id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000325-ara1.ms02	true	-8611879905503334140	17	229	82	1256	1637	300	وبعد فهذه نصيحة كتبتها الي اخواني في الله اهل الصدق والصفاء والاخلاص والوفاء لما تعين علي--- محبتهم في الله ونصيحتهم في صفات الله------- فان المرء لا يكمل ايمانه حتي يحب لاخيه ما يحب- لنفسه وفي الصحيحين عن جرير بن عبد الله البجلي قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم وعن تميم الداري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدين النصيحة ثلاثا قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم واعرفهم ايدهم الله------ بتاييده ووفقهم لطاعته ومزيده انني كنت برهة من الدهر متحيرا في ثلاث مساءل مسالة الصفات ومسالة الفوقية ومسالة الحرف والصوت في القران المجيد وكنت متحيرا في الاقوال المختلفة الموجودة في كتب اهل العصر في جميع ذلك من تاويل الصفات وتحريفها او امرارها او الوقوف فيها او اثباتها بلا تاويل ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل فاجد النصوص في كتاب الله------ وسنة رسوله------------------- ناطقة مبينة لحقاءق هذه الصفات وكذلك في اثبات العلو والفوقية وكذلك في الحرف والصوت ثم اجد المتاخرين من المتكلمين في كتبهم منهم من تاول الاستواء بالقهر والاستيلاء وتاول النزول بنزول الامر وتاول اليديدن بالنعمتين والقدرتين وتاو------------ل القدم بقدم صدق عند ربهم وامثال ذلك ثم اجدهم مع ذلك يجعلون كلام الله------ معني قاءما بالذات بلا حرف ولا صوت ويجعلون هذه الحروف عبارة عن ذلك المعني	2	3364258452254804957	Shamela0037325-ara1.ms1599	false	4827604257185583028	81	300	461	1664	1664	300	وبعد فهذه نصيحة كتبتها الي اخواني في الله اهل الصدق والصفاء والاخلاص والوفاء لما تعين علي من محبتهم في الله ونصيحتهم في صفات الله عز وجل فان المرء لا يكمل ايمانه حتي يحب لاخيه ما يحبه لنفسه وفي الصحيح-- عن جرير بن عبد الله البجلي قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم وعن تميم الداري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدين النصيحة ثلاثا قال- لمن ق-------------ال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم -اعرفهم ايدهم الله تعالي بتاييده ووفقهم لطاعته ومزيده انني كنت برهة من الدهر متحيرا في ثلاث مساءل مسالة الصفات ومسالة الفوقية ومسالة الحرف والصوت في القران المجيد وكنت متحيرا في الاقوال المختلفة الموجودة في كتب اهل العصر في جميع ذلك من تاويل الصفات وتحريفها او امرارها و--الوقوف فيها او اثباتها بلا تاويل ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل فاجد النصوص في كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ناطقة منبءة بحقاءق هذه الصفات وكذلك في اثبات العلو والفوقية وكذلك في الحرف والصوت ثم اجد المتاخرين من المتكلمين في كتبهم منهم من يءول الاستواء بالقهر والاستيلاء ويءول النزول بنزول الامر ويءول اليدي-ن ب----------القدرتين او النعمتين ويءول القدم بقدم صدق عند ربهم وامثال ذلك ثم اجدهم مع ذلك يجعلون كلام الله تعالي معني قاءما بالذات بلا حرف ولا صوت ويجعلون هذه الحروف عبارة عن ذلك المعني-	1599	4667024795132953625	1125	2139.5	919	1234	91.16693878173828	188	JK000325-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000325-ara1.ms02	true	-8611879905503334140	229	300	1256	1637	1637	300	القاءم وممن ذهب الي هذه الاقوال او بعضها قوم لهم في صدري منزلة مثل بعض----- فقهاء الاشعرية الشافعيين لاني علي مذهب الشافعي رحمه الله تعالي---- عرفت منهم فراءض ديني واحكامه فاجد مثل هءلاء الشيوخ الاجلة يذهبون الي مثل هذه الاقوال وهم شيوخي ولي فيهم الاعتقاد التام لفضلهم وعلمهم ثم انني مع ذلك اجد في قلبي من هذه التاويلات حزازات لا يطمءن قلبي اليها واجد الكدر والظلمة منها واجد ضيق الصدر وعدم-	2	3364258452254804957	Shamela0037325-ara1.ms1600	false	-2272468739877260357	0	71	0	383	1652	300	القاءم وممن ذهب الي هذه الاقوال و--بعضها قوم لهم في صدري منزلة مثل طاءفة من فقهاء الاشعرية الشافعيين لاني علي مذهب الشافعي رضي- الله تعالي عنه عرفت----- فراءض ديني واحكامه فاجد مثل هءلاء الشيوخ الاجلة يذهبون الي مثل هذه الاقوال وهم شيوخي ولي فيهم الاعتقاد التام لفضلهم وعلمهم ثم انني مع ذلك اجد في قلبي من هذه التاويلات حزازات لا يطمءن قلبي اليها واجد الكدر والظلمة منها واجد ضيق الصدر وعدم	1600	4667024795132953625	367	692.0	299	391	93.86189270019531	65	JK000325-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000325-ara1.ms03	true	-3174779031444655190	0	171	0	920	1566	300	انشراحه مقرونا بها فكنت كالمتحير المضطرب في تحيره المتململ من قلبه في تقلبه -تغيره وكنت اخاف من اطلاق القول باثبات العلو والاستواء والنزول مخافة الحصر والتشبيه ومع ذلك فاذا طالعت النصوص الواردة في كتاب الله وسنة -سوله------------------- اجدها نصوصا تشير الي حقاءق هذه المعاني واجد الرسول صلي الله عليه وسلم قد صرح بها مخبرا عن ربه واصفا له بها واعلم بالاضطرار انه كا-------------------ن يحضر في مجلسه الشريف -العالم والجاهل والذكي والبليد والاعرابي -الجافي ثم لا اجد شيءا يعقب تلك النصوص التي كان صلي الله عليه وسلم يصف بها ربه لا نصا ولا ظاهرا مما يصرفها عن حقاءقها ويءولها كما تاولها هءلاء مشايخي الفقهاء المتكلمون مثل تاويلهم الاستواء بالاستيلاء والنزول بن--زول الامر------- وغير ذلك ولم اجد عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يحذر الناس من الايمان بما يظهر من كلامه في صفة رب--ه من الفوقية واليدين وغيرهما مثل ان ينقل عنه مقالة تدل علي ان لهذه الصفات معاني اخر باطنة غير ما يظهر من مدلولها مثل فوقية المرتبة ويد النعم--------ة وغير ذلك واجد الله عز وجل يقول الرحمن علي العرش استوي	3	3364258452254804957	Shamela0037325-ara1.ms1600	false	-2272468739877260357	71	246	383	1331	1652	300	انشراحه مقرونا بها فكنت كالمتحير المضطرب في تحيره المتململ من قلبه في تقلبه وتغيره وكنت اخاف من اطلاق القول باثبات العلو والاستواء والنزول مخافة الحصر والتشبيه ومع ذلك فاذا طالعت النصوص الواردة في كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم اجدها نصوصا تشير الي حقاءق هذه المعاني واجد الرسول صلي الله عليه وسلم قد صرح بها مخبرا عن ربه واصفا له بها واعلم بالاضطرار انه صلي الله عليه وسلم كان يحضر في مجلسه الشريف والعالم والجاهل والذكي والبليد والاعرابي والجافي ثم لا اجد شيءا يعقب تلك النصوص التي كان------------------- يصف ربه بها لا نصا ولا ظاهرا مما يصرفها عن حقاءقها ويءولها كما تاولها هءلاء مشايخي الفقهاء المتكلمين مثل تاويلهم ا----------لاستيلاء بالاستواء ونزول الامر للنزول وغير ذلك ولم اجد عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يحذر الناس من الايمان بما يظهر من كلامه في صفته لديه من الفوقية واليدين وغيرها ولم---- ينقل عنه مقالة تدل علي ان لهذه الصفات معاني اخر باطنة غير ما يظهر من مدلولها مثل فوقية المرءية ويد النعمة والقدرة وغير ذلك واجد الله عز وجل يقول الرحمن علي العرش استوي	1600	4667024795132953625	859	1612.0	697	981	87.56371307373047	147	JK000325-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000325-ara1.ms04	true	2396663321414807376	165	237	820	1179	1489	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بعث علي من------------- اليمن--------------------------------- بذهبية في اديم مقروظ لم تحصل في ترابها فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اربعة---- زيد الخير والاقرع بن حابس وعيينة بن حصن وعلقمة بن علاثة او عامر بن الطفيل شك عمارة فوجد من ذلك بعض الصحابة من الانصار وغيرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء مساء وصباحا	4	3364258452254804957	Shamela0037325-ara1.ms1915	false	4530214119787248365	130	211	697	1096	1523	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بعث علي رضي الله عنه من اليمن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بذهب-ة في اديم مقروظ لم تخلص من ترابها فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اربعة بين زيد الخيل والاقرع بن حابس وعيينة بن حصن وعلقمة بن علاثة او عامر بن الطفيل شك عمارة فوجد من ذلك بعض ا-صحابه و--الانصار وغيرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء ------صباحا	1915	4667024795132953625	339	626.5	269	409	82.88508605957031	61	JK000325-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000325-ara1.ms10	true	-7395637991722136133	126	172	667	944	1605	300	فصل اذا علمنا ذلك واعتقدناه تخلصنا من شبه التاويل وعماوة التعطيل وحماقة التشبيه والتمثيل واثبتنا علو ربنا------- وفوقيته واستواءه علي عرشه كما يليق بجلاله وعظمته والحق واضح في ذلك والصدر ي-نشرح له فان التحريف تاباه العقول الصحيحة مثل تاويل الاستواء بالاستيلاء وغيره والوقوف في ذلك جهل	10	3364258452254804957	Shamela0037325-ara1.ms1600	false	-2272468739877260357	253	300	1368	1652	1652	300	فصل اذا علمنا ذلك واعتقدناه تخلصنا من شبه التاويل وعماوة التعطيل وحماقة التشبيه والتمثيل واثبتنا علو ربنا سبحانه وفوقيته واستواءه علي عرشه كما يليق بجلاله وعظمته والحق واضح في ذلك والصدور تنشرح له فان التحريف تاباه العقول الصحيحة مثل تحريف الاستواء بالاستيلاء وغيره والوقوف في ذلك جهل-	1600	4667024795132953625	270	522.0	226	285	94.7368392944336	42	JK000325-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000325-ara1.ms10	true	-7395637991722136133	172	296	944	1588	1605	300	وعي مع---- ان الرب سبحانه وصف لنا نفسه بهذه الصفات لنعرفه بها فوقوفنا عن اثباتها ونفيها عدول عن المقصود منه في تعريفنا اياه -فما وصف لنا نفسه بها الا لنثبت ما وصف به نفسه و----لا نقف في ذلك وكذلك التشبيه والتمثيل حماقة وجهالة فمن وفقه الله------ للاثبات بلا تحريف ولا تكييف ولا وقوف فقد وقع علي الامر المطلوب منه ان شاء الله تعالي------- فصل والذي شرح الله به صدري في حال هءلاء الشيوخ الذين اولوا الاستواء بالاستيلاء والنزول بنزول الامر واليدين بالنعمتين والقدرتين هو علمي بانهم ما فهموا في صفات الرب ------الا ما يليق بالمخلوقين فما فهموا عن الله استواء يليق به ولا نزولا يليق به ولا يدين----- بعظمته بلا تكييف ولا تشبيه فلذلك حرفوا الكلم عن مواضعه وعطلوا ما وصف الله ---به نفسه	10	3364258452254804957	Shamela0037325-ara1.ms1601	false	5722336656518280314	0	130	0	676	1578	300	وعي مع كون ان الرب -تعالي وصف لنا نفسه بهذه الصفات لنعرفه بها فوقوفنا عن اثباتها ونفيها عدول عن المقصود منه في تعريفنا اياها فما وصف لنا نفسه بها الا لنثبت ما وصف به نفسه لنا ولا نقف في ذلك وكذلك التشبيه والتمثيل حماقة وجهالة فمن وفقه الله تعالي للاثبات بلا تحريف ولا تكييف ولا وقوف فقد وقع علي الامر المطلوب منه ان شاء الله تعالي ثم قال فصل والذي شرح الل---ه صدري في حال هءلاء الشيوخ الذين اولوا الاستواء بالاستيلاء والنزول بنزول الامر واليدين بالنعمتين والقدرتين هو علمي بانهم ما فهموا في صفات الرب تعالي الا ما يليق بالمخلوقين فما فهموا عن الله استواء يليق به ولا نزولا يليق به ولا يدين تليق بعظمته بلا تكييف ولا تشبيه فلذلك حرفوا الكلم عن مواضعه وعطلوا ما وصف الله تعالي نفسه	1601	4667024795132953625	632	1197.0	510	680	92.94117736816406	113	JK000325-ara1	Shamela0037325-ara1