id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000311-ara1.ms017	true	-9212746087251913998	150	292	739	1494	1532	300	الحيض دم يرخيه رحم المراه بعد بلوغها في اوقات معتاده واصله من حاض السيل وفاض اذا سال واخبرني المنذري عن المبرد انه انشده لعماره بن عقيل اجالت حصاهن الذواري وحيضت عليهن حيضات السيول والطواحم الذواري الرياح التي تذرو التراب وكذلك الذاريات والطواحم جمع طاحم السيول العاليه يقال سيل طاحم اذا كان ذا غثاء وخشب وحيضت اي سيلت وحيضات السيول ما سال منها وكان دم الحيض سمي حيضا لسيلانه من رحم المراه في --اوقاته المعتاده 72 واما الاستحاضه فهو ان يسيل منها الدم في غير اوقاته المعتاده والفرق بين الحيض والاستحاضه ما اعلمتك ودم الحيض يخرج من قعر الرحم ويكون اسود محتدما--- حارا كانه محترق ويقال دم محتدم ويوم محتدم ومحتدم اذا كان شديد الحر ساكن الريح له حدمه شديده واما دم الاستحاضه فانه يسيل من العاذل وهو عرق فمه الذي يسيل منه في ادني الرحم دون قعره -----ذكر ذلك عن ابن عباس	17	-5530670970761973313	Shamela0009702-ara1.completed.ms0799	false	2912723681340914562	174	244	941	1296	1605	300	الحيض دم يرخيه رحم المراة بعد بلوغها في اوقات معتادة واصله من حاض السيل وفاض اذا سال ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي حيضا لسيلان-------- ال--دم في الاوقات- المعتاد---ة قال والاستحاضة---- ان يسيل----- الدم في غير اوقاته المعتادة قال---------------------------------- ودم الحيض يخرج من قعر الرحم ويكون اسود محتدما اي حارا كانه محترق و----------------------------------------------------------------------------اما دم الاستحاضة فيسي----ل من العاذل وهو عرق فمه الذي يسيل منه في ادني الرحم دون قعره قال وذكر ذلك عن ابن عباس	799	-2625221740448864004	328	537.5	261	765	42.875816345214844	53	JK000311-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000311-ara1.ms022	true	-5748600979324824838	143	209	741	1083	1538	300	الاذان اسم من قولك اذنت فلانا بامر كذا وكذا اوذنه ايذانا اي اعلمته وقد اذن ياذن انذنا اذا علم-- فالاذان الاعلام بالصلاه -يقال اذن المءذن تاذينا واذانا اي اعلم الناس بوقت الصلاه فوضع الاسم موضع المصدر قال الله عز وجل واذان من الله ورسوله الي الناس اي اعلام واصل هذا من الاذن كانه يلقي في اذان الناس بصوته ما اذا سمعوه علموا انهم--- ندبوا الي الصلاه	22	-5530670970761973313	Shamela0009702-ara1.completed.ms0724	false	-6127167175295884831	88	136	497	751	1636	302	الاذان اسم من قولك اذنت فلانا ب---------كذا اوذنه ايذانا اي اع-----------------------------لمته اعلا---ما اعلام -الصلاة ويقال اذن المءذن تاذينا واذانا اي اعلم الناس بوقت الصلاة فوضع الاسم موضع المصدر قال---------------------------------------------------- واصل هذا من الاذن كانه يلقي في اذان الناس بصوته ما اذا سمعوه علموا انهم قد ندبوا الي الصلاة	724	-2625221740448864004	241	429.5	195	348	69.25287628173828	38	JK000311-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000311-ara1.ms024	true	-1050543103542708899	36	63	189	345	1600	300	ادراج الاقامه فهو ان يصل بعضها ببعض ولا يترسل فيها ترسله في الاذان---- واصل الادراج الطي يقال ادرجت الكتاب والثوب ودرجتهما ادراجا ودرجا اذا طويتهما علي وجوههما	24	-5530670970761973313	Shamela0009702-ara1.completed.ms0828	false	-1644941731740510675	268	296	1434	1593	1632	304	ادراج الاقامة -هو ان يصل بعضها ببعض ولا يترسل فيها ترسله في الاذان قال واصل الادراج الطي يقال ادرجت الكتاب والثوب ودرجتهما ادراجا ودرجا اذا طويتهما علي وجوههما	828	-2625221740448864004	154	295.5	127	160	96.25	24	JK000311-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000311-ara1.ms035	true	-5381481453897914511	48	113	231	566	1527	300	عن ابن الاعرابي انه قال الفرض اصله الحز في القدح وغ--------------------يره قال ومنه فرض الصلاة وغيرها انما هو شء لازم للعبد كلزوم الحز للقدح قال والفرض ايضا------------------- الهبه والفر---------------------------------ض القراءة يقال فرضت جزءي اي قراته---- والفرض التبيي-------------------------------------ن قال الله عز وجل قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي بين الله لكم كفارتها باب فضل الجماعه و-العذر بتركها 176 وقول النبي صلي الله عليه وسلم صلاة	35	-5530670970761973313	Shamela0009702-ara1.completed.ms1001	false	4462376401064996414	125	195	675	1027	1585	302	عن ابن الاعرابي-------- الفرض ا-----لحز في القدح وفي الزند وفي السير وغيره قال ومنه فرض الصلاة وغيرها انما هو--- لازم للعبد كلزوم الحز للقدح قال والفرض ضرب من التمر قال والفرض الهبة يقال ما اعطاني فرضا ولا قرضا قال والفرض القراءة يقال فرضت جزءي اي قراته قال والفرض السنة فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم اي س-------------------------------------------------------------------------ن قال الازهري وقال--- غير--ه فرض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي --	1001	-2625221740448864004	202	285.0	158	449	44.98886489868164	30	JK000311-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000311-ara1.ms048	true	4569789282471101878	0	92	0	451	1539	300	لمن يصاب بمن يعزو عليه وهو ان يقال له تعز بعزاء الله------ وعزاء الله------ قوله عز وجل الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون---------- وكقوله تعالي- ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ا-------لي قوله لكي ----لا تاسوا علي ما فاتكم ويقال لك اسوة في فلان فقد مضي حميمه واليفه فحسن صبره والعزاء اسم اقيم مقام التعزيه ومعني قوله تعز بعزاء -لله ا---ي تصبر بالتعزيه التي عزاك الله------ بها مما في كتابه واصل العزاء الصبر وعزيت فلانا اي امرته بالصبر	48	-5530670970761973313	Shamela0009702-ara1.completed.ms0947	false	-2633117448174531292	25	112	153	595	1593	304	لمن يصاب بمن يعز- عليه وهو ان يقال له تعز بعزاء الله تعالي وعزاء الله تعالي قوله عز وجل الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون البقرة156 وكقوله عز وجل ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم الحديد من الاية22 قال------------------------------- والعزاء اسم اقيم مقام التعزية ومعني----- تعز بعزاء الله تعالي تصبر بالتعزية التي عزاك الله تعالي بها------------- واصل العزاء الصبر وعزيت فلانا--- امرته بالصبر	947	-2625221740448864004	365	600.0	289	495	73.73737335205078	62	JK000311-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000311-ara1.ms066	true	-3726456709322214282	138	179	729	946	1544	300	وحاشية ال------مطاف ناحيته وقاصيته وحاشية كل شء طرفه الاقصي وكذلك حشا كل شء ناحيته وحشا الوادي ناحيته ومنه يقال-- حاشا -لله -اذا -----------استثن-ي حاشا من الحشا وهو الناحيه واذا استثني شيءا فقد نحاه عما حلف عليه قاله ابو بكر ابن-------------- الانباري	66	-5530670970761973313	Shamela0009702-ara1.completed.ms0786	false	-3296177325139741091	72	112	392	607	1637	305	وحاشية الثوب وكل شء ناحيت--------ه وحاشية كل شء طرفه الاقصي وكذ-ا حشي كل شء ناحي-------------------ته ومنه -قولهم حاشي الله وكذا قولهم في الاستثناء حاشي من الحشي وهو-الناحية واذا استثني شيءا فقد نحاه عما حلف عليه قاله-------- ابن الاعرابي وابن الانباري	786	-2625221740448864004	166	234.5	132	253	65.6126480102539	21	JK000311-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000311-ara1.ms079	true	3672516636151091158	78	177	403	917	1589	300	ابو منصور وهذا قريب مما فسرناه باب بيع المصراه 430 وذكر الشافعي رحمه الل----------ه المصراه ففسرها انها الناقه تصر اخلافها ولا تحلب اياما حتي يجتمع اللبن في ضرعها فاذا حلبها المشتري استغزرها قال ابو منصور جاءز ان تكون سميت مصراه من صر اخلافها كما قال الشافعي---------- وجاءز ان تكون سميت مصراه من الصري وهو الجمع يقال صريت الماء في الحوض اذا جمعته ويقال لذلك الماء صري وقال عبيد بن الابرص يا رب ماء صري وردته سبيله خاءف جديب ومن جعله من الصر قال كانت المصراه في الاصل مصرره فاجتمعت ثلاث راءات-- فقلبت احداها ياء كما قالوا تظنيت من الظن	79	-5530670970761973313	Shamela0009702-ara1.completed.ms0904	false	1264334728752672581	10	96	55	509	1575	300	ابو منصور الازهري في شرح المختصر -------------------ذكر الشافعي ر-ضي الله تعالي عنه المصراة ففسرها انها الناقة تصر اخلافها ولا تحلب اياما حتي يجتمع اللبن في ضرعها فاذا حلبها المشتري ----فنحت قال ا-لازهري وجاءز ان يكون سميت مصراة من صر اخلافها كما قال الشافعي رحمه الله وجاءز ان تكون----- مصراة من الصري وهو الجمع يقال صريت الماء في الحوض اذا جمعته ويقال لذلك الماء صري -قال--------------------------------------------------- ومن جعله من الصر قال كانت المصراة في الاصل مصررة فاجتمعت ثلاث لينزعها فقلبت احداهن ياء كما قالوا تظنيت من الظن	904	-2625221740448864004	382	637.0	305	536	71.2686538696289	62	JK000311-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000311-ara1.ms080	true	-1423906456974964733	245	295	1282	1569	1600	300	اربعة وعشرون صاعا وهو اربعة وستون منا بوزن بلادنا والقنقل نصف الاردب---- والكر ستون قفيزا والقفيز ثمانية مكاكيك والمكوك صاع ونصف وهو ثلاث كيلجات والصاع خمسة ارطال وثلث رطل والمد ربع الصاع والفرق ثلاثة اصوع وهي ستة عشر رطلا----------------------------- واخبرني المنذري عن المبرد قا----ل القسط وزن اربعماءة واحد وثمانين درهما	80	-5530670970761973313	Shamela0009702-ara1.completed.ms1033	false	-4132278999525324839	0	54	0	311	1634	304	اربعة وعشرون صاعا وهو اربعة وستون م------------نا والقيعل نصف الاردب قال والكر-ستون ففيزا والقفيز ثمانية مكاكيك والمكوك صاع ونصف وهو ثلاث كيلجات والصاع خمسة ارطال وثلث رطل والمد ربع الصاع والفرق ثلاثة اصوع وهي ستة عشر رطلا قال الامام ابو منصور الازهري واخبرني المنذري عن المبرد انه قال القسط وزن اربعماءة واحد وثمانين درهما	1033	-2625221740448864004	269	503.0	222	324	83.02468872070312	42	JK000311-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000311-ara1.ms089	true	5773202624617096920	263	300	1367	1565	1565	300	ولا انظر الي من اليه الدواخل ولا الخوارج ولا انصاف اللبن ولا معاقد القمط ومعني الدواخل------------- والخوارج اي ما خرج من اشكال البناء الي الناحيه التي لا يملكها صاحب البناء مخالف لاشكال ما يلي ناحيته وذلك تحسين-	89	-5530670970761973313	Shamela0009702-ara1.completed.ms1036	false	5979916266393881568	214	244	1131	1293	1587	302	ولا -نظر الي من اليه الدواخل ولا الخوارج ولا انصاف اللبن ولا معاقد القمط قال الازهري في شرح المختصر والخوارج--- ما خرج من اشكال الب---------------------------------------ناء مخالف لاشكال------- ناحيته وذلك تحسين	1036	-2625221740448864004	136	228.0	111	212	64.15093994140625	22	JK000311-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000311-ara1.ms090	true	4984313238568570442	0	56	0	285	1512	300	وتزيين لا يدل علي ملك يثبت وحكم يجب 489 ومعاقد القمط تكون في الاخصاص التي تبني وتسوي من الحصر وسفاءف الخوص---- والقمط هي الشرط وهي حبال دقاق تسف بها الحصر التي تسقف بها الاخصاص وحواجزها فلا نحكم بمعاقدها في دواخلها وخوارجها لانها لا تثبت ملكا وان كان العرف جري ان ما دخل يكون احسن مما خرج	90	-5530670970761973313	Shamela0009702-ara1.completed.ms1036	false	5979916266393881568	244	300	1293	1580	1587	302	وتزيين لا يدل علي ملك يثبت وحكم يجب قال ومعاقد القمط يكون في الاخصاص التي تبني وتسوي من الحصر وشقايف الخوص قال والقمط هي الشرط وهي حبال دقاق تشد بها الحصر التي تسقف بها الاخصاص وحواجزها فلا يحكم بمعاقدها و--دواخلها وخوارجها لانها لا تثبت ملكا وان كان العرف جري ان ما دخل يكون احسن مما خرج	1036	-2625221740448864004	272	521.0	217	289	94.11764526367188	49	JK000311-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000311-ara1.ms100	true	-6704677014220015816	93	177	497	903	1519	300	يقال للارض التي ليس لها مالك ولا بها ماء ولا عماره ولا ينتفع بها الا ان يجري اليها ماء او تستنبط فيها عين او يحفر----- بءر موات وميته وموتان بفتح الميم والواو وكل شء من متاع الارض لا روح ل-ه فهو موتان ي-قال فلان يبيع الموتان و----ما كان ذا روح فهو الحيوان وارض ميته اذا يبست ويبس نباتها فاذا سقاها المساء صارت حيه بما يخرج من نباتها ورجل موتان الفءاد اذا كان غير ذكي ولا فهم -------------------وقع في المال موتان وموات--------------------- وهو الموت الذريع	100	-5530670970761973313	Shamela0009702-ara1.completed.ms1082	false	6453170209286596400	45	135	237	684	1565	301	يقال للارض التي ليس لها مالك ولا بها ماء ولا عمارة ولا ينتفع بها الا ان يجري اليها ماء و--تستنبط فيها عين او تحفر فيها بءر موات وميتة وموتان بفتح الميم والواو وكل شء من متاع الارض لا روح فيه فهو موتان ويقال فلان يتبع الموتان فاما ما كان ذا روح فهو الحيوان وارض ميتة اذا يبست ويبس نباتها فاذا سقاها السماء صارت حية بما يخرج من نباتها ورجل موتان الفءاد اذا-------- ذكي ولا فهم يعني باسكان الواو ووقع في المال موتان وموات يعني بضم الميم فيهما وهو الموت الذريع	1082	-2625221740448864004	383	689.5	302	457	83.80744171142578	69	JK000311-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000311-ara1.ms122	true	364260392398004208	29	115	138	562	1517	300	الايم احق بنفسها من وليها ----------------------------احق في كلام العرب له معنيان احدهما استيعاب الحق كله كقولك فلان احق بماله من غيره اي لا حق لاحد فيه سواه والثاني علي ترجيح الحق وان كان للاخر فيه نصيب وهو معني حديث النبي صلي الله عليه وسلم جعلها احق بنفسها في الا يفتات عليها الولي فيزوجها دونها ولم ينف هذا اللفظ حق الولي بانه هو الذي يعقد عليها وينظر لها وهذا كقولك فلان احسن وجها من فلان وليس في هذا نفي --حسن الوجه عن الاخر ولكنه علي وجهه التفضيل	122	-5530670970761973313	Shamela0009702-ara1.completed.ms0789	false	-3195956917178723383	176	231	915	1186	1563	305	الايم احق بنفسها قال الازهري في شرح الفاظ المختصر لفظ احق في كلام العرب له معنيان احدهما استيعاب الحق كله كقولك فلان احق بمال--------ه اي لا حق لاحد فيه غيره والثاني علي ترجيح الحق وان كان للاخر فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصيب كقولك فلان احسن وجها من فلان لا تريد به- نفي الحسن------ عن الاول بل تريد الترجيح -------	789	-2625221740448864004	199	333.0	155	454	43.83259963989258	36	JK000311-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000311-ara1.ms171	true	-1211539364817430594	13	59	75	307	1601	300	--------شعر المولود الذي يكون علي راسه----- حين يولد وانما سميت الذبيحه------------------------- عقيقه لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند ذبحها ولذلك جاءت في الحديث اميطوا عنه الاذي يعني بالاذي ذلك الشعر الذي امر بحلقه--- وهذا من تسميه العرب----------- الشء باسم غيره اذا كان معه او من سببه	171	-5530670970761973313	Shamela0009702-ara1.completed.ms0958	false	-6757807731005543400	84	141	449	724	1565	301	اصلها الشعر ال--------ذي يكون علي راس الصبي حين يولد وانما سميت الشاة التي تذبح عنه في تلك الحال عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح ولهذا قال- في الحديث اميطوا عنه الاذي يعني بالاذي ذلك الشعر الذي يحلق عنه قال وهذا مما قلت لك انهم ربما سموا الشء باسم غيره اذا كان معه او من شبهه	958	-2625221740448864004	182	284.5	140	284	64.08451080322266	31	JK000311-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000311-ara1.ms176	true	4664474492151412587	125	211	625	1068	1523	300	ابن الاعرابي قال الخيمه لا تكون الا من اربعة اعواد ثم تسقف بالثمام ولا تكون الخيمه من ثياب والمظله و----قال غيره المظله تكون من ثياب قال والخباء بيت صغير من صوف او شعر فاذا كان اكبر من الخباء فهو بيت ثم مظله واذا كان بيتا ضخما من شعر فهو دوح فاذا -------------------كان من ادم فهو--- طراف قا-------------ل ابن السكيت الخيام اعواد تنصب تجعل--------------------------------------------------------- ابرد من الاخبيه قال ابو منصور الخ-----------------يام تكون للعبيد والاماء وربما سويت للروايا ت------ظلل بها والنواطير يسوونها ويتظللون بها ويراعون الثمار من اخصاصها	176	-5530670970761973313	Shamela0009702-ara1.completed.ms0826	false	-68375595248082244	175	268	947	1442	1620	302	ابن الاعرابي---- الخيمة لا تكون الا من اربعة اعواد ثم تسقف بالثمام ولا تكون------- من ثياب قال الازهري وقال غيره المظلة تكون من ثياب---- والخباء بيت صغير من صوف او شعر فاذا ----------------------------------------كان بيتا----- من شعر فهو دوح يعني بالحاء المهملة فان كان من ادم فهو من طراف يعني بالفاء وقال ابن السكيت الخيام اعواد تنصب يجعل عليها عوارض ويلقي عليها الثمام وسعف النخل يسكن القيظ وهي ابرد من الاخبية قال الازهري بعد حكايته هذا كله الخيام تكون للعبيد والاماء------ سويت للزوايا وربما يظلل بها والنواطير يسوونها -يتظللون بها ويراعون الثمار من اخصاصها	826	-2625221740448864004	346	561.5	277	562	61.56583786010742	56	JK000311-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000311-ara1.ms177	true	5811424485380775535	8	29	44	157	1550	300	وقيل للحاكم قاض لانه يمضي الاحكام ويحكمها ويكون قضي بمعني اوجب فيجوز ان ي----سمي قاضيا لايجابه الحكم علي من يجب عليه	177	-5530670970761973313	Shamela0009702-ara1.completed.ms1027	false	-7484722792624773857	201	223	1084	1201	1602	302	وقيل للحاكم قاض لانه يمضي الاحكام ويحكمها ويكون قضي بمعني اوجب فيجوز ان يكون سمي قاضيا لايجابه الحكم علي من يجب عليه	1027	-2625221740448864004	113	219.5	92	117	96.5811996459961	20	JK000311-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000311-ara1.ms180	true	8364643735550343260	265	291	1374	1498	1538	300	ماخوذ عندي من قولهم عتق الفرس اذا سبق ونجا وعتق فرخ الطاءر اذا طار فاستقل -كان العبد لما فكت رقبته من الرق تخلص فذهب حيث شاء	180	-5530670970761973313	Shamela0009702-ara1.completed.ms0929	false	3479874766795101647	136	161	714	833	1579	301	ماخوذ----- من قولهم عتق الفرس اذا سبق ونجا وعتق فرخ الطي-ر اذا طار فاستقل فكان العبد لما فكت رقبته من الرق تخلص وذهب حيث شاء	929	-2625221740448864004	116	213.0	91	125	92.80000305175781	22	JK000311-ara1	Shamela0009702-ara1.completed