id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000311-ara1.ms012	true	2793898608907047939	106	149	485	719	1497	300	وتكون بمعني الواو وقال الكساءي----- وتكون شرطا قال وانشد ابو زيد فيمن جعلها بمعني الواو وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها معناه وعليها فجورها قال وانشدني سلمه عن الفراء ان بها اكتل او رزاما خويربان ينقفان الهاما -قال اراد	12	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08827	false	8069831554673880430	74	114	350	570	1467	300	وتكون بمعني الواو ق-ال الكساءي وحده وتكون شرطا ان-----شد ابو زيد فيمن جعلها بمعني الواو وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها معناه وعليها فجورها---- وانشد---------- الفراء ان بها اكتل او رزاما خويربان ينقفان الهاما وقال محمد	8827	4576054457653698290	208	379.0	169	240	86.66666412353516	33	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms025	true	-8465817018247893041	25	166	148	858	1538	300	ان شاء الله 110 فاول ذلك قول----- المصلي الله اكبر و-----------------فيه قولان لاهل العربيه احدهما ان معناه الله كبير وقد جاء افعل نعتا في حروف معدوده منها قولهم هذا امر اهون----- اي--- هين واني لاوجل اي وجل وكذلك اني لاوجر باللام والراء ومنه قول معن بن اوس لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تغدو المنية اول اراد واني لوجل وتقول العرب المرء باصغريه اي بصغيريه وهما قلبه ولسانه فكذلك قوله الله اكبر اي كبير وقال ابو اسحاق الزجاج هذا غير منكر وقد قاله ابو عبيده قوله المرء باصغريه اصغراه قلبه ولسانه ومعناه--------------------- ان فضل الرجل علي غيره ببيانه بلسانه وعلمه الذي في قلبه وكل من كان اعلم وابين لسانا فله الفضل علي غيره وقال اخرون معني قوله الله اكبر اي الله اكبر كبير كقولك هو -----------اعز عزيز ومنه قول الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول	25	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03326	false	-2979600812864799200	3	75	17	381	1519	300	الاذان الله اكبر التهذيب واما قول المصلي الله اكبر وكذلك قول المءذن ففيه قولان------------- احدهما ان معناه الله كبير فوضع--- افعل موضع فعيل كقوله تعالي وهو------------- اهون عليه اي هو هين عليه ومثله ------------------------------------------قول معن بن اوس لعمرك ما ادري واني لاوجل معن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه اني وجل والقول الاخر ان فيه ضميرا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------معني الله ا------------------كبر كبير وكذلك الله الاعز اي اعز عزيز قا-----ل الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول	3326	4576054457653698290	228	275.5	173	772	29.53367805480957	36	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms031	true	2999428902012193941	216	242	1158	1287	1609	300	الاصمعي قلت لابي عمرو بن العلاء ربنا ولك الحمد لم عطفوا بالواو فقال يقول الرجل للرجل بعني هذا الثوب فيقول وهو لك اصله يريد هو لك	31	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10027	false	8511737624436470709	68	94	353	479	1507	300	الاصمعي قلت لابي عمرو بن العلاء ربنا ولك الحمد ما هذه ---الواو فقال يقول الرجل للرجل بعني هذا الثوب فيقول وهو لك اظنه اراد هو لك	10027	4576054457653698290	116	216.0	91	129	89.92247772216797	21	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms034	true	3815608835452771187	56	96	305	527	1607	300	النبي صلي الله عليه وسلم خير الناس قرني ا--ي اصحابي ثم الذين يلونهم يعني التابعين ثم الذين يلونهم يعني اتباع التاب---------عين قال ابو اسحاق الزجاج وجاءز ان يكون القرن اسما لجملة الامه وهءلاء قرون فيها وانما اشتقاق القرن من الاقتران	34	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08455	false	-1063458770697397503	213	250	1074	1281	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم خيركم---- قرني يعني اصحابي ثم الذين يلونهم يعني التابعين ثم الذين يلونهم يعني الذين اخذوا عن التابعين قال----------------- وجاءز ان يكون القرن----- لجملة الامة وهءلاء قرون فيها وانما اشتقاق القرن من الاقتران	8455	4576054457653698290	184	331.0	149	233	78.96995544433594	31	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms039	true	-2874499397581956330	71	97	370	519	1577	300	قال الطرماح يصف الوحش يخافتن بعض المضغ من خشية الردي وينصتن للسمع انتصات القناقن القناقن جمع --قنقن وهو الرجل الماهر المهندس الذي يعرف الماء تحت الارض	39	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08476	false	8343622725629939068	177	200	958	1091	1636	300	قال الطرماح---------- يخافتن بعض المضغ من خشية الردي وينصتن للسمع انتصات القناقن قال ابن بري القنقن والقناقن-------- المهندس الذي يعرف الماء تحت الارض	8476	4576054457653698290	116	198.5	94	151	76.8211898803711	18	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms063	true	-5846183445290746659	110	153	570	791	1572	300	وقول الله تعالي واتموا الحج والعمرة لله ----------------------------------------------------------------------------الفرق بين الحج والعمره ان العمره تكو--------ن في السنه كلها والحج -----------------------لا يجوز ان يحرم به الا في اشهر الحج شوال وذي القعده والعشر من ذي الحجه وتمام العمره ان يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروه	63	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03132	false	-5191584749181354677	174	235	922	1244	1606	300	وقو----له تعالي واتموا الحج والعمرة لله قال الزجاج معني العمرة في العمل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة فقط والفرق بين الحج والعمرة ان العمرة تكون للانسان في السنة كلها والحج وقت واحد في السنة قال ولا يجوز ان يحرم به الا في اشهر الحج شوال وذي القعدة و--عشر من ذي الحجة وتمام العمرة ان يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة	3132	4576054457653698290	208	358.5	166	328	63.414634704589844	30	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms071	true	-5668648967736119594	254	282	1303	1445	1546	300	الحمام هو------ البري الذي لا يالف البيوت قال وهذه التي تكون في البيوت هي اليمام قال وقال الاصمعي ------------------------------------------كل ما كان ذا طوق مثل القمري والفاخته واشباهها فهو ---	71	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07423	false	-3055069715265477785	141	177	742	930	1587	300	الحمام من الطير البري الذي لا يالف البيوت قال وهذه التي تكون في البيوت هي اليمام -----قال الاصمعي اليمام ضرب من الحمام بري قال واما الحمام فكل ما كان ذا طوق مثل القمري والفاختة واشباهها واحدته	7423	4576054457653698290	130	222.5	104	193	67.35751342773438	22	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms073	true	-8510335574807361232	112	159	597	829	1551	300	باع فلان علي بيع فلان هذا مثل قديم تضربه العرب للرجل الذي يخاصم رجلا ويطالبه بالغ----لبه فاذا ظفر به وانتزع ما كان يطالبه به قيل باع فلان علي بيع فلان ومثله شق فلان غبار فلان و----------قال بعضهم باع فلان علي بيعك اي قام مقامك في المنزله والرفعه	73	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04747	false	-8343925043827121540	186	231	1011	1229	1544	300	باع فلان علي بيع فلان وهو مثل قديم تضربه العرب للرجل----- يخاصم صاحبه وهو يريغ ان يغالبه فاذا ظفر بما حاول-----------------ه قيل باع فلان علي بيع فلان ومثله شق فلان غبار فلان وقال غيره يقال------ باع فلان علي بيعك اي قام مقامك في المنزلة والرفعة	4747	4576054457653698290	175	299.0	137	246	71.13821411132812	32	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms078	true	7900922213567589535	248	295	1297	1552	1578	300	العرايا فيما دون خمسة اوسق وهو ان يجء الرجل الي صاحب الحاءط فيقول له بعني من حاءطك ثمر نخلات باعيانها بخرصها من التمر فيبيعه اياها ويقبض التمر ويسلم اليه النخلات ياكله--------ا ويتمرها 427------------------ وجماع العرايا كل ما افراد ليءكل خاصه -سميت عرايا لانها عريت من جمله الحاءط	78	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09455	false	5673055706449248854	229	280	1214	1491	1604	300	العرايا ثلاثة انواع واحدتها--- ان يجء الرجل الي صاحب الحاءط فيقول له بعني من حاءطك ثمر نخلات باعيانها بخرصها من التمر فيبيعه اياها ويقبض التمر ويسلم اليه النخلات ياكلها ويبيعها ويتمرها ويفعل بها ما يشاء قال وجماع العرايا كل ما افر-د ليءكل خاصة ولم يكن في جملة المبيع من ثم-ر الحاءط	9455	4576054457653698290	209	350.0	169	282	74.11347198486328	33	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms079	true	3672516636151091158	89	182	459	945	1589	300	الشافعي رحمه الل----ه المصراه ففسرها انها الناقه تصر اخلافها ولا تحلب اياما حتي يجتمع اللبن في ضرعها فاذا حلبها المشتري استغزرها قال ابو منصور--- جاءز ان تكون سميت مصراه من صر اخلافها كما قال الشافعي وجاءز ان تكون سميت مصراه من الصري وهو الجمع يقال صريت الماء في الحوض اذا جمعته ويقال لذلك الماء صري وقال عبيد بن الابرص يا رب ماء صري وردته سبيله خاءف جديب ومن جعله من الصر قال كانت المصراه في الاصل مصرره فاجتمعت------------- ثلاث راءات فقلبت احداها ياء كما قالوا تظنيت من الظن وكما قال العجاج تقضي البازي	79	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09354	false	-4791195786222678256	244	299	1228	1520	1522	300	الشافعي رضي- الله عنه المصراة وفسرها انها التي-- تصر اخلافها ولا تحلب اياما حتي يجتمع اللبن في ضرعها فاذا حلبها المشتري استغزرها قال وقال الازهري جاءز ان تكون سميت مصراة من صر اخلافها كما ذكر الا انهم لما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتمع لهم في الكلمة ثلاث راءات -قلبت احداها ياء كما قالوا تظنيت في تظننت ومثله--------- تقضي البازي	9354	4576054457653698290	230	359.5	184	506	45.45454406738281	34	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms079	true	3672516636151091158	32	77	169	399	1589	300	في معني المنحه---- وللمعري ان يبيع ثمرها ويتمره وي-----------صنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه ما يشاء 429 قال ابو عبيد قال الاصمعي استعري الناس في كل وجه اذا اكلوا الرطب اخذه من العرايا وقال ابو العباس العرايا ان يقول الغني للفقير ثمر هذه النخله او النخلات لك واصلها لي	79	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09456	false	8563307389960125276	0	67	0	339	1492	300	في معني المنحة قال وللمعري ان يبيع ثمرها ويتمره ويصنع به ما يصنع في ماله لانه قد ملكه والصنف الثالث من العرايا ان يعري الرجل الرجل النخلة واكثر من حاءطه لياكل ثمرها ويهديه ويتمره ويفعل فيه ما احب ويبيع ما بقي من ثمر حاءطه منه فتكون هذه مفردة من المبيع منه جملة-------------------- وقال ------غيره العرايا ان يقول الغني للفقير ثمر هذه النخلة او النخلات لك واصلها لي	9456	4576054457653698290	136	190.5	104	365	37.26027297973633	22	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms081	true	-5073431347306430459	190	238	949	1206	1551	300	في عامه قال وكان------------- بعضهم يقول غذوي با--------------------------لذال قال--------- ابو عبيد--------ه كل ما في بطون الحوامل غدوي بالدال غير معجمه من الابل والشاه وانشد--------------------------------------------------------------------------- ارجو ابا طلق بحسن ظني كالغدوي يرتجي ان يغني وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شد اعطيت كبشا وارم الطحال بالغدويات وبالفصال وعاجلات اجل السخال في حلق الارحام ذي الاقفال	81	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09546	false	5541901232445026028	90	186	465	950	1557	300	---------المعجمة وقال شمر قال بعضهم هو الغذوي بالذال المعجمة في بيت الفرزدق ثم قال ويروي عن ابي عبيدة انه قال كل ما في بطون الحوامل غذوي----------------- من الابل والشاء وفي لغة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في بطون الشاء خاصة وانشد ابو عبيدة ارجو ابا طلق بحسن ظني كالغدوي يرتجي ان يغني وفي الحديث عن يزيد بن مرة انه قال نهي عن الغدوي وهو كل ما في بطون الحوامل كانوا يتبايعونه فيما بينهم فنهوا عن ذلك لانه غرر وانشد اعطيت كبشا وارم الطحال بالغدويات وبالفصال وعاجلات اجل السخال في حلق الارحام ذي الاقفال	9546	4576054457653698290	207	350.0	166	511	40.50880813598633	32	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms084	true	-8449717066107680079	191	219	1042	1200	1657	300	ابن شميل غلام خماسي ورباعي قال خمسة اشبار واربعة اشبار وانما يقال خماسي ورباعي فيمن يزداد طولا ويقال في الثوب سباعي قال ابو منصور والسداسي في الرقيق والوصاءف	84	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03794	false	2353367516259233970	262	289	1354	1509	1560	300	ابن شميل غلام خماسي ورباعي طال خمسة اشبار واربعة اشبار وانما يقال خماسي ورباعي فيمن يزداد طولا ويقال في الثوب سباعي قال الليث الخماسي والخماسية من ---الوصاءف	3794	4576054457653698290	129	242.5	106	158	81.64556884765625	21	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms092	true	-516977553006678380	144	193	755	1004	1563	300	بمعني مع كما قال الجعدي ولوح ذراعين في بركة الي جءجء رهل المنكب ولوح الذراعين يكون عن المرفقين ومعني قوله في بركة اي مع بركة والبركه الصدر وهو البرك ايضا ومثله قوله يدفع عنها الجوع كل مدفع خمسون بسطا في خلايا اربع اراد خمسون بسطا مع اربع من الخلايا	92	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09605	false	-2500760220058603841	95	123	462	600	1447	300	بمعني مع---- قال الجعدي ولوح ذراعين في بركة الي جءجء رهل المنكب وقال ابو النجم-------------------------------------------------------------------------------------- يدفع عنها الجوع كل مدفع خمسون بسطا في خلايا اربع -------------------اراد مع --خلايا	9605	4576054457653698290	125	210.5	98	249	50.200801849365234	22	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms101	true	-2041267059139950983	220	274	1141	1427	1569	300	وفي الحديث ان الابيض بن حمال المازني قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمارب فاقطعه اياه فلما ولي قال رجل ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدري ما اقطعته انما اقطعت--ه الماء العد قال فرجعه منه وال--عد الماء الداءم الذي لا انقطاع له مثل---- ماء الركايا والعيون وجمعه اعداد --وقال	101	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02050	false	-2489423090755721111	160	213	850	1119	1588	300	وفي الحديث ان --ابيض بن حمال المازني قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمارب فاقطعه اياه فلما ولي قال رجل يا رسول الله------------------- اتدري ما اقطعته انما اقطعت له الماء العد قال فرجعه منه قال ابن المظفر العد موضع يتخذه الناس يجتمع فيه ماء ---كثير والجمع ال-----اعداد ثم قال	2050	4576054457653698290	213	347.0	171	298	71.47650909423828	35	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms108	true	5651355715573041908	151	190	749	941	1516	300	عز وجل فاتهم عذابا ضعفا من النار اي عذابا مضاعفا لان الضعف في كلام العرب علي ضربين احدهما المثل والاخر ان يكون في معني تضعيف الشء وقال في -------------------------------------------------------------------------------قوله جل ثناءه فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا --------اي جزاء	108	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05517	false	1985342259054678872	235	289	1265	1540	1598	300	عز وجل فاتهم عذابا ضعفا من النار اي عذابا مضاعفا لان الضعف في كلام العرب علي ضربين احدهما المثل والاخر ان يكون في معني تضعيف الشء -قال تعالي لكل ضعف اي للتابع والمتبوع لانهم قد دخلوا في الكفر جميعا اي لكل عذاب مضاعف وقوله تعالي--- فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا قال الزجاج جزاء	5517	4576054457653698290	179	318.0	142	279	64.15770721435547	33	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms109	true	-4103129850040996974	90	148	495	793	1592	300	النساب هي الفارسيه و-----الحسبان مرامي صغار لها نصال دقاق ير------------------------مي بها الرجل في جوف قصبه ينزع في القوس ثم يرمي بعشرين منها فلا تمر بشء الا عقرته من صاحب سلاح او غيره وقوسها فلا فارسيه صلبه فاذا نزع في القصبه خرجت الخسبان كانها غبيه مطر فتفرقت في الناس واحدتها حسبانه ومنه قول- الله عز وجل ويرسل عليها حسبانا	109	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00365	false	6193648050158611083	164	220	849	1148	1595	300	القس----ي الفارسية واحدتها حسبانة قال ابن دريد هو مولد وقال ابن شميل الحسبان سهام يرمي بها الرجل في جوف قصبة ينزع في القوس ثم يرمي بعشرين منها فلا تمر بشء الا عقرته من صاحب سلاح و--غير-----------------------ه فاذا نزع في القصبة خرجت الحسبان كانها غبية مطر فتفرقت في الناس واحدتها حسبانة وقال ثعلب الحسبان المرامي واحدتها حسبانة	365	4576054457653698290	211	334.5	168	328	64.32926940917969	29	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms114	true	6911909987622399919	43	126	226	637	1547	300	رضي الله عن-------------ه كنوز كسري نظر اليهم فقال اللهم اني اعوذ بك ان اكون مستدرجا فاني اسمعك تقول سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قيل في تفسير قولهم سنستدرجهم اي سناخذهم قليلا قليلا ولا نباغتهم واصله من درج الغلام يدرج اذا مشي قليلا اول ما يمشي وقال ابو الهيثم امتنع فلان من كذا وكذا حتي جاء ف-لان فاستدرجه اي خدعه حتي حمله علي ان درج في ذلك كما يدرج الصبي اذا دب واستدرجت الريح الحصي اذا هبت بها حتي صيرتها تدرج علي وجه الارض	114	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01246	false	-2358719152262599382	209	265	1141	1410	1591	300	رضي الله عنه لما حمل اليه كنوز كسري ---------------اللهم اني اعوذ بك ان اكون مستدرجا فاني اسمعك تقول سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وروي عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهيثم امتنع فلان من كذا وكذا حتي اتاه فلان فاستدرجه اي خدعه حتي حمله علي ان درج في ذلك ابو سعيد --------------استدرجه كلامي ا---ي اقلقه------ حتي تركه ي--درج علي---- الارض	1246	4576054457653698290	219	350.0	170	425	51.52941131591797	39	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms115	true	7971473087136787079	206	299	1087	1601	1605	300	--------خمس قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب سموا بذلك لان بني عبد مناف لما ارادوا------------ اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابه والافاده واللواء والسقايه وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنه مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم---------- عند الكعبه------------------- ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبه بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءهم ح-فا اخر مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فسموا الاحلاف وقال الكميت يذكرهم نسبا في المطيبين وفي الاحلاف حل الذءابه الجمهورا 626	115	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05339	false	-2040645111313066605	102	202	560	1101	1596	300	في قريش خمس قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب سموا بذلك----------------- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في -يد----ي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت---- عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة وهم اسد وزهرة وتيم ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسمو- الاحلاف وقال الكميت يذكرهم نسبا في المطيبين وفي الاحلاف حل الذءابة الجمهورا قال	5339	4576054457653698290	473	841.5	386	568	83.27465057373047	70	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms116	true	3847036017853791756	199	300	1013	1519	1519	300	ابا العباس احمد بن يحيي ثعلبا وسءل عن تفسير الفقير والمسكين فقال قال ابو عمرو بن العلاء رواه----- عنه الاصمعي الفقير الذي له ما ياكل والمسكين الذي ل--يس له شء وانشد للراعي اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد فجعل له حلوبه وسماه فقيرا قال واخبرني الحسين بن فهم عن محمد بن سلام عن يونس قال الفقير الذي يكون له بعض ما بقيمه والمسكين الذي لا شء له وقال يونس قلت لاعرابي مره افقير انت فقال لا والله بل مسكين 630 قال وسمعت ابا الهيثم يقول كان الفقير----- سمي فقيرا لزمانه تصيبه مع حاجه شديده تمنعه الزمانه-	116	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03239	false	1428761346173696693	48	110	273	576	1532	300	ابو العباس------------------------ عن تفسير الفقير والمسكين فقال قال ابو عمرو بن العلاء فيما يروي عنه ---يونس الفقير الذي له ما ياكل والمسكين الذي لا شء له وروي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سلام عن يونس قال الفقير----- يكون له بعض ما يقيمه والمسكين الذي لا شء له ويروي عن خالد بن يزيد انه قا-----------------------------------------------------------ل كان الفقير انما سمي فقيرا لزمانة تصيبه مع حاجة شديدة تمنعه الزمانة	3239	4576054457653698290	247	336.0	193	519	47.591522216796875	41	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms117	true	-4147572297254821536	60	95	308	493	1561	300	لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل لبد اخر نسور لقمان وجعل لقمان بن عاد عمر سبعة نسور ولبد اخر نسوره واراد بالفقير المكسور الفقار يضرب مثلا لكل ضعيف لا ينفذ في الامور	117	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03241	false	358434991644280633	88	114	472	619	1628	300	لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل والاعزل من الخيل الماءل الذنب وقال الفقي--------------------------------------ر المكسور الفقار يضرب مثلا لكل ضعيف لا ينفذ في الامور	3241	4576054457653698290	111	186.5	88	185	60.0	19	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms123	true	-6622808927820415194	59	105	300	527	1499	300	يفتع-ل من الفوت وهو السبق ومعناه لا يستبد بالراي في تزويجها دونه فيسبق الي تزويجها 666 و------------------------------------------------------------------------------------في الحديث ان رجلا تفوت علي ابيه في ماله فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له فقال اردد علي ابنك ماله فانما هو سهم من كنانتك ومعني تفوت	123	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01010	false	-7302835109399451101	236	294	1155	1426	1456	300	افتعال من الفوت وهو ال---------------------------------------------سبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر تقول افتات عليه بامر كذا اي فاته به وتفوت عليه في ماله اي فاته به وقوله في الحديث ان رجلا تفوت علي ابيه في ماله فاتي ابوه النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--- فقال اردد علي ابنك ماله فانما هو سهم من كنانتك -قوله تفوت	1010	4576054457653698290	160	264.0	125	320	50.0	29	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms124	true	3338869544848193947	213	245	1131	1277	1550	300	-للحره في النكاح الفاسد 673 قال--------------- وجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ان امراتي لا ترد يد لامس قال طل-----قها اراد انها لا ترد عن نفسها كل من اراد	124	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03961	false	-5747468240714588328	8	45	38	207	1555	300	العرب- في المراة تزن بالفجور هي لا ترد يد لامس وجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان امراتي لا ترد يد لامس فامره بتطليقها اراد انها لا ترد عن نفسها كل من اراد	3961	4576054457653698290	120	204.0	91	170	70.5882339477539	24	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms125	true	-5656882191280134260	228	298	1218	1571	1580	300	الفراء في قول الله عز وجل وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا فاما النسب فهو النسب الذي لا يحل نكاحه واما الصهر فهو الذي يحل نكاحه كبنات العم والخال وما اشبههن من القرابه التي يحل تزويجها ورد علي الفراء قوله وخطء فيما ذهب اليه 678 قال ابن عباس حرم الله عز وجل النساء سبعا نسبا وسبعا صهرا فاما النسب فقوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم الي قوله وبنات ---------	125	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02958	false	210266859292423341	127	179	683	960	1633	300	الفراء في قوله تعالي----- وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا فاما النسب فهو النسب ا---------------------------------لذي يحل نكاحه كبنات العم والخال واشبا--ههن من القرابة التي يحل تزويجها و------------------------------------------قال الزجاج الاصهار من النسب لا يجوز لهم التزويج والنسب الذي ليس بصهر من قوله--- حرمت عليكم امهاتكم الي قوله وان تجمعوا بين	2958	4576054457653698290	187	277.5	150	362	51.6574592590332	31	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms126	true	4804938276458539082	213	256	1181	1367	1594	300	الفجور ها هنا 683 قال الازهري والايه نزلت---------- فيمن لم يستطع طولا اي فضل مال ينكح به حره فله ان ينكح امة ثم قال ذلك حلال لمن خشي العنت منكم وهذا يدل علي ان من لم يخشي العنت لم---------------------- يحل له ان ينكح	126	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01000	false	7984371761086095682	49	94	269	468	1538	300	الفجور والزنا و---قال الازهري------- نزلت هذه الاية فيمن لم يستطع طولا اي فضل مال ينكح به حرة فله ان ينكح امة ثم قال ذلك----- لمن خشي العنت منكم وهذا يوجب--- ان من لم يخش- العنت ولم يجد طولا لحرة انه لا يحل له ان ينكح	1000	4576054457653698290	157	250.0	119	218	72.01834869384766	32	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms128	true	1824790220952664924	56	142	289	741	1558	300	فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن انه في المتعه التي--- اجمع اهل العلم علي تحريمها و---معني قوله فما استمتعتم به منهن فما نكحتموه منهن علي الشريطه التي جرت في الاية اية الاحصان ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين اي عاقدين التزويج فما استمتعتم به منهن اي فما انت-فعتم به منهن علي عقد التزويج الذي جري ذكره فاتوهن اجورهن------ اي مهورهن فان استمتع بالدخول بها اتم لها المهر----- وان استمتع بالعقد اتاها----- نصف المهر و---------------------------كل ما انتفع به من شء فهو متاع قال الله عز وجل ومتعوهن	128	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05120	false	-3167856207365447741	167	247	854	1276	1552	300	فما استمتعتم به منهن من ------------------المتعة التي قد اجمع اهل العلم انها حرام وانما معني----- فما استمتعتم به منهن فما نكحتم-- منهن علي الشريطة التي جري في الاية انه الاحصان ان تبتغوا باموالكم محصن------------ين اي عاقدين التزويج--------------------- اي فما استمتعتم به منهن علي عقد التزويج الذي جري ذكره فاتوهن اجورهن فريضة اي مهورهن فان استمتع بالدخول بها ات----ي المهر تاما وان استمتع ب--عقد النكاح اتي نصف المهر قال الازهري المتاع في اللغة كل ما انتفع به------ فهو متاع وقوله---------- ومتعوهن	5120	4576054457653698290	342	531.0	275	502	68.12748718261719	51	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms128	true	1824790220952664924	191	265	994	1377	1558	300	ابن الاعرابي ال----عفل نبات لحم ينبت في قبل المراه وهو القرن وانشد ما في الدواءر من رجلي من عقل عند الرهان وما اكوي من العفل والدواءر عيوب تكون بالبهاءم ثم كان هذا القاءل تكلم عن لسان البهاءم قال ابو عمرو الشيباني والقرن في الناقه مثل العفل في المراه والعفلاء والقرناء واحد وال--------------------عفل شء مدور يخرج من الفرج قال والعفل لا يكون في الابكار انما يصيب المراه---- بعد ما تلد 691 قال الشافعي والقرن هو	128	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06890	false	9054985508627879190	89	156	458	791	1552	300	ابن الاعرابي قال العفل نبات لحم ينبت في قبل المراة وهو القرن وانشد ما في الدواءر من رجلي من عقل عند الرهان وما اكوي من العفل قا-------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو الشيباني -القرن ب--الناقة مثل العفل --بالمراة فيءخذ الرضف فيحمي ثم يكوي به ذلك القرن قال والعفل شء مدور يخرج ب--الفرج قال والعفل لا يكون في الابكار ول-ا يصيب المراة الا بعد ما تلد ---وقال ابن دريد العفل في	6890	4576054457653698290	257	418.5	202	411	62.53041458129883	43	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms129	true	286756695412931816	122	167	638	859	1580	300	ويقال وعن ولي الرجل يعن---------- اذا اعترض لك من احد جانبيك م---ن يمينك و-----عن شمالك بمكروه يقال عن له يعن عنا وعننا والعن المصدر والعنن اسم------ الموضع الذي يعن في- العان و----سمي العنان من اللجام عنانا لانه يعترضه من ناحيته ولا يدخل فيه منه شء	129	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08398	false	8171967950365551724	250	295	1285	1505	1529	300	ويقال عن----- الرجل يعن عنا وعننا اذا اعترض لك من احد جانبيك من عن يمينك او من عن شمالك بمكروه و-------------------------العن المصدر والعنن الاسم وهو الموضع الذي يعن فيه العان ومنه سمي العنان من اللجام عنانا لانه يعترضه من ناحيتيه لا يدخل فمه منه شء	8398	4576054457653698290	181	297.5	144	250	72.4000015258789	27	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms130	true	3333492346013230271	90	133	459	696	1591	300	عند هرمها رقله وجمعها رقل ورقال وهي الصوادي والسحق والظريف واحدتها صاديه وسحوق وظريفه قال كثير حزيت لي بحزم فيدة تحدي كاليهودي من نطاة الرمال حزيت يعني الظعن اي رفع شخوصها وقوله كاليهودي اي كنخل اليهودي الر-------------------قال من نخيل نطاة وهي عين بخيبر	130	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06699	false	-5708610660339022151	154	183	836	991	1628	300	----فهي الرقلة وجمعها رقل ورقال------------------------------------------------------ قال كثير حزيت لي بحزم فيدة تحدي كاليهودي من نطاة الرقال اراد------------------------------------------- كنخل اليهودي ونطاة خيبر التهذيب الرقال من نخيل نطاة وهي عين بخيبر	6699	4576054457653698290	122	197.0	97	256	47.65625	21	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms133	true	2197359534676572666	119	140	636	750	1560	300	علي بعض الطعام اذا اقتصر عليه وخلا عليه الطعام------------ وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراعي يصف ناقه رعته اشهرا وخلا عليها فطار الني فيها واستغارا	133	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09072	false	4895546939258840002	81	130	403	656	1549	300	علي بعض الطعام اذا اقتصر عليه واخليت عن الطعام اي خلوت عنه وقال اللحياني تميم تقول خلا فلان علي اللبن وعلي اللحم اذا لم ياكل معه شيءا ولا خلطه به قال وكنانة وقيس يقولون اخلي فلان علي اللبن واللحم قال الراعي--------- رعته اشهرا وخلا عليها فطار الني فيها واستغارا	9072	4576054457653698290	97	163.5	79	262	37.02289962768555	15	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms134	true	-8216439935132420514	212	276	1043	1341	1456	300	ثعلبا فقال اذا قا------ل لامراته ان دخلت الدار ان كلمت اخاك فانت طالق متي تطلق -قال اذا فعلتهما جميعا قال--- لم قال لانه--- جاء بشرطين قال له فاذا قال لها انت طالق ان احمر البسر قا-ل هذه مسالة محال لان البسر لا بد--- ان يحمر فالشرط باطل قال فاذا قال انت طالق اذا احمر البسر قال هذا شرط صحيح تطلق اذا احمر البسر قال	134	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08073	false	-8872511236802759158	51	117	276	574	1466	300	ثعلب------ اذا قال الرجل لامراته ان دخلت الدار ان كلمت اخاك فانت طالق متي تطلق فقال اذا فعلتهما جميعا قيل له لم قال لانه قد جاء بشرطين قيل له فان قا-ل لها انت طالق ان احمر البسر فقال هذه مسالة محال لان البسر لا بد من ان يحمر قيل له فان ق----------ال انت طالق اذا احمر البسر قال هذا شرط صحيح تطلق اذا احمر البسر قال	8073	4576054457653698290	264	474.5	205	315	83.80952453613281	48	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms136	true	-6048411933341369658	151	203	785	1075	1593	300	الظهار------ ماخوذ من الظهر و-----خصوا الظهر دون البطن والفخذ والفرج وهي- اولي بالتحريم لان الظهر موضع الركوب والمراه مركوبه اذا غشيت فكانه اذا قال انت علي كظهر امي اراد ركوبك للنكاح---- حرام علي كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركوب لانه مركوب واقام الركوب مقام النكاح لان الناكح راكب وهذا من -------استعارات	136	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03032	false	-6636942485664667785	32	87	176	485	1641	300	الظهار واصله ماخوذ من الظهر وانما خصوا الظهر دون البطن والفخذ والفرج وهذه اولي بالتحريم لان الظهر موضع الركوب والمراة مركوبة اذا غشيت فكانه اذا قال انت علي كظهر امي اراد ركوبك للنكاح علي حرام---- كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركوب لانه مركوب واقام الركوب مقام النكاح لان الناكح راكب وهذا من لطيف الاستعارات	3032	4576054457653698290	283	522.5	232	313	90.41533660888672	44	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms141	true	7285066502240407265	0	104	0	544	1547	300	اراها غلاماها الخلا فتشذرت مراحا ولم تقرا جنينا ولا دما اي-- لم تحمل علقه -------ولا جنينا فقد جعل القرء طهرا وكذلك المراه اذا طهرت حملت الدم الذي يرخيه الرحم فجمعته فسمي الطهر قرءا ذات الرحم الدم وجعل الاعشي الاقراء اطهارا في شعره حيث يقول مورثة مالا في الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا فهذا هو الاكثر في كلام العرب واشعار المشهورين من الشعراء 764 ومن جعل الاقراء حيضا ذهب بها الي الوقت يقال هبت الريح لقرءها وقارءها اي لوقت مهبها فجعل القرء حيضا لانه يجء لوقته واحتج بالحديث المروي عن النبي صلي الله عليه وسلم دعي الصلاة ايام اقراءك اي ايام حيضك	141	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00153	false	-7337889293219147013	198	236	1022	1223	1567	300	اراها غلامانا الخلا فتشذرت مراحا ولم تقرا جنينا ولا دما يقال لم تحمل علقة اي دما ولا جنينا---- قال ال---ازهري واهل- العراق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون القرء------ الحيض وحجتهم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم دعي الصلاة ايام اقراءك اي ايام حيضك	153	4576054457653698290	159	211.5	126	553	28.752260208129883	25	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms142	true	-4622937855396116077	158	267	826	1350	1537	300	الله عز وجل الحج اشهر معلومات قال وهي-------------------------------------------------------------------- شوال وذو القعده وعشر من ذي الحجه قال وانما جاز ان يقال اشهر وانما هو- شهران وعشر من ثالث لان العرب اذا كان الوقت الشء جعلوه بالتسميه للثلاثه وللاثنين ان كانا كما قال الله عز وجل واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه وانما يتعجل في يوم ونصف وكذلك هو في اليوم الثالث من ايام التشريق ليس فيها شء تام قال وكذلك تقول------ له اليوم يومان مذ لم اره وانما هو يوم وبعض اخر قال وهذا ليس بجاءز في غير المواقيت لان العرب قد تفعل الفعل في اقل من --ساعه ثم يوقعونه علي اليوم وعلي-------- العام	142	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02908	false	-5958893425648023966	193	287	1014	1487	1553	300	الله عز وجل الحج اشهر معلومات قال الزجاج معناه وقت الحج اشهر معلومات وقال الفراء الاشهر المعلومات من الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وا----نما جاز ان يقال اشهر وانما هما شهران وعشر من ثالث وذلك جاءز في الاوقات قا----------------------------------------------------ل الله تعالي- واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين وا-------------نما يتعجل في يوم ونصف و------------------------------------------------------------------تقول العرب له اليوم يومان مذ لم اره وانما هو يوم وبعض اخر قال وليس هذا بجاءز في غير المواقيت لان العرب قد تفعل الفعل في اقل من الساعة ثم يوقعونه علي اليوم ويقولون زرته العام	2908	4576054457653698290	345	579.0	267	609	56.650245666503906	64	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms144	true	5957238795905449724	123	169	658	892	1567	300	العدد -في حديث عن مالك باسناد له ان امراة جاءت------ الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهليه	144	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04408	false	-5539991124384522357	249	295	1261	1494	1520	300	العرب وفي حديث ام سلمة قالت-------------- جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عين-ها افتكحله-ا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية	4408	4576054457653698290	200	326.0	157	251	79.6812744140625	30	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms145	true	1665036462070690962	1	32	5	155	1555	300	من وجهه-----ا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر -تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش--------------------------------------------------------------- كانها تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه بالدابه	145	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04409	false	-1438970055510719139	69	116	336	555	1604	300	من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر وتمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش اي تكسر ما هي فيه من العدة بذلك قال وهو من فضضت الشء اذا كسرته كانها تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه بالدابة	4409	4576054457653698290	149	273.0	118	219	68.03652954101562	27	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms150	true	2447813406955330228	217	293	1111	1486	1522	300	مجاهد قال سمعت ابن عباس يقول كان القصاص في بني اسراءيل ولم يكن فيهم الديه فقال الله تبارك وتعالي لهذه الامه كتب عليكم القصاص في القتلي الي قوله-------------------------------- فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم قال-------------------- فالعفو ان يقبل الديه في العمد ذلك تخفيف من ربكم مما كتب علي من كان قبلكم يطلب هذا باحسان ويءدي هذا باحسان 811 قال ابو منصور وال-----------------------------------------------------عفو في------ اللغه الفضل والعرب تقول عفا ف------لان بماله لفلان اي افضل له وعفو	150	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09487	false	8647013401206803800	56	149	287	757	1457	300	مجاهد قال سمعت ابن عباس يقول كان القصاص في بني اسراءيل ولم تكن فيهم الدية فقال الله عز وجل------ لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان فالعفو ان تقبل الدية في العمد ذلك تخفيف من ربكم مما كتب علي من كان قبلكم يطلب هذا باحسان ويءدي هذا باحسان---- قال الازهري فقول ابن عباس العفو ان تقبل الدية في العمد الاصل فيه ان العفو في موضوع اللغة الفضل يقا-------ل عفا فلان لفلان بماله اذا----- افضل له وعفا	9487	4576054457653698290	289	451.0	224	492	58.739837646484375	48	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms153	true	2770184431502725438	82	108	418	542	1503	300	تشظت العظام في اللحم فذلك الخلص قال وذلك في قصب العظام في اليد والرجل يقال خلص العظم يخلص خلصا اذا برء وفي خلله شء من اللحم	153	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04194	false	-7088593065324763684	155	181	833	957	1582	300	تشظي العظام في اللحم فذلك الخلص قال وذلك في قصب العظام في اليد والرجل يقال خلص العظم يخلص خلصا اذا برا وفي خلله شء من اللحم	4194	4576054457653698290	122	242.0	96	124	98.38710021972656	24	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms154	true	-1101983556269367270	209	234	1135	1263	1619	300	امرء القيس ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا مرسعة وسط ارباعه به عسم يبتغي ارنبا ليجعل في رجله كعبها حذار المنيه ان يعطبا	154	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04870	false	-6980801653499069568	101	126	543	671	1589	300	امرء القيس ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا مرسعة وسط ارفاغه به عسم يبتغي ارنبا ليجعل في رجله كعبها حذار المنية ان يعطبا	4870	4576054457653698290	125	247.0	100	128	97.65625	23	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms155	true	-7955834818496508426	253	296	1333	1551	1568	300	ان حمل بن مالك قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني كنت بين جارتين لي فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا وماتت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدية المقتوله علي عاقلة القاتله وجعل في الجنين غره عبدا او امة فاما	155	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01499	false	-8118095294982188457	192	234	1085	1299	1647	300	ان حمل بن مالك قال للنبي صلي الله عليه وسلم---- كنت بين جارتين لي فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا وماتت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدية المقتولة علي عاقلة القاتلة وجعل في الجنين غرة وقال عوف بن مالك	1499	4576054457653698290	199	376.5	158	218	91.2844009399414	35	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms155	true	-7955834818496508426	43	85	232	428	1568	300	علي كرم الله وجهه لما طاف ليلة وقعة الجمل علي القتلي-------------- فوقف علي طلحه بن عبيد الله رضي الله عنه وبكي ثم قال عز علي ابا محمد ان اراك معفرا تحت نجوم السماء الي من-- اشكو عجري وبجري اي-------------------- همومي واحزاني وقال	155	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03051	false	-8540482516752542457	10	58	51	279	1533	300	علي كرم الله وجهه انه طاف ليلة وقعة الجمل علي القتلي مع مولاه قنبر فوقف علي طلحة بن عبيد الله وهو صريع ف----بكي ثم قال عز علي ابا محمد ان اراك معفرا تحت نجوم السماء الي الله اشكو عجري وبجري قال محمد بن يزيد معناه همومي واحزاني وقيل	3051	4576054457653698290	175	300.5	134	232	75.43103790283203	32	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms155	true	-7955834818496508426	253	296	1333	1551	1568	300	ان حمل بن مالك قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني كنت بين جار-تين لي فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا وماتت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدية المقتوله علي عاقلة القاتله وجعل في الجنين غره عبدا او امة فاما	155	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03183	false	3036911771193845556	208	247	1056	1253	1512	300	ان حمل بن مالك قال له---------------------- اني كنت بين جاريتين لي فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا وماتت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدية المقتولة علي عاقلة القاتلة وجعل في الجنين غرة عبدا او امة واصل	3183	4576054457653698290	189	354.0	150	219	86.3013687133789	33	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms159	true	6406886242427711474	53	115	270	577	1559	300	بعض اهل العلم الكفر علي اربعة اوجه ك-فر انكار و-----------------------------------كفر جحود وكفر معانده وكفر نفاق وهذه الوجوه الاربعه من لقي الله بواحد منها لم يغفر له 878---------------------- فاما كفر الانكار فهو ان ينكر بقلبه ولسانه ولا يعرف ما يذكر له من التوحيد كما قال الله عز وجل---- ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون اي كف------روا بتوحيد الله	159	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03348	false	-7743942988896248100	225	299	1209	1563	1567	300	بعض اهل العلم الكفر علي اربعة انحاء كفر انكار بان لا يعرف الله اصلا ولا يعترف به وكفر جحود وكفر معاندة وكفر نفاق-------------------- من لقي ربه بشء من ذلك- لم يغفر له ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فاما كفر الانكار فهو ان يكفر بقلبه ولسانه ولا يعرف ما يذكر له من التوحيد وكذلك روي في قوله تعالي ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون اي الذين كفروا بتوحيد الله	3348	4576054457653698290	241	393.0	187	375	64.26667022705078	44	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms159	true	6406886242427711474	119	254	601	1291	1559	300	كفر الجحود فانه يعرف بقلبه ولا يقر بلسانه فهذا كفر جاحد ككفر ابليس وما روي عن اميه بن ابي الصلت وبلعم بن باعورا 880 وكفر--------------------------------------------- المعانده -هو ان يعرف----- بقلبه ويقر بلسان--------------------------------------------------------------------------------ه ويابي ان يقبل الايمان ككفر ابي طالب فانه قيل فيه امن شعره وكفر قلبه اي كفر هو مثل قوله ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البريه دينا لولا الملامه او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا 881 واما كفر النفاق فان يقر بلسانه ويكفر بقلبه ككفر المنافقين 882 قال ابو منصور الازهري ويكون الكفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني البراءه كقول الله عز وجل حكاية عن الشيطان------------------------ اني كفرت بما اشركتمون من قبل اي تبرات 883 واما الكفر الذي هو دون ما فسرنا فالرجل يقر بالتوحيد والنبوه ويعقتدهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو مع ذلك يعمل اعمالا بغير ما انزل الله من السعي في الارض بالفساد- و-قتل النفس المحرمه	159	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03349	false	2225145871656500592	0	194	0	991	1510	300	كفر الجحود فان يعترف بقلبه ولا يقر بلسانه فهو كافر جاحد ككفر ابليس وكفر امية------ بن ابي الصلت ومنه قوله تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به يعني كفر الجحود واما كفر المعاندة فهو ان يعرف الله بقلبه ويقر بلسانه ولا يدين به حسدا وبغيا ككفر ابي جهل واضرابه وفي التهذيب يعترف بقلبه ويقر بلسانه ويابي ان يقبل ك------------ابي طالب حيث يقول------------------------------------------ ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا---- واما كفر النفاق فان يقر بلسانه ويكفر بقلبه ولا يعتقد بقلبه قال الهروي سءل-- الازهري عمن يقول بخلق القران انسميه كافرا فقال الذي يقوله كفر فاعيد عليه السءال ثلاثا ويقول ما قال ثم قال في الاخر قد يقول المسلم كفرا قال شمر والكفر ايضا بمعني البراءة كقول الله تعالي- حكاية عن الشيطان في خطيءته اذا دخل النار اني كفرت بما اشركتمون من قبل اي تبرات -------------------------------------------------------------------------وكتب عبد الملك الي سعيد بن جبير يساله عن الكفر فقال الكفر علي وجوه فكفر هو شرك يتخذ مع الله الها اخر وكفر بكتاب الله ورسوله وكفر بادعاء ولد الله وكفر مدعي الاسلام وهو ان---- يعمل اعمالا بغير ما انزل الله وي---سعي في الارض ---فسادا ويقتل --نفس-ا محرمة	3349	4576054457653698290	442	566.0	350	1144	38.6363639831543	68	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms172	true	1583950465703382592	60	126	302	636	1517	300	السبق والخطر------- والندب والقرع والوجب كله الذي يوضع في النضال والرهان فمن سبق اخذه قال ويقال فيه كل- فعل مشددا اذا اخذ يقال سبق اذا اخذ السبق وسبق اذا اعطي السبق قال وهذا من الاضداد وهو نادر وقال يعقوب بن السكيت فيما اخبرني المنذري عن ابي شعيب الحراني عنه الندب الخطر وانشد لعروه بن الورد ايهلك معتم وزيد ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر	172	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02679	false	-7803922021330894160	151	187	759	940	1548	300	الخطر والخطر والسبق والندب واحد وهو -----كله الذي يوضع في النضال والرهان فمن سبق اخذه---- ويقال فيه كله فعل مشددا اذا اخذه وانشد اب---------------------------------------------------------------------------ن السكيت----------------------------------------------------------------------------- ايهلك معتم وزيد ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر	2679	4576054457653698290	155	237.5	124	342	45.32163619995117	28	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms179	true	3680817595537073820	232	273	1160	1357	1510	300	ذو الرمه وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل لانه نوي الوقف فا----ذا اسكته وكففته قلت ايها عنا فاذا اغريته بالشء قلت ويها ف--------اذا تعجبت من طيب شء قلت واها له ما اطيبه	179	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08638	false	-7384248665140069361	256	295	1296	1472	1494	300	ذو الرمة في قوله---- ايه عن ام سالم قال --------------------------لم ينون وقد وصل لانه نوي الوقف قال فاذا اسكته وكففته قلت ايها عنا فاذا اغريته بالشء قلت ويها يا فلان فاذا تعجبت من طيب شء قلت واها--- ما اطيبه	8638	4576054457653698290	151	256.5	116	209	72.2488021850586	29	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms180	true	8364643735550343260	41	82	230	445	1538	300	ابتهر فلان اذا بالغ في الشء ولم يال جهدت وابت-----هر في الدعاء اذا تحوب وجهد وابتهل في الدعاء مثله والابتهار في الفريه ان يبالغ فيها----- وكذلك في كل باطل------------------------------------------ وقال الزاجر في امراة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينام الضيف من حذارها وقولها الباطل وابتهارها	180	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02461	false	-2085230479689381421	214	295	1089	1475	1505	300	انبهر فلان اذا بالغ في الشء ولم يدع جهدا ويقال انبهر في الدعاء اذا تحوب وجهد وابتهر فلان في فلان ولفلان اذا لم يدع جهدا مما لفلان او عليه وكذلك يقال ابتهل في الدعاء قال وهذا مما جعلت اللام فيه راء وقال خالد بن جنبة ابتهل في الدعاء اذا كان لا يفرط عن ذلك ولا يثجو قال لا يثجو لا يسكت عنه قال وانشد عجوز من بني دارم لشيخ من الحي في قعيدته ولا ينام الضيف من حذارها وقولها الباطل وابتهارها	2461	4576054457653698290	136	194.5	108	386	35.23316192626953	20	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000311-ara1.ms180	true	8364643735550343260	16	40	97	225	1538	300	ان يقذفها بنفسه فيقول فعلت بها كاذبا فان كان------ قد فعل فهو الابتيار ومنه قو-------------ل الكميت قبيح بمثلي نعت الفتاة اما ابتهارا واما ابتيارا	180	-5530670970761973313	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02464	false	-5426618361871525340	130	158	731	878	1582	300	ان يقذفها بنفسه فيقول فعلت بها كاذبا فان كان صادقا قد فعل فهو الابتيار علي قلب الهاء ياء قال الكميت قبيح بمثلي نعت الفتاة اما ابتهارا واما ابتيارا	2464	4576054457653698290	121	222.5	98	147	82.31292724609375	21	JK000311-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown