الموت فكذلك جسد المسيح-	13	-4196600996405146678	298	557.0	235	327	91.13150024414062	56	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0545	false	-8123491820177812312	86	117	415	566	1490	300	في موضع اخر ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم------------- فاعني بقوله ع----يسي اشارة الي البشرية الماخوذة من مريم الطاهرة لانه لم يذكر ها هنا اسم المسيح انما ذكر عيسي فقط	545	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms013	true	-8812321263012507416	240	274	1266	1430	1552	300	في موضع اخر ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب فاعني بقوله مثل عيسي اشارة الي الناسوت المءخوذ- من مريم الطاهرة لانه لم يذكر--- هنا اسم المسيح انما ذكر عيسي فقط	13	-4196600996405146678	140	247.5	110	168	83.33333587646484	26	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0543	false	499479361370173248	106	300	525	1500	1500	300	ذاق الموت وقد يبرهن بقوله ايضا قاءلا ان الله القي كلمته الي مريم وذلك حسب قولنا معشر النصاري ان كلمة الله الازلية الخالقة حلت في مريم وتجسدت بانسان كامل وعلي هذا المثال نقول في السيد المسيح طبيعتان طبيعة لاهوتية التي هي طبيعة كلمة الله وروحه وطبيعة ناسوتية التي اخذت من مريم العذراء واتحدت به ولما تقدم به القول من الله تعالي علي لسان موسي النبي اذ يقول اليس هذا الاب الذي خلقك وبراك واقتناك قيل وعلي لسان داود النبي روحك القدس لا تنزع مني وايضا علي لسان داود النبي بكلمة الله تشددت السماوات وبروح فاه جميع قوا--هن وليس يدل هذا القول علي ثلاثة خالقين بل خالق واحد الاب ونطقه اي كلمته وروحه اي حياته------------------------------- والجواب من وجوه احدها ان قوله تعالي ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون كلام حق فانه سبحانه خلق هذا النوع البشري علي الاقسام الممكنة ليبين عموم قدرته فخلق ادم من غير ذكر ولا انثي وخلق زوجته حواء من ذكر بلا انثي كما قال تعالي وخلق منها زوجها وخلق المسيح من انثي بلا ذكر وخلق ساءر الخلق من ذكر وانثي وكان خلق ادم وحواء اعجب من خلق المسيح فان حواء خلقت من-	543	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms014	true	-1187540514636992933	0	197	0	993	1469	300	ذاق الموت وقد يبرهن بقوله ايضا قاءلا ان الله القي كلمته الي مريم وذلك حسب قولنا معشر النصاري ان كلمة الله-------- الخالقة حلت في مريم وتجسدت بانسان كامل وعلي هذا-المثال نقول في السيد المسيح طبيعتان طبيعة لاهوتية التي هي طبيعة كلمة الله وروحه وطبيعة ناسوتية التي اخذت من مريم العذراء واتحدت به ولما تقدم به القول من الله تعالي علي لسان موسي النبي اذ يقول اليس هذا الاب الذي خلقك وبراك واقتناك قيل وعلي لسان داود النبي روحك القدس لا تنزع مني وايضا علي لسان داود النبي بكلمة الله تشددت السم-وات وبروح فاه جميع افواههن وليس يدل هذا القول علي ثلاثة خالقين بل خالق واحد الاب ونطقه اي كلمته وروحه اي حياته الرد عليهم حقيقة القول في عيسي والجواب من وجوه احدها ان قوله تعالي ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون كلام حق فانه سبحانه خلق هذا النوع البشري علي الاقسام الممكنة ليبين عموم قدرته فخلق ادم من غير ذكر ولا انثي وخلق زوجته حواء من ذكر بلا انثي كما قال وخل------ق منها زوجها وخلق المسيح من انثي بلا ذكر وخلق ساءر الخلق من ذكر وانثي وكان خلق ادم وحواء اعجب من خلق المسيح فان حواء خلقت من	14	-4196600996405146678	953	1862.0	763	1009	94.449951171875	186	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0544	false	3852384248537299574	0	102	0	473	1493	300	ضلع ادم وهذا اعجب من خلق المسيح في بطن مريم وخلق ادم اعجب من هذا وهذا وهو اصل خلق حواء فلهذا شبهه الله بخلق ادم الذي هو اعجب من خلق المسيح فاذا كان سبحانه قادرا ان يخلقه من تراب والتراب ليس من جنس بدن الانسان افلا يقدر ان يخلقه من امراة هي من جنس بدن الانسان وهو سبحانه خلق ادم من تراب ثم قال له كن فيكون لما نفخ فيه من روحه فكذلك المسيح نفخ فيه من روحه وقال له كن فيكون ولم يكن ادم بما نفخ---- من روحه لاهوتا وناسوتا بل كله ناسوت فكذلك المسيح كله ناسوت والله تبارك وتعالي ذكر	544	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms014	true	-1187540514636992933	197	300	993	1469	1469	300	ضلع ادم وهذا اعجب من خلق المسيح في بطن مريم وخلق ادم اعجب من هذا وهذا وهو اصل خلق حواء فلهذا شبهه الله بخلق ادم الذي هو اعجب من خلق المسيح فاذا كان سبحانه قادرا ان يخلقه من تراب والتراب ليس من جنس بدن الانسان افلا يقدر ان يخلقه من امراة هي من جنس بدن الانسان وهو سبحانه خلق ادم من تراب ثم قال له كن فيكون لما نفخ فيه من روحه فكذلك المسيح نفخ فيه من روحه وقال له كن فيكون ولم يكن ادم بما نفخ فيه من روحه لاهوتا وناسوتا بل كله ناسوت فكذلك المسيح كله ناسوت والله تبارك وتعالي ذكر-	14	-4196600996405146678	472	932.5	371	477	98.9517822265625	101	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0699	false	5753812128149147706	29	59	157	316	1587	300	وعلي هذا المثال نقول في السيد المسيح طبيعتان طبيعة لاهوتية التي هي طبيعة كلمة الله وروحه وطبيعة ناسوتية التي اخذت من مريم العذراء واتحدت به وعرف ان هذا ---قول من	699	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms014	true	-1187540514636992933	28	57	145	306	1469	300	وعلي هذا-المثال نقول في السيد المسيح طبيعتان طبيعة لاهوتية التي هي طبيعة كلمة الله وروحه وطبيعة ناسوتية التي اخذت من مريم العذراء واتحدت به ولما تقدم به القول من	14	-4196600996405146678	148	281.0	121	162	91.35802459716797	24	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0183	false	7649798358925601015	156	234	820	1223	1571	300	فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون	183	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms015	true	-8824086406714169549	51	129	263	666	1545	300	فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون	15	-4196600996405146678	403	806.0	325	403	100.0	78	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0544	false	3852384248537299574	102	300	473	1493	1493	300	هذه الاية في ضمن الايات التي انزلها في شان النصاري لما قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم نصاري نجران وناظروه في المسيح وانزل الله فيه ما انزل فبين فيه قول الحق الذي اختلفت فيه اليهود والنصاري فكذب الله الطاءفتين هءلاء في غلوهم فية وهءلاء في ذمهم له وقال عقب هذه الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة ال عمران الايات 61 64 وقد امتثل النبي صلي الله عليه وسلم قول الله فدعاهم الي المباهلة فعرفوا انهم ان باهلوه انزل الله عليهم لعنته فاقروا بالجزية وهم صاغرون ثم كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل ملك الروم بقوله تعالي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي اخرها وكان احيانا يقرا بها في الركعة الثانية من ركعتي الفجر ويقرا في الاولي بقوله قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون وهذا كله يبين به ان المسيح عبد ليس باله وانه مخلوق كما خلق ادم وقد امر ان يباهل من قال انه اله فيدعو كل من المتباهلين ابناءه ونساءه وقريبه المختص به ثم يبتهل هءلاء وهءلاء ويدعون الله ان يجعل لعنته علي الكاذبين فان كان النصاري كاذبين في قولهم هو الله حقت-	544	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms015	true	-8824086406714169549	0	267	0	1387	1545	300	هذه الاية في ضمن الايات التي انزلها في شان النصاري لما قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم نصاري نجران وناظروه في المسيح وانزل الله فيه ما انزل فبين قو----ل الحق الذي اختلفت فيه اليهود والنصاري فكذب الله الطاءفتين هءلاء في غلوهم فيه وهءلاء في ذمهم له وقال عقب هذه الاية فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون-------------------------- وقد امثثل النبي صلي الله عليه وسلم قول الله فدعاهم الي المباهلة فعرفوا انهم ان باهلوه انزل الله عليهم لعنته فاقروا بالجزية وهم صاغرون ثم كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل ملك الروم بقوله تعالي--- يا اهل الكتاب تعالوا الي اخرها وكان احيانا يقرا بها في الركعة الثانية من ركعتي الفجر ويقرا في الاولي بقوله قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون وهذا كله يبين--- ان المسيح عبد ليس باله وانه مخلوق كما خلق ادم وقد امر ان يباهل من قال انه اله فيدعو كل من المتباهلين ابناءه ونساءه وقريبه المختص به ثم يبتهل هءلاء وهءلاء ويدعون الله ان يجعل لعنته علي الكاذبين فان كان النصاري كاذبين في قولهم هو الله حقت	15	-4196600996405146678	980	1719.5	791	1423	68.86858367919922	184	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0545	false	-8123491820177812312	0	33	0	159	1490	300	اللعنة عليهم وان كان من قال ليس هو الله بل عبد الله كاذبا حقت اللعنة عليه وهذا انصاف من صاحب يقين يعلم انه علي الحق والنصاري لما لم يعلموا انهم علي الحق نكلوا	545	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms015	true	-8824086406714169549	267	300	1387	1545	1545	300	اللعنة عليهم وان كان من قال ليس هو الله بل عبد الله كاذبا حقت اللعنة عليه وهذا انصاف من صاحب يقين يعلم انه علي الحق والنصاري لما لم يعلموا انهم علي الحق نكلوا-	15	-4196600996405146678	158	311.0	126	159	99.3710708618164	32	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0274	false	4658845256325318288	0	60	0	341	1619	300	الارض وكفي بالله وكيلا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا وقال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم	274	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms016	true	-6219412117102624861	155	209	752	1052	1517	300	الارض وكفي بالله وكيلا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال تعالي وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون وقال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم	16	-4196600996405146678	186	363.0	152	455	40.879119873046875	32	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0543	false	499479361370173248	43	78	226	394	1500	300	في موضع اخر ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب فاعني بقوله مثل عيسي اشارة الي البشرية الماخوذة من مريم الطاهرة لانه لم يذكر-------- ها هنا اسم المسيح انما ذكر عيسي فقط	543	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms016	true	-6219412117102624861	48	80	229	387	1517	300	في موضع اخر ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم------------- فاعني بقوله ع----يسي اشار- الي البشرية الماخوذة من مريم الطاهرة لانه لم يذكر الناسوت ها هنا اسم المسيح انما ذكر عيسي فقط	16	-4196600996405146678	149	269.0	118	176	84.65908813476562	28	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0545	false	-8123491820177812312	33	283	159	1406	1490	300	عن المباهلة وقد قال عقب ذلك ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم تكذيبا للنصاري الذين يقولون هو اله حق من اله حق فكيف يقال انه اراد ان المسيح فيه لاهوت وناسوت وان هذا هو الناسوت فقط دون اللاهوت وبهذا ظهر الجواب عن قولهم قال في موضع اخر ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم فاعني بقوله عيسي اشارة الي البشرية الماخوذة من مريم الطاهرة لانه لم يذكر-------- ها هنا اسم المسيح انما ذكر عيسي فقط فانه يقال عيسي هو المسيح بدليل انه قال ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل فاخبر انه ليس المسيح الا رسولا ليس هو باله وانه ابن مريم والذي هو ابن من مريم هو الناسوت وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سورة النساء من الايتين 171 172 وقال تعالي وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون وقال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا الوجه الثاني ان ما ذكروه من موته قد بينا ان الله لم يذكر ذلك وان المسيح لم يمت بعد وما ذكروه من انه صلب ناسوته دون لاهوته باطل من وجهين فان ناسوته لم يصلب وليس فيه لاهوت وهم ذكروا ذلك دعوي مجردة فيكتفي في مقابلتها بالمنع --------------لكن نقول في الوجه الثالث انهم في اتحاد اللاهوت بالناسوت يشبهونه تارة باتحاد الماء باللبن وهذا تشبيه اليعقوبية وتارة باتحاد النار بالحديد او النفس بالجسم	545	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms016	true	-6219412117102624861	0	300	0	1517	1517	300	عن المباهلة وقد قال عقب ذلك ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله تكذبي---------------------------ا للنصاري الذين يقولون هو اله حق من اله حق فكيف يقال انه اراد ان المسيح فيه لاهوت وناسوت وان هذا هو الناسوت فقط دون اللاهوت وبهذا ظهر الجواب عن قولهم قال في موضع اخر ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم فاعني بقوله عيسي اشار -الي البشرية الماخوذة من مريم الطاهرة لانه لم يذكر الناسوت ها هنا اسم المسيح انما ذكر عيسي فقط فانه يقال عيسي هو المسيح بدليل انه قال ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل فاخبر انه ليس المسيح الا رسولا ليس هو باله وانه ابن مريم والذي هو ابن م---ريم هو الناسوت وقال انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا-------------------------------- وقال تعالي وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون وقال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا الوجه الثاني ان ما ذكروه من موته قد بينا ان الله لم يذكر ذلك وان المسيح لم يمت بعد وما ذكروه من انه صلب ناسوته دون لاهوته باطل من وجهين -ان ناسوته لم يصلب وليس فيه لاهوت وهم ذكروا ذلك دعوي مجردة فيك-في في مقابلتها -المنع الوجه الثالث ولكن نقول في الوجه الثالث انهم في اتحاد اللاهوت بالناسوت يشبهونه تارة باتحاد الماء باللبن وهذا تشبيه اليعقوبية وتارة باتحاد النار بالحديد او النفس بالجسم-	16	-4196600996405146678	1174	2106.5	938	1584	74.11616516113281	229	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0546	false	6934827598616045605	0	284	0	1482	1563	300	يتميز احدهما عن الاخر وكذلك النار التي في الحديد متي طرق الحديد او بصق عليه لحق ذلك بالنار التي فيه والبدن اذا ضرب وعذب لحق الم الضرب والعذاب بالنفس فكان حقيقة تمثيلهم يقتضي ان اللاهوت اصابه ما اصاب الناسوت من اهانة اليهود وتعذيبهم له وايلامهم له والصلب الذي ادعوه وهذا لازم علي القول بالاتحاد فان الاتحاد لو كان ما يصيب احدهما لا يشركه الاخر فيه لم يكن هنا اتحاد بل تعدد------ الرابع ان هءلاء الضلال لم يكفهم ان جعلوا اله السماوات والارض متحدا ببشر في جوف امراة وجعلوة له مسكنا ثم جعلوا اخابث خلق الله امسكوه وبصقوا في وجهه ووضعوا الشوك علي راسه وصلبوه بين لصين وهو في ذلك يستغيث بالله ويقول الهي الهي لم تركتني وهم يقولون الذي كان يسمع الناس كلامه هو اللاهوت كما سمع موسي كلام الله من الشجرة ويقولون هما شخص واحد ويقول بعضهم لهما مشيءة واحدة وطبيعة واحدة والكلام انما يكون بمشيءة المتكلم فيلزم ان يكون المتكلم الداعي المستغيث المصلوب هو اللاهوت وهو المستغيث المتضرع وهو المستغاث به وايضا فهم يقولون ان اللاهوت والناسوت شخص واحد فمع القول بانهما شخص واحد اما ان يكون مستغيثا واما ان يكون مستغاثا به واما ان يكون داعيا واما ان يكون مدعوا فاذا قالوا ان الداعي هو غير المدعو لزم ان يكونا اثنين لا واحدا واذا قالوا هما واحد فالداعي هو المدعو الوجه الخامس ان يقال لا يخلو --اما ان يقولوا ان اللاهوت كان قادرا علي دفعهم علي ناسوته واما ان يقولوا لم يكن قادرا فان قالوا لم يكن قادرا لزم ان يكون اولءك اليهود اقدر من رب العالمين وان يكون رب العالمين مقهورا ماسورا مع قوم من شرار اليهود وهذا من اعظم الكفر والتنقص برب العالمين وهذا اعظم من قولهم ان لله ولدا وانه بخيل وانه فقير ونحو ذلك مما يسب به	546	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms017	true	5871917460916123257	16	300	82	1562	1562	300	يتميز احدهما عن الاخر وكذلك النار التي في الحديد متي طرق الحديد او بصق عليه لحق ذلك بالنار التي فيه والبدن اذا ضرب وعذب لحق الم الضرب والعذاب ل-لنفس فكان حقيقة تمثيلهم يقتضي ان اللاهوت اصابه ما اصاب الناسوت من اهانة اليهود وتعذيبهم--- واتلافهم له والصلب الذي ادعوه وهذا لازم علي القول بالاتحاد فان الاتحاد لو كان ما يصيب احدهما لا يشركه الاخر فيه لم يكن هنا اتحاد بل تعدد الوجه الرابع ان هءلاء الضلال لم يكفهم ان جعلوا اله السم-وات والارض متحدا ببشر في جوف امراة وجعلوه له مسكنا ثم جعلوا اخابث خلق الله امسكوه وبصقوا في وجهه ووضعوا الشوك علي راسه وصلبوه بين لصين وهو في ذلك يستغيث بالله ويقول الهي الهي لم تركتني وهم يقولون الذي كان يسمع الناس كلامه هو اللاهوت كما سمع موسي كلام الله من الشجرة ويقولون هما شخص واحد ويقول بعضهم لهما مشيءة واحدة وطبيعة واحدة والكلام انما يكون بمشيءة المتكلم فيلزم ان يكون المتكلم الداعي المستغيث المصلوب هو اللاهوت -هو المستغيث المتضرع وهو المستغاث به وايضا فهم يقولون ان اللاهوت والناسوت شخص واحد فمع القول بانهما شخص واحد اما ان يكون مستغيثا واما ان يكون مستغاثا به واما ان يكون داعيا واما ان يكون مدعوا فاذا قالوا ان الداعي هو غير المدعو لزم ان يكون- اثنين لا واحدا واذا قالوا هما واحد فالداعي هو المدعو الوجه الخامس ان يقال لا يخلو الامر ان يقولوا ان اللاهوت كان قادرا علي دفعهم عن- ناسوته واما ان يقولوا لم يكن قادرا فان قالوا لم يكن قادرا لزم ان يكون اولءك اليهود اقدر من رب العالمين وان يكون رب العالمين مقهورا ماسورا مع قوم من شرار اليهود وهذا من اعظم الكفر والتنقص برب العالمين وهذا اعظم من قولهم ان لله ولدا وانه بخيل وانه فقير ونحو ذلك مما -سب به-	17	-4196600996405146678	1466	2873.5	1184	1490	98.3892593383789	272	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0547	false	1673883333664372910	0	257	0	1316	1526	300	كاره لذلك فسنة الله في مثل ذلك نصر رسله المستغيثين به فكيف لم يغث ناسوته المستصرخ به وهذا بخلاف من قتل من النبيين وهو صابر فان اولءك صبروا حتي قتلوا شهداء والناسوت عندهم استغاث وقال الهي الهي لماذا تركتني وان كان هو قد فعل ذلك مكرا كما يزعمون انه مكر بالشيطان واخفي نفسه حتي ياخذه بوجه حق فناسوته اعلم بذلك من جميع الخلق فكان الواجب ان لا يجزع ولا يهرب لما في ذلك من الحكمة وهم يذكرون من جزع الناسوت وهربه ودعاءه ما يقتضي ان كل ما جري عليه كان بغير اختياره ويقول بعضهم مشيءتهما واحدة فكيف شاء ذلك وهرب مما يكرهه الناسوت بل لو يشاء اللاهوت ما يكرهه كانا متباينين وقد اتفقا علي المكر بالعدو ولم يجزع الناسوت كما جري ليوسف مع اخيه لما وافقه علي انه يحمل الصوا-ع في رحله ويظهر انه سارق لم يجزع اخوه لما ظهر الصوا-ع في رحله كما جزع اخوته حيث لم يعلموا وكثير من الشطار العيارين يمسكون ويصلبون وهم ثابتون صابرون فما بال هذا يجزع الجزع العظيم الذي يصفون به المسيح وهو يقتضي غاية النقص العظيم مع دعواهم فيه الالهية الوجه السادس قولهم انه كلمته وروحه تناقض منهم لان عندهم اقنوم الكلمة فقط لا اقنوم الحياة الوجه السابع قولهم وقد برهن بقوله راينا ايضا في موضع اخر قاءلا ان الله القي كلمته الي مريم وذلك حسب قولنا معشر النصاري ان كلمة الله الخالقة الازلية حلت في مريم واتحدت بانسان كامل فيقال لهم اما قول الله في القران فهو حق ولكن ضللتم في تاويليه كما ضللتم في تاويل غيره من كلام الانبياء وما بلغوه عن الله وذلك ان الله تعالي قال	547	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms018	true	908258298162490734	16	273	82	1397	1539	300	كاره لذلك فسنة الله في مثل ذلك نصر رسله المستغيثين به فكيف لم يغث ناسوته المستصرخ به -هذا بخلاف من قتل من النبيين وهو صابر فان اولءك صبروا حتي قتلوا شهداء والناسوت عندهم استغاث وقال الهي الهي لماذا تركتني وان كان هو قد فعل ذلك مكرا كما يزعمون انه مكر بالشيطان واخفي نفسه حتي ياخذه بوجه حق فناسوته اعلم بذلك من جميع الخلق فكان الواجب ان لا يجزع ولا يهرب لما في ذلك من الحكمة وهم يذكرون من جزع الناسوت وهربه ودعاءه ما يقتضي ان كل ما جري عليه كان بغير اختياره ويقول بعضهم مشيءتهما واحدة فكيف شاء ذلك وهرب مما يكرهه الناسوت بل لو يشاء اللاهوت ما يكرهه كانا متباينين وقد اتفقا علي المكر بالعدو -لم يجزع الناسوت كما جري ليوسف مع اخيه لما وافقه علي انه يجعل الصوامع في رحله ويظهر انه سارق لم يجزع اخوه لما ظهر الصوامع في رحلة كما جزع اخوته حيث لم يعلموا وكثير من الشطار العيارين يمسكون ويصلبون وهم ثابتون صابرون فما بال هذا يجزع الجزع العظيم الذي يصفون به المسيح وهو يقتضي غاية النقص العظيم مع دعواهم فيه الالهية الوجه السادس قولهم انه كلمته وروحه تناقض منهم لان عندهم اقنوم الكلمة فقط لا اقنوم الحياة الوجه السابع قولهم وقد برهن بقوله راينا ايضا في موضع اخر قاءلا ان الله القي كلمته الي مريم وذلك حسب قولنا معشر النصاري ان كلمة الله الخالقة الازلية حلت في مريم واتحدت بانسان كامل فيقال لهم اما قول الله في القران فهو حق ولكن ضللتم في تاويله -كما ضللتم في تاويل غيره من كلام الانبياء وما بلغوه عن الله وذلك ان الله تعالي قال	18	-4196600996405146678	1308	2592.0	1052	1318	99.24127197265625	249	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0121	false	120640710695439508	91	183	448	951	1554	300	يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم	121	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms019	true	3087757589979638090	208	300	984	1486	1486	300	يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم-	19	-4196600996405146678	502	999.0	411	503	99.80119323730469	91	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0180	false	-2679962304337698085	0	28	0	177	1631	300	ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم	180	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms019	true	3087757589979638090	272	300	1310	1486	1486	300	ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم-	19	-4196600996405146678	176	347.0	149	177	99.43502807617188	27	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0274	false	4658845256325318288	0	42	0	256	1619	300	الارض وكفي بالله وكيلا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم	274	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms019	true	3087757589979638090	258	300	1231	1486	1486	300	الارض وكفي بالله وكيلا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم-	19	-4196600996405146678	255	505.0	214	256	99.609375	41	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0434	false	793269445417452220	14	85	85	400	1507	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وقال ايضا ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون وقال-------------------- ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وقد اخبر الله ف-ي القران	434	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms019	true	3087757589979638090	1	139	9	651	1486	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ففي هذا الكلام وجوه تبين انه مخلوق ليس هو ما يقوله النصاري منها انه قال بكلمة منه وقوله بكلمة منه نكرة في الاثبات يقتضي انه كلمة من كلمات الله ليس هو كلامه كله كما يقوله النصاري ومنها انه بين مراده بقوله بكلمة منه وانه مخلوق حيث قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون كما قال في الاية الاخري--------------------------------------------------------------------- ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون وقال تعالي في سورة كهيعص ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون فهذه ثلاث ايات في القران	19	-4196600996405146678	231	215.5	178	711	32.48945236206055	52	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0547	false	1673883333664372910	263	300	1343	1526	1526	300	ففي هذا الكلام وجوه تبين انه مخلوق وليس هو ما يقوله النصاري منها انه قال بكلمة منه وقوله بكلمة منه نكرة في الاثبات تقتضي انه كلمة من كلمات الله ليس هو كلامه كله كما يقول- النصاري ومنها-	547	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms019	true	3087757589979638090	24	61	111	295	1486	300	ففي هذا الكلام وجوه تبين انه مخلوق -ليس هو ما يقوله النصاري منها انه قال بكلمة منه وقوله بكلمة منه نكرة في الاثبات يقتضي انه كلمة من كلمات الله ليس هو كلامه كله كما يقوله النصاري ومنها	19	-4196600996405146678	181	346.0	145	185	97.83783721923828	34	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0548	false	-799456979801640422	0	199	0	957	1424	300	انه يبين مراده بقوله بكلمة منه وانه مخلوق حيث قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون كما قال في الاية الاخري ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون وقال تعالي في سورة كهيعص ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون فهذه ثلاث ايات في القران تبين انه قال له كن فيكون وهذا تفسير كونه كلمة منه وقال اسمه المسيح عيسي بن مريم اخبر انه ابن مريم واخبر انه وجيه في الدنيا والاخرة ومن المقربين وهذه كلها صفة مخلوق والله تعالي وكلامه الذي هو صفته لا يقال فيه شء من ذلك وقالت مريم اني يكون لي ولد فبين ان المسيح الذي هو الكلمة هو ولد مريم لا ولد الله سبحانه وتعالي وقال في سورة النساء سورة النساء الايات 171 173 فقد نهي النصاري عن الغلو في دينهم وان يقولوا علي الله غير الحق وبين ان المسيح عيسي -بن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وامرهم ان يءمنوا بالله ورسله فبين انه رسولة ونهاهم ان يقولوا ثلاثة وقال انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد	548	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms019	true	3087757589979638090	61	247	295	1184	1486	300	انه -بين مراده بقوله بكلمة منه وانه مخلوق حيث قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون كما قال في الاية الاخري ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون وقال تعالي في سورة كهيعص ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون فهذه ثلاث ايات في القران تبين انه قال له كن فيكون وهذا تفسير كونه كلمة منه وقال اسمه المسيح عيسي بن مريم اخبر انه ابن مريم واخبر انه وجيه في الدنيا والاخرة ومن المقربين وهذه كلها صفة مخلوق والله تعالي وكلامه الذي هو صفته لا يقال فيه شء من ذلك وقالت مريم اني يكون لي ولد فبين ان المسيح الذي هو الكلمة هو ولد مريم لا ولد الله سبحانه وتعالي وقال في سورة النساء يا اهل الكتاب لا تغلوا----------------------------- في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق --انما- المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فا----------منوا بالله ورسله ولا تقو---------------------لوا ثلاثة----- انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد	19	-4196600996405146678	850	1621.0	669	958	88.72651672363281	170	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0187	false	-1615426599804795851	55	116	281	603	1610	300	المفعول بها فيسمي المقدور قدرة والمخلوق بالكلمة كلاما والمعلوم علما والمرحوم به رحمة كقو----------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة ر---------------حمة وقوله تعالي فيما يروي عنه نبيه انه قال للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء ويقا-------------------------------------------ل للمطر والسحاب هذه قدرة قادر وهذه قدرة عظيمة ويقال في الدعاء غفر الله لك علمه فيك اي معلومه	187	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms020	true	-5924471933214525042	199	297	961	1470	1492	300	المامور به امرا و-المقدور قدرة وقدرا -----------------والمعلوم علما والمرحوم به رحمة كقوله تعالي وكان امر الله قدرا مقدورا وقوله اتي امر الله فلا تستعجلوه وقال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي ويقول للنار انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي وقال ان الله خلق الرحمة يوم خلقها م-ءة رحمة انزل منها رحمة واحدة فيها تتراحم الخلق ويتعاطفون وامسك عنده تسعة وتسعين رحمة فاذا كان يوم القيامة جمع هذه الي تلك فرحم بها الخلق ويقال للمطر والايات هذه ق---------------درة عظيمة ويقال---------- غفر الله لك علمه فيك اي معلومه	20	-4196600996405146678	191	285.0	152	553	34.53887939453125	27	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0548	false	-799456979801640422	152	300	717	1424	1424	300	فقد نهي النصاري عن الغلو في دينهم وان يقولوا علي الله غير الحق وبين ان المسيح عيسي -بن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وامرهم ان يءمنوا بالله ورسله فبين انه رسولة ونهاهم ان يقولوا ثلاثة وقال انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد وهذا تكذيب لقولهم في المسيح انه اله حق من اله حق من جوهر ابيه ثم قال سبحانه ان يكون له ولد فنزه نفسه وعظمها ان يكون له ولد كما تقوله النصاري ثم قال له ما في السماوات وما في الارض فاخبر ان ذلك ملك له ليس--- فيه شء من ذاته ثم قال لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون اي لن يستنكفوا ان يكونوا عبيدا لله تبارك وتعالي فمع هذا البيان الواضح الجلي هل يظن ظان ان مراده بقوله وكلمته انه اله خالق او انه صفة لله قاءمة به وان قوله وروح منه المراد به انه حياته او-	548	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms020	true	-5924471933214525042	6	154	27	736	1492	300	فقد نهي النصاري عن الغلو في دينهم وان يقولوا علي الله غير الحق وبين ان المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وامرهم ان يءمنوا بالله ورسله فبين انه رسوله ونهاهم ان يقولوا ثلاثة وقال انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد وهذا تكذيب لقولهم في المسيح انه اله حق من اله حق من جوهر ابيه ثم قال سبحانه ان يكون له ولد فنزه نفسه وعظمها ان يكون له ولد كما تقوله النصاري ثم قال له ما في السماوات وما في الارض فاخبر ان ذلك ملك--- ليس له فيه شء من ذاته ثم قال لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون اي لن يستنكفوا ان يكونوا عبيدا لله تبارك وتعالي فمع ذلك البيان الواضح الجلي هل يظن ظان ان مراده بقوله وكلمته انه اله خالق او انه صفة لله قاءمة به وان قوله وروح منه المراد به انه حياته او	20	-4196600996405146678	700	1374.0	554	712	98.31460571289062	143	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0549	false	-2184901477624820525	0	144	0	749	1578	300	روحه منفصلة عن ذاته ثم نقول ايضا اما قوله وكلمته فقد بين مراده انه خلقه ب-كن وفي لغة العرب التي نزل بها القران ان يسمي المفعول باسم المصدر فيسمي المخلوق خلقا لقوله هذا خلق الله ويقال درهم ضرب الامير اي مضروب الامير ولهذا يسمي المامور به امرا والمقدور قدرة وقدرا والمعلوم علما والمرحوم به رحمة كقوله تعالي وكان امر الله قدرا مقدورا وقوله اتي امر الله فلا تستعجلوه وقال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي ويقول للنار انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي وقال ان الله خلق الرحمة يوم خلقها مءة رحمة انزل منها رحمة واحدة فيها يتراحم الخلق ويتعاطفون وامسك عنده تسعة وتسعين رحمة فاذا كان يوم القيامة جمع هذه الي تلك فرحم بها الخلق ويقال للمطر --------هذه قدرة عظيمة ويقال غفر الله لك علمه فيك اي معلومه فتسمية المخلوق بالكلمة	549	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms020	true	-5924471933214525042	154	300	736	1492	1492	300	روح- منفصلة من ذاته ثم نقول ايضا اما قوله وكلمته فقد بين مراده انه خلقه ب كن وفي لغة العرب التي نزل بها القران ان يسمي المفعول باسم المصدر فيسمي المخلوق خلقا لقوله هذا خلق الله ويقال درهم ضرب الامير اي مضروب الامير ولهذا يسمي المامور به امرا والمقدور قدرة وقدرا والمعلوم علما والمرحوم به رحمة كقوله تعالي وكان امر الله قدرا مقدورا وقوله اتي امر الله فلا تستعجلوه وقال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي ويقول للنار انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي وقال ان الله خلق الرحمة يوم خلقها مءة رحمة انزل منها رحمة واحدة فيها تتراحم الخلق ويتعاطفون وامسك عنده تسعة وتسعين رحمة فاذا كان يوم القيامة جمع هذه الي تلك فرحم بها الخلق ويقال للمطر والايات هذه قدرة عظيمة ويقال غفر الله لك علمه فيك اي معلومه فتسمية المخلوق بالكلمة-	20	-4196600996405146678	745	1464.5	602	758	98.28495788574219	141	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0549	false	-2184901477624820525	144	300	749	1578	1578	300	كلمة من هذا الباب وقد ذكر الامام احمد في كتاب الرد علي الجهمية وذكره غيره ان النصاري الحلولية والجهمية المعطلة اعترضوا علي اهل السنة فقالت النصاري القران كلام الله غير مخلوق والمسيح كلمة الله فهو غير مخلوق وقالت الجهمية المسيح كلمة الله وهو مخلوق والقران كلام الله فيكون مخلوقا واجاب احمد وغيره بان المسيح نفسه ليس هو كلاما فان المسيح انسان وبشر مولود من امراة وكلام الله ليس بانسان ولا بشر ولا مولود من امراة ولكن المسيح خلق بالكلام واما القران فهو نفسه كلام الله فاين هذا من هذا وقد قيل اكثر اختلاف العقلاء من جهة اشتراك الاسماء وما من عاقل اذا سمع قوله تعالي في المسيح عليه السلام انه كلمته القاها الي مريم الا يعلم انه ليس المراد--- ان المسيح نفسه كلام الله ولا انه صفة الله ولا خالق ثم يقال للنصاري فلو قدر ان المسيح نفس الكلام فالكلام ليس بخالق فان القران كلام الله وليس بخالق والتوراة كلام الله وليست بخالقة وكلمات الله كثيرة-	549	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms021	true	-3391692343505227784	0	155	0	819	1541	300	كلمة من هذا الباب وقد ذكر الامام احمد في كتاب الرد علي الجهمية وذكره غيره ان النصاري الحلولية والجهمية المعطلة اعترضوا علي اهل السنة فقالت النصاري القران كلام الله غير مخلوق والمسيح كلمة الله فهو غير مخلوق وقالت الجهمية المسيح كلمة الله وهو مخلوق والقران كلام الله فيكون مخلوقا واجاب احمد وغيره بان المسيح نفسه ليس هو كلاما فان المسيح انسان وبشر مولود من امراة وكلام الله ليس بانسان ولا بشر ولا مولود من امراة ولكن المسيح خلق بالكلام واما القران فهو نفسه كلام الله فاين هذا من هذا وقد قيل اكثر اختلاف العقلاء من جهة اشتراك الاسماء وما من عاقل اذا سمع قوله تعالي في المسيح عليه السلام انه كلمته القاها الي مريم الا يعلم ان----- المراد لا ان المسيح نفسه كلام الله ولا انه صفة -لله ولا خالق ثم يقال للنصاري فلو قدر ان المسيح نفس الك--------لام ليس بخالق فان القران كلام الله وليس بخالق والتوراة كلام الله وليست بخالقة وكلمات الله كثيرة	21	-4196600996405146678	815	1604.0	662	833	97.8391342163086	151	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0550	false	6428950488766885992	0	144	0	713	1477	300	وليس منها شء خالق فلو كان المسيح نفس الكلام لم يجز ان يكون خالقا فكيف وليس هو الكلام وانما خلق بالكلمة وخص باسم الكلمة فانه لم يخلق علي الوجه المعتاد الذي خلق عليه غيره بل خرج عن العادة فخلق بالكلمة من غير السنة المعروفة في البشر وقوله بروح منه لا يوجب ان يكون منفصلا من ذات الله كقوله تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه وقوله تعالي وما بكم من نعمة فمن الله وقال- تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك -----------لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة فهذه الاشياء كلها من الله وهي مخلوقة وابلغ من ذلك روح الله التي ارسلها الي مريم وهي مخلوقة فالمسيح الذي هو روح من تلك الروح اولي ان يكون مخلوقا قال تعالي فارسلنا	550	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms021	true	-3391692343505227784	155	300	819	1541	1541	300	وليس منها شء خالق فلو كان المسيح نفس الكلام لم يجز ان يكون خالقا فكيف وليس هو الكلام وانما خلق بالكلمة وخص باسم الكلمة فانه لم يخلق علي الوجه المعتاد الذي خلق عليه غيره بل خرج عن العادة فخلق بالكلمة من غير السنة المعروفة ب--البشر وقوله بروح منه لا يوجب ان يكون منفصلا من ذات الله كقوله تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه وقوله تعالي وما بكم من نعمة فمن الله وقوله تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وقال تعالي لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة فهذه الاشياء كلها من الله وهي مخلوقة وابلغ من ذلك روح الله التي ارسلها الي مريم وهي مخلوقة فالمسيح الذي هو روح من تلك الروح اولي ان يكون مخلوقا قال تعالي فارسلنا-	21	-4196600996405146678	708	1388.5	566	725	97.6551742553711	140	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0415	false	299682375352125754	81	155	424	822	1535	300	ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين فيقال اما قوله تعالي فنفخنا فيه من روحنا وقوله في سورة الانبياء والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين فهذا قد فسره قوله تعالي فارسلنا----------------------------------------------- اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا وفي القراءة الاخري ليهب لك	415	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms022	true	-654603628778261173	26	94	125	458	1470	300	ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روح-----------------------------------------------------------------------------------نا وقال------------------ والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين فاخبر انه نفخ في مريم من روحه كما اخبر انه نفخ في ادم من روحه وقد بين انه ارسل اليها روحه- فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي ----------	22	-4196600996405146678	237	385.0	191	445	53.258426666259766	42	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0550	false	6428950488766885992	144	300	713	1477	1477	300	اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا وقد قال تعالي ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وقال والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين فاخبر انه نفخ في مريم من روحه كما اخبر انه نفخ في ادم من روحه وقد بين انه ارسل اليها روحه فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا -حملته فهذا الروح الذي ارسله الله اليها ليهب لها غلاما زكيا مخلوق وهو روح القدس الذي خلق المسيح منه ومن مريم فاذا كان الاصل مخلوقا فكيف الفرع الذي حصل منه وهو روح القدس وقوله عن المسيح وروح منه خص المسيح-	550	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms022	true	-654603628778261173	0	156	0	765	1470	300	اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا وقد قال تعالي ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وقال والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين فاخبر انه نفخ في مريم من روحه كما اخبر انه نفخ في ادم من روحه وقد بين انه ارسل اليها روحه فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا فحملته فهذا الروح الذي ارسله الله اليها ليهب لها غلاما زكيا مخلوق وهو روح القدس الذي خلق المسيح منه ومن مريم فاذا كان الاصل مخلوقا فكيف الفرع الذي حصل ب-ه وهو روح القدس وقوله عن المسيح وروح منه خص المسيح	22	-4196600996405146678	762	1508.0	607	766	99.4778060913086	154	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0551	false	-808091725779404287	0	142	0	695	1501	300	بذلك لانه نفخ في امه من الروح فحبلت به من ذلك النفخ وذلك غير روحه التي يشاركه فيها ساءر البشر فامتاز بان-- حبلت به من نفخ الروح فلهذا سمي روحا منه ولهذا قال طاءفة من المفسرين روح منه اي رسول منه -سماه باسم الروح-------- الرسول الذي نفخ فيها فكما يسمي كلمة يسمي روحا لانه كون بالكلمة لا كما يخلق الادميون غيره ويسمي روحا لانه حبلت به امه بنفخ الروح الذي نفخ فيها لم تحبل به من ذكر كغيره من الادميين وعلي هذا فيقال لما خلق من نفخ الروح ومن مريم سمي روحا بخلاف ساءر الادميين فانه يخلق من ذكر وانثي ثم ينفخ فيه ال---روح بعد مضي اربعة اشهر والنصاري يقولون في امانتهم تجسد من مريم ومن روح القدس ولو اقتصروا علي هذا وفسروا روح القدس بالملك الذي نفخ فيها وهو روح الله لكان هذا موافقا لما اخبر الله به لكنهم جعلوا روح	551	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms022	true	-654603628778261173	156	300	765	1470	1470	300	بذلك لانه نفخ في امه من الروح فحبلت به من ذلك النفخ وذلك غير روحه التي يشاركه فيها ساءر البشر فامتاز بانها حبلت به من نفخ الروح فلهذا سمي روحا منه ولهذا قال طاءفة من المفسرين روح منه اي رسول منه فسماه باسم الروح الذي هو الرسول الذي نفخ فيها فكما يسمي كلمة يسمي روحا لانه كون بالكلمة لا كما يخلق الادميون غيره ويسمي روحا لانه حبلت به امه بنفخ الروح الذي نفخ فيها لم تحبل من ---ذكر كغيره من الادميين وعلي هذا فيقال لما خلق من نفخ الروح ومن مريم سمي روحا بخلاف ساءر الادميين فانه يخلق من ذكر وانثي ثم ينفخ فيه من الروح بعد مضي اربعة اشهر والنصاري يقولون في امانتهم تجسد من مريم ومن روح القدس ولو اقتصروا علي هذا وفسروا روح القدس بالملك الذي نفخ فيها وهو روح الله لكان هذا موافقا لما اخبر الله به لكنهم جعلوا روح-	22	-4196600996405146678	687	1346.0	547	709	96.89704132080078	135	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0551	false	-808091725779404287	142	300	695	1501	1501	300	القدس حياة الله وجعلوه ربا وتناقضوا في ذلك فانه علي هذا كان ينبغي فيه اقنومان اقنوم الكلمة واقنوم الروح وهم يقولون ليس فيه الا اقنوم الكلمة وكما يسمي المسيح كلمة لانه خلق بالكلمة يسمي روحا لانه حل به من الروح فان قيل فقد قال في القران والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك وقال تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم وقد قال اءمة المسلمين وجمهورهم القران كلام الله غير مخلوق منه بدا وقال في المسيح وروح منه قيل هذا بمنزلة ساءر المضاف الي الله ان كان عينا قاءمة بنفسها او صفة فيها كان مخلوقا وان كان صفة مضافا الي الله كعلمه وكلامه ونحو ذلك كان اضافة صفة وكذلك ما كان منه ان كان عينا قاءمة او صفة قاءمة بغيرها كما في السماوات والارض والنعم والروح الذي ارسله -الي مريم وقال انما انا رسول ربك كان مخلوقا وان كان صفة لا تقوم بنفسها ولا يتصف بها المخلوق كالقران لم يكن مخلوقا فان ذلك قاءم بالله وما يقوم بالله-	551	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms023	true	3451585447930349193	0	154	0	792	1563	300	القدس حياة الله وجعلوه ربا وتناقضوا في ذلك فانه علي هذا كان ينبغي فيه اقنومان اقنوم الكلمة واقنوم الروح وهم يقولون ليس فيه الا اقنوم الكلمة وكما يسمي المسيح كلمة لانه خلق بالكلمة يسمي روحا لانه حل به ال---روح فان قيل فقد قال في القران والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك وقال تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم وقد قال اءمة المسلمين وجمهورهم القران كلام الله غير مخلوق منه بدا وقال في المسيح وروح منه قيل هذا بمنزلة ساءر المضاف الي الله ان كان عينا قاءمة بنفسها او صفة فيها كان مخلوقا وان كان صفة مضافة الي الله كعلمه وكلامه ونحو ذلك كان اضافة صفة وكذلك ما ----منه ان كان عينا قاءمة تعين-------- بغيرها كما في السم-وات والارض والنعم والروح الذي ارسلها الي مريم وقال انما انا رسول ربك كان مخلوقا وان كان صفة لا تقوم بنفسها ولا يتصف بها المخلوق كالقران لم يكن مخلوقا فان ذلك قاءم بالله وما يقوم بالله	23	-4196600996405146678	782	1529.0	630	808	96.78218078613281	148	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0552	false	-6681095595562737740	0	142	0	755	1560	300	لا يكون مخلوقا والمقصود هنا بيان بطلان احتجاج النصاري وانه ليس لهم في ظاهر القران ولا باطنه ----------------حجة في ساءر كتب الله وانما تمسكوا بايات متشابهات وتركوا المحكم كما اخبر ا-لله عنهم بقوله هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله والاية نزلت في النصاري فهم مرادون من الاية قطعا ثم قال وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وفيها قولان وقراءتان منهم من يقف عند قوله الا الله ويقول الراسخون في العلم لا يعلمون تاويل المتشابه لا يعلمه الا الله ومنهم من لا يقف بل يصل بذلك قوله تعالي والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا ويقول الراسخون في العلم يعلمون تاويل المتشابه وكلا القولين ماثور عن طاءفة من السلف وهءلاء يقولون	552	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms023	true	3451585447930349193	154	300	792	1563	1563	300	لا يكون مخلوقا والمقصود هنا بيان بطلان احتجاج النصاري وانه ليس لهم في ظاهر القران ولا باطنه حجة كما ليس لهم حجة في ساءر كتب الله وانما تمسكوا بايات متشابهات وتركوا المحكم كما اخبرا الله عنهم بقوله هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله والاية نزلت في النصاري فهم مرادون من الاية قطعا ثم قال وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وفيها قولان وقراءتان منهم من يقف عند قوله الا الله ويقول الراسخون في العلم لا يعلمون تاويل المتشابه لا يعلمه الا الله ومنهم من لا يقف بل يصل بذلك قوله تعالي والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا ويقول الراسخون في العلم يعلمون تاويل المتشابه وكلا القولين ماثور عن طاءفة من السلف وهءلاء يقولون-	23	-4196600996405146678	752	1495.0	612	772	97.4093246459961	139	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0552	false	-6681095595562737740	142	300	755	1560	1560	300	قد يكون الحال من المعطوف دون المعطوف عليه كما في قوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا اي قاءلين وكلا القولين حق باعتبار فان لفظ التاويل يراد به التفسير ومعرفة معانيه والراسخون في العلم يعلمون تفسير القران قال الحسن البصري لم ينزل الله اية الا وهو يحب ان يعلم في ماذا نزلت وماذا عني بها وقد يعني بالتاويل ما استاثر الله بعلمه من كيفية ما اخبر به عن نفسه وعن اليوم الاخر ووقت الساعة ونزول عيسي ونحو ذلك فهذا التاويل لا يعلمه الا الله واما لفظ التاويل اذا اريد به صرف اللفظ عن ظاهره الي ما يخالف ذلك لدليل يقترن به فلم يكن السلف يريدون بلفظ التاويل هذا ولا هو معني التاويل في كتاب الله عز وجل ولكن طاءفة من المتاخرين خصوا لفظ التاويل بهذا بل لفظ التاويل في كتاب الله يراد به ما يءول اليه الكلام وان وافق ظاهره كقوله تعالي هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل-	552	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms024	true	8240235288532035249	0	158	0	803	1549	300	قد يكون الحال من المعطوف دون المعطوف عليه كما في قوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا اي قاءلين وكلا القولين حق باعتبار فان لفظ التاويل يراد به التفسير ومعرفة معانيه والراسخون في العلم يعلمون تفسير القران قال الحسن البصري لم ينزل الله اية الا وهو يحب ان تعلم في ماذا نزلت وم--ا عني بها وقد يعني بالتاويل ما استاثر الله بعلمه من كيفية ما اخبر به عن نفسه وعن اليوم الاخر -وقت الساعة ونزول عيسي ونحو ذلك فهذا التاويل لا يعلمه الا الله واما لفظ التاويل اذا اريد به صرف اللفظ عن ظاهره الي ما يخالف ذلك لدليل يقترن به فلم يكن السلف يريدون بلفظ التاويل هذا ولا هو معني التاويل في كتاب الله عز وجل ولكن طاءفة من المتاخرين خصوا لفظ التاويل بهذا بل لفظ التاويل في كتاب الله يراد به ما يءول اليه الكلام وان وافق ظاهرة كقوله تعالي هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل	24	-4196600996405146678	800	1582.5	643	806	99.25558471679688	154	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0553	false	-6059394160854269341	0	144	0	752	1556	300	ومنه تاويل الرءيا كقول يوسف الصديق هذا تاويل رءياي من قبل 2 وكقوله الا نباتكما بتاويله وقوله ذلك خير واحسن تاويلا وهذا مبسوط في موضع اخر والمقصود هنا انه ليس للنصاري حجة لا في ظاهر النصوص ولا في باطنها كما قال تعالي انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والكلمة عندهم هي جوهر وهي رب لا يخلق بها الخالق بل هي الخالقة لكل شء كما قالوا في كتابهم ان كلمة الله الخالقة الازلية حلت في مريم والله تعالي قد اخبر انه سبحانه القاها الي مريم والرب سبحانه هو الخالق والكلمة التي القاها ليست خالقة اذ الخالق لا يلقيه شء بل هو يلقي غيره وكلمات الله نوعان كونية ودينية فالكونية كقوله للشء كن فيكون والدينية امره وشرعه الذي جاءت به الرسل وكذلك امره وارادته واذنه وارساله وبعثه ينقسم الي هذين القسمين وقد ذكر الله تعالي القاء القول في غير	553	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms024	true	8240235288532035249	158	300	803	1549	1549	300	ومنه تاويل الرءيا كقول يوسف الصديق هذا تاويل رءياي من قبل-- وكقوله الا نباتكما بتاويله وقوله ذلك خير واحسن تاويلا وهذا مبسوط في موضع اخر والمقصود هنا انه ليس للنصاري حجة لا في ظاهر النصوص ولا--- باطنها كما قال تعالي انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والكلمة عندهم هي جوهر وهي رب لا يخلق بها الخالق بل هي الخالقة لكل شء كما قالوا في كتابهم ان كلمة الله الخالقة الازلية حلت في مريم والله تعالي قد اخبر انه سبحانه القاها الي مريم والرب سبحانه هو الخالق والكلمة التي القاها ليست خالقة اذ الخالق لا يلقيه شء بل هو يلقي غيره وكلمات الله نوعان كونية ودينية فالكونية كقوله للشء كن فيكون والدينية امره وشرعه الذي جاءت به الرسل وكذلك امره وارادته واذنه وارساله وبعثه ينقسم الي هذين القسمين وقد ذكر الله تعالي القاء القول في غير-	24	-4196600996405146678	746	1475.5	605	752	99.2021255493164	139	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0543	false	499479361370173248	135	160	678	818	1500	300	وعلي هذا المثال نقول في السيد المسيح طبيعتان طبيعة لاهوتية التي هي طبيعة كلمة الله وروحه وطبيعة ناسوتية التي اخذت- من مريم العذراء واتحدت به	543	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms025	true	4430923744341202826	153	178	777	918	1583	300	وعلي هذا المثال نقول في السيد المسيح طبيعتان طبيعة لاهوتية التي هي طبيعة كلمة الله وروحه وطبيعة ناسوتية التي اخذها من مريم العذراء واتحدت به	25	-4196600996405146678	139	272.0	114	141	98.58155822753906	24	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0553	false	-6059394160854269341	144	300	752	1556	1556	300	هذا وقد قال تعالي ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا وقال تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة واما لقنته القول ولقيته فتلقاه فذلك اذا اردت ان تحفظه بخلاف ما اذا القيته اليه فان هذا يقوله فيما يخاطبه به وان لم يحفظه كمن القيت اليه القول بخلاف القول انكم لكاذبون والقوا اليهم السلام وليس هنا الا خطاب سمعوه لم يحصل نفس صفة المتكلم في المخاطب فكذلك مريم اذا القي الله كلمته اليها وهي قول كن لم يلزم ان تكون نفس صفته القاءمة به حلت في مريم كما لم يلزم ان تكون صفته القاءمة به حلت في ساءر من القي اليه كلامه كما لا تحصل صفة كل متكلم فيمن يلقي اليه كلامه فصل و-------------------------------اما قولهم وعلي هذا المثال نقول في السيد المسيح طبيعتان-	553	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms025	true	4430923744341202826	0	161	0	822	1583	300	هذا وقد قال تعالي ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا وقال تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة واما لقيته القول------- فتلقاه فذلك اذا اردت ان تحفظه بخلاف ما اذا القيته اليه فان هذا بقوله فيما يخاطبه به وان لم يحفظه كمن القيت اليه القول بخلاف القول انكم لكاذبون والقوا اليهم السلام وليس هنا الا خطاب سمعوه لم يحصل نفس صفة المتكلم في المخاطب فكذلك مريم اذا القي الله كلمته اليها -هي قول كن لم يلزم ان تكون نفس صفته القاءمة به حلت في مريم كما لم يلزم ان تكون صفته القاءمة به حلت في ساءر من القي كل-----امه كما لا تحصل صفة كل منك-م فيمن يلقي اليه كلامه فصل في الرد علي ان في عيسي طبيعتين واما قولهم وعلي هذا المثال نقول في السيد المسيح طبيعتان	25	-4196600996405146678	785	1529.0	632	836	93.89952087402344	147	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0554	false	-5557452617027348314	0	139	0	764	1693	300	طبيعة لاهوتية التي هي طبيعة كلمة الله وروحه وطبيعة ناسوتية التي اخذت- من مريم العذراء واتحدت به فيقال لهم كلام النصاري في هذا الباب مضطرب مختلف متناقض وليس لهم في ذلك قول اتفقوا عليه ولا قول معقول ولا قول دل عليه كتاب بل هم فيه فرق وطواءف كل فرقة تكفر الاخري كاليعقوبية والملكانية والنسطورية ونقل الاقوال عنهم في ذلك مضطربة كثيرة الاختلاف ولهذا يقال لو اجتمع عشرة نصاري لتفرقوا علي احد عشر قولا وذلك ان ما هم عليه من اعتقادهم من التثليث والاتحاد كما هو مذكور في امانتهم لم ينطق به شء من كتب الانبياء ولا يوجد لا في كلام المسيح ولا الحواريين ولا احد من الانبياء ولكن عندهم في الكتب الفاظا متشابهة والفاظا محكمة يتنازعون في فهمها ثم القاءلون منهم بالامانة وهم عامة النصاري اليوم من الملكانية والنسطورية واليعقوبية مختلفون في تفسيرها ونفس قولهم متناقض يمتنع تصوره علي	554	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms025	true	4430923744341202826	161	300	822	1583	1583	300	طبيعة لاهوتية التي هي طبيعة كلمة الله وروحه وطبيعة ناسوتية التي اخذها من مريم العذراء واتحدت به فيقال لهم كلام النصاري في هذا الباب مضطرب مختلف من-اقض وليس لهم في ذلك قول اتفقوا عليه ولا قول معقول ولا قول دل عليه كتاب بل هم فيه فرق وطواءف كل فرقة تكفر الاخري كاليعقوبية والملكانية والنسطورية ونقل الاقوال عنهم في ذلك مضطربة كثيرة الاختلاف ولهذا يقال لو اجتمع عشرة نصاري لتفرقوا علي احد عشر قولا وذلك ان ما هم عليه من اعتقادهم من التثليث والاتحاد كما هو مذكور في امانتهم لم ينطق به شء من كتب الانبياء ولا يوجد لا في كلام المسيح ولا الحواريين ولا احد من الانبياء ولكن عندهم في الكتب الفاظ- متشابهة والفاظ- محكمة يتنازعون في فهمها ثم القاءلون منهم بالامانة وهم عامة النصاري اليوم من الملكانية والنسطورية واليعقوبية مختلفون في تفسيرها ونفس قولهم متناقض يمتنع تصوره علي-	25	-4196600996405146678	758	1492.0	620	765	99.08496856689453	134	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0699	false	5753812128149147706	28	61	151	330	1587	300	قولهم وعلي هذا المثال نقول في السيد المسيح طبيعتان طبيعة لاهوتية التي هي طبيعة كلمة الله وروحه وطبيعة ناسوتية التي اخذت- من مريم العذراء واتحدت به وعرف ان هذا قول من اقوال النصاري	699	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms025	true	4430923744341202826	152	182	771	941	1583	300	قولهم وعلي هذا المثال نقول في السيد المسيح طبيعتان طبيعة لاهوتية التي هي طبيعة كلمة الله وروحه وطبيعة ناسوتية التي اخذها من مريم العذراء واتحدت به فيقال لهم كلام---------- النصاري	25	-4196600996405146678	154	290.5	126	180	85.55555725097656	26	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0554	false	-5557452617027348314	139	299	764	1690	1693	300	الوجه الصحيح فلهذا صار كل منهم يقول ما يظن انه اقرب من غيره فمنهم من يراعي لفظ امانتهم وان صرح بالكفر الذي يظهر فساده لكل احد كاليعقوبية ومنهم من يستر بعض ذلك كالنسطورية وكثير منهم وهم الملكانية بين هءلاء وهءلاء ولما ابتدعوا ما ابتدعوا من التثليث والحلول كان فيهم من يخالفهم في ذلك وقد يوجد نقل الناس لمقالاتهم مختلفا وذلك بحسب قول الطاءفة التي ينقل ذلك الناقل قولها والقول الذي يحكيه كثير من نظا-ر المسلمين يوجد كثير منهم علي خلافه كما نقلوا عنهم ما ذكره ابو المعالي وصاحبه ابو القاسم الانصاري وغيرهما ان القديم واحد بالجوهر ثلاثة بالاقنوم وانهم يعنون بالاقنوم الوجود والحياة والعلم ونقلوا عنهم ان الحياة والعلم ليسا بوصفين زاءدين علي الذات موجودين بل هما صفتان نفسيتان للجوهر قالوا ولو مثل مذهبهم بمثال لقيل ان الاقانيم عندهم تنزل منزلة الاحوال والصفات النفسية عند مثبتيها من المسلمين فان سوادية اللون ولونيته صفتان نفسيتان للعرض قال وربما يعبرون عن الاقانيم بالاب------- وروح القدس فيعنون بالاب الوجود وبالابن المسيح والكلمة وربما	554	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms026	true	-3262817718831990328	0	161	0	934	1733	300	الوجه الصحيح فلهذا صار كل منهم يقول ما يظن انه اقرب من غيره فمنهم من يراعي لفظ امانتهم وان صرح بالكفر الذي يظهر فساده لكل احد كاليعقوبية ومنهم من يستر بعض ذلك كالنسطورية وكثير منهم وهم الملكانية بين هءلاء وهءلاء ولما ابتدعوا ما ابتدعوه من التثليث والحلول كان فيهم من يخالفهم في ذلك وقد يوجد نقل الناس لمقالاتهم مختلفا وذلك بحسب قول الطاءفة التي ينقل ذلك الناقل قولها والقول الذي يحكيه كثير من نظاءر المسلمين يوجد كثير منهم علي خلافه كما نقلوا عنهم ما ذكره ابو المعالي وصاحبه ابو القاسم الانصاري وغيرهما ان القديم واحد بالجوهر ثلاثة بالاقنوم وانهم يعنون بالاقنوم الوجود والحياة والعلم ونقلوا عنهم ان الحياة والعلم ليسا بوصفين زاءدين علي الذات موجودين بل هما صفتان نفسيتان للجوهر قالوا ولو مثل مذهبهم بمثال لقيل ان الاقانيم عندهم تنزل منزلة الاحوال والصفات النفسية عند مثبتيها من المسلمين فان سوادية اللون ولونيته صفتان نفسيتان للعرض قال وربما يعبرون عن الاقانيم بالاب والابن وروح القدس فيعنون بالاب الوجود وبالابن المسيح والكلمة وربما	26	-4196600996405146678	925	1839.0	765	934	99.0363998413086	158	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0555	false	4064048111000771628	0	138	0	796	1694	300	العلم كلمة والكلمة علما ويعبرون عن الحياة بالروح قال ولا يريدون بالكلمة الكلام فان الكلام عندهم من صفات الفعل ولا يسمون العلم قبل تدرعه بالمسيح واتحاده به ابنا بل المسيح عندهم مع ما تدرع به ابن قالوا ومن مذهبهم ان الكلمة اتحدت بالمسيح وتدرعت بالناسوت ثم اختلفوا في معني الاتحاد فمنهم من فسره بالاختلاط والامتزاج وهذا مذهب طواءف من اليعقوبية والنسطورية والملكانية قالوا ان الكلمة خالطت جسد المسيح ومازجته كما مازج الخمر الماء او اللبن قالوا وهذا مذهب الروم ومعظمهم الملكانية قالوا فمازجت الكلمة جسد المسيح فصارت شيءا واحدا وصارت الكثرة قلة وذهبت طاءفة من اليعاقبة الي ان الكلمة انقلبت لحما ودما وقالوا وصارت شرذمة من كل صنف الي ان المراد بالاتحاد ظهور اللاهوت علي الناسوت كظهور الصورة في المراة والنقش في الخاتم ومنهم من قال ظهور اللاهوت علي الناسوت كاستواء الاله علي العرش عند المسلمين وذهب كثير	555	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms026	true	-3262817718831990328	162	300	939	1733	1733	300	العلم كلمة والكلمة علما ويعبرون عن الحياة بالروح قال ولا يريدون بالكلمة الكلام فان الكلام عندهم من صفات الفعل ولا يسمون العلم قبل تدرعه بالمسيح واتحاده به ابنا بل المسيح عندهم مع ما تدرع به ابن قالوا ومن مذهبهم ان الكلمة اتحدت بالمسيح وتدرعت بالناسوت ثم اختلفوا في معني الاتحاد فمنهم من فسره بالاختلاط والامتزاج وهذا مذهب طواءف من اليعقوبية والنسطورية والملكانية قالوا ان الكلمة خالطت جسد المسيح ومازجته كما مازج الخمر الماء او اللبن قالوا وهذا مذهب الروم ومعظمهم الملكانية قالوا فمازجت الكلمة جسد المسيح فصارت شيءا واحدا وصارت الكثرة قلة وذهبت طاءفة من اليعاقبة الي ان الكلمة انقلبت لحما ودما -قالوا وصارت شرذمة من كل صنف الي ان المراد بالاتحاد ظهور اللاهوت علي الناسوت كظهور الصورة في المراة والنقش في الخاتم ومنهم من قال ظهور اللاهوت علي الناسوت كاستواء الاله علي العرش عند المسلمين وذهب كثير-	26	-4196600996405146678	794	1578.0	657	796	99.74874114990234	136	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0168	false	4020018046211516519	233	300	1136	1471	1471	300	واما قوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين يريد بحسب مقتضي العدل قومه الذين اتاهم بلغتهم لا غيرهم ممن لم ياتهم بما جاء فيه فيقال لهم من فسر مراد متكلم اي متكلم كان بما يعلم الناس انه خلاف مراده فهو كاذب مفتر عليه وان كان المتكلم من احاد العامة ولو كان المتكلم من المتنبءين الكذابين فان من عرف كذبه-	168	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms027	true	-6882077207346517016	9	75	49	378	1524	300	واما قوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين يريد بحسب مقتضي العدل قومه الذين اتاهم بلغتهم لا غير-- ممن لم ياتهم بما جاء ب-ه فيقال لهم من فسر مراد متكلم اي متكلم كان بما يعلم الناس انه خلاف مراده فهو كاذب مفتر عليه وان كان الم-كلم من احاد العامة ولو كان المتكلم من المتنبءين الكذابين فا---ن عرف كذبه	27	-4196600996405146678	327	626.5	262	336	97.32142639160156	62	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0169	false	5331666472175003046	0	225	0	1146	1553	300	اذا تكلم بكلام وعرف مراده به لم يجز ان يكذب عليه فيقال اراد كذا وكذا فان الكذب حرام قبيح علي كل احد سواء كان صادقا او كاذبا فكيف بمن يفسر مراد الله ورسوله بما يعلم كل من خبر حاله علما ضروريا انه لم يرد ذلك بل يعلم علما ضروريا انه اراد العموم فان قوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا صيغة عامة وصيغة من الشرطية من ابلغ صيغ العموم كقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ثم ان سياق الكلام يدل علي انه اراد اهل الكتاب وغيرهم فان هذا في سورة ال عمران في اثناء مخاطبته لاهل الكتاب ومناظرته للنصاري فانها نزلت لما قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وفد نجران النصاري وروي انهم كانوا ستين راكبا وفيهم السيد والايهم والعاقب وقصتهم مشهورة معروفة كما تقدم ذكرها وقد قال قبل هذا الكلام بذم دين النصاري الذي- ابتدعوه وغيروا به دين المسيح ولبسوا الحق الذي بعث به المسيح بالباطل الذي ابتدعوه حتي صار دينهم مركبا من حق وباطل واختلط احدهما بالاخر فلا يكاد يوجد معه من يعرف ما نسخه المسيح من شريعة التوراة مما اقره والمسيح قرر اكثر شرع التوراة وغير المعني وعامة النصاري لا يميزون ما قرره مما غيره فلا يعرف دين المسيح قال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما	169	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms027	true	-6882077207346517016	75	300	378	1524	1524	300	اذا تكلم بكلام وعرف مراده به لم يجز ان يكذب عليه فيقال اراد كذا وكذا فان الكذب حرام قبيح علي كل احد سواء كان صادقا او كاذبا فيكف بمن يفسر مراد الله ورسوله بما يعلم كل من خبر حاله علما ضروريا انه لم يرد ذلك بل يعلم علما ضروريا انه اراد العموم فان قوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا صيغة عامة وصيغة من الشرطية من ابلغ صيغ العموم كقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ثم ان سياق الكلام يدل علي انه اراد اهل الكتاب وغيرهم فان هذا في سورة ال عمران في اثناء مخاطبته لاهل الكتاب ومناظرته للنصاري فانها نزلت لما قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وفد نجران النصاري وروي انهم كانوا ستين راكبا وفيهم السيد والايهم والعاقب وقصتهم مشهورة معروفة كما تقدم ذكرها وقد قال قبل هذا الكلام يذم دين النصاري الذين ابتدعوه وغيروا به دين المسيح ولبسوا الحق الذي بعث به المسيح بالباطل الذي ابتدعوه حتي صار دينهم مركبا من حق وباطل واختلط احدهما بالاخر فلا يكاد يوجد معه من يعرف ما نسخه المسيح من شريعة التوراة مما اقره والمسيح قرر اكثر شرع التوراة وغير المعني وعامة النصاري لا يميزون ما قرره مما غيره فلا يعرف دين المسيح قال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما-	27	-4196600996405146678	1142	2271.0	918	1147	99.56407928466797	221	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0169	false	5331666472175003046	225	300	1146	1553	1553	300	كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون فقد بين ان من اتخذ الملاءكة والنبيين اربابا فهو كافر فمن اتخذ من دونهم اربابا كان اولي بالكفر وقد ذكر ان النصاري اتخذوا من هو دونهم اربابا بقوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون ثم قال تعالي في-	169	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms028	true	4630264560523218975	0	75	0	408	1624	300	كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون فقد بين ان من اتخذ الملاءكة والنبيين اربابا فهو كافر فمن اتخذ من دونهم اربابا كان اولي بالكفر وقد ذكر ان النصاري اتخذوا من هو دونهم اربابا بقوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون ثم قال تعالي في	28	-4196600996405146678	407	809.0	333	408	99.7549057006836	75	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0170	false	-5133276580113793976	0	223	0	1204	1622	300	سورة ال عمران واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين قال ابن عباس وغيره من السلف ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه والاية تدل علي ما قالوا فان قوله تعالي واذ- اخذ الله ميثاق النبيين يتناول جميع النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه وهذه اللام الاولي تسمي اللام الموطءة للقسم واللام الثانية تسمي لام جواب القسم والكلام اذا اجتمع فيه شرط وقسم وقدم القسم سد جواب القسم مسد جواب الشرط والقسم كقوله تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون ومنه قوله تعالي ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين وقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها وقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا------------ وقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم ومنه قوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وقوله ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب وقوله لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن	170	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms028	true	4630264560523218975	75	300	408	1624	1624	300	سورة ال عمران واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين قال ابن عباس وغيره من السلف ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه والاية تدل علي ما قالوا فان قوله تعالي واذا اخذ الله ميثاق النبيين يتناول جميع النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه وهذه اللام الاولي تسمي اللام الموطءة للقسم واللام الثانية تسمي لام جواب القسم والكلام اذا اجتمع فيه شرط وقسم وقدم القسم سد جواب القسم مسد جواب الشرط والقسم كقوله تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون ومنه قوله تعالي ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين وقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها وقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة وقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم ومنه قوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وقوله ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب وقوله لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن-	28	-4196600996405146678	1203	2385.5	981	1217	98.8496322631836	221	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0170	false	-5133276580113793976	223	300	1204	1622	1622	300	من الخاسرين وقوله لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم وقوله ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك وقوله وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم وقوله ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين وقوله ول------ءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون وقوله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم وقوله ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه-	170	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms029	true	4346045137224816492	0	78	0	425	1572	300	من الخاسرين وقوله لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم وقوله ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك وقوله وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم وقوله ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين وقوله تعالي ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون وقوله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم وقوله ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه	29	-4196600996405146678	416	823.5	340	425	97.88235473632812	76	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0171	false	-1515643423610734486	0	222	0	1147	1528	300	ومثل هذا كثير وحيث لم يذكر القسم فهو محذوف مراد تقدير الكلام والله لءن اخرجوا لا يخرجون معهم والله ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ومن محاسن لغة العرب انها تحذف من الكلام ما يدل المذكور عليه اختصارا وايجازا لا سيما فيما يكثر استعماله كالقسم وقوله لما اتيتكم من كتاب وحكمة هي ما الشرطية والتقدير اي شء اعطيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه ولا تكتفوا بما عندكم عما جاء به ولا يحملنكم ما اتيتكم من كتاب وحكمة علي ان تتركوا متابعته بل عليكم ان تءمنوا به وتنصروه وان كان معكم من قبله من كتاب وحكمة فلا --يغنيكم ما اتيتكم عما جاء به فان ذلك لا ينجيكم من عذاب الله فدل ذلك علي انه من ادرك محمدا من الانبياء واتباعهم وان كان معه كتاب وحكمة فعليه ان يءمن بمحمد وينصره كما قال لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه وقد اقر الانبياء بهذا الميثاق وشهد الله عليهم به كما قال تعالي ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين ثم قال تعالي فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون ثم قال تعالي افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون ثم قال تعالي قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي	171	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms029	true	4346045137224816492	78	300	425	1572	1572	300	ومثل هذا كثير وحيث لم يذكر القسم فهو محذوف مراد تقدير الكلام والله لءن اخرجوا لا يخرجون معهم والله ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ومن محاسن لغة العرب انها تحذف من الكلام ما يدل المذكور عليه اختصارا وايجازا لا سيما فيما يكثر استعماله كالقسم وقوله لما اتيتكم من كتاب وحكمة هي ما الشرطية والتقدير اي شء اعطيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه ولا تكتفوا بما عندكم عما جاء به ولا يحملنكم ما اتيتكم من كتاب وحكمة علي ان تتركوا متابعته بل عليكم ان تءمنوا به وتنصروه وان كان معكم من قبله من كتاب وحكمة فلا تستغنوا بما اتيتكم عما جاء به فان ذلك لا ينجيكم من عذاب الله فدل ذلك علي ان -من ادرك محمدا من الانبياء واتباعهم وان كان معه كتاب وحكمة فعليه ان يءمن بمحمد وينصره كما قال لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه وقد اقر الانبياء بهذا الميثاق وشهد الله عليهم به كما قال تعالي ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين ثم قال تعالي فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون ثم قال تعالي افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون ثم قال تعالي قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي-	29	-4196600996405146678	1139	2259.5	920	1149	99.12967681884766	218	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0120	false	-6840227315939714317	143	215	740	1121	1539	300	تعالي--------------------- شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد وقد	120	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms030	true	-3454230661632299661	156	233	786	1188	1544	300	تعالي في اول سورة ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد فقد	30	-4196600996405146678	380	747.0	308	402	94.5273666381836	71	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0171	false	-1515643423610734486	222	300	1147	1528	1528	300	وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ثم قال تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين قالت طاءفة من السلف لما انزل الله هذه الاية قال من قال من اليهود والنصاري نحن مسلمون فقال تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقالوا لا نحج فقال تعالي ومن كفر فان الله غني عن العالمين فكل من لم ير حج البيت واجبا عليه مع الاستطاعة-	171	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms030	true	-3454230661632299661	0	78	0	382	1544	300	وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ثم قال تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين قالت طاءفة من السلف لما انزل الله هذه الاية قال من قال من اليهود والنصاري نحن مسلمون فقال تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقالوا لا نحج فقال تعالي ومن كفر فان الله غني عن العالمين فكل من لم ير حج البيت واجبا عليه مع الاستطاعة	30	-4196600996405146678	381	757.0	304	382	99.73822021484375	78	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0172	false	-8390310778761887198	0	223	0	1169	1572	300	فهو كافر باتفاق المسلمين كما دل عليه القران واليهود والنصاري لا يرونه واجبا عليهم فهم من الكفار حتي انه روي في حديث مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا وهو محفوظ من قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد اتفق المسلمون علي ان من جحد وجوب مباني الاسلام الخمس الشهادتين والصلوات الخمس والزكاة وصيام شهر رمضان وحج البيت فانه كافر وايضا فقد قال تعالي في اول السورة--------- شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد فقد امره تعالي بعد قوله ان الدين عند الله الاسلام ان يقول اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وان يقول للذين اوتوا الكتاب وهم اليهود والنصاري والاميين وهم الذين لا كتاب لهم من العرب وغيرهم ااسلمتم فالعرب الاميون يدخلون في لفظ الاميين باتفاق الناس واما من سواهم فاما ان يشمله هذا اللفظ او يدخل في معناه بغيره من الالفاظ المبينة انه ارسل الي جميع الناس قال تعالي فان اسلموا	172	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms030	true	-3454230661632299661	78	300	382	1544	1544	300	فهو كافر باتفاق المسلمين كما دل عليه القران واليهود والنصاري لا يرونه واجبا عليهم فهم من الكفار حتي انه روي في حديث مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا وهو محفوظ من قول عمر بن الخطاب------------- وقد اتفق المسلمون علي ان من جحد وجوب مباني الاسلام الخمس الشهادتين والصلوات الخمس والزكاة وصيام شهر رمضان وحج البيت فانه كافر وايضا فقد قال تعالي في اول --سورة ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد فقد امره تعالي بعد قوله ان الدين عند الله الاسلام ان يقول اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وان يقول للذين اوتوا الكتاب وهم اليهود والنصاري والاميين وهم الذين لا كتاب لهم من العرب وغيرهم ااسلمتم فالعرب الاميون يدخلون في لفظ الاميين باتفاق الناس واما من سواهم فاما ان يشمله هذا اللفظ او يدخل في معناه بغيره من الالفاظ المبينة انه ارسل الي جميع الناس قال تعالي فان اسلموا-	30	-4196600996405146678	1153	2275.5	934	1178	97.87776184082031	217	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0265	false	333115826421080441	3	76	22	407	1616	300	شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد وقد قال- تعالي	265	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms030	true	-3454230661632299661	162	235	813	1199	1544	300	شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد فقد امره تعالي	30	-4196600996405146678	381	753.0	308	386	98.70466613769531	71	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0172	false	-8390310778761887198	223	300	1169	1572	1572	300	فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد فقد امر اهل الكتاب بالاسلام كما امر به الاميين وجعلهم اذا اسلموا مهتدين وان لم يسلموا فقد قال انما عليك البلاغ اي تبلغهم رسالات ربك اليهم والله هو الذي يحاسبهم فدل -هذا كله علي انه عليه ان يبلغ اهل الكتاب ما امرهم به من الاسلام كما يبلغ الاميين وان الله يحاسبهم علي ترك الاسلام كما يحاسب الاميين وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكتاب-	172	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms031	true	4285699741052357663	0	77	0	405	1556	300	فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد فقد امر اهل الكتاب بالاسلام كما امر به الاميين وجعلهم اذا اسلموا مهتدين وان لم يسلموا فقد قال انما عليك البلاغ اي تبلغهم رسالات ربك اليهم والله هو الذي يحاسبهم فدل بهذا كله علي انه عليه ان يبلغ اهل الكتاب ما امرهم به من الاسلام كما يبلغ الاميين وان الله يحاسبهم علي ترك الاسلام كما يحاسب الاميين وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكتاب	31	-4196600996405146678	403	796.0	327	405	99.50617218017578	76	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0173	false	4900650547229986850	0	221	0	1136	1537	300	الذي كتبه الي هرقل ملك النصاري من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين وان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون-------------------------- وابلغ من ذلك ان الله تعالي اخبر في كتابه ان الاسلام دين الانبياء كنوح وابراهيم ويعقوب واتباعهم الي الحواريين وهذا تحقيق لقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وا-ن الدين عند الله الاسلام في كل زمان ومكان قال تعالي عن نوح اول رسول بعثه الله الي اهل الارض واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فهذا نوح الذي غرق اهل الارض بدعوته وجعل جميع الادميين من ذريته يذكر انه امر ان يكون من المسلمين واما الخليل فقال تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا	173	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms031	true	4285699741052357663	77	300	405	1556	1556	300	الذي كتبه الي هرقل ملك النصاري من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين وان توليت فان عليك اثم الاريسيين-- يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون الاسلام دين جميع الانبياء وابلغ من ذلك ان الله تعالي اخبر في كتابه ان الاسلام دين الانبياء كنوح وابراهيم ويعقوب واتباعهم الي الحواريين وهذا تحقيق لقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه و ان الدين عند الله الاسلام في كل زمان ومكان قال تعالي عن نوح اول رسول بع-----ثه الي ال----ارض واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فهذا نوح الذي غرق اهل الارض بدعوته وجعل جميع الادميين من ذريته يذكر انه امر ان يكون من المسلمين واما الخليل فقال تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا-	31	-4196600996405146678	1121	2211.0	904	1163	96.3886489868164	214	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0173	false	4900650547229986850	221	300	1136	1537	1537	300	انك انت التواب الرحيم قال تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون فقد اخبر تعالي انه امر الخليل بالاسلام وانه قال اسلمت لرب العالمين وان ابراهيم وصي بنيه ويعقوب وصي بنيه ان لا يموتن الا وهم مسلمون وقال تعالي ما كان-	173	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms032	true	8698709980039982698	0	77	0	392	1607	300	انك انت التواب الرحيم---------- ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون فقد اخبر تعالي انه امر الخليل بالاسلام وانه قال اسلمت لرب العالمين وان ابراهيم وصي بنيه ويعقوب وصي بنيه ان لا يموتن الا وهم مسلمون وقال تعالي ما كان	32	-4196600996405146678	391	767.5	315	402	97.26367950439453	76	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0174	false	469619996586490519	0	218	0	1196	1608	300	ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين وقال تعالي عن يوسف الصديق بن يعقوب انه قال رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين و---قال تعالي عن موسي وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال عن السحرة الذين امنوا بموسي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين وقالوا ايضا وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال تعالي في قصة سليمان انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين وقال قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين وقال------ واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وقال------ عن بلقيس التي امنت بسليمان رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين وقال عن انبياء بني اسراءيل انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقال تعالي عن الحواريين واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون وقال تعالي ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين فهءلاء الانبياء -----واتباعهم كلهم يذكر	174	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms032	true	8698709980039982698	77	299	392	1603	1607	300	ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين وقال تعالي عن يوسف الصديق بن يعقوب انه قال رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين وقد قال تعالي عن موسي وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال عن السحرة الذين امنوا بموسي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين وقال تعالي -وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين -قال تعالي في قصة سليمان انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين و ---قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين وقال تعالي واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وقال تعالي عن بلقيس التي امنت بسليمان رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين وقال عن انبياء بني اسراءيل انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقال تعالي عن الحواريين واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون وقال تعالي ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين فهءلاء الانبياء كلهم واتباعهم كلهم يذكر	32	-4196600996405146678	1184	2323.0	969	1216	97.36842346191406	214	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0174	false	469619996586490519	218	300	1196	1608	1608	300	تعالي انهم كانوا مسلمين وهذا مما يبين ان قوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه-------------------------- وقوله ان الدين عند الله الاسلام لا يختص بمن بعث اليه محمد صلي الله عليه وسلم بل هو حكم عام في الاولين والاخرين ولهذا قال تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا وقال تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي-	174	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms033	true	629378737350590362	0	87	0	439	1511	300	تعالي انهم كانوا مسلمين وهذا مما يبين ان قوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين وقوله ان الدين عند الله الاسلام لا يختص بمن بعث اليه محمد صلي الله عليه وسلم بل هو حكم عام في الاولين والاخرين ولهذا قال تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا وقال تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي	33	-4196600996405146678	412	810.0	331	439	93.84965515136719	82	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0120	false	-6840227315939714317	226	300	1180	1539	1539	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا وقال تعالي ايضا لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما-	120	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms057	true	1240602973887725500	66	140	344	704	1506	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا وقال تعالي ايضا لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما	57	-4196600996405146678	359	713.0	286	360	99.72222137451172	74	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0121	false	120640710695439508	0	160	0	803	1554	300	من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل وقال تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر	121	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms057	true	1240602973887725500	140	300	704	1506	1506	300	من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل وقال تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر-	57	-4196600996405146678	802	1599.0	643	803	99.8754653930664	159	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0179	false	-1674972717698821099	234	300	1195	1531	1531	300	وقال تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون-	179	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms057	true	1240602973887725500	229	295	1141	1478	1506	300	وقال تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون	57	-4196600996405146678	336	667.0	271	337	99.70326232910156	66	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0192	false	-8999823561210186341	189	300	1032	1582	1582	300	قال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير وقال تعالي----- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله-	192	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms057	true	1240602973887725500	64	162	334	820	1506	300	قال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جم----------------------------------------------------------------------يعا وقال تعالي ايضا لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله	57	-4196600996405146678	477	939.0	381	556	85.79136657714844	96	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0193	false	4994354577735746130	0	67	0	321	1445	300	غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل	193	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms057	true	1240602973887725500	162	229	820	1141	1506	300	غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل	57	-4196600996405146678	321	642.0	254	321	100.0	67	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0121	false	120640710695439508	160	300	803	1554	1554	300	فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما وقال تعالي وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون وقال تعالي واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما-	121	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms058	true	8648363507908790056	0	140	0	752	1587	300	فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما وقال تعالي وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون وقال تعالي واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما	58	-4196600996405146678	751	1497.0	612	752	99.86701965332031	140	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0122	false	-1132344551542965409	0	115	0	580	1585	300	في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد فقد قال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم في الموضعين وقال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وقال تعالي ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم وقال تعالي وقالت النصاري المسيح ابن الله والنصاري قالت الاقوال الثلاثة فذكر الله عنهم هذه الاقوال-------------------------------------- لكن من الناس من يظن ان هذا قول طاءفة منهم وهذا قول طاءفة منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ذكره طاءفة من المفسرين كابن جرير الطبري والثعلبي وغيرهما ثم تارة	122	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms058	true	8648363507908790056	140	300	752	1587	1587	300	في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد فقد قال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم في --موضعين وقال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وقال تعالي ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم وقال تعالي وقالت النصاري المسيح ابن الله------------------------------ فذكر الله عنهم هذه الاقوال الثلاثة والنصاري قالت الاقوال الثلاثة لكن من الناس من يظن ان هذا قول طاءفة منهم وهذا قول طاءفة منهم وهذا وهذا قول طاءفة منهم وقولهم ثالث ثلاثة قول النسطورية وقولهم انه ابن الله قول الملكانية ومنهم من يقول قوله ان الله هو المسيح بن مريم قول اليعقوبية وقولهم والابن وروح القدس وظن ابن جرير الطبري ان هذه الطواءف كانوا قبل اليعقوبية والنسطورية والملكية كما ذكره طاءفة من المفسرين كابن جرير الطبري والثعلبي وغيرهما ثم تارة-	58	-4196600996405146678	547	972.0	437	868	63.0184326171875	108	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0180	false	-2679962304337698085	5	34	29	204	1631	300	فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	180	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms058	true	8648363507908790056	0	29	0	175	1587	300	فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	58	-4196600996405146678	175	350.0	146	175	100.0	29	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0274	false	4658845256325318288	19	48	108	283	1619	300	فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	274	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms058	true	8648363507908790056	0	29	0	175	1587	300	فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	58	-4196600996405146678	175	350.0	146	175	100.0	29	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0369	false	-7865044129819980991	184	230	947	1202	1570	300	وقال تعالي فيهم وقال---------------------------ت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون وقال تعالي	369	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms058	true	8648363507908790056	56	106	325	602	1587	300	وقال تعالي----- وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون وقال تعالي	58	-4196600996405146678	250	484.0	205	282	88.65248107910156	43	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0083	false	-6037615060781232516	63	102	344	525	1587	300	نءمن باله واحد اب ضابط الكل خالق السم-وات والارض كل ما يري وما لا يري وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الاب قبل كل الدهور نور من نور اله حق من اله ----------حق مولود غير مخلوق	83	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms059	true	-8303059520637589464	93	135	537	729	1563	300	نءمن باله واحد اب ضابط الكل خالق السماوات والارض كل ما يري وما لا يري وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الاب قبل كل الدهور نور من نور اله حق من اله حق من اله حق مولود غير مخلوق	59	-4196600996405146678	181	354.0	142	192	94.27083587646484	38	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0122	false	-1132344551542965409	115	300	580	1585	1585	300	يحكون عن اليعقوبية ان عيسي هو الله وعن النسطورية انه ابن الله وعن المريوسية انه ثالث ثلاثة وتارة يحكون عن النسطورية انه ثالث ثلاثة وعن الملكية انه الله ويفسرون قولهم ثالث ثلاثة بالاب والابن وروح القدس والصواب ان هذه الاقوال جميعها قول طواءف النصاري المشهورة الملكية واليعقوبية والنسطورية فان هذه الطواءف كلها تقول بالاقانيم الثلاثة الاب والابن وروح القدس فتقول غن الله ثالث ثلاثة وتقول عن المسيح انه الله وتقول انه ابن الله وهم متفقون علي اتحاد اللاهوت والناسوت وان المتحد هو الكلمة وهم متفقون علي عقيدة ايمانهم التي تتضمن ذلك وهو قولهم نءمن باله واحد اب ضابط الكل خالق السم-وات والارض كل ما يري وما لا يري وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الاب قبل كل الدهور نور من نور اله حق من اله ----------حق مولود غير مخلوق واما قوله تعالي ولا تقولوا ثلاثة وقوله لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة فقد فسروه بالتثليث المشهور عنهم المذكور في امانتهم ومن الناس من يقول ان الله هو المسيح ابن مريم قول اليعقوبية وقولهم ثالث ثلاثة هو قول النصاري الذين يقولون بالاب والابن والروح القدس وهم قد جعلوا الله فيها ثالث-	122	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms059	true	-8303059520637589464	0	186	0	1003	1563	300	يحكون عن اليعقوبية ان عيسي هو الله وعن النسطورية انه ابن الله وعن المريوسية انه ثالث ثلاثة وتارة يحكون عن النسطورية انه ثالث ثلاثة وعن الملكية انه الله ويفسرون قولهم ثالث ثلاثة بالاب والابن وروح القدس والصواب ان هذه الاقوال جميعها قول طواءف النصاري المشهورة الملكية واليعقوبية والنسطورية فان هذه الطواءف كلها تقول بالاقانيم الثلاثة الاب والابن وروح القدس فتقول ان الله ثالث ثلاثة وتقول عن المسيح انه الله وتقول انه ابن الله وهم متفقون علي اتحاد اللاهوت والناسوت وان المتحد هو الكلمة وهم متفقون علي عقيدة ايمانهم التي تتضمن ذلك وهو قولهم نءمن باله واحد اب ضابط الكل خالق السماوات والارض كل ما يري وما لا يري وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الاب قبل كل الدهور نور من نور اله حق من اله حق من اله حق مولود غير مخلوق واما قوله تعالي ولا تقولوا ثلاثة وقوله لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة فقد فسروه بالتثليث المشهور عنهم المذكور في امانتهم ومن الناس من يقول ان الله هو المسيح -بن مريم قول اليعقوبية وقولهم ثالث ثلاثة هو قول النصاري الذين يقولون بالاب والابن -------------وهم قد جعلوا الله فيها ثالث	59	-4196600996405146678	990	1950.0	808	1017	97.34513092041016	179	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0123	false	1004849660139032254	0	109	0	543	1526	300	ثلاثة وسموا كل واحد من الثلاثة بالاله والرب وقد فسره طاءفة بجعلهم عيسي وامه الهين يعبدان من دون الله قال السدي في قوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة قال قالت النصاري ان الله هو المسيح وامه فذلك قوله اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله وقد قيل قول ثالث اغرب من ذلك عن ابي صخر قال لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة قال هو قول اليهود عزيز ابن الله وقول النصاري المسيح ابن الله فجعلوا الله ثالث ثلاثة وهذا ضعيف وقد ذكر سعيد بن البطريق في اخبار النصاري ان منهم طاءفة يقال لهم المريميون يقولون ان مريم اله وان عيسي اله	123	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms059	true	-8303059520637589464	186	295	1003	1544	1563	300	ثلاثة وسموا كل واحد من الثلاثة بالاله والرب وقد فسره طاءفة بجعلهم عيسي وامه الهين يعبدان من دون الله قال السدي في قوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة قال قالت النصاري ان الله هو المسيح وامه فذلك قوله اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله وقد قيل قول ثالث اغرب من ذلك عن ابي صخر قال لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة قال هو قول اليهود عزير ابن الله وقول النصاري المسيح ابن الله فجعلوا الله ثالث ثلاثة وهذا ضعيف وقد ذكر سعيد بن البطريق في اخبار النصاري ان منهم طاءفة يقال لهم المرسية-- يقولون ان مريم اله وان عيسي اله	59	-4196600996405146678	537	1064.5	428	543	98.89502716064453	107	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0395	false	-875026495626872884	101	142	546	736	1569	300	باله واحد اب ضابط الكل خالق السماوات والارض كل ما يري وما لا يري وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الاب قبل كل الدهور نور من نور اله حق من اله حق من جوهر ابيه مولود غير مخلوق	395	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms059	true	-8303059520637589464	94	135	542	729	1563	300	باله واحد اب ضابط الكل خالق السماوات والارض كل ما يري وما لا يري وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الاب قبل كل الدهور نور من نور اله حق من اله حق من اله حق--- مولود غير مخلوق	59	-4196600996405146678	182	353.0	142	190	95.78947448730469	39	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0497	false	-8398457362644053090	157	184	765	890	1486	300	وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الاب قبل كل الدهور نور من نور اله حق من اله حق من جوهر ابيه مولود غير مخلوق	497	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms059	true	-8303059520637589464	108	135	607	729	1563	300	وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الاب قبل كل الدهور نور من نور اله حق من اله حق من اله حق--- مولود غير مخلوق	59	-4196600996405146678	117	223.0	91	125	93.5999984741211	25	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0505	false	-1058464612801834546	272	300	1402	1533	1533	300	قولكم نءمن باله واحد اب ضابط الكل خالق------------------- ما يري وما لا يري وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الاب قبل كل الدهور نور من-	505	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms059	true	-8303059520637589464	92	123	531	682	1563	300	قولهم نءمن باله واحد اب ضابط الكل خالق السماوات والارض كل ما يري وما لا يري وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الاب قبل كل الدهور نور من	59	-4196600996405146678	130	242.0	103	151	86.09271240234375	27	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0509	false	-3847919174529100944	161	189	845	972	1564	300	نءمن باله واحد اب ضابط الكل------------------------------------------ وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الاب قبل كل الدهور نور من نور اله حق من اله حق من	509	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms059	true	-8303059520637589464	93	130	537	706	1563	300	نءمن باله واحد اب ضابط الكل خالق السماوات والارض كل ما يري وما لا يري وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الاب قبل كل الدهور نور من نور اله حق من اله حق من	59	-4196600996405146678	127	242.0	99	169	75.1479263305664	28	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0777	false	7887660138597032057	37	67	186	328	1546	300	نءمن باله واحد اب ضابط الكل------------------------------------------ وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الاب قبل كل الده-----------ور اله حق من اله حق من جوهر ابيه مولود غير مخلوق	777	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms059	true	-8303059520637589464	93	135	537	729	1563	300	نءمن باله واحد اب ضابط الكل خالق السماوات والارض كل ما يري وما لا يري وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الاب قبل كل الدهور نور من نور اله حق من اله حق من اله حق--- مولود غير مخلوق	59	-4196600996405146678	134	239.0	105	195	68.71794891357422	27	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0123	false	1004849660139032254	109	300	543	1526	1526	300	واما الاول فمتوجه فان النصاري المتفقين علي الامانة كلهم يقولون ان الله ثالث ثلاثة والله تعالي قد نهاهم عن ان يقولوا ذلك فقال تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم فذكر سبحانه في هذه الاية التثليث والاتحاد ونهاهم عنهما وبين ان المسيح انما هو رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وقال فامنوا بالله ورسوله ثم قال ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم -لم يذكر هنا امه وقوله تعالي وكلمته القاها الي مريم وروح منه قال معمر عن قتادة وكلمته القاها الي مريم -هو قوله كن فكان وكذلك قال قتادة ليس الكلمة صار عيسي ولكن بالكلمة صار عيسي وكذلك قال الامام احمد-------- في مصنفه الذي صنفه في كتابه في الرد علي الجهمية وذكره عنه الخلال والقاضي ابو يعلي قال احمد ثم ان الجهم ادعي امرا فق----ال انا وجدنا في كتاب الله اية تدل علي ان القران مخلوق قلنا اي اية قال قول الله انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته---------------- فقلنا ان الله منعكم الفهم في القران عيسي عليه السلام-	123	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms060	true	-3948205065197601961	12	209	58	1070	1516	300	واما الاول فمتوجه فان النصاري المتفقين علي الامانة كلهم يقولون ان الله ثالث ثلاثة والله تعالي قد نهاهم عن ان يقولوا ذلك فقال تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم فذكر سبحانه في هذه الاية التثليث والاتحاد ونهاهم عنهما وبين ان المسيح انما هو رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وقال فامنوا بالله ورس-له ثم قال ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم ولم يذكر هنا امه وقوله تعالي وكلمته القاها الي مريم وروح منه قال معمر عن قتادة وكلمته القاها الي مريم وهو قوله كن فكان وكذلك قال قتادة ليس الكلمة صار عيسي ولكن بالكلمة صار عيسي وكذلك قال الامام احمد بن حنبل في مصنفه الذي صنفه في كت-به في الرد علي الجهمية وذكره عنه الخلال والقاضي ابو يعلي قال احمد ثم ان الجهم ادعي امرا اخر فقال انا وجدنا في كتاب الله اية تدل علي ان القران مخلوق قلنا اي اية قال قول الله انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم فقلنا ان الله منعكم الفهم في القران عيسي عليه السلام	60	-4196600996405146678	979	1909.5	789	1014	96.54832458496094	186	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0124	false	7512671259202169364	0	92	0	448	1483	300	تجري عليه الفاظ لا تجري علي القران لان عيسي يجري عليه نسمة ومولود وطفل وصبي وغلام ياكل ويشرب وهو يخاطب بالامر والنهي يجري عليه الوعد والوعيد هو من ذرية نوح ومن ذرية ابراهيم ولا يحل لنا ان نقول في القران ما نقول في عيسي هل سمعتم الله يقول في القران ما قال عيسي ولكن المعني في قوله جل ثناءه انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فالكلمة التي القاها الي مريم حين قال له كن فكان عيسي ب كن وليس عيسي هو الكن ولكن بالكن كان	124	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms060	true	-3948205065197601961	209	300	1070	1516	1516	300	تجري عليه الفاظ لا تجري علي القران لان عيسي يجري عليه نسمة ومولود وطفل وصبي وغلام ياكل ويشرب وهو يخاطب بالامر والنهي يجري عليه الوعد والوعيد هو من ذرية نوح ومن ذرية ابراهيم ولا يحل لنا ان نقول في القران ما نقول في عيسي هل سمعتم الله يقول في القران ما قول عيسي ولكن المعني في قوله جل ثناءه انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فالكلمة التي القاها الي مريم حين قال له كن فكان عيسي بك-ن وليس عيسي هو الكن ولكن بالكن كان-	60	-4196600996405146678	444	879.0	354	448	99.10713958740234	88	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0124	false	7512671259202169364	92	300	448	1483	1483	300	فالكن من الله قوله وليس الكن مخلوقا وكذبت النصاري والجهمية علي الله في امر عيسي وذلك ان الجهمية قالوا عيسي روح الله وكلمته لان الكلمة مخلوقة وقالت النصاري روح الله من ذات الله وكلمة الله من ذات الله كما يقال هذه الخرقة من هذا الثوب وقلنا نحن ان عيسي بالكلمة كان وليس عيسي هو الكلمة قال احمد واما قوله جل ثناءه وروح منه يقول من امره كان الروح فيه كقوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه يقول من امره وتفسير روح الله انما معناها انها روح بكلمة الله خلقهم الله كما يقال عبد-الله وسماء الله وفي نسخة روح يملكها الله خلقها الله وقال الشعبي في قوله تعالي وكلمته القاها الي مريم الكلمة حين قال له كن فكان عيسي ب كن وليس عيسي هو الكن ولكن بالكن كان وقال --ليث عن مجاهد -روح منه قال رسول منه يريد مجاهد قوله فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك والمعني ان عيسي خلق من ال----روح وهو جبريل روح القدس سمي روحا كما سمي كلمة لانه خلق بالكلمة والنصاري يقولون في امانتهم تجسد من مريم ومن روح القدس لانه---- كذلك في الكتب المتقدمة لكن ظنوا ان روح القدس هو صفة لله وجعلوها حياته وقدرته وهو-	124	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms061	true	939761793244905021	1	212	5	1052	1490	300	فالكن من الله قوله وليس الكن مخلوقا وكذبت النصاري والجهمية علي الله في امر عيسي وذلك ان الجهمية قالوا عيسي روح الله وكلمته لان الكلمة مخلوقة قا-لت النصاري روح الله من ذات الله وكلمة الله من ذات الله كما يقال هذه الخرقة من هذا الثوب وقلنا نحن ان عيسي بالكلمة كان وليس عيسي هو الكلمة قال احمد واما قوله جل ثناءه وروح منه يقول من امره كان الروح فيه كقوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه يقول من امره وتفسير روح الله انما معناها انها روح بكلمة الله خلقها الله كما يقول عبد الله وسماء الله وفي نسخة روح يملكها الله خلقها الله وقال الشعبي في قوله تعالي وكلمته القاها الي مريم الكلمة حين قال له كن فكان عيسي ب كن وليس عيسي هو الكن ولكن بالكن كان وقال الليث عن مجاهد وروح منه قال رسول منه يريد مجاهد قوله فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك والمعني ان عيسي خلق من هذه الروح وهو جبريل روح القدس سمي روحا كما سمي كلمة لانه خلق بالكلمة والنصاري يقولون في امانتهم تجسد من مريم ومن روح القدس لانه جاء كذلك في الكتب المتقدمة لكن ظنوا ان روح القدس هو صفة لله وجعلوها حياته وقدرته وهو	61	-4196600996405146678	1028	2023.5	821	1048	98.09160614013672	203	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0125	false	-5634006224684308991	0	88	0	439	1499	300	رب وهذا غلط منهم فانه لم يسم احد من الانبياء حياة الله ولا قدرته ولا شيءا من صفاته روح القدس بل روح القدس في غير موضع من كلام الانبياء عليهم السلام يراد بها ما ينزله الله علي قلوب الانبياء كالوحي والهدي والتاييد ويراد بها الملك وهكذا في تفسير ابن الساءب عن ابي صالح عن ابن عباس ان عيسي بن مريم استقبل رهطا من اليهود فلما راوه قالوا قد جاء الساحر ابن الساحرة والفاعل ابن الفاعلة فقذفوه وامه فلما سمع عيسي ذلك قال اللهم انت ربي وانا من روحك	125	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms061	true	939761793244905021	212	300	1052	1490	1490	300	رب وهذا غلط منهم فانه لم يسم احد من الانبياء حياة الله ولا قدرته ولا شيءا من صفاته روح القدس بل روح القدس في غير موضع من كلام الانبياء عليهم السلام يراد بها ما ينزله الله علي قلوب الانبياء كالوحي والهدي والتاييد ويراد بها الملك وهكذا في تفسير ابن الساءب عن ابي صالح عن ابن عباس ان عيسي بن مريم استقبل رهطا من اليهود فلما راوه قالوا قد جاء الساحر ابن الساحرة والفاعل ابن الفاعلة فقذفوه وامه فلما سمع عيسي ذلك قال اللهم انت ربي وانا من روحك-	61	-4196600996405146678	438	871.0	351	439	99.77220916748047	87	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0125	false	-5634006224684308991	88	300	439	1499	1499	300	خرجت وبكلمتك خلقتني ولم اتهم من تلقاء نفسي وذكر تمام الحديث وقد قال تعالي والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين وقال تعالي ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا فهذا يوافق قوله تعالي فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك -----------------------والمقصود هنا انهم سواء صدقوا محمدا او كذبوه فانه يلزم بطلان دينهم علي التقديرين فانه ان كان نبيا صادقا فقد بلغ عن الله في هذا الكتاب كفر النصاري في غير موضع ودعاهم الي الايمان به وامر بجهادهم فمن علم انه نبي ولو الي طاءفة معينة -يجب تصديقه في كل ما اخبر به وقد اخبر بكفر النصاري وضلالهم واذا ثبت هذا لم يغن عنهم الاحتجاج بشء من الكتب و-------------------المعقول بل يعلم من حيث الجملة ان كل ما يحتجون به علي صحة دينهم فهو باطل وان لم يبين فساد حججهم علي التفصيل لان الانبياء لا يقولون الا حقا كما ان المسيح عليه السلام لما حكم بكفر من كذبه من اليهود كان كل ما يحتج به اليهود علي خلاف ذلك باطلا فكل ما عارض قول النبي صلي الله عليه وسلم المعصوم فهو باطل وان كذبوا محمدا تكذيبا عاما مطلقا وقالوا ليس هو نبي اصلا ولا ارسل الي احد لا الي العرب ولا الي غيرهم-	125	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms062	true	-7326768513453071814	0	221	0	1104	1526	300	خرجت وبكلمتك خلقتني ولم اتهم من تلقاء نفسي وذكر تمام الحديث وقد قال تعالي والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين وقال تعالي ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا فهذا يوافق قوله تعالي فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك وهذا مبسوط في موضع اخر والمقصود هنا انهم سواء صدقوا محمدا او كذبوه فانه يلزم بطلان دينهم علي التقديرين فانه ان كان نبيا صادقا فقد بلغ عن الله في هذا الكتاب كفر النصاري في غير موضع ودعاهم الي الايمان به وامر بجهادهم فمن علم انه نبي ولو الي طاءفة معينة فيجب تصديقه في كل ما اخبر به وقد اخبر بكفر النصاري وضلالهم فاذا ثبت هذا لم يغن عنهم الاحتجاج بشء من الكتب ولا الاحتجاج بشء من المعقول بل يعلم من حيث الجملة ان كل ما يحتجون به علي صحة دينهم فهو باطل وان لم يبين فساد حججهم علي التفصيل لان الانبياء لا يقولون الا حقا كما ان المسيح عليه السلام لما حكم بكفر من كذبه من اليهود كان كل ما يحتج به اليهود علي خلاف ذلك باطلا فكل ما عارض قول النبي صلي الله عليه وسلم المعصوم فهو باطل وان كذبوا محمدا تكذيبا عاما مطلقا وقالوا ليس هو نبي اصلا ولا ارسل الي احد لا الي العرب ولا الي غيرهم	62	-4196600996405146678	1059	2084.0	848	1104	95.92391204833984	210	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0126	false	-4776405589761161988	0	78	0	417	1619	300	بل كان -----كذابا- امتنع مع هذا ان يصدقوا بنبوة غيره فان الطريق الذي يعلم به نبوة موسي وعيسي يعلم به نبوة محمد بطريق الاولي فاذا قالوا علمت نبوة موسي والمسيح بالمعجزات وعرفت المعجزات بالنقل المتواتر الينا قيل لهم معجزات محمد صلي الله عليه وسلم اعظم وتواترها ابلغ والكتاب الذي جاء به محمد صلي الله عليه وسلم اكمل وامته افضل وشراءع دينه احسن وموسي جاء بالعدل وعيسي جاء بتكميلها بالفضل وهو صلي الله عليه وسلم قد جمع في شريعته	126	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms062	true	-7326768513453071814	221	300	1104	1526	1526	300	بل كان من الكذابين امتنع مع هذا ان يصدقوا بنبوة غيره فان الطريق الذي يعلم به بنوة موسي وعيسي يعلم به نبوة محمد بطريق الاولي فاذا قالوا علمت نبوة موسي والمسيح بالمعجزات وعرفت المعجزات بالنقل المتواتر الينا قيل لهم معجزات محمد صلي الله عليه وسلم اعظم وتواترها ابلغ والكتاب الذي جاء به محمد صلي الله عليه وسلم اكمل وامته افضل وشراءع دينه احسن وموسي جاء بالعدل وعيسي جاء بتكميلها بالفضل وهو صلي الله عليه وسلم قد جمع في شريعته-	62	-4196600996405146678	413	806.0	336	423	97.63593292236328	75	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0415	false	299682375352125754	110	146	584	776	1535	300	والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين----------------------------------------------------------------- فهذا قد فسره قوله تعالي فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك	415	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms062	true	-7326768513453071814	14	61	74	329	1526	300	والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين وقال تعالي ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا فهذا يوافق-- قوله تعالي فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك	62	-4196600996405146678	186	350.5	151	257	72.37354278564453	34	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0126	false	-4776405589761161988	78	300	417	1619	1619	300	بين العدل والفضل فان ساغ لقاءل ان يقول هو مع هذا كاذب مفتر كان علي هذا التقدير الباطل غيره اولي ان يقال فيه ذلك فيبطل بتكذيبهم محمدا صلي الله عليه وسلم جميع ما معهم من النبوات اذ حكم احد الشيءين حكم مثله فكيف بما هو اولي منه فلو قال قاءل ان هارون ويوشع وداوود وسليمان كانوا انبياء وموسي لم يكن نبيا او ان داوود وسليمان ويوشع------ كانوا انبياء والمسيح لم يكن نبيا او قال ما تقوله السامرة ان يوشع كان نبيا ومن بعده كداوود وسليمان والمسيح لم يكونوا انبياء او قال ما يقوله اليهود ان داوود وسليمان واشعيا وحبقوق ومليخا وعاموص ودانيال كانوا انبياء والمسيح بن مريم لم يكن نبيا كان هذا قولا متناقضا معلوم البطلان فان الذين نفي هءلاء عنهم النبوة احق بالنبوة واكمل نبوة ممن اثبتوها له ودلاءل نبوة الاكمل افضل فكيف يجوز اثبات النبوة للنبي المفضول دون الفاضل وصار هذا كما لو قال قاءل ان زفر وابن القاسم والمزني والاثرم كانوا فقهاء وابا حنيفة ومالكا والشافعي واحمد لم يكونوا فقهاء او قال ان الاخفش وابن الانباري والمبرد كانوا نحاة والخليل وسيبويه والفراء لم يكونوا نحاة او قال ان صاحب الملكي والمسيحي ونحوهما من كتب الطب كانوا اطباء وبقراط وجالينوس ونحوهما لم يكونوا اطباء او قال ان كوشيار والخرقي ونحوهما كانوا يعرفون علم الهيءة وبطليموس ونحوه لم يكن لهم علم بالهيءة ومن قال ان داوود وسليمان ومليخا وعاموص ودانيال كانوا-	126	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms063	true	9026504647343996760	0	223	0	1202	1597	300	بين العدل والفضل فان ساغ لقاءل ان يقول هو مع هذا كاذب مفتر كان علي هذا التقدير الباطل غيره اولي ان يقال فيه ذلك فيبطل بتكذيبهم محمدا صلي الله عليه وسلم جميع ما معهم من النبوات اذ حكم احد الشيءين حكم مثله فكيف بما هو اولي منه فلو قال قاءل ان هارون ويوشع ودا-ود وسليمان كانوا انبياء وموسي لم يكن نبيا او ان دا-ود وسليمان ويوشع ويحيي كانوا انبياء والمسيح لم يكن نبيا او قال ما يقوله السامرة ان يوشع كان نبيا ومن بعده كدا-ود وسليمان والمسيح لم يكونوا انبياء او قال ما يقوله اليهود ان دا-ود وسليمان وشيع-ا وحبقوق ومليخا وعاموص ودانيال كانوا انبياء والمسيح بن مريم لم يكن نبيا كان هذا قولا متناقضا معلوم البطلان فان الذين نفي هءلاء عنهم النبوة احق بالنبوة واكمل نبوة ممن اثبتوها له ودلاءل نبوة الاكمل افضل فكيف يجوز اثبات النبوة للنبي المفضول دون الفاضل وصار هذا كما لو قال قاءل ان زفر وابن القاسم والمزني والاثرم كانوا فقهاء وابا حنيفة ومالكا والشافعي واحمد لم يكونوا فقهاء او قال ان الاخفش وابن الانباري والمبرد كانوا نحاة والخليل وسيبويه والفراء لم يكونوا نحاة او قال ان صاحب الملكي والمسيحي ونحوهما من كتب الطب كانوا اطباء وبقراط وجالينوس ونحوهما لم يكونوا اطباء او قال ان كوشيار والخرقي ونحوهما كانوا يعرفون علم الهيءة وبطليموس ونحوه لم يكن له -علم بالهيءة ومن قال ان دا-ود وسليمان ومليخا وعاموص ودانيال كانوا	63	-4196600996405146678	1191	2333.5	971	1209	98.51116943359375	214	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0127	false	6005091291910000522	0	75	0	388	1595	300	انبياء ومحمد بن عبدا-لله لم يكن نبيا فتناقضه اظهر وفساد قوله ابين من هذا جميعه بل وكذلك من قال ان موسي وعيسي رسو-------لان والتوراة والانجيل كتابان منزلان من عند الله ومحمد- ليس برسول والقران لم ينزل من الله فبطلان قوله في غاية الظهور والبيان لمن تدبر ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم وما جاء به من قبله وتدبر كتابه والكتب التي قبله وايات نبوته وايات نبوة هءلاء وشراءع دينه وشراءع دين هءلاء وهذه	127	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms063	true	9026504647343996760	223	300	1202	1597	1597	300	انبياء ومحمد بن عبد الله لم يكن نبيا فتناقضه اظهر وفساد قوله ابين من هذا جميعه بل وكذلك من قال ان موسي وعيسي رسولان رسولان والتوراة والانجيل كتابان منزلان من عند الله ومحمدا ليس برسول والقران لم ينزل من الله فبطلان قوله في غاية الظهور والبيان ل-ن تدبر ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم وما جاء به من قبله وتدبر كتابه والكتب التي قبله وايات نبوته وايات نبوة هءلاء وشراءع دينه وشراءع دين هءلاء وهذه-	63	-4196600996405146678	385	749.0	311	397	96.97733306884766	71	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0127	false	6005091291910000522	75	195	388	1032	1595	300	الجملة مفصلة مشروحة في غير هذا الموضع لكن المقصود هنا التنبيه علي مجامع جوابهم وهءلاء القوم لم ياتوا بدليل واحد يدل علي صدق من احتجوا به من الانبياء فلو ناظرهم من يكذب بهءلاء الانبياء كلهم من المشركين والملاحدة لم يكن فيما ذكروه حجة لهم ولا حجة لهم ايضا علي المسلمين الذين يقرون بنبوة هءلاء فان جمهور المسلمين انما عرفوا صدق هءلاء الانبياء باخبار محمد انهم انبياء فيمتنع ان يصدقوا بالفرع مع القدح في الاصل الذي به علموا صدقهم وايضا فالطريق الذي به علمت نبوة هءلاء بما ثبت من معجزاتهم واخبارهم فكذلك تعلم نبوة محمد بما ثبت من معجزاته واخباره بطريق الاولي فيمتنع ان يصدق احد من المسلمين بنبوة واحد من هءلاء مع تكذيبه لمحمد في كلمة مما جاء به فصل	127	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms064	true	-901325057515198680	0	120	0	644	1547	300	الجملة مفصلة مشروحة في غير هذا الموضع لكن المقصود هنا التنبيه علي مجامع جوابهم وهءلاء القوم لم ياتوا بدليل واحد يدل علي صدق من احتجوا به من الانبياء فلو ناظرهم من يكذب بهءلاء الانبياء كلهم من المشركين والملاحدة لم يكن فيما ذكروه حجة لهم ولا حجة لهم ايضا علي المسلمين الذين يقرون بنبوة هءلاء فان جمهور المسلمين انما عرفوا صدق هءلاء الانبياء باخبار محمد انهم انبياء فيمتنع ان يصدقوا بالفرع مع القدح في الاصل الذي به علموا صدقهم وايضا فالطريق الذي به علمت نبوة هءلاء بما ثبت من معجزاتهم واخبارهم فكذلك تعلم نبوة محمد بما ثبت من معجزاته واخباره بطريق الاولي فيمتنع ان يصدق احد من المسلمين بنبوة واحد من هءلاء مع تكذيبه لمحمد في كلمة مما جاء به فصل	64	-4196600996405146678	644	1288.0	524	644	100.0	120	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0241	false	-5081626005244184479	48	76	258	412	1598	300	تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك	241	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms081	true	3470140978737482040	105	133	591	745	1583	300	تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك	81	-4196600996405146678	154	308.0	126	154	100.0	28	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0294	false	2523067459810091596	14	207	66	1051	1542	300	تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم الي قوله وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله فعلم------- ان التوراة التي كانت موجودة بعد خراب بيت المقدس وبعد مجء بختنصر وبعد مبعث المسيح وبعد مبعث محمد صلي الله عليه وسلم فيها حكم الله والتوراة التي كانت عند يهود المدينة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان قيل انه غير بعض الفاظها بعد مبعثه فلا نشهد علي كل نسخة في العالم بمثل ذلك فان هذا غير معلوم لنا وهو ايضا متعذر بل يمكن تغيير كثير من النسخ واشاعة ذلك عند الاتباع حتي لا يوجد عند كثير من الناس الا ما غير بعد ذلك ومع هذا فكثير من نسخ التوراة والانجيل متفقة في الغالب انما تختلف في اليسير من الفاظها فتبديل الفاظ اليسير من النسخ بعد مبعث الرسول ممكن لا يمكن احد -ان يجزم بنفيه ولا يقدر احد من اليهود والنصاري ان يشهد بان كل نسخة في العالم بالكاتبين متفقة الالفاظ اذ هذا لا سبيل لاحد الي علمه والاختلاف اليسير في الفاظ هذه الكتب موجود في الكثير من النسخ كما قد	294	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms081	true	3470140978737482040	105	300	591	1583	1583	300	تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم الي قوله وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله يعلم من هذا ان التوراة التي كانت موجودة بعد خراب بيت المقدس وبعد مجء بختنصر وبعد مبعث المسيح وبعد مبعث محمد صلي الله عليه وسلم فيها حكم الله والتوراة التي كانت عند يهود المدينة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان قيل انه غير بعض الفاظها بعد مبعثه فلا نشهد علي كل نسخة في العالم بمثل ذلك فان هذا غير معلوم لنا وهو ايضا متعذر بل يمكن تغيير كثير من النسخ واشاعة ذلك عند الاتباع حتي لا يوجد عند كثير من الناس الا ما غير بعد ذلك ومع هذا فكثير من نسخ التوراة والانجيل متفقة في الغالب انما يختلف في اليسير من الفاظها فتبديل الفاظ اليسير من النسخ بعد مبعث الرسول ممكن لا يمكن احدا ان يجزم بنفيه ولا يقدر احد من اليهود والنصاري ان يشهد بان كل نسخة في العالم بالكتابين متفقة الالفاظ اذ هذا لا سبيل لاحد الي علمه والاختلاف اليسير في الفاظ هذه الكتب موجود في الكثير من النسخ كما قد-	81	-4196600996405146678	979	1938.0	788	993	98.59013366699219	188	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0295	false	6504873334387451993	245	276	1269	1440	1557	300	قال تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم	295	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms081	true	3470140978737482040	104	135	587	758	1583	300	قال تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم	81	-4196600996405146678	171	342.0	140	171	100.0	31	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0294	false	2523067459810091596	207	300	1051	1542	1542	300	تختلف نسخ بعض كتب الحديث او تبدل بعض الفاظ بعض النسخ وهذا -خلاف القران المجيد الذي حفظت الفاظه في الصدور -بالنقل المتواتر لا يحتاج ان يحفظ في كتاب كما قال تعالي انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وذلك ان اليهود قبل النبي صلي الله عليه وسلم وعلي عهده وبعده منتشرون في مشارق الارض ومغاربها وعندهم نسخ كثيرة من التوراة وكذلك النصاري عندهم نسخ كثيرة من التوراة ولم يتمكن احد من جمع هذه النسخ وتبديلها ولو كان ذلك ممكنا لكان هذا من الوقاءع العظيمة التي تتوفر الدواعي علي نقلها وكذلك في الانجيل قال-	294	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms082	true	-2291913237662257855	0	93	0	494	1572	300	تختلف نسخ بعض كتب الحديث او تبدل بعض الفاظ بعض النسخ وهذا بخلاف القران المجيد الذي حفظت الفاظه في الصدور وبالنقل المتواتر لا يحتاج ان يحفظ في كتاب كما قال تعالي انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وذلك ان اليهود قبل النبي صلي الله عليه وسلم وعلي عهده وبعده منتشرون في مشارق الارض ومغاربها وعندهم نسخ كثيرة من التوراة وكذلك النصاري عندهم نسخ كثيرة من التوراة ولم يتمكن احد من جمع هذه النسخ وتبديلها ولو كان هذا ممكنا لكان ذلك من الوقاءع العظيمة التي تتوفر الدواعي علي نقلها وكذلك في الانجيل قال	82	-4196600996405146678	485	949.0	393	494	98.17813873291016	89	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0295	false	6504873334387451993	0	207	0	1078	1557	300	تعالي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه فعلم ان في هذا الانجيل حكما انزله الله تعالي لكن الحكم هو من باب الامر والنهي وذلك لا يمنع ان يكون التغيير في باب الاخبار وهو الذي وقع فيه التبديل لفظا واما الاحكام التي في التوراة فما يكاد احد يدعي التبديل في الفاظها وقد ذكر طاءفة من العلماء ان قوله تعالي في الانجيل وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه هو خطاب لمن كان علي دين المسيح قبل النسخ والتبديل لا الموجودين بعد مبعث محمد صلي الله عليه وسلم وهذا القول يناسب مناسبة ظاهرة لقراءة من قرا وليحكم اهل الانجيل بكسر اللام كقراءة حمزة فان هذه لام كي فانه تعالي قال وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون فاذا قرء وليحكم كان المعني واتيناه الانجيل لكذا وكذا وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه وهذا يوجب الحكم بما انزل الله في الانجيل الحق -لا يدل علي ان الانجيل الموجود في زمن الرسول هو ذلك الانجيل واما قراءة الجمهور وليحكم اهل الانجيل فهو امر بذلك فمن العلماء من قال هو امر لمن كان الانجيل الحق	295	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms082	true	-2291913237662257855	93	300	494	1572	1572	300	تعالي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه فعلم ان في هذا الانجيل حكما انزله الله تعالي لكن الحكم هو من باب الامر والنهي وذلك لا يمنع ان يكون التغيير في باب الاخبار وهو الذي وقع فيه التبديل لفظا واما الاحكام التي في التوراة فما يكاد احد يدعي التبديل في الفاظها وقد ذكر طاءفة من العلماء ان قوله تعالي في الانجيل وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه هو خطاب لمن كان علي دين المسيح قبل النسخ والتبديل لا الموجودين بعد مبعث محمد صلي الله عليه وسلم وهذا القول يناسب مناسبة ظاهرة لقراءة من قرا وليحكم اهل الانجيل بكسر اللام كقراءة حمزة فان هذه لام كي فانه تعالي قال وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون فاذا قرا وليحكم كان المعني واتيناه الانجيل لكذا وكذا وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه وهذا يوجب الحكم بما انزل الله في الانجيل الحق ولا يدل علي ان الانجيل الموجود في زمن الرسول هو ذلك الانجيل واما قراءة الجمهور وليحكم اهل الانجيل فهو امر بذلك فمن العلماء من قال هو امر لمن كان الانجيل الحق-	82	-4196600996405146678	1076	2141.0	870	1079	99.72196197509766	204	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0241	false	-5081626005244184479	48	79	258	428	1598	300	تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك اي قاءلون للكذب	241	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms083	true	2909152426736437779	39	69	197	364	1576	300	تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم ---	83	-4196600996405146678	155	307.0	127	170	91.17646789550781	28	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0242	false	-2576836071654724320	2	289	10	1539	1591	300	سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين اي لم ياتك اولءك القوم الاخرون --------يقولون اي يقول السماعون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم والحكم يفتقر الي الصدق والعدل فلا بد ان يكون الشاهد صادقا والحاكم عادلا وهءلاء يصدقون الكاذبين من الشهود ويتبعون حكم المخالفين للرسل الذين يحكمون بغير ما انزل الله واذا لم يكن قصدهم اتباع الصدق والعدل فليس عليك ان تحكم بينهم بل ان شءت فاحكم بينهم وان شءت فلا تحكم ولكن اذا حكمت فلا تحكم الا بما انزل الله اليك اذ هو العدل قال تعالي سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين ثم قال وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون فهذا ثناءه علي التور--------------------------------------------اة واخباره ان فيها حكم الله وانه انزل التوراة وفيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقال عقب ذكرها ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون وهذا اعظم مما ذكره في الانجيل فانه قال في الانجيل واتيناه الانجيل فيه هدي ونور وقال فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه	242	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms083	true	2909152426736437779	60	270	311	1434	1576	300	سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين ---لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقول-----------------ون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين------- وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون وقفينا---- علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتيناه الانجيل فهذا قد صرح بان اولءك الذين تحاكموا الي النبي صلي الله عليه وسلم من اليهود عندهم التوراة فيها حكم الله ثم تولوا عن حكم الله وقال بعد ذلك وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه	83	-4196600996405146678	902	1719.5	733	1696	53.183963775634766	161	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0294	false	2523067459810091596	14	44	66	233	1542	300	تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم	294	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms083	true	2909152426736437779	39	69	197	364	1576	300	تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم	83	-4196600996405146678	167	334.0	137	167	100.0	30	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0295	false	6504873334387451993	207	300	1078	1557	1557	300	موجودا عندهم ان يحكموا بما انزل الله فيه وعلي هذا يكون قوله تعالي وليحكم امر- لهم قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم وقال اخرون لا حاجة الي هذا التكل-ف فان القول في الانجيل كالقول في التوراة وقد قال تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين-	295	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms083	true	2909152426736437779	0	93	0	482	1576	300	موجودا عندهم ان يحكموا بما انزل الله فيه وعلي هذا يكون قوله تعالي وليحكم امرا لهم قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم وقال اخرون لا حاجة الي هذا التكليف فان القول في الانجيل كالقول في التوراة وقد قال تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين	83	-4196600996405146678	479	943.0	387	482	99.37759399414062	91	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0296	false	657531649701609322	0	208	0	1100	1562	300	لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فهذا قد صرح بان اولءك الذين تحاكموا الي النبي صلي الله عليه وسلم من اليهود عندهم التوراة فيها حكم الله ثم تولوا عن حكم الله وقال بعد ذلك وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه وهذه لام الامر وهو امر من الله انزله علي لسان محمد وامر من مات قبل هذا الخطاب ممتنع وانما يكون الامر امرا لمن امن به من بعد خطاب الله لعباده بالامر	296	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms083	true	2909152426736437779	93	300	482	1576	1576	300	لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فهذا قد صرح بان اولءك الذين تحاكموا الي النبي صلي الله عليه وسلم من اليهود عندهم التوراة فيها حكم الله ثم تولوا عن حكم الله وقال بعد ذلك وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه وهذه لام الامر وهو امر من الله انزله علي لسان محمد وامر من مات قبل هذا الخطاب ممتنع وانما يكون الامر----- لمن امن به من بعد خطاب الله لعباده بالامر-	83	-4196600996405146678	1094	2176.0	888	1100	99.45454406738281	205	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0296	false	657531649701609322	208	300	1100	1562	1562	300	فعلم انه امر لمن كان موجودا حينءذ ان يحكموا بما انزل الله في الانجيل والله انزل في الانجيل الامر باتباع محمد صلي الله عليه وسلم كما امر به في التوراة فليحكموا بما انزل الله في الانجيل مما لم ينسخه محمد صلي الله عليه وسلم كما امر اهل التوراة ان يحكموا بما انزله مما لم ينسخه المسيح وما نسخه فقد امروا فيها باتباع المسيح وقد امروا في الانجيل باتباع محمد صلي الله عليه وسلم فمن حكم من اهل الكتاب بعد مبعث محمد صلي الله عليه وسلم بما انزل- الله في التوراة والانجيل لم--	296	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms084	true	6087127574868495153	0	92	0	464	1538	300	فعلم انه امر لمن كان موجودا حينءذ ان يحكموا بما انزل الله في الانجيل والله انزل في الانجيل الامر باتباع محمد صلي الله عليه وسلم كما امر به في التوراة فليحكموا بما انزل الله في الانجيل مما لم ينسخه محمد صلي الله عليه وسلم كما امر اهل التوراة ان يحكموا بما انزله مما لم ينسخه المسيح وما نسخه فقد امروا فيه- باتباع المسيح وقد امروا في الانجيل باتباع محمد صلي الله عليه وسلم لمن حكم من اهل الكتاب بعد مبعث محمد صلي الله عليه وسلم بما انزله الله في التوراة والانجيل ولم	84	-4196600996405146678	458	899.0	367	465	98.49462127685547	88	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0297	false	2795760005897464580	0	206	0	1077	1577	300	يحكم بما يخالف حكم محمد صلي الله عليه وسلم اذ كانوا مامورين في التوراة والانجيل باتباع محمد صلي الله عليه وسلم كما قال تعالي الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل وقال تعالي وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق فجعل القران مهيمنا والمهيمن الشاهد الحاكم المءتمن فهو يحكم بما فيها مما لم ينسخه الله ويشهد بتصديق ما فيها مما لم يبدل ولهذا قال لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا وقد ثبت في الصحاح والسنن والمسان-د هذا في -الصحيحين عن عبد-الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم قالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد-الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوارة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد-الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما واخرج البخاري عن عبد-الله بن عمر انه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	297	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms084	true	6087127574868495153	92	300	464	1538	1538	300	يحكم بما يخالف حكم محمد صلي الله عليه وسلم اذ كانوا مامورين في التوراة والانجيل باتباع محمد صلي الله عليه وسلم كما قال تعالي الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل وقال تعالي وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق فجعل القران مهيمنا والمهيمن الشاهد الحاكم المءتمن فهو يحكم بما فيها مما لم ينسخه الله ويشهد بتصديق ما فيها مما لم يبدل ولهذا قال لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا وقد ثبت في الصحاح والسنن والمسانيد هذا ففي الصحيحين عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم قالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله-------- ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما واخرج البخاري عن عبد الله بن عمر انه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	84	-4196600996405146678	1064	2086.5	862	1083	98.24561309814453	203	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0297	false	2795760005897464580	206	300	1077	1577	1577	300	بيهودي ويهودية قد زنيا فانطلق حتي جاء يهود ف-قال ما تجدون في التوراة علي من زني قالوا نسود وجوههما ويطاف بهما قال فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين قال فجاءوا بها فقراوها حتي اذا مروا باية الرجم وضع الفتي الذي يقرا يده علي اية الرجم وقرا ما بين يديها وما وراءها فقال عبدا-لله بن سلام وهو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليرفع يده فرفعها فاذا تحتها اية الرجم قالوا صدق فيها اية الرجم ولكننا نتكاتمه بيننا وان احبارنا احدثوا التحميم والتجبية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجمهما فرجما واخرج-	297	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms085	true	-975609996643245387	0	92	0	489	1544	300	بيهودي ويهودية قد زنيا فانطلق حتي جاء يهودي فقال ما تجدون في التوراة علي من زني قالوا نسود وجوههما ويطاف بهما قال فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين قال فجاءوا بها فقرءوها حتي اذا مروا باية الرجم وضع الفتي الذي يقرا يده علي اية الرجم وقرا ما بين يديها وما وراءها فقال عبد الله بن سلام وهو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليرفع يده فرفعها فاذا تحتها اية الرجم قالوا صدق فيها اية الرجم ولكننا نتكاتمه بيننا وان احبارنا احدثوا التحميم والتحبية فامر رسول الله و--------------سلم برجمهما فرجما واخرج	85	-4196600996405146678	480	939.5	391	503	95.42743682861328	86	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0298	false	1128142644105574909	0	210	0	1065	1527	300	مسلم عن البراء بن عازب رضي الله عنه انه قال مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهودي محمم مجلود فدعاهم فقال هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعي رجلا من علماءهم فقال انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجد الرجم ولكنه كث-ر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ- اماتوه فامر به فرجم فانزل الله تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم الي قوله فاولءك هم الكافرون الي الظالمون الي الفاسقون قال هي في الكفار- كلها وفي صحيح مسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال رجم النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ورجلا من اليهود واما السنن ففي سنن ابي داود عن زيد بن اسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اتي نفر من اليهود فدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي القف فاتاهم في بيت المدراس فقالوا يا ابا القاسم ان رجلا منا زني بامراة فاحكم بينهم فوضعوا لرسول الله	298	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms085	true	-975609996643245387	92	300	489	1544	1544	300	مسلم عن البراء بن عازب رضي الله عنه انه قال مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهودي محمم مجلود فدعاهم فقال هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعي رجلا من علماءهم فقال انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجد الرجم ولكنه كثير في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذا اماتوه فامر به فرجم فانزل الله تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم الي قوله فاولءك هم الكافرون الي الظالمون الي الفاسقون قال هي في الكفارة كلها وفي صحيح مسلم عن جابر بن عبد-------- الله انه ق----ال رجم النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ورجلا من اليهود واما السنن ففي سنن ابي داود عن زيد بن اسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اتي نفر من اليهود فدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي القف فاتاهم في بيت المدارس فقالوا يا ابا القاسم ان رجلا منا زني بامراة فاحكم بينهم فوضعوا لرسول الله-	85	-4196600996405146678	1048	2063.0	841	1068	98.1273422241211	200	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0298	false	1128142644105574909	210	300	1065	1527	1527	300	صلي الله عليه وسلم وسادة فجلس عليها ثم قال اءتوني التوراة فاتي بها فنزع الوسادة من تحته ووضع التوراة عليها وقال امنت بك وبمن انزلك ثم قال اءتوني باعلم-كم فاتي بشاب ثم ذكر قصة الرجم واخرج ايضا ابو داود وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال زني رجل من اليهود بامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله فقلنا نبي من انبياءك قالوا فاتوا بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد-	298	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms086	true	6717200718859786199	0	87	0	450	1552	300	صلي الله عليه وسلم وسادة فجلس عليها ثم قال اءتوني التوراة فاتي بها فنزع الوسادة من تحته ووضع التوراة عليها وقال امنت بك وبمن انزلك ثم قال اءتوني باعمالكم فاتي بشاب ثم ذكر قصة الرجم واخرج ايضا ابو داود وغيره عن ابي هريرة------------- انه قال زني رجل من اليهود بامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله فقلنا نبي من انبياءك قالوا فاتوا ال-نبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد	86	-4196600996405146678	444	864.0	358	464	95.68965148925781	84	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0299	false	3578906799647978152	0	212	0	1101	1535	300	في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فلم يكلمهم كلمة حتي اتي بيت مدراسهم فقام علي الباب فقال انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة علي من زني اذا احصن قالوا نحممه ونجبيه ونجلده والتجبية ان يحمل الزانيان علي حمار ويقابل اقفيتهما ويطاف بهما قال وسكت شاب منهم فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم ساكتا انشده فقال اللهم اذ- نشدتنا فانا نجد في التوراة الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فما اول ما ارتخصتم امر الله قال زني ذو قرابة--- ملك من ملوكنا فاخر عنه الرجم ثم زني رجل في اسرة من الناس فاراد رجمه فحال قومه دونه وقالوا لا يرجم صاحبنا حتي تجء بصاحبك فترجمه فاصطلحوا هذه العقوبة بينهم قال النبي صلي الله عليه وسلم فاني احكم بما في التوراة فامر بهما فرجما قال الزهري فبلغنا ان هذه الاية نزلت فيهم انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا فكان النبي صلي الله عليه وسلم منهم وايضا فقد تحاكموا اليه في القود الذي كان بين بني قريظة والنضير وكان النضير اشرف من قريظة فكان اذا قتل بعض احدي القبيلتين قتيلا من الاخري فيقتلونه ولم يضعفوا الدية واذا قتل من القبيلة الشريفة قتلوا به واضعفوا الدية قال ابو داود سليمان بن الاشعث في سننه حدثنا محمد بن	299	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms086	true	6717200718859786199	87	300	450	1552	1552	300	في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فلم يكلمهم كلمة حتي اتي بيت مدارسهم فقام علي الباب فقال انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة علي من زني اذا احصن قالوا نحمم- ونحبيه ونجلده والتحبية ان يحمل الزانيان علي حمار ويقابل اقفيتهما ويطاف بهما قال وسكت شاب منهم فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم ساكتا انشده فقال اللهم اذا نشدتنا فانا نجد في التوراة الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فما اول ما ارتخصتم امر الله قال زني ذو قرابة من ملك من ملوكنا فاخر عنه الرجم ثم زني رجل في اسرة من الناس فاراد رجمه فحال قومه دونه وقالوا لا يرجم صاحبنا حتي تجء بصاحبك فترجمه فاصطلحوا هذه العقوبة بينهم قال النبي صلي الله عليه وسلم فاني احكم بما في التوراة فامر بهما فرجما قال الزهري فبلغنا ان هذه الاية نزلت فيهم انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا وكان النبي صلي الله عليه وسلم منهم وايضا فقد تحاكموا اليه في القود الذي كان بين بني قريظة والنضير وكان النضير اشرف من قريظة فكان اذا قتل بعض احدي القبيلتين قتيلا من الاخري فيقتلونه ولم يضعفوا الدية واذا قتل من القبيلة الشريفة قتلوا به واضعفوا الدية قال ابو داود سل-مان بن الاشعث في سننه حدثنا محمد بن-	86	-4196600996405146678	1093	2155.0	882	1105	98.91402435302734	204	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0299	false	3578906799647978152	212	300	1101	1535	1535	300	العلاء حدثنا عبيد الله بن موسي عن علي بن صالح عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال كان قريظة والنضير وكان النضير اشرف من قريظة فكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به واذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة ودي ماية وسق من تمر فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا نقتله فقالوا بيننا وبينكم محمد فاتوه فنزلت وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط والقسط النفس بالنفس ثم نزلت افحكم الجاهلية-	299	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms087	true	836528357888801030	0	88	0	434	1489	300	العلا- حدثنا عبيد الله بن موسي عن علي بن صالح عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال كان قريظة والنضير وكان النضير اشرف من قريظة فكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به واذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة ودي ماءة وسق من تمر فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا نقتله فقالوا بيننا وبينكم محمد فاتوه فنزلت وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط والقسط النفس بالنفس ثم نزلت افحكم الجاهلية	87	-4196600996405146678	432	853.0	345	435	99.31034851074219	86	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0300	false	8971181040609509831	0	204	0	1016	1526	300	يبغون قال ابو داود قريظة والنضير من ولد هارون وبسط هذا له موضع اخر وعلي كل قول فقد اخبر الله عز وجل ان في التوراة الموجودة بعد المسيح عليه السلام حكم الله وان اهل الكتاب اليهود تركوا حكم الله الذي في التوراة مع كفرهم بالمسيح وهذا ذم من الله لهم علي ما تركوه من حكمه الذي جاء به الكتاب الاول ولم ينسخه الرسول الثاني وهذا من التبديل الثاني الذي ذموا عليه ودل ذلك علي ان في التوراة الموجودة بعد مبعث المسيح حكما انزله الله امروا ان يحكموا به وهكذا يمكن ان يقال في الانجيل ومعلوم ان الحكم الذي امروا ان يحكموا به من احكام التوراة ولم ينسخه الانجيل ولا القران فكذلك ما امروا ان يحكموا به من احكام الانجيل هو مما لم ينسخه القران وذلك ان الدين الجامع ان يعبد الله وحده ويامر بما امر الله به ويحكم بما انزله الله في اي كتاب انزله ولم ينسخه فانه يحكم به ولهذا كان مذهب جماهير السلف والاءمة ان شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد شرعنا بخلافه ومن حكم بالشرع المنسوخ فلم يحكم بما انزل الله كما ان الله امر امة محمد صلي الله عليه وسلم ان يحكموا بما انزل الله في القران وفيه الناسخ والمنسوخ فهكذا القول في جنس الكتب المنزلة قال تعالي	300	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms087	true	836528357888801030	88	291	434	1445	1489	300	يبغون قال ابو داود قريظة والنضير من ولد هارون وبسط هذا له موضع اخر وعلي كل قول فقد اخبر الله عز وجل ان في التوراة الموجودة بعد المسيح عليه السلام حكم الله وان اهل الكتاب اليهود تركوا حكم الله الذي في التوراة مع كفرهم بالمسيح وهذا ذم من الله لهم علي ما تركوه من حكمه الذي جاء به الكتاب الاول ولم ينسخه الرسول الثاني وهذا من التبديل الثاني الذي ذموا عليه ودل ----علي ان في التوراة الموجودة بعد مبعث المسيح حكما انزله الله امروا ان يحكموا به وهكذا يمكن ان يقال في الانجيل ومعلوم ان الحكم الذي امروا ان يحكموا به من احكام التوراة -لم ينسخه الانجيل ولا القران فكذلك ما امروا ان يحكموا به من احكام الانجيل هو مما لم ينسخه القران وذلك ان الدين الجامع ان يعبد الله وحده ويامر بما امر الله به ويحكم بما انزله الله في اي كتاب انزله ولم ينسخه فانه يحكم به ولهذا كان مذهب جماهير السلف والاءمة ان شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد شرعنا بخلافه ومن حكم بالشرع المنسوخ فلم يحكم بما انزل الله كما ان الله امر امة محمد صلي الله عليه وسلم ان يحكموا بما انزل الله في القران وفيه الناسخ والمنسوخ فهكذا القول في جنس الكتب المنزلة قال تعالي	87	-4196600996405146678	1011	2010.5	808	1016	99.50787353515625	201	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0301	false	-2911478758221426553	130	300	713	1603	1603	300	صلي الله عليه وسلم ان يحكم بما انزل الله اليه وحذره اتباع اهواءهم وبين ان المخالف لحكمه -هو حكم الجاهلية حيث قال تعالي افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون واخبره تعالي انه جعل لكل من اهل التوراة والانجيل والقران شرعة ومنهاجا وامره تعالي بالحكم بما انزل الله امر عام لاهل التوراة والانجيل والقران ليس لاحد في وقت من الاوقات ان يحكم بغير ما انزل الله والذي انزله الله هو دين واحد اتفقت عليه الكتب والرسل وهم متفقون في اصول الدين وقواعد الشريعة وان تنوعوا في الشرعة والمنهاج بين ناسخ ومنسوخ فهو شبيه بتنوع حال الكتاب الواحد فان المسلمين كانوا اولا مامورين بالصلاة لبيت المقدس ثم امروا ان يصلوا الي المسجد الحرام وفي كلا الامرين انما اتبعوا ما انزل الله عز وجل وكذلك موسي عليه السلام كان مامورا بالسبت محرما عليه ما حرمه الله في التوراة وهو متبع ما انزله الله عز وجل والمسيح صلي الله عليه وسلم احل بعض ما حرمه الله في التوراة وهو متبع ما انزل الله عز وجل فليس في امر الله لاهل-	301	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms088	true	3433357595799075027	0	169	0	885	1533	300	صلي الله عليه وسلم ان يحكم بما انزل الله اليه وحذره اتباع اهواءهم وبين ان المخالف لحكمه وهو حكم الجاهلية حيث قال تعالي افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون واخبره تعالي انه جعل لكل من اهل التوراة والانجيل والقران شرعة ومنهاجا وامره تعالي بالحكم بما انزل الله امر عام لاهل التوراة والانجيل والقران ليس لاحد في وقت من الاوقات ان يحكم بغير ما انزل الله والذي انزله الله هو دين واحد اتفقت عليه الكتب والرسل وهم متفقون في اصول الدين وقواعد الشريعة وان تنوعوا في الشرعة والمنهاج بين ناسخ ومنسوخ فهو شبيه بتنوع حال الكتاب------- فان المسلمين كانوا اولا مامورين بالصلاة لبيت المقدس ثم امروا ان يصلوا الي المسجد الحرام وفي كلا الامرين انما اتبعوا ما انزل الله عز وجل وكذلك موسي عليه السلام كان مامورا بالسبت محرما عليه ما حرمه الله في التوراة وهو متبع ما انزله الله عز وجل والمسيح صلي الله عليه وسلم احل بعض ما حرمه الله في التوراة وهو متبع ما انزل الله عز وجل فليس في امر الله لاهل	88	-4196600996405146678	883	1748.0	715	892	98.99102783203125	167	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0302	false	1461771358202738244	0	133	0	655	1506	300	التوراة والانجيل ان يحكموا بما انزل الله امر بما نسخ كما انه ليس في امر اهل القران ان يحكموا بما انزل الله امر بما نسخ بل اذا كان ناسخ ومنسوخ فالذي انزل الله هو الحكم بالناسخ دون المنسوخ فمن حكم بالمنسوخ فقد حكم بغير ما انزل الله عز وجل ومما يوضح هذا قوله تعالي قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين فان هذا يبين ان هذا امر لمحمد صلي الله عليه وسلم ان يقول لاهل الكتاب الذي بعث اليهم انهم ليسوا علي شء حتي يقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم فدل ذلك علي انهم عندهم ما يعلم انه منزل من الله وانهم مامورون باقامته اذ -كان ذلك	302	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms088	true	3433357595799075027	169	300	885	1533	1533	300	التوراة والانجيل ان يحكموا بما انزل الله امر بما نسخ كما انه ليس في امر اهل القران ان يحكموا بما انزل الله امر بما نسخ بل كان اذا ناسخ ومنسوخ فالذي انزل الله هو الحكم بالناسخ دون المنسوخ فمن حكم بالمنسوخ فقد حكم بغير ما انزل الله------- ومما يوضح هذا قوله تعالي قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين فان هذا يبين ان هذا امر لمحمد صلي الله عليه وسلم ان يقول لاهل الكتاب الذي بعث اليهم انهم ليسوا علي شء حتي يقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم فدل ذلك علي انهم عندهم ما يعلم انه منزل من الله وانهم مامورون باقامته اذا كان ذلك-	88	-4196600996405146678	640	1258.0	511	656	97.56097412109375	126	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0302	false	1461771358202738244	133	300	655	1506	1506	300	مما قرره محمد صلي الله عليه وسلم ولم ينسخه ومعلوم ان كل ما امر الله به علي لسان نبي ولم ينسخه النبي الثاني بل اقره كان الله امرا به علي لسان نبي بعد نبي ولم يكن في بعثة الثاني ما يسقط وجوب اتباع ما امر به النبي الاول وقرره النبي الثاني ولا يجوز ان يقال ان الله ينسخ بالكتاب الثاني جميع ما شرعه بالكتاب الاول وانما المنسوخ قليل بالنسبة الي ما اتفقت عليه الكتب والشراءع وايضا ففي التوراة والانجيل ما دل علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم فاذا حكم اهل التوراة والانجيل بما انزل الله فيهما حكموا بما اوجب عليهم اتباع محمد صلي الله عليه وسلم وهذا يدل علي ان في التوراة والانجيل ما يعلمون ان الله انزله اذ لا يءمرون ان يحكموا بما انزل الله ولا يعلمون ما انزل الله والحكم انما يكون في الامر والنهي والعلم ببعض معاني الكتب لا ينافي عدم العلم ببعضها وهذا متفق عليه في المعاني فان المسلمين واليهود والنصاري متفقون علي ان في الكتب الالهية الامر بعبادة الله وحده لا-	302	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms089	true	-5623765506325295434	0	167	0	851	1546	300	مما قرره محمد صلي الله عليه وسلم ولم ينسخه ومعلوم ان كل ما امر الله به علي لسان نبي ولم ينسخه النبي الثاني بل اقره كان الله امرا به علي لسان نبي بعد نبي ولم يكن في بعثة الثاني ما يضاد وجوب اتباع ما امر به النبي الاول وقرره النبي الثاني ولا يجوز ان يقال ان الله ينسخ بالكتاب الثاني جميع ما شرعه بالكتاب الاول ا-نما المنسوخ قليل بالنسبة الي ما اتفقت عليه الكتب والشراءع وايضا ففي التوراة والانجيل ما دل علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم فاذا حكم اهل التوراة والانجيل بما انزل الله فيهما حكموا بما اوجب عليهم اتباع محمد صلي الله عليه وسلم وهذا يدل علي ان في التوراة والانجيل ما يعلمون ان الله انزله اذ لا يءمرون ان يحكموا بما انزل الله ولا يعلمون ما انزل الله والحكم انما يكون في الامر والنهي والعلم ببعض معاني الكتب لا ينافي عدم العلم ببعضها وهذا متفق عليه في المعاني فان المسلمين واليهود والنصاري متفقون علي ان في الكتب الالهية الامر بعبادة الله وحده لا	89	-4196600996405146678	846	1681.0	680	852	99.2957763671875	165	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0303	false	-3763269068949008486	0	133	0	696	1561	300	شريك له وانه ارسل الي الخلق رسلا من البشر وانه اوجب العدل وحرم الظلم والفواحش والشرك وامثال ذلك من الشراءع الكلية وان فيها الوعد بالثواب والوعيد بالعقاب بل هم متفقون علي الايمان باليوم الاخر وقد تنازعوا في بعض معانيها واختلفوا في تفسير ذلك كما اختلفت اليهود والنصاري في المسيح المبشر به النبوات هل هو المسيح بن مريم عليه السلام او مسيح اخر ينتظر والمسلمون يعلمون ان الصواب في هذا مع النصاري لكن لا يوافقونهم علي ما احدثوا فيه من الافك والشرك وكذلك يقال اذا بدل قليل من الفاظها الخبرية لم يمنع ذلك ان يكون اكثر الفاظها لم يبدل لا سيما اذا كان في نفس الكتاب ما يدل علي المبدل وقد يقال ان ما بدل من الفاظ التوراة والانجيل ففي نفس التوراة والانجيل ما يدل علي تبديله فبهذا يحصل الجواب عن- شبهة من يقول	303	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms089	true	-5623765506325295434	167	300	851	1546	1546	300	شريك له وانه ارسل الي الخلق رسلا من البشر وانه اوجب العدل وحرم الظلم والفواحش والشرك وامثال ذلك من الشراءع الكلية وان فيها الوعد بالثواب والوعيد بالعقاب بل هم متفقون علي الايمان باليوم الاخر وقد تنازعوا في بعض معانيها واختلفوا في تفسير ذلك كما اختلفت اليهود والنصاري في المسيح المبشر به النبوات هل هو المسيح بن مريم عليه السلام او مسيح اخر ينتظر والمسلمون يعلمون ان الصواب في هذا مع النصاري لكن لا يوافق-نهم علي ما احدثوا فيه من الافك والشرك وكذلك يقال اذا بدل قليل من الفاظها الخبرية لم يمنع ذلك ان يكون اكثر الفاظها لم يبدل لا سيما اذا كان في نفس الكتاب ما يدل علي المبدل وقد يقال ان ما بدل من الفاظ التوراة والانجيل ففي نفس التوراة والانجيل ما يدل علي تبديله فبهذا يحصل الجواب علي شبهة عن يقول-	89	-4196600996405146678	692	1367.0	560	697	99.28263854980469	129	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0303	false	-3763269068949008486	133	300	696	1561	1561	300	انه لم يبدل شء من الفاظها فانهم يقولون اذا كان التبديل قد وقع في الفاظ التوراة والانجيل قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم لم يعلم الحق من الباطل فسقط الاحتجاج بهما ووجوب العمل بهما علي اهل الكتاب فلا يذمون حينءذ علي ترك اتباعهما والقران قد ذمهم علي ترك الحكم بما فيهما واستشهد بهما في مواضع وجواب ذلك ان ما وقع من التبديل قليل والاكثر لم يبدل والذي لم يبدل فيه الفاظ صريحة تبين بها المقصود من --غلط ما خالفها ولها شواهد ونظاءر متعددة يصدق بعضها بعضا بخلاف المبدل فانه الفاظ قليلة وساءر نصوص الكتب يناقضها وصار هذا بمنزلة كتب الحديث المنقولة عن النبي صلي الله عليه وسلم فانه اذا وقع في سنن ابي داود والترمذي او غيرهما احاديث قليلة ضعيفة كان في الاحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يبين ضعف تلك بل وكذلك صحيح مسلم فيه الفاظ قليلة غلط وفي نفس الاحاديث الصحيحة مع القران ما يبين غلطها مثل ما روي ان الله خلق التربة يوم السبت وجعل خلق المخلوقات في الايام-	303	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms090	true	-6258855248908064544	0	165	0	863	1542	300	انه لم يبدل شء من الفاظها فانهم يقولون اذا كان التبديل قد وقع في الفاظ التوراة والانجيل قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم لم يعلم الحق من الباطل فسقط الاحتجاج بهما ووجوب العمل بهما علي اهل الكتاب فلا يذمون حينءذ علي ترك اتباعهما والقران قد ذمهم علي ترك الحكم بما فيه-ا واستشهد بهما في مواضع وجواب ذلك ان ما-وقع من التبديل قليل والاكثر لم يبدل والذي لم يبدل فيه الفاظ صريحة -بينة ب--المقصود تبين غلط ما خالفها ولها شواهد ونظاءر متعددة يصدق بعضها بعضا بخلاف المبدل فانه الفاظ قليلة وساءر نصوص الكتب يناقضها وصار هذا بمنزلة كتب الحديث المنقولة عن النبي صلي الله عليه وسلم فانه اذا وقع في سنن ابي داود والترمذي او غيرهما احاديث قليلة ضعيفة كان في الاحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يبين ضعف تلك بل وكذلك صحيح مسلم فيه الفاظ قليلة غلط وفي نفس الاحاديث الصحيحة مع القران ما يبين غلطها مثل ما روي ان الله خلق التربة يوم السبت وجعل خلق المخلوقات في الايام	90	-4196600996405146678	854	1678.5	692	868	98.38710021972656	160	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0304	false	7414571113854350515	0	135	0	695	1518	300	السبعة فان هذا الحديث قد بين اءمة الحديث كيحيي بن معين وعبد-الرحمن بن مهدي والبخاري وغيرهم انه غلط وانه ليس في كلام النبي صلي الله عليه وسلم بل صرح البخاري في تاريخه الكبير انه من كلام كعب الاحبار كما قد بسط في موضعه والقران يدل علي غلط هذا ويبين ان الخلق في ستة ايام وثبت في الصحيح ان اخر الخلق كان يوم الجمعة فيكون اول الخلق يوم الاحد وكذلك ما روي انه صلي الله عليه وسلم صلي الكسوف بركوعين او ثلاثة فان الثابت المتواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما من حديث عاءشة وابن عباس وعبدا-لله بن عمرو وغيرهم انه صلي كل ركعة بركوعين ولهذا لم يخرج البخاري الا ذلك وضعف الشافعي والبخاري واحمد في احد الروايتين عنه وغيرهم حديث الثلاث والاربع فان النبي صلي الله عليه وسلم انما صلي الكسوف مرة	304	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms090	true	-6258855248908064544	165	294	863	1510	1542	300	السبعة فان هذا الحديث قد بين اءمة الحديث كيحيي بن معين وعبد الرحمن بن مهدي والبخاري وغيرهم انه غلط وانه ليس في كلام النبي صلي الله عليه وسلم بل صرح البخاري في تاريخه الكبير انه من كلام كعب الاحبار كما قد بسط في موضعه والقران يدل علي غلط هذا وب-ين ان الخلق في ستة ايام وثبت في الصحيح ان اخر الخلق كان يوم الجمعة فيكون اول الخلق يوم الاحد وكذلك ما روي انه صلي الله عليه وسلم صلي الكسوف بركوعين او ثلاثة فان الثابت المتواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما من حديث عاءشة وابن عباس وعبد الله بن عمرو وغيرهم انه صلي كل ركعة بركوعين ولهذا لم يخرج البخاري الا ذلك وضعف الشا-مي والبخاري وا------------------------------------------------حمد فان النبي صلي الله عليه وسلم انما صلي الكسوف مرة	90	-4196600996405146678	639	1258.0	512	697	91.67861938476562	125	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0304	false	7414571113854350515	123	300	631	1518	1518	300	الثلاث- والاربع فان النبي صلي الله عليه وسلم انما صلي الكسوف مرة واحدة وفي حديث الثلاث والاربع انه صلاها يوم مات ابراهيم ابنه واحاديث الركوعين كانت ذلك اليوم فمثل هذا الغلط اذا وقع كان في نفس الاحاديث الصحيحة ما يبين انه غلط والبخاري اذا روي الحديث بطرق في بعضها غلط في بعض الالفاظ ذكر معه الطرق التي تبين ذلك الغلط كما قد بسطنا الكلام علي ذلك في موضعه فكذلك اذا قيل انه وقع تبديل في بعض الفاظ الكتب المتقدمة كان في الكتب ما يبين -لك الغلط وقد قدمنا ان المسلمين لا يدعون ان كل نسخة في العالم من زمن محمد صلي الله عليه وسلم بكل لسان من التوراة والانجيل والزبور بدلت الفاظها فان هذا لا اعرف احدا من السلف قاله وان كان من المتاخرين من قد يقول ذلك كما في بعض المتاخرين من يجوز الاستنجاء بكل ما في العالم من نسخ التوراة والانجيل فليست هذه الاقوال ونحوها من اقوال سلف الامة واءمتها وعمر بن الخطاب رضي الله عنه لما راي بيد كعب الاحبار نسخة من التوراة قال يا كعب ان كنت تعلم ان هذه هي التوراة التي-	304	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms091	true	94047922740960999	0	176	0	883	1495	300	الثلاثة والاربع فان النبي صلي الله عليه وسلم انما صلي------- مرة واحدة وفي حديث الثلاث والاربع انه صلاها يوم مات ابراهيم ابنه واحاديث الركوعين كانت ذلك اليوم فمثل هذا الغلط اذا وقع كان في نفس الاحاديث الصحيحة ما يبين انه غلط والبخاري اذا روي الحديث بطرق في بعضها غلط في بعض الالفاظ ذكر معه الطرق التي تبين ذلك الغلط كما قد بسطنا الكلام علي ذلك في موضعه فكذلك اذا قيل انه وقع تبديل في بعض الفاظ الكتب المتقدمة كان في الكتب ما يبين ذلك الغلط وقد قدمنا ان المسلمين لا يدعون ان كل نسخة في العالم من زمن محمد صلي الله عليه وسلم بكل لسان من التوراة والانجيل والزبور بدلت الفاظها فان هذا لا اعرف احدا من السلف قاله وان كان من المتاخرين من قد يقول ذلك كما في بعض المتاخرين من يجوز الاستنجاء بكل ما في العالم من نسخ التوراة والانجيل فليست هذه الاقوال ونحوها من اقوال سلف الامة واءمتها وعمر بن الخطاب رضي الله عنه لما راي بيد كعب الاحبار نسخة من التوراة قال يا كعب ان كنت تعلم ان هذه هي التوراة التي	91	-4196600996405146678	880	1737.0	705	890	98.87640380859375	173	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0305	false	-1623095334000893028	0	124	0	614	1569	300	انزلها الله علي موسي بن عمران فاقراها فعلق الامر علي ما يمتنع العلم به ولم يجزم عمر رضي الله عنه بان الفاظ تلك مبدلة لما لم يتامل كل ما فيها والقران والسنة المتواترة يدلان علي ان التوراة والانجيل الموجودين في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فيهما ما انزله الله عز وجل والجزم بتبديل ذلك في جميع النسخ التي في العالم متعذر ولا حاجة بنا الي ذكره ولا علم لنا بذلك ولا يمكن احدا من اهل الكتاب ان يدعي ان كل نسخة في العالم بجميع الالسنة من الكتب متفقة علي لفظ واحد فان هذا مما لا يمكن احدا من البشر ان يعرفه باختباره وامتحانه وانما يعلم مثل هذا بالوحي والا فلا يمكن احدا من البشر ان يقابل كل نسخة موجودة في العالم بكل نسخة	305	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms091	true	94047922740960999	176	300	883	1495	1495	300	انزلها الله علي موسي بن عمران فاقراها فعلق الامر علي ما يمتنع العلم به ولم يجزم عمر رضي الله عنه بان الفاظ تلك مبدلة لما لم يتامل كل ما فيها والقران والسنة المتواترة يدلان علي ان التوراة والانجيل الموجودين في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فيهما ما انزله الله عز وجل والجزم بتبديل ذلك في جميع النسخ التي في العالم متعذر ولا حاجة بنا الي ذكره ولا علم لنا بذلك ولا يمكن احدا من اهل الكتاب ان يدعي ان كل نسخة في العالم بجميع الالسنة من الكتب متفقة علي لفظ واحد فان هذا مما لا يمكن احدا من البشر ان يعرفه باختياره وامتحانه وانما يعلم مثل هذا بالوحي والا فلا يمكن احدا من البشر ان يقابل كل نسخة موجودة في العالم ب-ل نسخة-	91	-4196600996405146678	611	1211.0	488	614	99.51139831542969	121	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0015	false	7555961982064957136	11	34	61	172	1547	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا	15	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms092	true	4868585500298796655	274	297	1472	1583	1597	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا	92	-4196600996405146678	111	222.0	88	111	100.0	23	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0244	false	1318900606930576452	96	122	530	656	1530	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل	244	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms092	true	4868585500298796655	274	300	1472	1597	1597	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل-	92	-4196600996405146678	125	245.0	100	126	99.20635223388672	25	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0263	false	-5993012737216887269	85	176	416	881	1525	300	جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير والكتاب اسم جنس كما تقدم يتناول كل كتاب انزله الله تعالي وقال تعالي ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير وقوله ولا كتاب منير نكرة في سياق المعني فيعم كل كتاب منير ولو لم يكن الا الانجيل لقيل ولا الكتاب المنير وايضا فالتوراة اعظم من الانجيل وقد بين الله انه لم ينزل كتابا اهدي من التوراة والقران فقال تعالي قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل	263	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms092	true	4868585500298796655	267	300	1424	1597	1597	300	جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير ---------------------------------------------------------وقال تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل-	92	-4196600996405146678	147	241.0	119	465	31.612903594970703	25	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0305	false	-1623095334000893028	124	300	614	1569	1569	300	من جميع الالسنة بالكتب الاربعة والعشرين وقد رايناها مختلفة في الالفاظ اختلافا بينا والتوراة هي اصح الكتب واشهرها عند اليهود والنصاري ومع هذا فنسخة السامرة مخالفة لنسخة اليهود والنصاري حتي في نفس الكلمات العشر ذكر في نسخة السامرة منها من امر استقبال الطور ما ليس في نسخة اليهود والنصاري وهذا مما يبين ان التبديل وقع في كثير من نسخ هذه الكتب فان عند السامرة نسخا متعددة وكذلك راينا في الزبور نسخا متعددة تخالف بعضها بعضا مخالفة كثيرة في كثير من الالفاظ والمعاني يقطع من راها ان كثيرا منها كذب علي زبور داود عليه السلام واما الاناجيل فالاضطراب فيها اعظم منه في التوراة فان قيل فاذا كانت الكتب المتقدمة منسوخة فلماذا ذم اهل الكتاب علي ترك الحكم بما انزل الله منها قيل النسخ لم يقع الا في قليل من الشراءع والا فالاخبار عن الله وعن اليوم الاخر وغير ذلك -لا -نسخ فيه وكذلك الدين الجامع والشراءع الكلية لا نسخ فيها وهو سبحانه ذمهم علي ترك اتباع الكتاب الاول لان اهل الكتاب كفروا من وجهين من جهة تبديلهم الكتاب الاول وترك الايمان والعمل ببعضه ومن جهة تكذيبهم بالكتاب-	305	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms092	true	4868585500298796655	0	175	0	953	1597	300	من جميع الالسنة بالكتب الاربعة والعشرين وقد رايناها مختلفة في الالفاظ اختلافا بينا والتوراة هي اصح الكتب واشهرها عند اليهود والنصاري ومع هذا فنسخة السامرة مخالفة لنسخة اليهود والنصاري حتي في نفس الكلمات العشر ذكر في نسخة السامرة منها من امر استقبال الطور ما ليس في نسخة اليهود والنصاري وهذا مما يبين ان التبديل وقع في كثير من نسخ هذا الكتب فان عند السامرة نسخا متعددة وكذلك راينا في الزبور نسخا متعددة تخالف بعضها بعضا مخالفة كثيرة في كثير من الالفاظ والمعاني يقطع من راها ان كثيرا منها كذب علي زبور داود عليه السلام واما الاناجيل فالاضطراب فيها اعظم منه في التوراة فان قيل فاذا كانت الكتب المتقدمة منسوخة فلماذا ذم اهل الكتاب عن تر-ك الحكم بما انزل الله منها قيل النسخ لم يقع الا في قليل من الشراءع والا فالاخبار عن الله وعن اليوم الاخر وغير ذلك فلم تنسخ وك----ذلك الدين الجامع والشراءع الكلية لا نسخ فيها وهو سبحانه ذمهم علي ترك اتباع الكتاب الاول لان اهل الكتاب كفروا من جهتين من جهة تبديلهم الكتاب الاول وترك الايمان والعمل ببعضه ومن جهة تكذيبهم بالكتاب	92	-4196600996405146678	939	1855.5	766	958	98.0167007446289	168	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0306	false	4080081311855651858	0	125	0	646	1561	300	الثاني وهو القران كما قال تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين فبين انهم كفروا قبل مبعثه بما انزل عليهم وقتلوا الانبياء كما كفروا حين مبعثه بما انزل عليه وقال تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين وقال تعالي فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير وقال تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل	306	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms092	true	4868585500298796655	175	300	953	1597	1597	300	الثاني وهو القران كما قال تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين فبين انهم كفروا قبل مبعثه بما انزل عليهم وقتلوا الانبياء كما كفروا حين مبعثه بما انزل عليه -قال تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين وقال تعالي فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير وقال تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل-	92	-4196600996405146678	644	1278.0	520	646	99.69039916992188	123	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms1061	false	4733050751662769497	21	49	116	264	1584	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	1061	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms092	true	4868585500298796655	230	258	1235	1383	1597	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	92	-4196600996405146678	148	296.0	120	148	100.0	28	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0240	false	-2185156324287068653	276	300	1435	1563	1563	300	فصل واما قوله في سورة الماءدة وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا-	240	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms093	true	4054538419481025966	64	87	336	460	1582	300	فصل----- قوله في سورة الماءدة وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا	93	-4196600996405146678	123	234.0	101	129	95.34883880615234	22	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0241	false	-5081626005244184479	0	214	0	1129	1598	300	لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون فهذا ثناء منه علي المسيح والانجيل وامر للنصاري بالحكم بما انزل -----فيه كما اثني علي موسي والتوراة باعظم مما عظم به المسيح والانجيل فقال تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك اي قاءلون للكذب مصدقون مستجيبون مطيعون لقوم اخرين لم ياتوك فهم مصدقون للكذب مطيعون لمن يخالفك وانت رسول الله فكل من تصديق الكذب والطاعة لمن خالف رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعظم الذنوب ولفظ السميع يراد به الاحساس بالصوت ويراد به فهم المعني ويراد به قبوله فيقال فلان سمع ما يقول فلان اي يصدقه او يطيعه ويقبل منه فقوله سماعون للكذب اي مصدقون به والا مجرد سماع صوت الكاذب وفهم كلامه ليس مذموما علي الاطلاق وكذلك سماعون لقوم اخرين لم ياتوك اي مستجيبون لهم مطيعون ----كما قال في حق المنافقين وفيكم سماعون لهم اي مستجيبون---- مطيعون لهم ومن قال ان المراد به الجاسوس فهو غالط كغلط من قال سماعون لهم هم الجواسيس فان الجاسوس انما ينقل خبر القوم الي من لا يعرفه ومعلوم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ما يذكره ويامر به ويفعله يراه	241	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms093	true	4054538419481025966	87	300	460	1582	1582	300	لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون فهذا ثناء منه علي المسيح والانجيل وامر للنصاري بالحكم بما انزل الله فيه كما اثني علي موسي والتوراة باعظم مما عظم به المسيح والانجيل فقال تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك اي قاءلون للكذب مصدقون مستجيبون مطيعون لقوم اخرين لم ياتوك فهم مصدقون للكذب مطيعون لما يخالفك وانت رسول الله فكل من تصديق الكذب والطاعة لمن خالف رسول الله -------------------من اعظم الذنوب ولفظ السميع يراد به الاحساس بالصوت ويراد به فهم المعني ويراد به قبوله فيقال فلان سمع ما يقول فلان اي يصدقه او يطيعه ويقبل منه بقوله سماعون للكذب اي مصدقون به والا مجرد سماع صوت الكاذب وفهم كلامه ليس مذموما علي الاطلاق وكذلك سماعون لقوم اخرين لم ياتوك اي مستجيبون لهم مطيعون لهم كما قال في حق المنافقين وفيكم سماعون لهم اي مستجيبون لهم مطيعون لهم ومن قال ان المراد به الجاسوس فهو غالط كغلط من قال سماعون لهم هم الجواسيس فان الجاسوس انما ينقل خبر القوم الي من لا يعرفه ومعلوم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ما يذكره ويامر به ويفعله يراه-	93	-4196600996405146678	1107	2173.0	898	1142	96.9352035522461	206	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0294	false	2523067459810091596	14	42	66	220	1542	300	تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك	294	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms093	true	4054538419481025966	136	164	723	877	1582	300	تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك	93	-4196600996405146678	154	308.0	126	154	100.0	28	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0295	false	6504873334387451993	246	276	1273	1440	1557	300	تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم ---	295	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms093	true	4054538419481025966	136	167	723	893	1582	300	تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك اي قاءلون للكذب	93	-4196600996405146678	155	307.0	127	170	91.17646789550781	28	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0295	false	6504873334387451993	109	167	560	875	1557	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون فاذا -قرء وليحكم كان المعني واتيناه الانجيل لكذا ---وكذا وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه	295	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms093	true	4054538419481025966	69	124	361	658	1582	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون فهذا ثناء ---منه علي المسيح و-------الانجيل وامر للنصاري بالحكم------------ بما انزل الله فيه	93	-4196600996405146678	270	481.5	215	319	84.63949584960938	46	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0306	false	4080081311855651858	125	190	646	988	1561	300	كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين واذا كان الامر كذلك فهو سبحانه يذمهم علي ترك اتباع ما انزله في التوراة والانجيل وعلي ترك اتباع ما انزله في القران ويبين كفرهم بالكتاب الاول وبالكتاب الثاني وليس في شء من ذلك امرهم ان يحكموا بالمنسوخ من الكتاب الاول كما ليس فيه امرهم ان يحكموا بالمنسوخ في الكتاب الثاني فصل	306	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms093	true	4054538419481025966	0	65	0	340	1582	300	كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين واذا كان الامر كذلك فهو سبحانه يذمهم علي ترك اتباع ما انزله في التوراة والانجيل وعلي ترك اتباع ما انزله في القران و-بين كفرهم بالكتاب الاول وبالكتاب الثاني وليس في شء من ذلك امرهم ان يحكموا بالمنسوخ من الكتاب الاول كما ليس في- امرهم ان يحكموا بالمنسوخ في الكتاب الثاني فصل	93	-4196600996405146678	340	670.0	275	342	99.41520690917969	63	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0241	false	-5081626005244184479	214	300	1129	1598	1598	300	ويسمعه كل من بالمدينة مءمنهم ومنافقهم ولم يكن يقصد ان يكتم يهود المدينة ما يقوله ويفعله خلاف من كان ياتيه- من اليهود وهم يصدقون الكذب ويطيعون لليهود الاخرين الذين لم ياتوه والله نهي نبيه صلي الله عليه وسلم ان يحزنه المسارعون في الكفر من هاتين الطاءفتين المنافقتين الذين اظهروا الايمان به ولم تءمن قلوبهم ومن اهل الكتاب الذين يطلبون ان يحكم بينهم وليس مقصودهم ان يطيعوه ويتبعوا حكمه بل ان حكم بما يهوونه قبلوه وان حكم بخلاف ذلك لم يقبلوه لكونهم مطيعين لقوم اخرين لم ياتوه-	241	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms094	true	-8558266007278516464	0	86	0	471	1575	300	ويسمعه كل من بالمدينة مءمنهم ومنافقهم ولم يكن يقصد ان يكتم يهود المدينة ما يقوله ويفعله خلاف من كان ياتيهم من اليهود وهم يصدقون الكذب ويطيعون لليهود الاخرين الذين لم ياتوه والله نهي نبيه صلي الله عليه وسلم ان يحزنه المسارعون في الكفر من هاتين الطاءفتين المنافقتين الذين اظهروا الايمان به ولم تءمن قلوبهم ومن اهل الكتاب الذين يطلبون ان يحكم بينهم وليس مقصودهم ان يطيعوه ويتبعوا حكمه بل ان حكم بما يهوونه قبلوه وان حكم بخلاف ذلك لم يقبلوه لكونهم مطيعين لقوم اخرين لم ياتوه	94	-4196600996405146678	469	928.0	384	471	99.57537078857422	85	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0242	false	-2576836071654724320	0	294	0	1560	1591	300	قال تعالي سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين--------- اي لم ياتك اولءك القوم الاخرون يقولون اي يقول السماعون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم والحكم يفتقر الي الصدق والعدل فلا بد ان يكون الشاهد صادقا والحاكم عادلا وهءلاء يصدقون الكاذبين من الشهود ويتبعون حكم المخالفين للرسل الذين يحكمون بغير ما انزل الله واذا لم يكن قصدهم اتباع الصدق والعدل فليس عليك ان تحكم بينهم بل ان شءت فاحكم بينهم وان شءت فلا تحكم ولكن اذا حكمت فلا تحكم الا بما انزل الله اليك اذ هو العدل قال تعالي سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين ثم قال-------------------------- وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون فهذا ثناءه علي التوراة واخباره ان فيها حكم الله وانه انزل التوراة وفيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقال عقب ذكرها ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون وهذا اعظم مما ذكره في الانجيل فانه قال في الانجيل واتيناه الانجيل فيه هدي ونور وقال فيه وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل	242	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms094	true	-8558266007278516464	86	300	471	1575	1575	300	قال تعالي سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك اي لم ياتك اولءك القوم الاخرون يقولون اي يقول السماعون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم والحكم يفتقر الي الصدق والعدل فلا بد ان يكون الشاهد صادقا والحاكم عادلا وهءلاء يصدقون الكاذبين من الشهود ويتبعون حكم المخالفين للرسل الذين يحكمون بغير ما انزل الله واذا لم يكن قصدهم اتباع الصدق والعدل فليس عليك ان تحكم بينهم بل ان شءت فاحكم بينهم وان شءت فلا تحكم ولكن اذا حكمت فلا تحكم الا بما انزل الله اليك اذ هو العدل قال تعالي سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين ثم قال سورة الماءدة الايات 43 46---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا ثناءه علي التوراة واخباره ان فيها حكم الله وانه انزل التوراة وفيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقال عقب ذكرها ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون وهذا اعظم مما ذكره في الانجيل فانه قال في الانجيل واتيناه الانجيل فيه هدي ونور وقال فيه وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل-	94	-4196600996405146678	1069	1861.0	863	1595	67.02194213867188	206	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0243	false	4063131357946912580	0	185	0	1019	1585	300	التوراة يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقال عقب ذكرها ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون فهو سبحانه مع اخباره بانزال الكتابين يصف التوراة باعظم مما يصف به الانجيل كما قال تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا واذا كان ما ذكره من مدح موسي والتوراة لم يوجب ذلك مدح اليهود الذين كذبوا المسيح ومحمدا صلي الله عليه-- وسلم------- وليس فيه ثناء علي دين اليهود المبدل المنسوخ باتفاق المسلمين والنصاري فكذلك ايضا ما ذكره من مدح المسيح والانجيل ليس فيه مدح النصاري الذين كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم وبدلوا احكام التوراة والانجيل واتبعوا المبدل المنسوخ واليهود توافق المسلمين علي انه ليس فيما ذكر مدح للنصاري والنصاري توافق المسلمين علي انه ليس فيما ذكر مدح لليهود بعد النسخ والتبديل فعلم اتفاق اهل الملل كلها المسلمون واليهود والنصاري علي انه ليس فيما ذكر في القران من ذكر التوراة والانجيل وموسي وعيسي مدح لاهل الكتاب الذين كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا مدح لدينهم المبدل قبل مبعثه فليس في ذلك مدح لمن تمسك بدين مبدل ولا بدين منسوخ فكيف بمن تمسك بدين مبدل منسوخ فصل	243	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms095	true	5310146065852181610	6	191	32	1055	1639	300	التوراة يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقال عقب ذكرها ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون فهو سبحانه مع اخباره بانزال الكتابين يصف التوراة باعظم مما يصف به الانجيل كما قال تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا واذا كان ما ذكره من مدح موسي والتوراة لم يوجب ذلك مدح اليهود الذين كذبوا المسيح ومحمدا صلي الله عليهما وسلم تسليما وليس فيه ثناء علي دين اليهود المبدل المنسوخ باتفاق المسلمين والنصاري فكذلك----- ما ذكره من مدح المسيح والانجيل ليس فيه مدح النصاري الذين كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم وبدلوا احكام التوراة والانجيل واتبعوا المبدل المنسوخ واليهود توافق المسلمين علي انه ليس فيما ذكر مدح للنصاري والنصاري توافق المسلمين علي انه ليس فيما ذكر مدح لليهود بعد النسخ والتبديل فعلم اتفاق اهل الملل كلها المسلمون واليهود والنصاري علي انه ليس فيما ذكر في القران من ذكر التوراة والانجيل وموسي وعيسي مدح لاهل الكتاب الذين كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا مدح لدينهم المبدل قبل مبعثه فليس في ذلك مدح لمن تمسك بدين مبدل ولا بدين منسوخ فكيف بمن تمسك بدين مبدل منسوخ فصل	95	-4196600996405146678	1014	2007.5	830	1028	98.63813018798828	182	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0345	false	-6967434801130854921	152	300	780	1592	1592	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون فذكر القسيسين والرهبان لءلا يقال ان هذا قيل عن غيرنا ودل بهذا علي افعالنا وحسن نياتنا ونفي عنا اسم الشرك بقوله اليهود والذين اشركوا اشد الناس عداوة للذين امنوا والذين قالوا انا نصاري اقربهم مودة والجواب ان يقال تمام الكلام سورة الماءدة الايات 83 85---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو سبحانه لم يعد بالثواب في الاخرة الا لهءلاء الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم الذين قال فيهم واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين والشاهدون هم الذين شهدوا له بالرسالة فشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم الشهداء الذين قال فيهم وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا-	345	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms098	true	4867529381039969637	12	202	70	1107	1649	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون فذكر القسيسين والرهبان لءلا يقال ان هذا قيل عن غيرنا فدل -هذا علي افعالنا وحسن نياتنا ونفي عنا اسم الشرك بقوله اليهود والذين اشركوا اشد الناس عداوة للذين امنوا والذين قالوا انا نصاري اقربهم مودة والجواب ان يقال تمام الكلام واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين فهو سبحانه لم يعد بالثواب في الاخرة الا لهءلاء الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم الذين قال فيهم واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين والشاهدون هم الذين شهدوا له بالرسالة فشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله------------------- وهم الشهداء الذين قال فيهم وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا	98	-4196600996405146678	768	1485.5	627	1057	72.6584701538086	136	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0346	false	4455207432502107531	0	62	0	337	1667	300	ولهذا قال ابن عباس وغيره في قوله فاكتبنا مع الشاهدين قال مع محمد صلي الله عليه وسلم وامته وكل من شهد للرسل بالتصديق فهو من الشاهدين كما قال الحواريون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين وقال تعالي سورة الحج الايتان 77 78--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله في اول الاية لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة	346	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms098	true	4867529381039969637	202	300	1107	1649	1649	300	ولهذا قال ابن عباس وغير--------ه فاكتبنا مع الشاهدين قال--- محمد صلي الله عليه وسلم وامته وكل من شهد للرسل بالتصديق فهو من الشاهدين كما قال الحواريون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين وقال تعالي --يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس واما قوله في اول الاية لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة-	98	-4196600996405146678	308	564.5	252	556	55.39568328857422	51	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0346	false	4455207432502107531	62	300	337	1667	1667	300	للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري فهو كما اخبر سبحانه وتعالي فان عداوة المشركين واليهود للمءمنين اشد من عداوة النصاري والنصاري اقرب مودة لهم وهذا معروف من اخلاق اليهود فان اليهود فيهم من البغض والحسد والعداوة ما ليس في النصاري وفي النصاري من الرحمة والمودة ما ليس في اليهود والعداوة اصلها البغض فاليهود كانوا يبغضون انبياءهم فكيف ببغضهم للمءمنين واما النصاري فليس في الدين الذي يدينون به عداوة ولا بغض لاعداء الله الذين حاربوا الله ورسوله وسعوا في الارض فسادا فكيف بعداوتهم وبغضهم للمءمنين المعتدلين اهل ملة ابراهيم المءمنين بجميع الكتب والرسل وليس في هذا مدح للنصاري بالايمان بالله ولا وعد لهم بالنجاة من العذاب واستحقاق الثواب وانما فيه انهم اقرب مودة وقوله تعالي ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون اي بسبب هءلاء وسبب ترك الاستكبار يصير فيهم من المودة ما يصيرهم بذلك خيرا من المشركين واقرب مودة من اليهود والمشركين ثم قال تعالي واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق فهءلاء الذين مدحهم بالايمان ووعدهم بثواب الاخرة والضمير وان عاد الي المتقدمين فالمراد جن---س المتقدمين لا كل واحد منهم كقوله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وكان جنس الناس قالوا لهم ان جنس الناس قد جمعوا ويمتنع العموم فان القاءل من الناس والمقول ل----ه من الناس والمقول عنه من الناس ويمتنع ان يكون جميع الناس قال لجميع الناس انه قد جمع لكم جميع الناس ومثل-	346	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms099	true	-2248319520659419815	0	240	0	1338	1617	300	للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري فهو كما اخبر سبحانه وتعالي فان عداوة المشركين واليهود للمءمنين اشد من عداوة النصاري والنصاري اقرب مودة لهم وهذا معروف من اخلاق اليهود فان اليهود فيهم من البغض والحسد والعداوة ما ليس في النصاري وفي النصاري من الرحمة والمودة ما ليس في اليهود والعداوة اصلها البغض فاليهود كانوا يبغضون انبياءهم فكيف ببغضهم للمءمنين واما النصاري فليس في الدين الذي يدينون به عداوة ولا بغض لاعداء الله الذين حاربوا الله ورسوله وسعوا في الارض فسادا فكيف بعداوتهم وبغضهم للمءمنين المعتدلين اهل ملة ابراهيم المءمنين بجميع الكتب والرسل وليس في هذا مدح للنصاري بالايمان بالله ولا وعد لهم بالنجاة من العذاب واستحقاق الثواب وانما فيه انهم اقرب مودة وقوله تعالي ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون اي بسبب هءلاء وسبب ترك الاستكبار يصير فيهم من المودة ما يصيرهم بذلك خيرا من المشركين واقرب مودة من اليهود والمشركين ثم قال تعالي واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق فهءلاء الذين مدحهم بالايمان ووعدهم بثواب الاخرة والضمير وان عاد الي المتقدمين فالمراد به جنس المتقدمين لا كل واحد منهم كقوله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وكان جنس الناس قالوا لهم ان جنس الناس قد جمعوا ويمتنع العموم فان القاءل من الناس والمقول له عنه من الناس والمقول عنه من الناس ويمتنع ان يكون جميع الناس قال لجميع الناس انه قد جمع لكم جميع الناس ومثل	99	-4196600996405146678	1328	2642.5	1091	1338	99.25261688232422	236	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0347	false	8575166319298184559	1	60	4	280	1540	300	قوله تعالي وقالت اليهود عزير ابن الله اي جنس اليهود قال هذا لم يقل هذا كل يهودي ومن هذا ان في النصاري من رقة القلوب التي توجب لهم الايمان ما ليس في اليهود وهذا حق واما قولهم ونفي عنا اسم الشرك فلا ريب ان الله فرق بين المشركين واهل الكتاب في عدة مواضع ووصف من اشرك منهم في بعض	347	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms099	true	-2248319520659419815	241	300	1342	1617	1617	300	قوله تعالي وقالت اليهود عزير ابن الله اي جنس اليهود قال هذا لم يقل هذا كل يهودي ومن هذا ان في النصاري من رقة القلوب التي توجب لهم الايمان ما ليس في اليهود وهذا حق واما قولهم ونفي عنا اسم الشرك فلا ريب ان الله فرق بين المشركين واهل الكتاب في عدة مواضع ووصف من اشرك منهم في بعض-	99	-4196600996405146678	275	545.0	217	276	99.63768005371094	58	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0347	false	8575166319298184559	60	300	280	1540	1540	300	المواضع بل قد ميز بين الصابءين والمجوس وبين المشركين في بعض المواضع وكلا الامرين حق فالاول كقوله تعالي لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين وقوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا وقال تعالي لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا واما وصفهم بالشرك ففي قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون فنزه نفسه عن شركهم وذلك ان اصل دينهم ليس فيه شرك فان الله انما بعث رسله بالتوحيد والنهي عن الشرك كما قال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون فالمسيح صلوات الله عليه وسلامه ومن قبله من الرسل انما دعوا الي عبادة الله وحده لا شريك له وفي التوراة من ذلك ما يعظم وصفه لم يامر احد--- الانبياء بان يعبد ملك ولا نبي ولا كو-كب ولا وثن ولا ان تسال ولا تطلب الشفاعة الي الله من ميت ولا غاءب -لا نبي ولا ملك فلم يامر احد من الرسل بان يدعو الملاءكة ويقول اشفعوا لنا الي الله ولا يدعو الانبياء والصالحين الموتي والغاءبين ويقول اشفعوا لنا الي الله ولا تصور تماثيلهم لا مجسدة ذات ظل ولا مصورة في الحيطان ولا بجعل دعاء تماثيلهم وتعظيمها قربة وطاعة سواء-	347	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms100	true	66284505756395532	0	239	0	1255	1605	300	المواضع بل قد ميز بين الصابءين والمجوس وبين المشركين في عدة مو--اضع وكلا الامرين حق فالاول كقوله تعالي لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين وقوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا وقال تعالي لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا واما وصفهم بالشرك ففي قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون فنزه نفسه عن شركهم وذلك ان اصل دينهم ليس فيه شرك فان الله انما بعث رسله بالتوحيد والنهي عن الشرك كما قال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون فالمسيح صلوات الله عليه وسلامه ومن قبله من الرسل انما دعوا الي عبادة الله وحده لا شريك له وفي التوراة من ذلك ما يعظم وصفه لم يامر احد من الانبياء بان يعبد ملك ولا نبي ولا كواكب ولا وثن ولا ان تسال--------- الشفاعة الي الله من ميت ولا غاءب ولا نبي ولا ملك فلم يامر احد من الرسل بان يدعو الملاءكة ويقول اشفعوا لنا الي الله ولا يدعو الانبياء والصالحين الموتي والغاءبين ويقول اشفعوا لنا الي الله ولا تصور تماثيلهم لا مجسدة ذات ظل ولا مصورة في الحيطان ولا يجعل دعاء تماثيلهم وتعظيمها قربة وطاعة سواء	100	-4196600996405146678	1243	2450.5	1006	1266	98.18325805664062	232	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0348	false	282547421023921504	0	62	0	354	1677	300	قصدوا دعاء اصحاب التماثيل و--تعظيمهم والاستشفاع بهم وطلبوا منهم ان يسالوا الله تعالي وجعلوا تلك التماثيل تذكرة باصحابها او قصدوا دعاء التماثيل ولم يستشعروا ان المقصود دعاء اصحابها كما فعله جهال المشركين وان كان في هذا جميعه انما يعبدون الشيطان وان كانوا لا يقصدون عبادته فانه قد يتصور لهم في صورة ما يظنون انها صورة الذي يعظمونه ويقول انا الخضر انا المسيح	348	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms100	true	66284505756395532	239	300	1255	1605	1605	300	قصدوا دعاء اصحاب التماثيل او تعظيمهم والاستشفاع بهم وطلبوا منهم ان يسالوا الله تعالي وجعلوا تلك التماثيل تذكرة باصحابها --وقصدوا دعاء التماثيل ولم يستشعروا ان المقصود دعاء اصحابها كما فعله جهال المشركين وان كان في هذا جميعه انما يعبدون الشيطان وان كانوا لا يقصدون عبادته فانه--- يتصور لهم في صورة ما يظنون انها صورة الذي يعظمونه ويقول انا الخضر انا المسيح-	100	-4196600996405146678	346	668.0	287	356	97.19100952148438	57	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0348	false	282547421023921504	62	300	354	1677	1677	300	انا جرجس انا الشيخ فلان كما قد وقع هذا لغير واحد من المنتسبين الي المسلمين والنصاري وقد يدخل الشيطان في بعض التماثيل فيخاطبهم وقد يقضي بعض حاجاتهم فبهذا السبب وامثاله ظهر الشرك قديما وحديثا وفعل النصاري واشباههم ما فعلوه من الشرك واما الانبياء والرسل صلوات الله عليهم وسلامه فنهوا عن هذا كله ولم يشرع احد منهم شيءا من ذلك والنصاري لا يامرون بتعظيم الاوثان المجسدة ولكن بتعظيم التماثيل المصورة فليسوا علي التوحيد المحض وليسوا كالمشركين الذين يعبدون الاوثان ويكذبون الرسل فلهذا جعلهم الله نوعا من غير المشركين تارة وذمهم علي ما احدثوه من الشرك تارة واذا اطلق لفظ الشرك فطاءفة من المسلمين تدخل فيه جميع الكفار من اهل الكتاب وغيرهم كقوله تعالي ولا تنكحوا ال-------------------------------مشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا فمن الناس من يجعل اللفظ عاما لجميع الكفار ولا سيما النصاري ثم من هءلاء من ينهي عن نكاح هءلاء كما كان عبد الله بن عمر ينهي عن نكاح النصرانية ويقول لا اعلم شركا اعظم من ان تقول ان عيسي ربها وهذا قول طاءفة من الشيعة وغيرهم واما جمهور السلف والخلف فيجوزون نكاح الكتابيات ويبيحون ذباءحهم لكن اذا قالوا لفظ المشركين عام قالوا هذه الاية مخصوصة او منسوخة باية الماءدة وهو قوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان وطاءفة اخري تجعل لفظ المشركين اذا اطلق لا يدخل-	348	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms101	true	-8254726363054779719	0	227	0	1270	1655	300	انا جرجس انا الشيخ فلان كما قد وقع هذا لغير واحد من المنتسبين الي المسلمين والنصاري وقد يدخل الشيطان في بعض التماثيل فيخاطبهم وقد يقضي بعض حاجاتهم فبهذا السبب وامثاله ظهر الشرك قديما وحديثا وفعل النصاري واشباههم ما فعلوه من الشرك واما الانبياء والرسل صلوات الله عليهم وسلامه فنهوا عن هذا كله ولم يشرع احد منهم شيءا من ذلك فالنصاري لا يامرون بتعظيم الاوثان المجسدة ولكن بتعظيم التماثيل المصورة فليسوا علي التوحيد المحض وليسوا كالمشركين الذين يعبدون الاوثان ويكذبون الرسل فلهذا جعلهم الله نوعا ---غير المشركين تارة وذمهم علي ما احدثوه من الشرك تارة واذا اطلق لفظ الشرك فطاءفة من المسلمين تدخل فيه جميع الكفار من اهل الكتاب وغيرهم كقوله تعالي ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن-------------------------------------------------------------------- فمن الناس من يجعل اللفظ عاما لجميع الكفار -لا سيما النصاري ثم من هءلاء من ينهي عن نكاح هءلاء كما كان عبد الله بن عمر ينهي عن نكاح هءلاء---- ويقول لااعظ-م شركا -----من ان يقول--- عيسي ربنا وهذا قول طاءفة من الشيعة وغيرهم واما جمهور السلف والخلف فيجوزون نكاح الكتابيات ويبيحون ذباءحهم لكن اذا قالوا لفظ المشركين عام قالوا هذه الاية مخصوصة او منسوخة باية الماءدة وهو قوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان وطاءفة اخري تجعل لفظ المشركين اذا اطلق لا يدخل	101	-4196600996405146678	1227	2400.0	1006	1355	90.55350494384766	212	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0349	false	7636675121336962846	0	73	0	385	1667	300	فيه اهل الكتاب واما كون النصاري فيهم شرك كما ذكره الله فهذا متفق عليه بين المسلمين كما نطق به القران كما ان المسلمين متفقون علي ان قوله لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري -ان النصاري لم يدخلوا في لفظ الذين اشركوا كما لم يدخلوا في لفظ اليهود وكذلك قوله لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين ونحو ذلك وهذا لان	349	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms101	true	-8254726363054779719	227	300	1270	1655	1655	300	فيه اهل الكتاب واما كون النصاري فيهم شرك كما ذكره الله فهذا متفق عليه بين المسلمين كما نطق به القران كما ان المسلمين متفقون علي ان قوله لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري لان النصاري لم يدخلوا في لفظ الذين اشركوا كما لم يدخلوا في لفظ اليهود وكذلك قوله لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين ونحو ذلك وهذا لان-	101	-4196600996405146678	384	758.0	312	386	99.48186492919922	71	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0349	false	7636675121336962846	74	300	391	1667	1667	300	الواحد تتنوع دلالته بالافراد والاقتران فيدخل فيه مع الافراد والتجريد ما لا يدخل فيه عند الاقتران بغيره كلفظ المعروف والمنكر في قوله تعالي يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر فانه هنا يتناول جميع ما امر الله به فانه معروف وجميع ما نهي عنه فانه منكر وفي قوله لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس فهنا قرن الصدقة بالمعروف والاصلاح بين الناس وكذلك المنكر في قوله ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر قرن الفحشاء بالمنكر وقوله ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون قرن الفحشاء بالمنكر والبغي وكذلك لفظ البر والايمان -اذا افرده ادخل فيه الاعمال الصالحة والتقوي كقوله ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين وقال ان الابرار لفي نعيم وقوله انما المءم------------------------------------------------------نون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون وقد يقرنه بغيره كقوله وتعاونوا علي البر والتقوي وقوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وكذلك لفظ الفقير والمسكين اذا افرد احدهما دخل فيه معني الاخر وقد يجمع بينهما في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين فيكونان هنا صنفين وفي تلك المواضع صنف واحد فكذلك لفظ الشرك في مثل قوله انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا يدخل فيه جميع الكفار اهل الكتاب وغيرهم عند عامة العلماء لانه افرده وجرده وان كانوا اذا قرن باهل الكتاب كانا-	349	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms102	true	-4894866407507474363	1	232	4	1316	1650	300	الواحد تتنوع دلالته بالافراد والاقتران فيدخل فيه مع الافراد والتجريد ما لا يدخل فيه عند الاقتران------ كلفظ المعروف والمنكر في قوله تعالي يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر فانه---- يتناول جميع ما امر الله به فانه معروف وجميع ما نهي عنه فانه منكر وفي قوله لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس فهنا قرن الصدقة بالمعروف والاصلاح بين الناس وكذلك المنكر في قوله ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر قرن الفحشاء بالمنكر وقوله ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون قرن الفحشاء بالمنكر والبغي وكذلك لفظ البر والايمان واذا افرده -دخل فيه الاعمال والت--------قوي كقوله ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين وقال ان الابرار لفي نعيم وقوله انما المءمنون ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري وقال انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون وقد يقرنه بغيره كقوله وتعاونوا علي البر والتقوي وقوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وكذلك لفظ الفقير والمسكين اذا افرد احدهما دخل فيه لفظ الا-خر وقد يجمع بينهما في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين فيكونان هنا صنفين وفي تلك المواضع صنف واحد فكذلك لفظ الشرك في مثل قوله انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا يدخل فيه جميع الكفار اهل الكتاب وغيرهم عند عامة العلماء لانه افرده وجرده وان كانوا اذا قرن باهل الكتاب كانا	102	-4196600996405146678	1245	2447.5	1024	1332	93.46846771240234	215	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0350	false	1654660222521794802	0	66	0	326	1571	300	صنفين وفي صحيح مسلم عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ارسل اميرا علي سرية او جيش اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله واوصاه بمن معه من المسلمين خيرا وقال لهم اغزوا بسم الله في سبيل الله------- قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي خلال ثلاث فان هم	350	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms102	true	-4894866407507474363	232	299	1316	1648	1650	300	صنفين وفي صحيح مسلم عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ارسل اميرا علي سرية او جيش اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله واوصاه بمن معه من المسلمين خيرا وقال لهم اغزوا بسم الله في سبيل الله في دعة قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي خلال ثلاث فان-هم	102	-4196600996405146678	325	637.0	260	333	97.59759521484375	64	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0350	false	1654660222521794802	66	300	326	1571	1571	300	اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك الي ذلك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فان لهم ما للمهاجرين وعليهم ما عليهم فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المسلمين وليس لهم في الغنيمة والفء نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم وهذا الحديث كان بعد نزول اية الجزية وهي انما نزلت عام تبوك لما قاتل النبي صلي الله عليه وسلم النصاري بالشام واليهود باليمن وهذا الحكم ثابت في اهل الكتاب باتفاق المسلمين كما دل عليه الكتاب والسنة ولكن تنازعوا في الجزية هل تءخذ من غير اهل الكتاب وهذا مبسوط في موضعه فصل------------------------------------------- قالوا وقال في سورة البقر-ة ان الذين امنوا والذين هادوا---------- والنصاري والصابءين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون فساوي بهذا القول بين ساءر الناس اليهود والمسلمين وغيرهم والجواب ان يقال اولا لا حجة لكم في هذه الاية علي مطلوبكم فانه يسوي بينكم وبين اليهود والصابءين وانتم مع المسلمين متفقون علي ان اليهود كفار من حين بعث المسيح اليهم فكذبوه وكذلك الصابءون من حين بعث اليهم رسول فكذبوه فهم كفار فان كان في الاية مدح لدينكم الذي انتم عليه بعد مبعث محمد صلي الله عليه وسلم ففيها مدح دين اليهود ايضا وهذا باطل عندكم-	350	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms103	true	298244492682230526	0	235	0	1254	1594	300	اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم الي------ الاسلام فان اجابوك الي ذلك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فان لهم ما للمهاجرين وعليهم ما عليهم فان ابوا ان يتحولوا عنها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المسلمين وليس لهم في الغنيمة والفء نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم وهذا الحديث كان بعد نزول اية الجزية وهي انما نزلت عام تبوك لما قاتل النبي صلي الله عليه وسلم النصاري بالشام واليهود باليمن وهذا الحكم ثابت في اهل الكتاب باتفاق المسلمين كما دل عليه الكتاب والسنة ولكن تنازعوا في الجزية هل تءخذ من غير اهل الكتاب وهذا مبسوط في موضعه فصل في ادعاء النصاري ان القران سوي بين الاديان قالوا----- في سورة الماءدة ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري---------- من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا ف--------------------لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فساوي بهذا القول بين ساءر الناس اليهود والمسلمون وغيرهم والجواب ان يقال اولا لا حجة لكم في هذه الاية علي مطلوبكم فانه يسوي بينكم وبين اليهود والصابءين وانتم مع المسلمين متفقون علي ان اليهود كفار من بع----ث المسيح اليهم فكذبوه وكذا- الصابءون من حيث بعث اليهم رسول فكذبوه فهم كفار فان كان في الاية مدح لدينكم الذي انتم عليه بعد مبعث محمد صلي الله عليه وسلم ففيها مدح دين اليهود ايضا وهذا باطل عندكم	103	-4196600996405146678	1188	2304.5	963	1300	91.38461303710938	216	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0351	false	8766213376657089056	0	65	0	341	1636	300	وعند المسلمين وان لم يكن فيها مدح اليهود بعد النسخ والتبديل فليس فيها مدح لدين النصاري بعد النسخ والتبديل وكذلك يقال لليهودي ان احتج بها علي صحة دينه وايضا فان النصاري يكفرون اليهود فان كان دينهم حقا لزم كفر اليهود وان كان باطلا لزم بطلان دينهم فلا بد من بطلان احد الدينين فيمتنع ان تكون الاية مدحتهما وقد سوت بينهما فعلم انها لم تمدح واحدا	351	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms103	true	298244492682230526	235	300	1254	1594	1594	300	وعند المسلمين وان لم يكن فيها مدح اليهود بعد النسخ والتبديل فليس فيها مدح لدين النصاري بعد النسخ والتبديل وكذلك يقال لليهودي ان احتج بها علي صحة دينه وايضا فان النصاري يكفرون اليهود فان كان دينهم حقا لزم كفر اليهود وان كان باطلا لزم بطلان دينهم فلا بد من بطلان احد الدينين فيمتنع ان تكون الاية مدحتهما وقد سوت بينهما فعلم انها لم تمدح واحدا-	103	-4196600996405146678	340	675.0	276	341	99.70674133300781	64	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0351	false	8766213376657089056	65	294	341	1609	1636	300	منهما بعد النسخ والتبديل وانما معني الاية ان المءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم والذين هادوا الذين اتبعوا موسي عليه السلام وهم الذين كانوا علي شرعه قبل النسخ والتبديل والنصاري الذين اتبعوا المسيح عليه السلام وهم الذين كانوا علي شريعته قبل النسخ والتبديل والصابءين وهم الصابءون الحنفاء كالذين كانوا من العرب وغيرهم علي دين ابراهيم واسماعيل واسحاق قبل التبديل والنسخ فان العرب من ولد اسماعيل وغيره الذين كانوا جيران البيت العتيق الذي بناه ابراهيم واسماعيل كانوا حنفاء علي ملة ابراهيم الي ان غير دينه بعض ولاة خزاعة وهو عمرو بن لحي وهو اول من غير دين ابراهيم بالشرك وتحريم ما لم يحرمه الله ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن لحي يجر قصبه اي امعاءه في النار وهو اول من بحر البحيرة وسيب السواءب وغير دين ابراهيم وكذلك بنو اسحاق الذين كانوا قبل مبعث موسي متمسكين بدين ابراهيم كانوا من السعداء المحمودين فهءلاء الذين كانوا علي دين موسي والمسيح وابراهيم ونحوهم هم الذين مدحهم الله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري والصابءين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون فاهل الكتاب بعد النسخ والتبديل ليسوا ممن امن بالله ولا باليوم الاخر وعمل صالحا كما قال تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون	351	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms104	true	-2457832455761288158	0	228	0	1265	1624	300	منهما بعد النسخ والتبديل وانما معني الاية ان المءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم والذين هادوا الذين اتبعوا موسي عليه السلام وهم الذين كانوا علي شرعة قبل النسخ والتبديل والنصاري الذين اتبعوا المسيح عليه السلام وهم الذين كانوا علي شريعته قبل النسخ والتبديل والصابءون وهم الصاءبون الحنفاء كالذين كانوا من العرب وغيرهم علي دين ابراهيم واسماعيل واسحاق قبل التبديل والنسخ فان العرب من ولد اسماعيل وغيره الذين كانوا جيران البيت العتيق الذي بناه ابراهيم واسماعيل كانوا حنفاء علي ملة ابراهيم الي ان غير دينه بعض ولاة خزاعة وهو عمرو بن لحي وهو اول من غير دين ابراهيم بالشرك وتحريم ما لم يحرمه الله ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن لحي يجر قصبه اي امعاءه في النار وهو اول من بحر البحيرة وسيب السواءب وغير دين ابراهيم وكذلك بنو اسحاق الذين كانوا قبل مبعث موسي متمسكين بدين ابراهيم كانوا من السعداء المحمودين فهءلاء الذين كانوا علي دين موسي والمسيح وابراهيم ونحوهم ال---ذين مدحهم الله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري والصابءين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون فاهل الكتاب بعد النسخ والتبديل ليسوا ممن امن بالله ولا باليوم الاخر وعمل صالحا كما قال تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون	104	-4196600996405146678	1259	2512.0	1031	1268	99.29022216796875	224	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0197	false	-9209356826210099956	210	281	1100	1477	1570	300	تعا--------------------------------------لي واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس فهو حق--------------------------------------------------------------------------------------------- كما اخبر الله به وقد ذكر تعالي تاييد عيسي بن مريم بروح القدس في عدة مواضع فقال تعالي في سورة البقرة ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس وقال تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس	197	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms108	true	904044972708935788	10	87	48	436	1504	300	تعالي يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وع--------------------لي والدتك اذ ايد-تك بروح القدس فيقال هذا مما لا ريب فيه ولا حجة لكم فيه بل هو حجة عليكم فان الله ايد المسيح عليه السلام بروح القدس كما----------------------------------------------- ذكر ذل--ك في هذه الاية وقال تعالي في----- الب---------------------------------------------قرة واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس وقال تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس	108	-4196600996405146678	223	362.5	179	508	43.89763641357422	35	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0200	false	-6696857942102236485	66	141	328	698	1590	300	اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه وقال تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وقال تعالي ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون وقال تعالي ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق فسمي الملك روحا وسمي ما ي-----نزل به -	200	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms108	true	904044972708935788	213	286	1059	1426	1504	300	اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه وقال تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وقال تعالي ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون وقال تعالي--------- يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق فهذه الروح التي اوحاها والتي تنزل بها	108	-4196600996405146678	341	653.0	271	376	90.69149017333984	65	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0379	false	-2895500733685446236	214	254	1156	1348	1602	300	القدس في موضعين من البقرة وقال تعالي يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال النبي-- صلي الله عليه وسلم لحسان بن ثابت ان--------------------------- روح القدس معك ما دمت تنافح عن نبيه وقال	379	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms108	true	904044972708935788	8	132	38	646	1504	300	القدس قال تع---------------------الي يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس فيقال هذا مما لا ريب فيه ولا حجة لكم فيه بل هو حجة عليكم فان الله ايد المسيح عليه السلام بروح القدس كما ذكر ذلك في هذه الاية وقال تعالي في البقرة واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس وقال تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس وهذا ليس مختصا بالمسيح بل قد ايد غيره بذلك وقد ذكروا هم انه قال لداود روحك القدس لا تنزع مني وقد قال --نبينا صلي الله عليه وسلم لحسان بن ثابت اللهم ايده بروح القدس وفي لفظ روح القدس معك ما دمت تنافح عن نبيه وكلا	108	-4196600996405146678	159	276.0	124	631	25.19809913635254	30	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0380	false	3285424093973621063	46	104	247	550	1612	300	وقال تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه وقال الله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده وقال تعا------------------------------------لي يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق	380	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms108	true	904044972708935788	190	279	934	1388	1504	300	وقال تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه وقال تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وقال تعالي ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون وقال تعالي يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق	108	-4196600996405146678	287	563.5	231	454	63.215858459472656	54	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0413	false	295534276888872745	45	300	251	1521	1521	300	يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس فيقال هذا مما لا ريب فيه ولا حجة لكم فيه بل هو حجة عليكم فان الله ايد المسيح عليه السلام بروح القدس كما ذكر ذلك في هذه الاية وقال تعالي في البقرة واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس وقال تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس وهذا ليس مختصا بالمسيح بل قد ايد غيره بذلك وقد ذكروا هم انه قال لداود روحك القدس لا تنزع مني وقد قال نبينا صلي الله عليه وسلم لحسان بن ثابت اللهم ايده بروح القدس وفي لفظ روح القدس معك ما دمت تنافح عن نبيه وكلا اللفظين في الصحيح وعند النصاري ان الحواريين حلت فيهم روح القدس وكذلك عندهم روح القدس حلت في جميع الانبياء وقد قال تعالي سورة النحل الايات 98 102 وقد قال تعالي في موضع اخر نزل به الروح الامين علي قلبك وقال قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله فقد تبين ان روح القدس هنا جبريل وقال تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه وقال تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وقال تعالي ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون وقال-	413	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms108	true	904044972708935788	11	266	54	1325	1504	300	يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس فيقال هذا مما لا ريب فيه ولا حجة لكم فيه بل هو حجة عليكم فان الله ايد المسيح عليه السلام بروح القدس كما ذكر ذلك في هذه الاية وقال تعالي في البقرة واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس وقال تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس وهذا ليس مختصا بالمسيح بل قد ايد غيره بذلك وقد ذكروا هم انه قال لداود روحك القدس لا تنزع مني وقد قال نبينا صلي الله عليه وسلم لحسان بن ثابت اللهم ايده بروح القدس وفي لفظ روح القدس معك ما دمت تنافح عن نبيه وكلا اللفظين في الصحيح وعند النصاري ان الحواريين حلت فيهم روح القدس وكذلك عندهم روح القدس حدث في جميع الانبياء وقد قال تعالي سورة النحل الايات 98 102 وقد قال تعالي في موضع اخر نزل به الروح الامين علي قلبك وقال قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله فقد تبين ان روح القدس هنا جبريل وقال تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه وقال تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وقال تعالي ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون وقال	108	-4196600996405146678	1268	2529.0	1014	1271	99.76396179199219	254	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0414	false	190364955263849442	0	33	0	173	1530	300	يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق فهذه الروح التي اوحاها والتي تنزل بها الملاءكة علي من يشاء من عباده غير الروح الامين التي تنزل بالكتاب وكلاهما ي-سمي	414	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms108	true	904044972708935788	267	300	1331	1504	1504	300	يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق فهذه الروح التي اوحاها والتي تنزل بها الملاءكة علي من يشاء من عباده غير الروح الامين التي تنزل بالكتاب وكلاهما يتسمي-	108	-4196600996405146678	172	334.0	140	174	98.85057830810547	32	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0414	false	190364955263849442	33	243	173	1259	1530	300	روحا وهما متلازمان فالروح التي ينزل بها الملك مع الروح الامين التي ينزل بها روح القدس يراد بها هذا وهذا وبكلا القولين فسر المفسرون قوله في المسيح وايدناه بروح القدس ولم يقل احد ان المراد بذلك حياة الله ولا اللفظ يدل علي ذلك ولا استعمل فيه وهم اما ان يسلموا ان روح القدس في حق غيره ليس المراد بها حياة الله فاذا ثبت ان لها معني غير الحياة فلو استعمل في حياة الله ايضا لم يتعين ان يراد بها ذلك في حق المسيح فكيف ولم يستعمل في حياة الله في حق المسيح واما ان يدعوا ان المراد بها حياة الله في حق الانبياء والحواريين فان قالوا ذلك لزمهم ان يكون اللاهوت حالا في جميع الانبياء والحواريين وحينءذ فلا فرق بين هءلاء وبين المسيح ويلزمهم ايضا ان يكون في المسيح لاهوتان لاهوت الكلمة ولاهوت الروح فيكون قد اتحد به اقنومان ثم في قوله تعالي وايدناه بروح القدس يمتنع ان يراد بها حياة الله فان حياة الله صفة قاءمة بذاته لا تقوم بغيره ولا تختص ببعض الموجودات غيره واما عندهم فالمسيح هو الله الخالق فكيف يءيد بغيره وايضا فالمتحد بالمسيح هو الكلمة دون الحياة فلا يصح تاييده بها فتبين انهم يريدون ان يحرفوا القران كما حرفوا غيره من الكتب المتقدمة وان كلامهم في تفسير المتشابه من الكتب الالهية من جنس واحد فصل	414	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms109	true	2646720607700963	0	210	0	1086	1518	300	روحا وهما متلازمان فالروح التي ينزل بها الملك مع الروح الامين التي ينزل بها روح القدس يراد بها هذا وهذا وبكلا القولين فسر المفسرون قوله في المسيح وايدناه بروح القدس ولم يقل احد ان المراد بذلك حياة الله ولا اللفظ يدل علي ذلك ولا استعمل فيه وهم اما ان يسلموا ان روح القدس في حق غيره ليس المراد بها حياة الله فاذا ثبت ان لها معني غير الحياة فلو استعمل في حياة الله ايضا لم يتعين ان يراد بها ذلك في حق المسيح فكيف ولم يستعمل في حياة الله في حق المسيح واما ان يدعوا ان المراد بها حياة الله في حق الانبياء والحواريين فان قالوا ذلك لزمهم ان يكون اللاهوت حالا في جميع الانبياء والحواريين وحينءذ فلا فرق بين هءلاء وبين المسيح ويلزمهم ايضا ان يكون في المسيح لاهوتان لاهوت الكلمة ولاهوت الروح فيكون قد اتحد به اقنومان ثم في قوله تعالي وايدناه بروح القدس يمتنع ان يراد بها حياة الله فان حياة الله صفة قاءمة بذاته لا تقوم بغيره ولا تختص ببعض الموجودات غيره واما عندهم فالمسيح هو الله الخالق فكيف يءيد بغيره وايضا فالمتحد بالمسيح هو الكلمة دون الحياة فلا يصح تاييده بها فتبين انهم يريدون ان يحرفوا القران كما حرفوا غيره من الكتب المتقدمة وان كلامهم في تفسير المتشابه من الكتب الالهية من جنس واحد فصل	109	-4196600996405146678	1086	2172.0	876	1086	100.0	210	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0533	false	-2531298112479529046	142	231	700	1131	1500	300	تعالي سورة الماءدة الايتان 116 117 فاخبر عن المسيح انه لم يقل لهم الا ما امره الله به بقوله ان اعبدوا الله ربي وربكم وكان عليهم شهيدا ما دام فيهم وبعد وفاته كان الله هو الرقيب عليهم فاذا كان بعضهم قد غلط في النقل عنه او في تفسير كلامه او تعمد تغيير دينه لم يكن علي المسيح عليه السلام من ذلك درك وانما هو رسول عليه البلاغ المبين وقد اخبر الله سبحانه وتعالي ان اول ما تكلم به المسيح انه قال قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا	533	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms109	true	2646720607700963	215	300	1111	1518	1518	300	تعالي سورة البقر-ة الاية 8-------7 فاخبر عن المسيح انه لم يقل لهم الا ما امره الله به بقوله ان اعبدوا الله ربي وربكم وكان عليهم شهيدا ما دام فيهم وبعد وفاته كان الله--- الرقيب عليهم فاذا كان بعضهم قد غلط في النقل عنه او في تفسير كلامه او تعمد تغيير دينه لم يكن علي المسيح عليه السلام من ذلك درك وانما هو رسول عليه البلاغ المبين وقد اخبر الله سبحانه -------ان اول ما تكلم به المسيح ان -----قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا-	109	-4196600996405146678	400	757.0	318	431	92.80742645263672	78	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0533	false	-2531298112479529046	231	300	1131	1500	1500	300	وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا ثم طلب لنفسه السلام فقال والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا والنصاري يقولون علينا منه السلام كما تقوله الغالية فيمن يدعون فية الالهية كالنصيرية في علي والحاكمية في الحاكم الوجه الثاني ان يقال ان الله لم يذكر ان المسيح مات ولا قتل -انما قال يا عيسي اني متوفيك ورافعك-	533	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms110	true	-6014597069244494255	0	69	0	370	1537	300	وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا ثم طلب لنفسه السلام فقال والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا والنصاري يقولون علينا منه السلام كما يقوم- الغالية فيمن يدعون فيه الالهية كالنصيرية في علي والحاكمية في الحاكم الوجه الثاني ان يقال ان الله لم يذكر ان المسيح مات ولا قتل وانما قال يا عيسي اني متوفيك ورافعك	110	-4196600996405146678	365	712.0	297	371	98.38275146484375	66	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0534	false	-7953272205427903192	0	232	0	1170	1527	300	الي ومطهرك من الذين كفروا وقال المسيح فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد وقال تعال- سورة النساء الايات 155 161 فذم الله اليهود باشياء منها قو-لهم علي مريم بهتانا عظيما حيث زعموا انها بغي ومنها قولهم انا قتلنا المسيح عيسي -بن مريم رسول الله قال تعالي وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم واضاف هذا القول اليهم وذمهم عليه ولم يذكر النصاري لان الذين تولوا صلب المصلوب المشبه به هم اليهود ولم يكن احد من النصاري شاهدا هذا معهم بل كان الحواريون خاءفين غاءبين فلم يشهد احد منهم الصلب وانما شهده اليهود وهم الذين اخبروا الناس انهم صلبوا المسيح والذين نقلوا ان المسيح صلب من النصاري وغيرهم انما نقلوه عن اولءك اليهود وهم شرط من اعوان الظلمة لم يكونوا خلقا كثيرا يمتنع تواطءهم علي الكذب قال تعالي وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم فنفي عنه القتل ثم قال وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته وهذا عند اكثر العلماء معناه قبل موت المسيح وقد قيل قبل موت اليهودي وهو ضعيف كما قيل انه قبل موت محمد صلي الله عليه وسلم وهو اضعف فانه لو امن به قبل الموت لنفعه ايمانه به فان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر وان قيل المراد به الايمان الذي يكون بعد الغرغرة لم يكن في هذا فاءدة فان كل احد بعد موته يءمن بالغيب الذي كان يجحده فلا اختصاص للمسيح به ولانه قال قبل موته ولم يقل بعد	534	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms110	true	-6014597069244494255	69	300	370	1537	1537	300	الي ومطهرك من الذين كفروا وقال المسيح فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد وقال تعالي سورة النساء الايات 155 161 فذم الله اليهود باشياء منها وقولهم علي مريم بهتانا عظيما حيث زعموا انها بغي ومنها قولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله قال تعالي وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم واضاف هذا القول اليهم وذمهم عليه ولم يذكر النصاري لان الذين تولوا صلب المصلوب المشبه به هم اليهود ولم يكن احد من النصاري شاهد----ا معهم بل كان الحواريون خاءفين غاءبين فلم يشهد احد منهم الصلب وانما شهده اليهود وهم الذين اخبروا الناس انهم صلبوا المسيح والذين نقلوا ان المسيح صلب من النصاري وغيرهم انما نقلوه عن اولءك اليهود وهم شرط من اعوان الظلمة لم يكونوا خلقا كثيرا يمتنع تواطءهم علي الكذب قال تعالي وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم فنفي عنه القتل ثم قال وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته وهذا عند اكثر العلماء معناه قبل موت المسيح وقد قيل قبل موت اليهود -وهو ضعيف كما قيل انه قبل موت محمد صلي الله عليه وسلم وهو اضعف فانه لو امن به قبل الموت لنفعه ايمانه به فان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر وان قيل المراد به الايمان الذي يكون بعد الغرغرة لم يكن في هذا فاءدة فان كل احد بعد موته يءمن بالغيب الذي كان يجحده فلا اختصاص للمسيح به ولانه قال قبل موته ولم يقل بعد-	110	-4196600996405146678	1161	2297.0	932	1173	98.97698211669922	225	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0534	false	-7953272205427903192	232	300	1170	1527	1527	300	موته ولانه -لا فرق بين ايمانه بالمسيح وبمحمد صلوات الله عليهما وسلامه واليهودي الذي يموت علي اليهودية ي-موت كافرا بمحمد والمسيح عليهما الصلاة والسلام ولانه قال وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته وقوله ليءمنن به فعل مقسم عليه وهذا انما يكون في المستقبل فدل ذلك علي ان هذا الايمان بعد اخبار الله بهذا ولو اريد به قبل موت الكتابي لقال وان من اهل الكتاب الا-	534	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms111	true	8882398151652007570	0	67	0	355	1519	300	موته ولانه ولا فرق بين ايمانه بالمسيح وبمحمد صلوات الله عليه-- وسلامه واليهودي الذي يموت علي اليهودية فيموت كافرا بمحمد والمسيح عليهما الصلاة والسلام ولانه قال وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته وقوله ليءمنن به فعل مقسم عليه وهذا انما يكون في المستقبل فدل ذلك علي ان هذا الايمان بعد اخبار الله بهذا ولو اريد قبل--- موت الكتابي لقال وان من اهل الكتاب الا	111	-4196600996405146678	348	677.5	282	360	96.66666412353516	63	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0535	false	4375795865447093915	0	244	0	1217	1481	300	من يءمن به لم يقل ليءمنن به وايضا فانه قال وان من اهل الكتاب وهذا يعم اليهود والنصاري فدل ذلك علي ان جميع اهل الكتاب اليهود والنصاري يءمنون بالمسيح قبل موت المسيح وذلك اذا نزل امنت اليهود والنصاري بانه رسول الله ليس كاذبا كما تقول اليهود ولا هو الله كما تقوله النصاري والمحافظة علي هذا العموم اولي من ان يدعي ان كل كتابي ليءمنن به قبل ان يموت الكتابي فان هذا يستلزم ايمان كل يهودي ونصراني وهذا خلاف الواقع وهو لما قال وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته -دل علي ان المراد بايمانهم قبل ان يموت هو علم انه اريد بالعموم عموم من كان موجودا حين نزوله اي لا يتخلف منهم احد عن الايمان به لا ايمان من كان منهم ميتا وهذا كما يقال انه لا يبقي بلد الا دخله الدجال الا مكة والمدينة اي من المداءن الموجودة حينءذ وسبب ايمان اهل الكتاب به حينءذ ظاهر فانه يظهر لكل احد انه رسول مءيد ليس بكذاب ولا هو رب العالمين فالله تعالي ذكر ايمانهم به اذا نزل الي الارض فانه تعالي لما ذكر رفعه الي الله بقوله اني متوفيك ورافعك الي وهو ينزل الي الارض قبل يوم القيامة ويموت حينءذ اخبر بايمانهم به قبل موته كما قال تعالي في اية اخري سورة الزخرف الايات 59 65 وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوشك ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا واماما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وقوله تعالي وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان	535	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms111	true	8882398151652007570	67	300	355	1519	1519	300	من يءمن به لم يقل ليءمنن به وايضا فانه قال -ان من اهل الكتاب وهذا يعم اليهود والنصاري فدل ذلك علي ان جميع اهل الكتاب اليهود والنصاري يءمنون بالمسيح قبل موت المسيح وذلك اذا نزل امنت اليهود والنصاري بانه رسول الله ليس كاذبا كما يقول اليهود ولا هو الله كما تقوله النصاري والمحافظة علي هذا العموم اولي من ان يدعي ان كل كتابي ليءمنن به قبل ان يموت الكتابي فان هذا يستلزم ايمان كل يهودي ونصراني وهذا خلاف الواقع وهو لما قال وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ودل علي ان المراد بايمانهم قبل ان يموت هو علم انه اريد بالعموم عموم من كان موجودا حين نزوله اي لا يتخلف منهم احد عن الايمان به لا ايمان من كل م-نهم ميتا وهذا كما يقال انه لا يبقي بلد الا دخله الدجال الا مكة والمدينة اي في المداءن الموجودة حينءذ وسبب ايمان اهل الكتاب به حينءذ ظاهر فانه يظهر لكل احد انه رسول مءيد ليس بكذاب ولا هو رب العالمين فالله تعالي ذكر ايمانهم به اذا نزل الي الارض فانه تعالي لما ذكر رفعه الي الله بقوله اني متوفيك ورافعك الي وهو ينزل الي الارض قبل يوم القيامة ويموت حينءذ اخبر ال------------------------------------اي----------ة الزخرف الايات 59 65 ف-ي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال يوشك ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا واماما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وقوله تعالي وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان-	111	-4196600996405146678	1153	2255.5	922	1218	94.66338348388672	222	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0535	false	4375795865447093915	244	300	1217	1481	1481	300	الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما بيان ان الله رفعه حيا وسلمه من القتل وبين انهم يءمنون به قبل ان يموت وكذلك قوله ومطهرك من الذين كفروا ولو مات لم يكن فرق بينه وبين غيره------------ ولفظ التوفي-	535	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms112	true	5452516856736310496	0	58	0	277	1572	300	الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما بيان ان الله رفعه حيا وسلمه من القتل وبين انهم يءمنون به قبل ان يموت وكذلك قوله ومطهرك من الذين كفروا ولو مات لم يكن فرق بينه وبين غيره معني التوفي ولفظ التوفي	112	-4196600996405146678	264	512.5	209	277	95.3068618774414	56	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0536	false	-1447031353638138418	0	243	0	1303	1582	300	في لغة العرب معناه الاستيفاء والقبض وذلك ثلاثة انواع احدها توفي النوم والثاني توفي الموت والثالث توفي الروح والبدن جميعا فانه بذلك خرج عن حال اهل الارض الذين يحتاجون الي الاكل والشرب واللباس والنوم ويخرج منهم الغاءط والبول والمسيح عليه السلام توفاه الله وهو في السماء الثانية الي ان ينزل الي الارض ليست حاله كحالة اهل الارض في الاكل والشرب واللباس والنوم والغاءط والبول ونحو ذلك الوجه الثالث قولهم انه عني بموته عن موت الناسوت كان ينبغي لهم ان يقولوا علي اصلهم عني بتوفيته عن توفي الناسوت وسواء قيل موته او توفيته فليس هو شيءا غير الناسوت فليس هناك شء غيره لم يتوف والله تعالي قال اني متوفيك ورافعك الي فالمتوفي هو المرفوع الي الله وقولهم ان المرفوع هو اللاهوت مخالف لنص القران -لو كان هناك موت فكيف اذا لم يكن فانهم جعلوا المرفوع غير المتوفي والقران اخبر ان المرفوع هو المتوفي وكذلك قوله في الاية الاخري وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه هو تكذيب لليهود في قولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله واليهود لم يدعوا قتل لاهوت ولا اثبتوا لله لاهوتا في المسيح والله تعالي لم يذكر دعوي قتله عن النصاري حتي يقال ان مقصودهم قتل الناسوت دون اللاهوت بل عن اليهود الذين لا يثبتون الا الناسوت وقد زعموا انهم قتلوه فقال تعالي وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه فاثبت رفع الذي قالوا انهم قتلوه وانما هو الناسوت فعلم انه هو الذي نفي عنه القتل وهو الذي رفع والنصاري معترفون برفع الناسوت لكن يزعمون انه صلب واقام	536	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms112	true	5452516856736310496	58	300	277	1572	1572	300	في لغة العرب معناه الاستيفاء والقبض وذلك ثلاثة انواع احدها توفي النوم والثاني توفي الموت والثالث توفي الروح والبدن جميعا فانه بذلك خرج عن حال اهل الارض الذين يحتاجون الي الاكل والشرب واللباس------- ويخرج منهم الغاءط والبول والمسيح عليه السلام توفاه الله وهو في السماء الثانية الي ان ينزل الي الارض ليست حاله كحالة اهل الارض في الاكل والشرب واللباس والنوم والغاءط والبول ونحو ذلك الوجه الثالث قولهم انه عني بموته عن موت الناسوت كان ينبغي لهم ان يقولوا علي اصلهم عني بتوفيته عن توفي الناسوت وسواء قيل موته او توفيته فليس هو شيءا غير الناسوت فليس هناك شء غيره لم يتوف -الله تعالي قال اني متوفيك ورافعك الي فالمتوفي هو المرفوع الي الله وقولهم ان المرفوع هو اللاهوت مخالف لنص القران ولو كان هناك موت فكيف اذا لم يكن فانهم جعلوا المرفوع غير المتوفي والقران اخبر ان المرفوع هو المتوفي وكذلك قوله في الاية الاخري وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه هو تكذيب لليهود في قولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله واليهود لم يدعوا قتل لاهوت ولا اثبتوا لله لاهوتا في المسيح والله تعالي لم يذكر دعوي قتله عن النصاري حتي يقال ان مقصودهم قتل الناسوت دون اللاهوت بل عن اليهود الذين لا يثبتون الا الناسوت وقد زعموا انهم قتلوه فقال تعالي وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه فاثبت رفع الذي قالوا انهم قتلوه وانما هو الناسوت فعلم انه هو الذي نفي عنه القتل وهو الذي رفع والنصاري معترفون برفع الناسوت لكن يزعمون انه صلب واقام-	112	-4196600996405146678	1294	2565.0	1053	1304	99.2331314086914	238	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0536	false	-1447031353638138418	243	300	1303	1582	1582	300	في القبر اما يوما واما ثلاثة ايام ثم صعد الي السماء وقعد عن يمين الرب الناسوت مع اللاهوت وقوله تعالي وما قتلوه يقينا معناه ان نفي قتله هو يقين لا ريب فيه بخلاف الذين اختلفوا فانهم في شك منه من قتله وغير قتله فليسوا مستيقنين انه قتل اذ لا حجة معهم بذلك ولذلك كانت طاءفة من النصاري-	536	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms113	true	5732070497965638953	0	57	0	279	1523	300	في القبر اما يوما واما ثلاثة ايام ثم صعد الي السماء وقعد عن يمين الاب الناسوت مع اللاهوت وقوله تعالي وما قتلوه يقينا معناه ان نفي قتله هو يقين لا ريب فيه بخلاف الذين اختلفوا بانهم في شك منه من قتله وغير قتله فليسوا مستيقنين انه قتل اذ لا حجة معه- بذلك ولذلك كانت طاءفة من النصاري	113	-4196600996405146678	276	540.0	220	280	98.57142639160156	54	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0537	false	4536716421708351035	0	238	0	1217	1557	300	يقولون ----لم يصلب فان الذين صلبوا المصلوب هم اليهود وكان قد اشتبه عليهم المسيح بغيره كما دل عليه القران وكذلك عند اهل الكتاب انه اشتبه بغيره فلم يعرفوا من هو المسيح من اولءك حتي قال لهم بعض الناس انا اعرفه فعرفوه وقول من قال-- معني الكلام ما قتلوه علما بل ظنا قول ضعيف الوجه الرابع انه قال تعالي اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا فلو كان المرفوع هو اللاهوت لكان رب العالمين قال لنفسه او لكلمته اني ارفعك الي وكذلك قوله بل رفعه الله اليه فالمسيح عندهم هو الله ومن المعلوم انه يمتنع رفع نفسه الي نفسه واذا قالوا هو الكلمة فهم يقولون مع ذلك انه الاله الخالق لا يجعلونه بمنزلة التوراة والقران ونحوهما مما هو من كلام الله الذي قال فيه اليه يصعد الكلم الطيب بل عندهم هو الله الخالق الرازق رب العالمين ورفع رب العالمين الي رب العالمين ممتنع الوجه الخامس قوله وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم دليل علي انه بعد توفيته لم يكن الرقيب عليهم الا الله دون المسيح فان قوله كنت انت يدل علي الحصر كقوله ان كان هذا هو الحق ونحو ذلك فعلم ان المسيح بعد توفيته ليس رقيبا علي اتباعه بل الله هو الرقيب المطلع عليهم المحصي اعمالهم المجازي عليها والمسيح ليس برقيب فلا يطلع علي اعمالهم ولا يحصيها ولا يجازيهم بها فصل قا-----------------------------------لوا وقد سماه الله ايضا في هذا الكتاب خالقا حيث قال واذ تخلق من الطين	537	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms113	true	5732070497965638953	57	300	279	1523	1523	300	يقولون انه لم يصلب فان الذين صلبوا المصلوب هم اليهود وكان قد اشتبه عليهم المسيح بغيره كما دل عليه القران وكذلك عند اهل الكتاب انه اشتبه بغيره فلم يعرفوا من هو المسيح من اولءك حتي قال لهم بعض الناس انا اعرفه فعرفوه وقول من قالوا معني الكلام ما قتلوه علما بل ظنا قول ضعيف الوجه الرابع انه قال تعالي اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا فلو كان المرفوع هو اللاهوت لكان رب العالمين قال لنفسه او لكلمته ---ورافعك الي وكذلك قوله بل رفعه الله اليه فالمسيح عندهم هو الله ومن المعلوم انه يمتنع رفع نفسه الي نفسه واذا قالوا هو الكلمة فهم------- مع ذلك انه الاله الخالق لا يجعلونه بمنزلة التوراة والقران ونحوهما مما هو--- كلام الله الذي قال فيه اليه يصعد الكلم الطيب بل عندهم هو الله الخالق الرازق رب العالمين ورفع رب العالمين الي رب العالمين ممتنع الوجه الخامس قوله وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم دليل علي انه بعد توفيته لم يكن الرقيب عليهم الا الله دون المسيح فان قوله كنت انت يدل علي الحصر كقوله ان كان هذا هو الحق ونحو ذلك فعلم ان المسيح بعد توفيته ليس رقيبا علي اتباعه بل الله هو الرقيب المطلع عليهم المحصي اعمالهم المجازي عليها والمسيح ليس برقيب فلا يطلع علي اعمالهم ولا يحصيها ولا يجازيهم بها فصل فساد قول النصاري في ان المسيح خالق قالوا وقد سماه الله ايضا في هذا الكتاب خالقا حيث قال واذ تخلق من الطين-	113	-4196600996405146678	1198	2349.0	964	1258	95.23052215576172	229	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0537	false	4536716421708351035	238	300	1217	1557	1557	300	كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني----------------- فاشار بالخالق الي كلمة الله المتحدة ب--الناسوت الماخوذ- من مريم لانه كذا قال علي لسان داود النبي بكلمة الله خلقت السماوات والارض ليس خالق الا الله وكلمته وروحه وهذا مما يوافق راينا واعتقادنا في السيد المسيح لذكره لانه حيث قال وتخلق من الطين كهيءة الطير فتنفخ فيه فيكون طيرا باذن الله اي باذن --لاهوت-	537	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms114	true	-4465670113651351969	0	66	0	362	1556	300	كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني سورة الماءدة 110 فاشار بالخالق الي كلمة الله المتحدة في الناسوت الماخوذة من مريم -انه كذا قال علي لسان داود النبي بكلمة الله خلقت السماوات والارض ليس خالق الا الله وكلمته وروحه وهذا مما يوافق راينا واعتقادنا في السيد المسيح لذكره لانه حيث قال وتخلق من الطين كهيءة الطير فتنفخ فيه فيكون طيرا باذن الله اي باذن اللاهوت	114	-4196600996405146678	338	636.0	277	363	93.11294555664062	59	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0538	false	-7805334755796485713	0	232	0	1196	1553	300	الكلمة المتحدة في الناسوت والجواب ان جميع ما يحتجون به من هذه الايات وغيرها فهو حجة عليهم لا لهم وهكذا شان جميع اهل الضلال اذا احتجوا بشء من كتب الله وكلام انبياءه كان في نفس ما احتجوا به ما يدل علي فساد قولهم وذلك لعظمة كتب الله المنزلة وما انطق به انبياءه فانه جعل ذلك هدي وبيانا للخلق وشفاء لما في الصدور فلا بد ان يكون في كلام الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه اجمعين من الهدي والبيان ما يفرق الله به بين الحق والباطل والصدق والكذب لكن الناس يءتون من قبل انفسهم لا من قبل انبياء الله تعالي اما من كونهم لم يتدبروا القول الذي قالته الانبياء حق التدبر حتي يفقهوه ويفهموه واما من جهة اخذهم ببعض الحق دون بعض مثل ان يءمنوا ببعض ما انزله الله دون بعض فيضلون من جهة ما لم يءمنوا به كما قال تعالي عن النصاري ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة واما من جهة نسبتهم الي الانبياء ما لم يقولوه من اقوال كذبت عليهم ومن جهة ترجمة اقوالهم بغير ما تستحقه من الترجمة وتفسيرها بغير ما تستحقه من التفسير الذي دل عليه كلام الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين فانه يجب ان يفسر كلام المتكلم بعضه ببعض ويءخذ كلامه هاه-نا وهاه-نا وتعرف ما عادته يعينه ويريده بذلك اللفظ اذا تكلم به وتعرف المعاني التي عرف انه ارادها في موضع اخر فاذا عرف عرفه	538	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms114	true	-4465670113651351969	66	300	362	1556	1556	300	الكلمة المتحدة في الناسوت والجواب ان جميع ما يحتجون به من هذه الايات وغيرها فهو حجة عليهم لا لهم وهكذا شان جميع اهل الضلال اذا احتجوا بشء من كتب الله وكلام انبياءه كان في نفس ما احتجوا به ما يدل علي فساد قولهم وذلك لعظمة كتب الله المنزلة وما -نطق به انبياءه فانه جعل ذلك هدي وبيانا للخلق وشفاء لما في الصدور فلا بد ان يكون في كلام الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه اجمعين من الهدي والبيان ما يفرق الله به بين الحق والباطل والصدق والكذب لكن الناس يءتون من قبل انفسهم لا من قبل انبياء الله تعالي اما من كونهم لم يتدبروا القول الذي قالته الانبياء حق التدبر حتي يفقهوه ويفهموه واما من جهة اخذهم ببعض الحق دون بعض مثل ان يءمنوا ببعض ما انزل ا-لله دون بعض فيضلون من جهة ما لم يءمنوا به كما قال تعالي عن النصاري ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة واما من جهة نسبتهم الي الانبياء ما لم يقولوه من اقوال كذبت عليهم ومن جهة ترجمة اقوالهم بغير ما تستحقه من الترجمة وتفسيرها بغير ما تستحقه من التفسير الذي دل عليه كلام الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين فانه يجب ان يفسر كلام المتكلم ببعض ببع- ويءخذ كلامه ها هنا وها هنا وتعرف ما عادته يعينه ويريده بذلك اللفظ اذا تكلم به وتعرف المعاني التي عرف انه ارادها في موضع اخر فاذا عرف عرفه-	114	-4196600996405146678	1185	2345.0	955	1198	98.91485595703125	227	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0541	false	6086793497681578925	75	98	369	497	1582	300	فاشار بالخالق الي كلمة الله المتحدة في الناسوت الماخوذ- من مريم لانه كذا قال علي لسان داود النبي بكلمة الله خلقت السماوات والارض	541	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms114	true	-4465670113651351969	11	34	63	191	1556	300	فاشار بالخالق الي كلمة الله المتحدة في الناسوت الماخوذة من مريم -انه كذا قال علي لسان داود النبي بكلمة الله خلقت السماوات والارض	114	-4196600996405146678	127	244.0	104	129	98.44961547851562	21	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0538	false	-7805334755796485713	232	300	1196	1553	1553	300	وعادته في معانيه والفاظه كان هذا مما يستعان به علي معرفة مراده واما اذا استعمل لفظه في معني لم تجر عادته باستعماله فيه وترك استعماله في المعني الذي جرت عادتة باستعمالة فية وحمل كلامة علي خلاف المعني الذي قد عرف انه يريده بذلك اللفظ بجعل كلامه متناقضا و-ترك حمله ع-لي ما يناسب ساءر كلامه كان ذلك تحريفا لكلامه عن موضعه وتبديلا لمقاصده وكذبا عليه فهذا اصل من ضل-	538	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms115	true	-8932987688028063638	0	68	0	360	1521	300	وعادته في معانيه والفاظه كان هذا مما يستعان به علي معرفة مراده واما اذا استعمل لفظه في معني لم تجر عادته باستعماله فيه وترك استعماله في المعني الذي جرت عادته باستعماله فيه وحمل كلامه علي خلاف المعني الذي قد عرف انه يريده بذلك اللفظ يجعل كلامه متناقضا ويترك كلامه علي ما يناسب ساءر كلامه كان ذلك تحريفا لكلامه عن موضعه وتبديلا لمقاصده وكذبا عليه فهذا اصل من ضل	115	-4196600996405146678	346	675.0	280	360	96.11111450195312	60	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0539	false	-7494578753888787290	0	195	0	957	1517	300	في تاويل كلام الانبياء علي غير مرادهم فاذا عرف هذا فنقول----------- الجواب عما ذكروه هنا من وجوه احده-ا ان الله لم يذكر عن المسيح خلقا مطلقا ولا خلقا عاما كما ذكر عن نفسه تبارك وتعالي فاول ما انزل الله علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم وقال تعالي سورة الحشر الايات 22 24--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر نفسه بانه الخالق البارء المصور ولم يصف قط شيءا من المخلوقات بهذا لا ملكا ولا نبيا وكذلك قال تعالي الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارض وقال تعالي وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم ووصف نفسه بانه رب العالمين وبانه مالك يوم الدين وانه له الملك وله الحمد وانه الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم وانه علي كل شء قدير وبكل شء عليم ونحو ذلك من خصاءص الربوبية ولم يصف شيءا من مخلوقاته لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا بشء من الخصاءص التي يختص بها التي وصف	539	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms115	true	-8932987688028063638	68	300	360	1521	1521	300	في تاويل كلام الانبياء علي غير مرادهم فاذا عرف هذا فيقول الرد عليهم الجواب عما ذكروه هنا من وجوه احدهما ان الله لم يذكر عن المسيح خلقا مطلقا ولا خلقا عاما كما ذكر عن نفسه تبارك وتعالي فاول ما انزل الله علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم وقال تعالي هو-- الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني فذكر نفسه بانه الخالق البارء المصور ولم يصف قط شيءا من المخلوقات بهذا لا ملكا ولا نبيا وكذلك قال تعالي الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارض وقال تعالي وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم ووصف نفسه بانه رب العالمين وبانه مالك يوم الدين وانه له الملك وله الحمد وانه الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم وانه علي كل شء قدير وبكل شء عليم ونحو ذلك من خصاءص الربوبية ولم يصف شيءا من مخلوقاته لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا بشء من الخصاءص التي يختص بها التي وصف-	115	-4196600996405146678	937	1808.5	745	1164	80.49828338623047	187	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0746	false	7915873131308557221	5	40	31	206	1494	300	وقال تعالي وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم	746	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms115	true	-8932987688028063638	211	246	1085	1260	1521	300	وقال تعالي وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم	115	-4196600996405146678	175	350.0	140	175	100.0	35	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0929	false	-7295970723636288789	242	272	1175	1320	1485	300	ما انزل----- علي----- محمد صلي الله عليه وسلم اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم وقال تعالي	929	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms115	true	-8932987688028063638	106	138	549	704	1521	300	ما انزل الله علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم وقال تعالي	115	-4196600996405146678	145	276.0	115	155	93.54838562011719	30	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0198	false	-3426791699707854514	12	54	54	290	1544	300	وقال تعالي يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني	198	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms116	true	3823700946182643044	192	234	1012	1248	1584	300	وقال تعالي له عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني	116	-4196600996405146678	234	466.0	192	236	99.15254211425781	41	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0539	false	-7494578753888787290	195	300	957	1517	1517	300	بها نفسه سبحانه وتعالي واما المسيح عليه السلام فقال فيه واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني وقال المسيح عن نفسه اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله فلم يذكر الا خلق شء معين خاص باذن الله فكيف يكون هذا الخالق هو ذاك الوجه الثاني انه خلق من الطين كهيءة الطير والمراد به تصويره بصورة الطير وهذا الخلق يقدر عليه عامة الناس فانه يمكن احدهم ان يصور من الطين كهيءة الطير وغير الطير من الحيوانات ولكن هذا التصوير محرم بخلاف تصوير المسيح فان-	539	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms116	true	3823700946182643044	0	103	0	552	1584	300	بها نفسه سبحانه وتعالي واما المسيح عليه السلام فقال فيه واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني وقال المسيح عن نفسه---- اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله فلم يذكر الا خلق شء معين خاص باذن الله فكيف يكون هذا الخ-لق هو ذاك الوجه الثاني انه خلق من الطين كهيءة الطير والمراد به تصويره بصورة الطير وهذا الخلق يقدر عليه عامة الناس فانه يمكن احدهم ان يصور من الطين كهيءة الطير وغير الطير من الحيوانات ولكن---- التصوير محرم بخلاف تصوير المسيح فان	116	-4196600996405146678	551	1079.0	449	561	98.21746826171875	100	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0540	false	1613292035112156899	0	148	0	756	1560	300	الله اذن له فيه والمعجزة انه ينفخ فيه الروح فيصير طيرا باذن الله عز وجل ليس المعجزة مجرد خلقه من الطين فان هذا مشترك و-قد لعن النبي صلي الله عليه وسلم المصورين وقال ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون الوجه الثالث ان الله اخبر الم---سيح انه انما فعل التصوير--------- والنفخ باذنه تعالي واخبر المسيح عليه السلام انه فعله باذن الله واخبر الله ان هذا من نعم-ه التي انعم بها علي المسيح عليه السلام كما قال تعالي ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل وقال تعالي سورة الماءدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاية 110-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كله صريح في انه ليس هو الله وانما هو عبد الله فعل ذلك باذن الله كما فعل مثل ذلك غيره من الانبياء وصريح بان الاذن غير الماذون له والمعلم ليس هو المعلم والمنعم عليه وعلي والدته ليس هو اياه كما ليس هو والدته -الوجه الرابع انهم قالوا اشار-- بالخالق الي كلمة الله المتحدة	540	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms116	true	3823700946182643044	103	300	552	1584	1584	300	الله اذن له فيه والمعجزة انه ينفخ فيه الروح فيصير طيرا باذن الله عز وجل ليس المعجزة مجرد خلقه من الطين فان هذا مشترك ولقد لعن النبي صلي الله عليه وسلم المصورين وقال ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون الوجه الثالث ان الله اخبر ان المسيح---- انما فعل التصوير وهو محرم والنفخ باذنه تعالي واخبر المسيح عليه السلام انه فعله باذن الله واخبر الله ان هذا من نعمته التي انعم بها علي المسيح عليه السلام كما قال تعالي ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل وقال تعالي له عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات وهذا كله صريح في انه ليس هو الله وانما هو عبد الله فعل ذلك باذن الله كما فعل مثل ذلك غيره من الانبياء وصريح بان الاذن غير الماذون له والمعلم ليس هو المعلم والمنعم عليه وعلي والدته ليس هو اياه كما ليس هو والدته والوجه الرابع انهم قالوا اشاروا بالخالق الي كلمة الله المتحدة-	116	-4196600996405146678	733	1386.0	588	1037	70.6846694946289	137	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0537	false	4536716421708351035	234	268	1199	1389	1557	300	واذ ت-خلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني------------------------------------------------------------------- فاشار بالخالق الي كلمة الله المتحدة ب--الناسوت الماخوذ- من مريم لانه كذا قال علي لسان داود النبي بكلمة الله خلقت السماوات والارض	537	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms117	true	5933269575147698213	198	248	1035	1294	1568	300	-الذي خلق من الطين كهيءة الطير ليس هو الله ولا صفة من صفاته فليس المسيح هو ابن قديم ازلي لله ولكن عبده فعل باذنه الوجه السابع قولهم فاشار بالخالق الي كلمة الله المتحدة في الناسوت الماخوذة من مريم -انه كذا قال علي لسان داود النبي بكلمة الله خلقت السماوات والارض	117	-4196600996405146678	155	260.5	125	261	59.3869743347168	25	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0540	false	1613292035112156899	148	300	756	1560	1560	300	في الناسوت ثم قالوا في قوله باذن الله اي باذن الكلمة المتحدة في الناسوت وهذا يبين تناقضهم وافتراءهم علي القران لان الله اخبر في القران ان المسيح خلق من الطين كهيءة الطير باذن الله ففرق بين المسيح وبين الله وبين ان الله هو الاذن للمسيح وهءلاء زعموا ان مراده بذلك ان اللاهوت المتحد بناسوت المسيح هو الخالق وهو الاذن فجعلوا الخالق هو الاذن وهو تفسير للقران بما يخالف صريح القران الوجه الخامس ان اللاهوت اذا كان هو الخالق لم يحتج الي ان ياذن لنفسه فانهم يقولون هو الة واحد وهو الخالق قكيف يحتاج ان ياذن لنفسة وينعم علي نفسه الوجه السادس ان الخالق اما ان يكون هو الذات الموصوفة بالكلام او الكلام الذي هو صفة للذات فان كان هو الكلام فالكلام صفة لا تكون ذاتا قاءمة بنفسها خالقة ولو لم تتحد بالناسوت واتحادها بالناسوت دون الموصوف ممتنع لو كان الاتحاد ممكنا فكيف وهو ممتنع فقد تبين امتناع كون- الكلمة تكون خالقة من-	540	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms117	true	5933269575147698213	0	152	0	806	1568	300	في الناسوت ثم قالوا في قوله باذن الله اي باذن الكلمة المتحدة في الناسوت وهذا يبين تناقضهم وافتراءهم علي القران لان الله اخبر في القران ان المسيح خلق من الطين كهيءة الطير باذن الله ففرق بين المسيح وبين الله وبين ان الله هو الاذن للمسيح وهءلاء زعموا ان مراده بذلك ان اللاهوت المتحد بناسوت المسيح هو الخالق وهو الاذن فجعلوا الخالق هو الاذن وهو تفسير للقران بما يخالف صريح القران الوجه الخامس ان اللاهوت اذا كان هو الخالق لم يحتج الي ان ياذن لنفسه فانهم يقولون هو اله واحد وهو الخالق فكيف يحتاج ان ياذن لنفسه وينعم علي نفسه الوجه السادس ان الخالق اما ان يكون هو الذات الموصوفة بالكلام او الكلام الذي هو صفة للذات فان كان هو الكلام فالكلام صفة لا تكون ذاتا قاءمة بنفسها خالقة ولو لم تتحد بالناسوت واتحادها بالناسوت دون الموصوف ممتنع لو كان الاتحاد ممكنا فكيف وهو ممتنع فقد تبين امتناع كونه الكلمة تكون خالقة من	117	-4196600996405146678	801	1589.0	650	806	99.37965393066406	148	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0541	false	6086793497681578925	0	150	0	771	1582	300	وجوه وان كان الخالق هو الذات المتصفة بالكلام فذاك هو الله الخالق لكل شء رب العالمين وعندهم هو الاب والمسيح عندهم ليس هو الاب فلا يكون هو الخالق لكل شء والقران يبين ان الله هو الذي اذن للمسيح حتي خلق من الطين كهيءة الطير فتبين ان الذي خلق من الطين كهيءة الطير ليس هو الله ولا صفة من صفاته فليس المسيح هو الله ولا ابن قديم ازلي لله ولكن عبده فعل باذنه الوجه السابع قولهم فاشار بالخالق الي كلمة الله المتحدة في الناسوت الماخوذ- من مريم لانه كذا قال علي لسان داود النبي بكلمة الله خلقت السماوات والارض -يقال لهم هذا النص عن داود حجة عليكم كما ان التوراة والقران وساءر ما ثبت عن الانبياء حجة عليكم فان داود عليه السلام قال بكلمة الله خلقت السماوات والارض ولم يقل ان كلمة الله هي الخالقة كما قلتم انتم انه اشار بالخالق الي كلمة الله والفرق بين الخالق للسماوات والارض وبين الكلمة	541	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms117	true	5933269575147698213	152	300	806	1568	1568	300	وجوه وان كان الخالق هو الذات المتصفة بالكلام فذاك هو الله الخالق لكل شء رب العالمين وعندهم هو الاب والمسيح عندهم ليس هو الاب فلا يكون هو الخالق لكل شء والقران يبين ان الله هو الذي اذن للمسيح حتي خلق من الطين كهيءة الطير فتبين ان الذي خلق من الطين كهيءة الطير ليس هو الله ولا صفة من صفاته فليس المسيح هو--------- ابن قديم ازلي لله ولكن عبده فعل باذنه الوجه السابع قولهم فاشار بالخالق الي كلمة الله المتحدة في الناسوت الماخوذة من مريم -انه كذا قال علي لسان داود النبي بكلمة الله خلقت السماوات والارض فيقال لهم هذا النص عن داود حجة عليكم كما ان التوراة والقران وساءر ما ثبت عن الانبياء حجة عليكم فان داود عليه السلام قال بكلمة الله خلقت السماوات والارض ولم يقل ان كلمة الله هي الخالقة كما قلتم انتم انه اشار بالخالق الي كلمة الله والفرق بين الخالق للسماوات والارض وبين الكلمة-	117	-4196600996405146678	760	1491.0	613	773	98.3182373046875	143	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0541	false	6086793497681578925	150	300	771	1582	1582	300	التي بها خلقت السماوات والارض امر ظاهر معروف كالفرق بين القادر والقدرة فان القادر هو الخالق وقد خلق الاشياء بقدرته وليست القدرة هي الخالقة وكذلك الفرق بين المريد والارادة فان الله خلق الاشياء بمشيءته وليست مشيءته هي الخالقة وكذلك الدعاء والعبادة هو للاله الخالق لا لشء من صفاته فالناس كلهم يقولون يا الله يا ربنا يا خالقنا ارحمنا واغفر لنا ولا يقول احد يا كلام الله اغفر لنا وارحمنا ولا يا قادرة الله ويا مشيءة الله ويا علم الله اغفر لنا وارحمنا والله تعالي يخلق بقدرته ومشيءته وكلامه وليست صفاته هي الخالقة الوجه الثامن ان قول داود عليه السلام بكلمة الله خلقت السماوات والارض يوافق ما جاء في القران والتوراة وغير ذلك من كتب الانبياء ان الله يقول للشء كن فيكون وهذا في القران في غير موضع وفي التوراة قال الله ليكن كذا ليكن كذا الوجه التاسع قولهم لانه ليس خالق الا الله وكلمته وروحه ان ارادوا بكلمته كلامه وبروحه-	541	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms118	true	-523439441838281719	0	149	0	806	1561	300	التي بها خلقت السماوات والارض امر ظاهر معروف كالفرق بين القادر والقدرة فان القادر هو الخالق وقد خلق الاشياء بقدرته وليست القدرة هي الخالقة وكذلك الفرق بين المريد والارادة فان----- خلق الاشياء بمشيءته وليست مشيءته هي الخالقة وكذلك الدعاء والعبادة هو للاله الخالق لا لشء من صفاته فالناس كلهم يقولون يا الله يا ربنا يا خالقنا ارحمنا واغفر لنا ولا يقول احد يا كلام الله اغفر لنا وارحمنا ولا يا ق-درة الله ويا مشيءة الله ويا علم الله اغفر لنا وارحمنا والله تعالي يخلق بقدرته ومشيءته وكلامه وليست صفاته هي الخالقة الوجه الثامن ان قول داود عليه السلام بكلمة الله خلقت السماوات والارض يوافق ما جاء في القران والتوراة وغير ذلك من كتب الانبياء ان الله يقول للشء كن فيكون وهذا في القران في غير موضع وفي التوراة قال الله ليكن كذا ليكن كذا الوجه التاسع قولهم لانه ليس خالق الا الله وكلمته وروحه ان ارادوا بكلمته كلامه وبروحه	118	-4196600996405146678	805	1593.0	657	812	99.13793182373047	147	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0542	false	-6137063454808365995	0	140	0	698	1537	300	حياته فهذه من صفات الله كعلمه وقدرته فلم يعبر احد من الانبياء عن حياة الله بانها روح الله فمن حمل كلام احد من الانبياء بلفظ الروح انه يراد به حياة الله فقد كذب--------------------------------------------------------------- فالخالق هو الله وحده وصفاته داخلة في مسمي اسمه لا يحتاج ان تجعل معطوفة علي اسمه بواو التشريك التي تءذن -ان ل----له شريكا في خلقه فان الله لا شريك له ولهذا لما قال الله تعالي الله خالق كل شء دخل كل ما سواه في مخلوقاته ولم تدخل صفاته كعلمه وقدرته ومشيءته وكلامه لان هذه داخلة في مسمي اسمه ليست اشياء- مباينة له بل اسماءه الحسني متناولة لذاته المقدسة المتصفة بهذه الصفات لا يجوز ان يراد باسماءه ذاتا مجردة عن صفات الكمال فان تلك لا حقيقة لها ويمتنع وجود ذات مجردة عن صفة فضلا عن وجود ذاته تعالي مجردة عن صفات كماله التي هي لازمة لذاته فيمتنع تحقق	542	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms118	true	-523439441838281719	149	300	806	1561	1561	300	حياته فهذه من صفات الله كعلمه وقدرته فلم يعبر احد من الانبياء عن حياة الله بانها روح الله فمن حمل كلام احد من الانبياء بلفظ الروح انه يراد به حياة الله فقد كذب عليه ثم يقال هذا كلامه وحياته من صفات الله كعلمه وقدرته وحينءذ فالخالق هو الله وحده وصفاته داخلة في مسمي اسمه لا يحتاج ان تجعل معطوفة علي اسمه بواو التشريك التي تءذن بان الله له شريك- في خلقه فان الله لا شريك له ولهذا لما قال تع-----الي الله خالق كل شء دخل كل ما سواه في مخلوقاته ولم تدخل صفاته كعلمه وقدرته ومشيءته وكلامه لان هذه داخلة في مسمي اسمه ليست اسماءه مباينة له بل اسماءه الحسني متناولة لذاته المقدسة المتصفة بهذه الصفات لا يجوز ان يراد باسماءه ذات- مجردة عن صفات الكمال فان تلك--- حقيقة لها ويمتنع وجود ذات مجردة عن صفة فضلا عن وجود ذاته تعالي مجردة عن صفات كماله التي هي لازمة لذاته يم-تنع تحقق-	118	-4196600996405146678	679	1301.5	542	767	88.52672576904297	130	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0542	false	-6137063454808365995	140	300	698	1537	1537	300	ذاته دونها ولهذا لا يقال الله وعلمه خلق والله وقدرته خلق وان ارادوا بكلمته وروحه المسيح او شيءا اتحد بناسوت المسيح فالمسيح عليه السلام كله مخلوق كساءر الرسل والله وحده هو الخالق وان شءت قلت ان اريد بالروح والكلمة ما هو صفة الله فتلك داخلة في مسمي اسمه وان اريد ما ليس بصفة فذلك مخلوق له كالناسوت الوجه العاشر ان داود عليه السلام لا يجوز ان يريد بكلمة الله المسيح لان المسيح عند جميع الناس هو اسم للناسوت وهو عندهم اسم -للاهوت والناسوت لما اتحدا والاتحاد فعل حادث عندهم فقبل الاتحاد لم يكن هناك ناسوت ولا ما يسمي مسيح-ا فعلم ان داود لم يرد بكلمة الله المسيح ولكن غايتهم ان يقولوا اراد الكلمة التي اتحدت فيما بعد بالمسيح لكن الذي خلق باذن الله هو المسيح كما نطق به القران بقوله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين فالكلمة التي ذكرها وانها هي التي---- خلقت السماوات والارض ليست هي المسيح الذي خلق من الطين-	542	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms119	true	2476967938928883442	0	161	0	843	1569	300	ذاته دونها ولهذا لا يقال الله وعلمه خلق والله وقدرته خلق وان ارادوا بكلمته وروحه المسيح او شيءا اتحد بناسوت المسيح فالمسيح عليه السلام كله مخلوق كساءر الرسل والله وحده هو الخالق وان شءت قلت ان اريد بالروح والكلمة ما هو صفة -لله فتلك داخلة في مسمي اسمه وان اريد ما ليس بصفة فذلك مخلوق له كالناسوت الوجه العاشر ان داود عليه السلام لا يجوز ان يريد بكلمة الله المسيح لان المسيح عند جميع الناس هو اسم للناسوت وهو عندهم اسم اللاهوت والناسوت لما اتحد -والاتحاد فعل حادث عندهم فقبل الاتحاد لم يكن هناك ناسوت ولا ما يسمي مسيحيا فعلم ان داود لم يرد بكلمة الله المسيح ولكن غايتهم ان يقولوا اراد الكلمة التي اتحدت فيها بعد -المسيح لكن الذي خلق باذن الله هو المسيح كما نطق به القران بقوله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين فالكلمة التي ذكرها وانها هي التي بها خلقت السماوات والارض ليست هي المسيح الذي خلق من الطين	119	-4196600996405146678	834	1632.5	676	846	98.58155822753906	154	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0543	false	499479361370173248	0	40	0	210	1500	300	كهيءة الطير باذن الله فاحتجاجهم بهذا علي هذا احتجاج باطل بل تلك الكلمة التي بها خلقت السماوات والارض لم يكن معها ناسوت حين خلقت باتفاق الامم والمسيح لا بد ان يدخل فيه الناسوت فعلم انه لم يرد بالكلمة المسيح فصل	543	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms119	true	2476967938928883442	161	201	843	1053	1569	300	كهيءة الطير باذن الله فاحتجاجهم بهذا علي هذا احتجاج باطل بل تلك الكلمة التي بها خلقت السماوات والارض لم يكن معها ناسوت حين خلقت باتفاق الامم والمسيح لا بد ان يدخل فيه الناسوت فعلم انه لم يرد بالكلمة المسيح فصل	119	-4196600996405146678	210	420.0	170	210	100.0	40	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0930	false	108398634289240184	190	277	1052	1536	1662	300	وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون اولءك المقربون ثم ذكر سبحانه حال الاصناف الثلاثة في القيامة الكبري وقال في اخر السورة فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم------------------- وكذلك---- في سورة	930	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms128	true	7472277109248095187	126	194	708	1077	1658	300	وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم سورة الواقعة 7 12------------------- وقال في تقسيمهم عند الموت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم سورة الواقعة 88 94 وكذلك ذكر في سورة	128	-4196600996405146678	300	532.5	244	507	59.17159652709961	53	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms1113	false	-3275228087950528645	255	278	1284	1407	1526	300	قالت له كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتكسب المعدوم وتعين علي نواءب الحق	1113	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms129	true	6129948737001927238	268	290	1397	1517	1564	300	قالت--- كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتكسب المعدوم وتعين علي نواءب الحق	129	-4196600996405146678	120	234.0	98	123	97.56097412109375	21	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0743	false	8088526009751164433	152	187	749	923	1500	300	قال تعالي وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم	743	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms133	true	505016530451255569	188	223	849	1023	1421	300	قال تعالي وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم	133	-4196600996405146678	174	348.0	139	174	100.0	35	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0680	false	-3897097785186435311	116	181	566	887	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول -------------------في المواسم----- الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي رواه ابو داود وغيره عن جابر ولما انزل الله تعالي------------------------ الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون قال بعض الكفار لابي بكر الصديق هذا كلامك ام كلام صاحبك -قال ليس بكلامي ولا -كلام صاحبي ولكنه كلام الله	680	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms168	true	-4995153911933104455	195	265	976	1322	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يعرض نفسه علي الناس في الموقف ويقول الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا--- منعوني ان ابلغ كلام ربي وفي حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه لما خرج علي المشركين فقرا عليهم الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون قالوا له---------------------- هذا كلامك ام كلام صاحبك فقال ليس بكلامي ولا بكلام صاحبي ولكنه كلام الله	168	-4196600996405146678	240	384.5	188	371	64.69002532958984	43	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0369	false	-7865044129819980991	64	158	328	792	1570	300	البخاري وغير---ه عن ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي فلءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض روح عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	369	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms200	true	5515082824410667506	203	300	1101	1580	1580	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه-	200	-4196600996405146678	436	826.0	347	489	89.16155242919922	83	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0445	false	-2930369229680028049	8	97	44	489	1508	300	البخاري ---------عن ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفي رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولان سالني لاعطينه ولان استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته	445	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms200	true	5515082824410667506	203	296	1101	1567	1580	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها---------- فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته	200	-4196600996405146678	412	767.0	328	480	85.83333587646484	77	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0800	false	3950566165054264310	80	177	425	900	1504	300	في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	800	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms200	true	5515082824410667506	204	300	1109	1580	1580	300	في صحيحه -------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه-	200	-4196600996405146678	450	865.0	359	484	92.97520446777344	87	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0465	false	-7932139147661388376	122	188	604	919	1487	300	ثبت في الصحيح -----عن عبد الله بن عمرو--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------- قدر الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وفي ص-------حيح البخاري ------عن عمران بن حصين------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء ثم خلق السماوات والارض	465	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms208	true	2195139888911750619	135	210	680	1033	1532	300	ثبت في --صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله قدر----- مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وقد ثبت في صحيح البخاري وغيره عن عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء --وخلق السم-وات والارض	208	-4196600996405146678	301	533.0	237	363	82.92011260986328	58	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms1063	false	-7756900840078382322	101	121	539	643	1585	300	وقال تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في	1063	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms214	true	-8330675977066190075	77	97	389	493	1504	300	وقال تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في	214	-4196600996405146678	104	208.0	84	104	100.0	20	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0100	false	-824085103152482034	194	261	987	1310	1482	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي ------الي من تكلني الي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي ولك--ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان ينزل بي غضبك او يحل علي سخطك لك العتبي حتي ترضي	100	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms217	true	-3437627652638317421	154	219	828	1139	1531	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس----------------- انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني الي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة--- ان ينزل بي سخطك او يحل علي غضبك لك العتبي حتي ترضي	217	-4196600996405146678	294	549.5	231	331	88.8217544555664	58	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0465	false	-7932139147661388376	123	188	608	919	1487	300	في الصحيح -عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قدر الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وفي صحيح البخاري عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء ثم خلق السماوات والارض	465	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms227	true	782559878947753452	23	77	111	364	1470	300	في --صحيحه عن عبد الله بن عمر- ان الله---------------------------- قدر----- مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة-------------------- وفي صحيح البخاري عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ولم يكن شء مع-ه وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء ثم خلق السم-وات والارض	227	-4196600996405146678	246	425.5	193	312	78.84615325927734	45	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0271	false	-633024736580388849	182	236	946	1251	1581	300	تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما فذم المفرق بينهم بان --يءمن ببعض	271	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms239	true	3103416042519700104	234	287	1220	1515	1574	300	تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما ف------------اذا كان من امن ببعض	239	-4196600996405146678	287	552.0	235	307	93.48534393310547	49	JK000330-ara1	JK000378-ara1
JK000330-ara1.ms0977	false	2902257983119760256	72	131	357	641	1419	300	ابو جهل فقال يا ابا صفوان من هذا معك قال هذا سعد فقال ابو جهل الا اراك تطوف بالبيت امنا وقد اويتم الصباة وزعمتم انكم تنصرونهم وتعينونهم اما والله لولا انك مع ابي صفوان ما رجعت الي اهلك سالما فقال له سعد وقد رفع صوته عليه لءن منعتني من هذا لامنعنك ما هو اشد عليك منه طريقك علي المدينة	977	7706803264866821879	JK000378-ara1.ms282	true	5586500555204042575	169	203	865	1035	1507	300	ابو جهل لسعد بن معاذ لما ذهب سعد الي مكة--------------------- الا اراك تطوف بالبيت امنا وقد اويتم الصباة وزعمتم انكم تنصرونهم ف-----------------------------------------------------------------قال------------------------- لءن منعتني ---هذا لامنعنك ما هو اشد عليك منه طريقك علي المدينة	282	-4196600996405146678	144	230.5	112	284	50.7042236328125	24	JK000330-ara1	JK000378-ara1