id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000325-ara1.ms02	true	-8611879905503334140	107	300	572	1637	1637	300	انني كنت برهة من الدهر متحيرا في ثلاث مساءل مسالة الصفات ومسالة الفوقية ومسالة الحرف والصوت في القران المجيد وكنت متحيرا في الاقوال المختلفة الموجودة في كتب اهل العصر في جميع ذلك من تاويل الصفات وتحريفها او امرارها او الوقوف فيها او اثباتها بلا تاويل ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل فاجد النصوص في كتاب الله وسنة رسوله ناطقة مبينة لحقاءق هذه الصفات وكذلك في اثبات العلو والفوقية وكذلك في الحرف والصوت ثم اجد المتاخرين من المتكلمين في كتبهم منهم من تاول الاستواء بالقهر والاستيلاء وتاول النزول بنزول الامر وتاول اليديدن بالنعمتين والقدرتين وتاول القدم بقدم صدق عند ربهم وامثال ذلك ثم اجدهم مع ذلك يجعلون كلام الله معني قاءما بالذات بلا حرف ولا صوت ويجعلون هذه الحروف عبارة عن ذلك المعني القاءم وممن ذهب الي هذه الاقوال او بعضها قوم لهم في صدري منزلة مثل بعض فقهاء الاشعرية الشافعيين لاني علي مذهب الشافعي رحمه الله تعالي عرفت منهم فراءض ديني واحكامه فاجد مثل هءلاء الشيوخ الاجلة يذهبون الي مثل هذه الاقوال وهم شيوخي ولي فيهم الاعتقاد التام لفضلهم وعلم-------هم ثم انني مع ذلك اجد في قلبي من هذه التاويلات حزازات لا يطمءن قلبي اليها واجد الكدر والظلمة منها واجد ضيق الصدر وعدم-	2	3364258452254804957	Tafsir02102-ara1.ms1198	false	-7398699058665687965	77	267	412	1462	1659	300	انني كنت برهة من الدهر متحيرا في ثلاث مساءل مسالة الصفات ومسالة الفوقية ومسالة الحرف والصوت في القران المجيد وكنت متحيرا في الاقوال المختلفة الموجودة في كتب اهل العصر في جميع ذلك من تاويل الصفات وتحريفها او امرارها و--الوقوف فيها او اثباتها بلا تاويل ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل فاجد النصوص في كتاب الله وسنة رسوله ناطقة مبينة لحقاءق هذه الصفات وكذلك في اثبات العلو والفوقية وكذلك في الحرف والصوت ثم اجد المتاخرين من المتكلمين في كتبهم منهم من تاول الاستواء بالقهر والاستيلاء وتاول النزول بنزول الامر وتاول اليدي-ن بالنعمتين والقدرتين وتاول القدم بقدم صدق عند ربهم وامثال ذلك ثم اجدهم مع ذلك يج-لون كلام الله معني قاءما بالذات بلا حرف ولا صوت ويجعلون هذه الحروف عبارة عن ذلك المعني القاءم وممن ذهب الي هذه الاقوال او بعضها قوم لهم في صدري منزلة مثل بعض فقهاء الاشعرية الشافعيين لاني علي مذهب الشافعي رحمه الله تعالي عرفت----- فراءض ديني واحكامه فاجد مثل هءلاء------- الاجلة يذهبون الي مثل هذه الاقوال وهم شيوخي ولي فيهم الاعتقاد التام ل-------علمهم وفضلهم ثم انني مع ذلك اجد في قلبي من هذه التاويلات حزازات لا يطمءن قلبي اليها واجد الكدر والظلمة منها واجد ضيق الصدر وعدم	1198	6749072694164230445	1041	2031.5	853	1073	97.01770782470703	185	JK000325-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000325-ara1.ms03	true	-3174779031444655190	0	33	0	196	1566	300	انشراحه مقرونا بها فكنت كالمتحير المضطرب في تحيره المتململ من قلبه في تقلبه -تغيره وكنت اخاف من اطلاق القول باثبات العلو والاستواء والنزول مخافة الحصر والتشبيه ومع ذلك فاذا طالعت النصوص -الواردة في	3	3364258452254804957	Tafsir02102-ara1.ms1198	false	-7398699058665687965	267	300	1462	1659	1659	300	انشراحه مقرونا بها فكنت كالمتحير المضطرب في تحيره المتململ من قلبه في تقلبه وتغيره وكنت اخاف من اطلاق القول باثبات العلو والاستواء والنزول مخافة الحصر والتشبيه ومع ذلك فاذا طالعت النصوص والواردة في-	1198	6749072694164230445	195	375.0	163	198	98.48484802246094	31	JK000325-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000325-ara1.ms03	true	-3174779031444655190	33	104	196	575	1566	300	كتاب الله وسنة -سوله اجدها نصوصا تشير الي حقاءق هذه المعاني واجد الرسول صلي الله عليه وسلم قد صرح بها مخبرا عن ربه واصفا له بها واعلم بالاضطرار انه كان يحضر في مجلسه الشريف العالم والجاهل والذكي والبليد والاعرابي الجافي ثم لا اجد شيءا يعقب تلك النصوص التي كان صلي الله عليه وسلم يصف بها ربه لا نصا ولا ظاهرا مما يصرفها عن حقاءقها ويءولها كما تاولها هءلاء مشايخي الفقهاء -المتكلمون	3	3364258452254804957	Tafsir02102-ara1.ms1199	false	-2364539940669661018	0	39	0	203	1547	300	كتاب الله وسنة رسوله اجدها نصوصا تشير الي حقاءق هذه المعاني واجد الرسول صلي الله عليه وسلم قد صرح بها مخبرا عن ربه واصفا له بها-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا اجد شيءا يعقب تلك النصوص------------------------------------------------------------------------------- ويءولها كما تاولها هءلاء------- الفقهاء والمتكلمون	1199	6749072694164230445	201	357.0	162	381	52.75590515136719	37	JK000325-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000325-ara1.ms04	true	2396663321414807376	249	300	1235	1489	1489	300	عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج-	4	3364258452254804957	Tafsir02102-ara1.ms1583	false	-5479155577116337060	156	207	821	1076	1564	300	عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال---- ذلك حتي تخرج ثم يعرج	1583	6749072694164230445	241	454.5	193	263	91.63497924804688	46	JK000325-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000325-ara1.ms05	true	4923827047134373837	0	41	0	211	1438	300	بها الي السماء في--فتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان فيقال-- مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله عز وجل	5	3364258452254804957	Tafsir02102-ara1.ms1583	false	-5479155577116337060	207	247	1076	1285	1564	300	بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال-- فلان فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها---- حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله عز وجل	1583	6749072694164230445	203	381.0	163	215	94.4186019897461	37	JK000325-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000325-ara1.ms13	true	978161389184118783	4	223	23	1160	1562	300	الصفات وحقاءقها -----علي -ما يليق بجلال الله وعظمته لا علي ما نعقل نحن من صفات المخلوقين فصل واما ---------------------------------------------مسالة الحرف والصوت فتساق هذا المساق فان الله تعالي قد نكلم بالقران المجيد بجميع حروفه فقال تعالي المص-------- وقال ق والقران المجيد وك--ذلك جاء الح---ديث فينادي يوم القيامة بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب وفي الحديث لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف فهءلاء ما فهموا من كلام الله الا ما فهموه من كلام المخلوقين فقالوا اذا قلنا بالحرف فان ذلك يءدي الي القول بالجوارح واللهوات وكذلك اذا قلنا بالصوت ادي ذلك الي الحلق والحنجرة فعملوا بهذا من التخبيط كما عملوا فيما تقدم من الصفات والتحقيق هو ان الله تعالي تكلم بالحروف كما يليق بجلاله وعظمته فانه قادر والقادر لا يحتاج الي جوارح ولا الي لهوات وكذلك له صوت يليق به يسمع ولا يفتقر ذلك الصوت المقدس الي الحلق والحنجرة فكلام الله كما يليق به وصوته كما يليق به ولا ننفي الحرف والصوت عن كلامه سبحانه لافتقارهما منا الي الجوارح واللهوات فانهما في جناب الحق لا يفتقران الي ذلك وهذا ينشرح الصدر له ويستريح الانسان به من التعسف والتكلف بقوله هذا عبارة عن ذلك فان قيل هذا الذي يقرءه القارء هو عين قراءة الله وعين تكلمه هو قلنا لا بل القارء يءدي كلام الله والكلام انما ينسب الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله	13	3364258452254804957	Tafsir02102-ara1.ms1199	false	-2364539940669661018	71	300	358	1547	1547	300	الصفات -هي كلها ثابتة له كما يليق بجلا----له وعظمته لا علي ما نعقل---- من صفات المخلوقين لسلموا من التشبيه والتاويل المءدي الي التعطيل ثم قال ومسالة الحرف والصوت -تساق هذا المساق فان الله تعالي قد تكلم بالقران المجيد بجميع حروفه فقال تعالي المص الاعراف وقال ق والقران المجيد ق وكذلك جاء في الحديث فينادي يوم القيامة بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب وفي الحديث لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف فهءلاء ما فهموا من كلام الله الا ما فهموه من كلام المخلوقين -قالوا اذا قلنا بالحرف فان ذلك يءدي الي القول بالجوارح واللهوات وكذلك اذا قلنا بالصوت ادي ذلك الي الحلق والحنجرة فعملوا بهذا من التخبيط كما عملوا فيما تقدم من الصفات والتحقيق هو ان الله تعالي تكلم بالحروف كما يليق بجلاله وعظمته فانه قادر والقادر لا يحتاج الي جوارح ولا الي لهوات وكذلك له صوت يليق به يسمع ولا يفتقر ذلك الصوت المقدس الي الحلق والحنجرة فكلام الله كما يليق به وصوته كما يليق به ولا ننفي الحرف والصوت عن كلامه سبحانه لافتقارهما منا الي الجوارح واللهوات فانهما في جناب الحق لا يفتقران الي ذلك وهذا ينشرح الصدر له ويستريح الانسان به من التعسف والتكلف بقوله هذا عبارة عن ذلك فان قيل هذا الذي يقرءه القارء هو عين قراءة الله وعين تكلمه هو قلنا لا بل القارء يءدي كلام الله والكلام انما ينسب الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله-	1199	6749072694164230445	1106	2117.5	892	1201	92.08992767333984	204	JK000325-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000325-ara1.ms13	true	978161389184118783	223	291	1160	1519	1562	300	مءديا مبلغا ولفظ القارء في غير القران مخلوق وفي القران لا يتميز اللفظ المءدي عن الكلام المءدي عنه ولهذا منع السلف عن قول لفظي بالقران مخلوق لانه لا يتميز كما منعوا عن قول لفظي بالقران غير مخلوق فان لفظ العبد في غير التلاوة مخلوق وفي التلاوة مسكوت عنه كيلا يءدي الكلام في ذلك الي القول بخلق القران وما امر السلف بالسكوت عنه يجب السكوت عنه والله الموفق والمعين	13	3364258452254804957	Tafsir02102-ara1.ms1200	false	2928685600797285855	0	68	0	359	1527	300	مءديا مبلغا ولفظ القارء في غير القران مخلوق وفي القران لا يتميز اللفظ المءدي عن الكلام المءدي عنه ولهذا منع السلف من قول لفظي بالقران مخلوق لانه لا يتميز كما منعوا عن قول لفظي بالقران غير مخلوق فان لفظ العبد في غير التلاوة مخلوق وفي التلاوة مسكوت عنه كيلا يءدي الكلام في ذلك الي القول بخلق القران وما امر السلف بالسكوت عنه يجب السكوت عنه والله الموفق والمعين	1200	6749072694164230445	358	715.0	290	359	99.72145080566406	67	JK000325-ara1	Tafsir02102-ara1