id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000311-ara1.ms005	false	7158989566848007988	147	220	755	1123	1542	300	كان معني الايه اغسلوا ايديكم مع المرافق لمن يكن في المرافق فاءده وكانت اليد كلها يجب ان تغسل من اطراف الاصابع---- الابط لانها كلها يد ولكن -لما قال الي المرافق امرنا بالغسل من حد المرافق الي اطراف الاصابع كانه لما ذكر اليد كلها اراد ان يحد ما يغسل مما لا يغسل فجعل حد المغسول المرافق وما وراء ذلك غير داخل في حد المرافق فالمرافق منقطعه مما لا يغسل من اليد وداخله فيما يغسل	5	-5530670970761973313	Sham19Y0017104-ara1.ms016	true	-3959882986733750970	0	70	0	352	1630	300	كان معني الاية اغسلوا ايديكم مع المرافق لم ت-كن في المرافق فاءدة وكانت اليد كلها يجب ان تغسل من اطراف الاصابع الي الابط لانها كلها يد ولكنه لما قال الي المرافق امره- بالغسل من حد المر-فق الي اطراف الاصابع كانه لما ذكر اليد كلها اراد ان يحد ما يغسل من غيره---- فجعل حد المغسول المرافق وما زاد----- غير داخل في حد المرافق فالمرافق منقطعة عما لا يغسل داخلة--------- فيما يغسل	16	-5999923306097931808	325	600.5	259	373	87.1313705444336	57	JK000311-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000311-ara1.ms008	false	-6466092884466498815	229	295	1197	1526	1548	300	منيا لانه يمني اي يراق ويدفق ومن هنا سميت ------مني لما يمني ب-ها من --دماء اي يراق يعني دماء النسك والمني مشدود لا يجوز فيه التخفيف يقال مني الرجل وامني اذا دفق دماءه واما-- المذي فهو ماء رقيق يضرب لونه الي البياض يخرج من راس الاحليل بعقب-------- شهوة والمذي يشدد ويخفف والتخفيف فيه اكثر يقال مذي الرجل وامذي اذا سال---- ذلك منه واما الودي فهو بالدال	8	-5530670970761973313	Sham19Y0017104-ara1.ms024	true	-878069394179549269	153	198	806	1029	1539	300	منيا لانه يمني اي يرا------ق ومنه--- سميت البلد مني لما يراق فيها من الدماء يقا---------------------------------------------------------ل مني الرجل وامني اذا خرج منه ذلك قوله المذي -هو ماء رقيق--------------------- يخرج--------------- بعقب نظرة او شهوة------- يشدد ويخفف والتخفيف فيه اكثر يقال مذي------ وامذي اذا سال منه ذلك و--------الودي-----بالدال	24	-5999923306097931808	178	223.5	139	352	50.568180084228516	25	JK000311-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000311-ara1.ms017	false	-9212746087251913998	162	292	801	1494	1532	300	حاض السيل وفاض اذا سال واخبرني المنذري عن المبرد انه انشده لعماره بن عقيل اجالت حصاهن الذواري وحيضت عليهن حيضات السيول والطواحم الذواري الرياح التي تذرو التراب وكذلك الذاريات والطواحم جمع طاحم السيول ال------------------عاليه يقال سيل طاحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان ذا غثاء وخشب وحيضت اي سيلت وحيضات السيول ما سال منها وكان دم الحيض سمي حيضا لسيلانه من رحم المراه في اوقاته المعتاده 72 واما الاستحاضه فهو ان يسيل منها الدم في غير اوقاته المعتاده والفرق بين الحيض والاستحاضه ما اعلمتك----------------------- ودم الحيض يخرج من قعر الرحم ويكون اسود محتدما حارا كانه محترق ويقال دم محتدم ويوم محتدم ومحتدم اذا كان شديد الحر ساكن الريح له حدمه شديده واما دم الاستحاضه فانه يسيل من العاذل وهو عرق فمه الذي يسيل منه في ادني الرحم دون قعره ذكر ذلك عن ابن عباس	17	-5530670970761973313	Sham19Y0017104-ara1.ms027	true	8584591657276215580	150	244	820	1325	1601	300	حاض السيل----- اذا فاض وانشد------------- المبرد---------- لعمارة بن عقيل اجالت حصاهن الذواري وحيضت عليهن حيضات الس---------------------------------------------------------------------------------يول الطواحم قوله وقوله تعالي قل هو اذي الاذي هو المكروه الذي ليس بشدد قال الله تعالي لن يضروكم الا اذي والمعني انه اذي يعتزل منه ولا يتعدي موضعه الي غيره قوله اذا اقبلت----------------------------------------------------------- الحيضة بكسر الحاء وهي اسم للحال الداءمة كالجلسة والركبة و---اما الحيضة بالفتح فهي المرة الواحدة----------------------- والفرق بين الحيض والاستحاضة ان الحيض الذي ياتي لاوقات معتادة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودم الاستحاضة يسي-----ل من العاذل وهو عرق فمه الذي يسيل منه في ادني الرحم دون قعره ذكر ذلك--- ابن عباس	27	-5999923306097931808	238	299.5	185	849	28.03297996520996	30	JK000311-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000311-ara1.ms089	false	5773202624617096920	10	68	48	349	1565	300	نفس المءمن معلقه بدينه --نفس الانسان لها ثلاثة مواضع احده-ا بدنه قال الله عز وجل النفس بالنفس والجروح قصاص والنفس الروح الذي اذا فارق البدن لمن تكون بعده حياه وهو الذي اراد النبي صلي الله عليه وسلم بقوله نفس المءمن معلقة بدينه كان روحه تعذب بما عليه من الدين حتي يءدي عنه والنفس الدم الذي في جسد الحيوان	89	-5530670970761973313	Sham19Y0017104-ara1.ms077	true	-7270216037450603666	143	194	745	1002	1568	300	نفس المءمن معلقة بدينه النفس ها هنا علي اربعة معان-- احدهما بدنه من قوله تعالي ال--نفس بالنف-------------س والنفس الروح الذي اذا فارق البدن لم- تك-ن بعده حياة وهو الذي اراد النبي صلي الله عليه وسلم بقول-----------------------ه كان روحه يعذب بما عليه من الدين حتي يءدي عنه والنفس الدم----- في جسد الحيوان	77	-5999923306097931808	217	371.5	173	304	71.38157653808594	32	JK000311-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000311-ara1.ms064	false	-5742206464482774288	3	36	21	191	1579	300	ويقال للشلل يصيب الانسان في يده ورجله عضب قاله ابن بزرج وغيره وقال شمر يقال عضبت يده بالسيف اذا قطعتها ويقال لا يعضبك الله ولا يخبلك وانه لمعضوب اللسان اذا كان عيبا فدما	64	-5530670970761973313	Sham19Y0017104-ara1.ms114	true	5438435232156152163	209	237	1090	1235	1564	300	ويقال للشلل يصيب الانسان في يده ورجله عضب-------------------- وقال شمر----- عضبت يده بالسيف اذا قطعتها ويقال لا يعضبك الله ولا يخبلك وانه لمعضوب اللسان اذا كان عييا فدما	114	-5999923306097931808	144	268.0	116	170	84.70587921142578	25	JK000311-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000311-ara1.ms065	false	-500825221742032544	34	69	171	363	1612	300	اللهم انت السلام ومنك السلام فالسل------------------------------ام الاول اسم الله تعالي لان الخلق اجمعين سلموا من ظلمه وقوله ومنك السلام اي من اكرمته بالسلام فقد سلم فحينا ربنا بالسلام اي سلمنا بتحيتك ايانا من جميع الافات	65	-5530670970761973313	Sham19Y0017104-ara1.ms127	true	9136112766105867136	153	192	839	1055	1671	300	اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام قال الازهري السلام الاول هو- الله تعالي لان الخلق اجمعين سلموا من ظلمه وقوله ومنك السلام اي من اكرمته بالسلام فقد سلم فحينا ربنا بالسلام اي سلمنا بتحيتك ايانا من----- الافات	127	-5999923306097931808	180	334.5	146	222	81.0810775756836	31	JK000311-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000311-ara1.ms171	false	-1211539364817430594	58	93	302	475	1601	300	سببه و-قال زهير يذكر حمارا وحشيا اذلك ام اقب البطن جاب عليه من عقيقته عفاء ويروي فراء وقال امرء القيس ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا يعني شعره الذي ولد وهو علي راسه	171	-5530670970761973313	Sham19Y0017104-ara1.ms139	true	6131378054087713748	155	184	801	947	1564	300	سببها وقال زهير يذكر حمارا وحشيا اذلك ام اقب البطن جاب عليه من عقيقته عف-----------اء وقال امرء القيس فيا-هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا هو------- الذي ف---------ي راسه	139	-5999923306097931808	139	248.0	111	174	79.88505554199219	23	JK000311-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000311-ara1.ms095	false	-8893468715440649452	97	131	497	655	1502	300	قيل له مشاع لان سهم كل واحد من الشريكين اشيع اي اذيع وفرق في اجزاء سهم الاخر---- لا يتميز منه ومنه يقال شاع اللبن في الماء اذا تفرق- اجزاءه في اجزاءه حتي لا يتميز	95	-5530670970761973313	Sham19Y0017104-ara1.ms198	true	-4289261328187353503	3	37	17	175	1537	300	قيل له مشاع لان سهم كل واحد من الشريكين اشيع اي اذيع وفرق في اجزاء سهم الاخر حتي لا يتميز -----منه يقال شاع اللبن في الماء اذا تفرقت اجزاءه في اجزاءه حتي لا يتميز	198	-5999923306097931808	153	291.5	120	163	93.86502838134766	31	JK000311-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000311-ara1.ms172	false	1583950465703382592	28	68	130	350	1517	300	الازهري قال النضال في الرمي والرهان في الخيل و---السباق يكون في الرمي في الخيل والسبق مصدر سبق يسبق سبقا والسبق محرك الباء الشء الذي يتسابق عليه وحكي ثعلب عن ابن الاعرابي قال السبق والخطر والندب والقرع والوجب كله الذي يوضع	172	-5530670970761973313	Sham19Y0017104-ara1.ms204	true	-3342938994970103299	198	227	1032	1188	1589	300	الازهري---- النضال في الرمي والرهان في الخيل وهو ال--ذي يوضع في النضال فمن---------------- سبق اخذ---------------------------------------------ه وحكي ثعلب عن ابن الاعرابي قال السبق والخطر والندب والقرع والوجب كله الذي يوضع	204	-5999923306097931808	137	223.0	110	223	61.43497848510742	22	JK000311-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000311-ara1.ms127	false	8994795839072413884	59	172	282	865	1527	300	صلي الله عليه وسلم اوصي رجلا في اهله فقال انفق علي اهلك من طولك ولا ترفع عصاك عن اهلك قال ابو عبيد لم يرد العصا التي يضرب بها ولا امر احدا بذلك وانما تقدم اليه بمنعها عن الفساد ويقال للرجل اذا كان رفيقا حسن السياسه لما ولي انه للين العصا وانشد عليه شريب وادع لين العصا يساحلها جماته وتساجله والعصا توضع موضع الاجت---------------ماع والاءتلاف ومنه قيل للخوارج شقوا عصا المسلمين اي فرقوا جماعتهم ويقال للرجل اذا اطمان واقام بالمكان قد القي عصاه واما قول النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمه في ابي جهم خاطبها لا يرفع عصاه عن عاتقه فمعناه انه شديد علي اهله خشن الجانب في معاشرتهن مستقص عليهن في باب الغيره	127	-5530670970761973313	Sham19Y0017104-ara1.ms230	true	8792193575884575477	66	137	370	732	1616	300	صلي الله عليه وسلم----------------------- انفق علي اه--------لك ولا ترفع عصاك عنهم---------------- لم يرد العصا التي يضرب بها ولا امر احدا بذلك وانما اراد ي-----منعها من الفساد -يقال للرجل اذا كان رفيقا حسن السياسة لين ال-------------عصا وقيل السفر كني بالعصا عنه قال الشاعر فالقت عصاها واستقرت بها النوي وقيل كني به عن كثرة الجماع وليس بشيء وقال الازهري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه انه شديد علي اهله خشن الجانب في معاشرتهن مستقص عليهن في باب الغيرة	230	-5999923306097931808	245	363.5	192	598	40.96989822387695	37	JK000311-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000311-ara1.ms175	false	-8691732417163781060	226	273	1145	1400	1555	300	من قولك ثنيت وجه فلان اذا عطفته وصرفته وثني فلان وجوه الخيل اذا كفها وردها والثنيا والمثنويه اسمان مبنيان من ثنيت اي صرفت ورجعت قال الله تعالي الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا معناه التنبيه ومعني يثنون صدورهم اي يسرون عداوة النبي صلي الله عليه وسلم	175	-5530670970761973313	Sham19Y0017104-ara1.ms242	true	-3003852295800842826	217	244	1128	1271	1567	300	من قولك ثنيت وجه فلان اذا عطفته وصرفته وثني فلان وجوه الخيل اذا كفها وردها وقو--------------------------------------------------------له تعالي--------- يثنون صدورهم----------------- معناه------------------------------ يسرون عداوة النبي صلي الله عليه وسلم	242	-5999923306097931808	141	237.0	114	255	55.29411697387695	23	JK000311-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000311-ara1.ms133	false	2197359534676572666	206	243	1080	1259	1560	300	-قال شمر دينوه اي ملكوه امره من قولك دنته اي ملكت امره وقال الحطيءه يهجو امه لقد دينت امر -نيك حتي تركتهم ادق من الطحين يعني ملكت ويقال معني قوله دينوه اي قلدوه امر دينه والاول اصح	133	-5530670970761973313	Sham19Y0017104-ara1.ms243	true	7952374324919446806	104	134	548	693	1533	300	وقال شمر دينوه اي ملكوه امره من قولك دنته اي ملكت امره -قال الحطيءة يهجو امه لقد دينت امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين وقيل يقلد امر-----------------------------------ه والاول اصح	243	-5999923306097931808	131	228.0	101	181	72.37569427490234	23	JK000311-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK000311-ara1.ms017	false	-9212746087251913998	2	112	11	560	1532	300	وجهين احدهما فضول الكلام وباطله الذي يجري علي غير عقد ومنه لغو اليمين وهو ان يقول لا والله وبلي والله يصل به كلامه علي غير عقد يمين وهو قول عاءشه رضي الله عنها وروي عن سلمان رضي الله عنه انه قال الحديث ملغاة اول الليل مهدنه لاخره معناه ان القوم اذا اجتمعوا في اول الليل يسمرون ويهجرون فيما لا يعنيهم غلبهم النوم في اخر الليل فلم يتهجدوا ولهذا جدب عمر رضي الله عنه السمر بعد العتمه لءلا يثبطهم النوم في اخره عن التهجد والصلاه والوجه الاخر من اللغو ما كان فيه رفث وفحش وماثم وقال قتاده في قوله تعالي لا تسمع فيها لاغية اي لا تسمع فيها باطلا ولا ماثما	17	-5530670970761973313	Sham19Y0017104-ara1.ms250	true	4803801146964803820	0	33	0	163	1570	300	وجهين احدهما فضول الكلام وباطله الذي يجري علي غير عق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د و--------------الاخر--------- ما كان فيه رفث وفحش وماثم وقال قتادة في قوله تعالي لا تسمع فيها لاغية اي لا تسمع فيها باطلا ولا ماثما	250	-5999923306097931808	162	299.0	129	549	29.508195877075195	30	JK000311-ara1	Sham19Y0017104-ara1