id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000330-ara1.ms0269	false	4331895779899017279	169	194	901	1040	1625	300	وقال تعالي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين	269	7706803264866821879	JK000082-ara1.ms068	true	4202293661272593173	48	73	250	389	1599	300	فقال تعالي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين	68	5237805904931800331	138	275.0	113	139	99.28057861328125	24	JK000330-ara1	JK000082-ara1
JK000330-ara1.ms0266	false	61467064660677165	132	240	644	1227	1526	300	وقال- تعالي الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين وقال ان الذين او------توا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا وقال تعالي واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وقال تعالي لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل--------------------------------------------------------- اليك-------------- وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسال------------------------وا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقال تعالي الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه	266	7706803264866821879	JK000082-ara1.ms143	true	-3063033680448943382	155	255	883	1428	1669	300	كقوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلم--------------ين اولءك يءتون اجرهم مرتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بما صبروا الايات وكقوله تعالي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين فهذا في سياق مدحهم والاستشهاد بهم ليس في سياق ذمهم والاخبار بعنادهم وجحودهم كما استشهدهم في قوله تعالي قل كفي بالله شهيدا ببني وبينكم ومن عنده علم الكتاب وفي قوله فاسلالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقال تعالي الذين اتيناهم الكتاب ي-تلونه	143	5237805904931800331	220	360.0	173	850	25.882352828979492	36	JK000330-ara1	JK000082-ara1
JK000330-ara1.ms0269	false	4331895779899017279	145	194	763	1040	1625	300	الذين اوتوا-- ال-علم من قبله --------------اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا وقال------- تعالي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين	269	7706803264866821879	JK000082-ara1.ms143	true	-3063033680448943382	157	212	895	1189	1669	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق م-------ن ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا الايات وكقوله تعالي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين	143	5237805904931800331	190	283.0	151	301	63.1229248046875	30	JK000330-ara1	JK000082-ara1
JK000330-ara1.ms0815	false	-546938200609758976	0	91	0	488	1569	300	الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين وقال تعالي او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل وقال تع------------------------------------الي قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب وقال تعالي واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق وقال تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا وقال تعالي الذين اتيناهم الكتاب	815	7706803264866821879	JK000082-ara1.ms143	true	-3063033680448943382	194	254	1087	1421	1669	300	الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين فهذا في سياق مدحهم والاستشهاد بهم ليس في سياق ذمهم والاخبار بعنادهم وجحودهم كما استشهدهم في قوله تعالي قل كفي بالله شهيدا ببني وبينكم ومن عنده علم الكتاب وفي قوله فاسلالوا اهل الذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم لا تعلمون وقال تعال-----------------------------------------ي الذين اتيناهم الكتاب	143	5237805904931800331	193	308.5	154	524	36.832061767578125	31	JK000330-ara1	JK000082-ara1
JK000330-ara1.ms0330	false	-2132965279261754366	0	22	0	116	1500	300	كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم	330	7706803264866821879	JK000082-ara1.ms201	true	-2662100288635825598	133	155	711	827	1627	300	كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم	201	5237805904931800331	116	232.0	94	116	100.0	22	JK000330-ara1	JK000082-ara1
JK000330-ara1.ms0898	false	8393507983604342421	68	300	343	1479	1479	300	مسلم في صحيحه عن----- ثوبان قال كنت قاءما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء حبر من احبار اليهود وقال السلام عليك يا مح-د فدفعته دفعة كاد يصرع منها فقال لم تدفعني قال قلت الا تقول يا رسول الله -قال-------- انما سميته باسمه الذي سماه به اهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اسمي----- الذي سماني به اهلي محمد فقال اليهودي جءت اسالك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفعك شء ان حدثتك قال اسمع باذني فنكت---------- بعود معه فقال له سل فقال اليهودي اي-----ن الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظلمة دون الجسر قال فمن اول الناس اجازة قال فقراء المهاجرين فقال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون -------قال زيادة كبد ---------نون قال وما غذاءهم علي اثره- قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان ياكل من اطرافها قال فما شرابهم عليه قال من عين فيها تسمي سلسبيلا قال صدقت قال وجءت اسالك عن شء لا يعلمه احد من اهل الارض الا نبي او رجل او رجلان قال ينفعك اذا حدثتك قال اسمع باذني قال جءت اسالك عن الولد قال ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا با-ذن الله فقال اليهودي صد----قت وانك لنبي ثم انصرف فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه سالني هذا الذي سالني عنه وما- اعلم شيءا منه حتي اتاني-	898	7706803264866821879	JK000082-ara1.ms354	true	-463764465401705948	65	277	340	1386	1503	300	مسلم في صحيحه من حديث ثوبان قال كنت------ عند النبي----------------------- فجاء حبر من احبار اليهود فقال السلام عليك يا محمد فدفعته دفعة كاد يصرع منها فقال لم تدفعني ف---قلت الا تقول يا رسول الله فقال اليهودي انما ندعوه باسمه الذي سماه به اهله فقال رسول الله------------------- ان اسمي محمد الذي سماني به اهلي ------قال اليهودي جءت اسالك فقال رسول الله اين------------------فعك شء ان حدثتك قال اسمع باذني فنكت رسول الله بعود معه فقال--- سل فقال اليهودي اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسم-وات فقال رسول الله هم---------------- في الظلمة دون الجسر قال فمن اول الناس اجازة قال فقراء المهاجرين -قال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون الجنة فقال زيادة كبد حوت ذي النون قال فما غذاءهم علي اثرها قال ينحر لهم ثور الجنة الذي---- ياكل من اطرافها قال فما شرابهم عليه قال من عين----- تسمي سلسبيلا قال صدقت---- وجءت اسالك عن شء لا-يعلمه -----------------الا نبي او رجل او رجلان قال ينفعك ا-ن حدثتك قال اسمع باذني قال جءت اسالك عن الولد قال ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكر- باذن الله وان- علا مني المراة مني الرجل اثني با ذن الله -قال اليهودي لقد صدقت وانك لنبي ثم انصرف فقال -----رسول الله لقد سالني عن------- هذا الذي سالني عنه ومالي علم ب------ه حتي اتاني	354	5237805904931800331	945	1615.5	747	1195	79.07949829101562	165	JK000330-ara1	JK000082-ara1
JK000330-ara1.ms0249	false	5231304057165940155	153	196	812	1037	1573	300	مولود---- يولد علي الفطرة وفي رواية علي هذه الملة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء------------------------- ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها --قيل يا رسول الله	249	7706803264866821879	JK000082-ara1.ms538	true	7334096139723594583	97	137	516	735	1590	300	مولود الا يولد علي الفطر------------------------ة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها ثم يقول ابو هريرة اقراو-------------ا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله	538	5237805904931800331	174	299.5	140	256	67.96875	30	JK000330-ara1	JK000082-ara1
JK000330-ara1.ms0206	false	-1045888249084816594	252	278	1240	1365	1462	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا	206	7706803264866821879	JK000082-ara1.ms567	true	5570334963916414383	57	83	259	384	1496	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد بين	567	5237805904931800331	123	244.0	97	125	98.4000015258789	25	JK000330-ara1	JK000082-ara1
JK000330-ara1.ms0937	false	-6192707372303775841	159	300	814	1538	1538	300	قال الله تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال ------وما ارسلنا من قبلك من رسول -الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال------ ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون وقال لما ذكر قصص الانبياء ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون وقال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا----------------- فيه وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها-	937	7706803264866821879	JK000082-ara1.ms583	true	-4738183414207697132	101	211	494	1064	1528	300	قال تعا-----لي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك--- رسولا الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي ومن يبتع غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وقال تعالي واسال م------------------ن رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال ي--------ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقون وقال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها	583	5237805904931800331	528	1007.5	426	755	69.93377685546875	97	JK000330-ara1	JK000082-ara1
JK000330-ara1.ms0938	false	4506664482729485548	0	95	0	504	1483	300	لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وقد قال تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فالغاية الحميدة التي بها يحصل---- كمال بني ادم وسعادتهم و-نجاتهم عباد---ة الل---------------ه وحد-----------ه وهي حقيقة قول القاءل لا اله الا الله ولهذا بعث الله جميع الرسل وانزل جميع الكتب ولا تصلح النفس وت---زكو و---تكمل الا بهذا كما قال تعالي وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة اي لا يءتون ما تزكو به نفوسهم من التوحيد	938	7706803264866821879	JK000082-ara1.ms583	true	-4738183414207697132	211	300	1064	1528	1528	300	لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوا واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين وقال تعا-----------------------------------------------------------لي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فالغاية الحميدة التي---- يحصل بها كمال بني ادم وسعادتهم و نجاحهم هي معرفة الله ومحبته وعبادته وحده لا شريك له وهي حقيقة قول العبد- لا اله الا الله وبه-ا بعث---------- الرسل ونزلت جميع الكتب ولا تصلح النفس ولا تزكو ولا تكمل الا ب----ذلك قال تعالي فويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة اي لا يءتون ما تزكي به انفسهم من التوحيد-	583	5237805904931800331	393	673.5	316	544	72.24264526367188	62	JK000330-ara1	JK000082-ara1
JK000330-ara1.ms0938	false	4506664482729485548	202	290	997	1425	1483	300	الله وحده لا شريك له وان يكون الله احب الي العبد من كل ما سواه هو اعظم وصية وكلمة جاء- بها المرسلون كموسي والمسيح ومحمد صلوات الله عليهم اجمعين وضد هذا هو الشرك الذي لا يغفره الله تعالي قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله وقد بسط الكلام علي هذا في غير هذا الموضع وبين-------------------------------------- ان النفس ليس لها نجاة ولا سعادة ولا كمال الا بان يكون الله--------------- معبودها ومحبوبها الذي لا احب اليها منه ولهذا كثر	938	7706803264866821879	JK000082-ara1.ms584	true	2697680498522208359	18	73	87	348	1534	300	الله وحده لا شريك له وان يكون الله احب الي العبد من كل ما سواه هو اعظم وصي------ة جاءت بها ال-رسل ودعوا اليها الامم وسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ان شاء الله عن قريب بالبراهين الشافية ان النفس ليس لها نجاة ولا سعادة ولا كمال الا بان يكون الله وحده محبوبها و معبودها-------------- لا احب اليها منه ول--ا اثر	584	5237805904931800331	184	295.0	143	482	38.17427444458008	35	JK000330-ara1	JK000082-ara1
JK000330-ara1.ms0940	false	-4156883037229276019	0	141	0	747	1597	300	وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون فهذه الانواع الاربعة هي التي حرمها تحريما مطلقا لم يبح منها شيءا لاحد من الخلق ولا في حال من الاحوال بخلاف الدم والميتة------ ولحم الخنزير وغير ذلك فانه ي-حرم في حال وي-اح في حال واما---- الاربعة فهي محرمة مطلقا فالفواحش متعلقة بالشهوة---------------------------- والبغي بغير الحق يتعلق بالغضب------------------------------ والشرك بالله فساد اصل العدل فان الشرك ظلم عظيم -----والقول علي الله بلا علم فساد في العلم فقد حرم سبحانه هذه الاربعة وهي فساد الشهوة والغضب وفساد العدل والعلم وقوله وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا يتضمن تحريم اصل الظلم في حق الله وذلك يستلزم ايجاب العدل في حق الله تعالي وهو عبادته وحده لا شريك له فان النفس لها القوتان العلمية والعملية وعمل الانسان عمل اختياري والعمل الاختياري انما يكون بارادة العبد وكل انسان له ارادة	940	7706803264866821879	JK000082-ara1.ms585	true	6075099660300332801	173	296	917	1583	1601	300	وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون فهذه الانواع الاربعة--- التي حرمها تحريما مطلقا لم يبح منها شيءا لاحد من الخلق ولا في حال من الاحوال بخلاف ------الميتة والدم ولحم الخنزير--------- فانها تحرم في حال وتباح في حال واما هذه الاربعة فهي محرمة------ فالفواحش متعلقة بالشهوة وتعديل قوة الشهوة باجتنابها والبغي بغير الحق متعلق بالغضب وتعديل القوة الغضبية باجتنابه والشرك بالله------------------------- ظلم عظيم بل هو الظلم علي الاطلاق وهو مناف لل------------------------------------------------------------------عدل والعلم وقوله وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا متضمن تحريم اصل الظلم في حق الله وذلك يستلزم ايجاب العدل في حقه ----------وهو عبادته وحده لا شريك له فان النفس لها القوتان العلمية والعملية وعمل الانسان عمل اختياري تابع لار----------------------ادة العبد وكل--------- ارادة	585	5237805904931800331	558	945.5	453	822	67.88320922851562	91	JK000330-ara1	JK000082-ara1
JK000330-ara1.ms0940	false	-4156883037229276019	169	300	897	1597	1597	300	يراد لنفسه واما ان يراد لغيره والمراد لغيره لا بد ان ينتهي الي --مراد لنفسه------- فالقوة العملية تستلزم ان يكون للانسان مراد وذل----------------------ك الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد لنفسه هو علة فاعلة للعلة الفاعلة ولهذا قيل العامة تقول قيمة كل امرء ما يحسنه والعارفون يقولون قيمة كل امرء ما يطلب وفي بعض ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب المتقدمة اني لا انظر الي كلام الحكيم وانما انظر الي همته وهءلاء المتفلسفة لم يذكروا هذا في كمال النفس وانما جعلوا كمالها العملي في تعديل الشهوة والغضب بالعفة والحلم وهذا غايته ترك الاسراف في الشهوة والغضب والشهوة هي جلب ما ينفع البدن ويبقي النوع والغضب دفع ما يضر البدن ولم يتعرضوا لمراد الروح الذي يحبه لذاته مع انهم انما تكلموا فيما يعود الي البدن وجعلوا ذلك اصلاحا للبدن الذي هو الة للنفس وجعلوا كمال النفس--- في مجرد العلم وقد بسطنا غلطهم في-	940	7706803264866821879	JK000082-ara1.ms586	true	484597566043848494	1	150	4	830	1610	300	مراد لنفسه واما--- مراد لغيره----------------------- ينتهي الي المراد لنفسه ولا بد فالقوة العملية تستلزم ان يكون للنفس-- مراد تستكمل بارادته فان كان ذلك المراد مضمحلا فانيا زالت الارادة بزواله ولم يكن للنفس مراد غيره قفاتها اعظم سعادتها وفلاحها فيجب اذا ان يكون مرادها الذي تستكمل بارادته وحبه وايثاره باقيا لا يفني ولا يزول وليس ذلك الا الله وحده وسنذكر ان شاء الله عن قريب معني تعلق الارادة به تعالي وكونه مرادا-------------------------------------------------------------------------------- والعبد مريد له فان هذا مما اشكل عل------ي بعض المتكلمين حيث قالوا ان الارادة لا تتعلق الا بحادث واما القديم فكيف يكون مرادا وخفي عليهم الفرق بين الارادة الغاءبة والارادة الفاعلية وجعلوا الارادتين واحدة والمقصود ان --------------------------------------------------------------هءلاء الفلا-سفة لم يذكروا هذا في كمال النفس وانما جعلوا كمالها------- في تعديل الشهوة وال------------------------------------------------------غضب والشهوة هي جلب ما ينفع البدن ويبقي النوغ والغضب دفع ما يضر البدن وما -تعرضوا لمراد الروح المحبوب-- ل----------------------------------------------------------------------------------ذاته وجعلوا كمالها العلمي في مجرد العلم و---------غلطوا في	586	5237805904931800331	310	186.5	250	1158	26.770294189453125	41	JK000330-ara1	JK000082-ara1
JK000330-ara1.ms0941	false	3119444709011626372	70	116	354	569	1593	300	واذا كان--------- لا بد للنفس من مراد محبوب لذاته لا تصلح الا به ولا تكمل الا --به و--------------------------------ذلك هو الهها---------------------------------------------- فليس لها----------------- اله يكون به صلاحا الا الله ولهذا قال الله تعالي -----------------------------------لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وليس ذلك ل-لانسان فقط بل ل------------------------لملاءكة -الجن	941	7706803264866821879	JK000082-ara1.ms587	true	-3731697879322908118	51	122	261	616	1585	300	واذا عرف ذلك وانه لا بد للنفس من مراد محبوب لذاته لا يصلح الا به ولا يكمل الا بحبه وايثاره وقطع العلاءق عن غيره وان ذلك هو النهاية وغاية مطلوبها ومرادها الذي اليه ينتهي الطلب فليس ذلك الا الله الذي لا------------------ اله الا هو---- قال----- تعالي ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون ولو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وليس صلاح الانسان وحده وسعادته الا بذلك بل وكذلك الملاءكة والجن	587	5237805904931800331	163	208.5	126	382	42.67015838623047	24	JK000330-ara1	JK000082-ara1