id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000311-ara1.ms051	true	2039853021239028397	5	70	28	353	1601	300	ابن الاعرابي يقول الجذع من الضان اذا كان ------ابن شابين فانه يجذع لس-ة اشهر الي سبعة اشهر واذا كان ابن هرمين اجذع لثمانية ا--------------شهر قال الحربي وقال يحيي بن ادم انما يجزء الجذع من الضان دون المعزي لانه ينزوفيلقح واذا كان من المعزي لم يلقح حتي يثني وروي------------------------------- ابو حاتم عن الاصمعي انه قال الجذع من المعز لسنة ومن الضان لثمانية اشهر او تسعة اشهر	51	-5530670970761973313	Sham19Y0013252-ara1.ms08241	false	278534628899455053	124	188	635	966	1526	300	ابن الاعرابي انه قال------------ اذا كان الضان ابن شابين اج-----ذع لستة اشهر الي سبعة اشهر واذا كان ابن هرمين اجذع لثمانية اشهر الي عشرة اشهر قال الازهري فابن الاعرابي فرق بين المعز وا------لضان في الاجذاع فجعل الضانين اسرع اجذاعا ثم حكي عن ابن الاعرابي ايضا انه قال الاجذاع وقت وليس بسن وذكر ابو حاتم عن الاصمعي-------- الجذع من ال---------------ضان لثمانية اشهر او تسعة اشهر	8241	3697653286825626163	178	238.0	141	377	47.2148551940918	27	JK000311-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000311-ara1.ms142	true	-4622937855396116077	164	252	856	1279	1537	300	قال وهي شوال وذو القعده وعشر من ذي الحجه قال وانما جاز ان يقال اشهر وانما هو- شهران وعشر من ثالث لان العرب اذا كان الوقت الشء-------------------- جعلوه ب--التسميه للثلاثه ول--لاثنين ان كانا كما قال الله عز وجل واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه وانما يتعجل في يوم ونصف وكذلك هو في اليوم الثالث من ايام التشريق ليس فيها شء تام قال وكذلك تقول------ له اليوم يومان م-ذ لم اره وانما هو يوم وبعض اخر قال وهذا ليس بجاءز في غير المواقيت	142	-5530670970761973313	Sham19Y0013252-ara1.ms02871	false	7275826099379117618	68	152	366	780	1521	300	--------شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وا----نما جاز ان يقال اشهر وانما هما شهران وعشر من ثالث لان العرب اذا كان الوقت -لشء يكون فيه الحج وشبهه جعلوه في التسمية للثلاثة او الاثنين-------- كما قال تعالي------ واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين البقرة وا------نما يتعجل في يوم ونصف وكذلك هو في اليوم الثالث من ايام التشريق ليس معها شء تام وك----ذلك تقول العرب له اليوم يومان منذ لم اره وانما هو يوم وبعض اخر---- وهذا ليس بجاءز في غير المواقيت	2871	3697653286825626163	356	606.5	280	455	78.24176025390625	62	JK000311-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000311-ara1.ms143	true	8571730913640850915	244	276	1247	1408	1523	300	ينقطع عنها الحيض وكانت ممن يحيض مثلها فعدتها ثلاثة اشهر وذلك بعد ان تمكث تسعة اشهر بمقدار الحمل ثم تعتد بعد ذلك ثلاثة اشهر فان حاضت في هذه الثلاثه اتمت ثلاث حيض	143	-5530670970761973313	Sham19Y0013252-ara1.ms07866	false	172232029153755417	31	63	149	308	1480	300	انقطع عنها الحيض وكانت ممن تحيض مثلها فعدتها ثلاثة اشهر وذلك بعد ان تترك تسعة اشهر بمقدار الحمل ثم تعتد بعد ذلك ثلاثة اشهر فان حاضت في هذه الثلاث --تمت ثلاث حيض	7866	3697653286825626163	153	294.5	122	161	95.03105926513672	27	JK000311-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000311-ara1.ms155	true	-7955834818496508426	22	85	124	428	1568	300	وقال ابن الاعرابي العجره نفخه في الظهر فاذا كانت في السره فهي بجره قال ثم تنقل-- الي الهموم والاحزان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قول علي كرم الله وجهه لما طاف ليلة وقعة الجمل علي القتلي فوقف علي طلحه -بن عبيد الله رضي الله عنه وبكي ثم قال عز علي ابا محمد ان اراك معفرا تحت نجوم السماء الي من----------------------------------------- اشكو عجري وبجري اي همومي واحزاني وقال	155	-5530670970761973313	Sham19Y0013252-ara1.ms07555	false	-4931371028106554143	82	161	441	859	1561	300	وقال ابن الاعرابي العجر- نفخة في الظهر فاذا كانت في السرة فهي بجر----ة ثم ينقلان الي الهموم والاحزان قال الاصمعي يستعمل ذلك في المعايب اي اذكر عيوبه وقال يعقوب اسراره وعبارة غيره عيوبه الباطنة واسراره الكامنة قال ثعلب في العجر والبجر ومنه قول علي في----------------------------- الجمل لما را------------ي طلحة ابن عبيد الله قتيلا اعز-----------------ز علي ابا محمد ان اراك معفرا تحت نجوم السماء وفي بطون الاودية شقيت نفسي وقتلت معشري الي الله اشكو عجري وبجري اي همومي واحزاني وقيل	7555	3697653286825626163	217	322.0	169	481	45.11434555053711	33	JK000311-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000311-ara1.ms159	true	6406886242427711474	23	262	115	1341	1559	300	لليل كافر لانه يستر الاشياء بظلمته وقيل للذي لبس درعا ولبس فوقه ثوبا كافر لانه غطي درعه بالذي لبسه -----------فوقها----------------- وفلان كفر --نعمة الله اذا سترها فلم يشكرها 877 وقال بعض اهل العل--------------------------------م الكفر علي اربعة اوجه كفر------- انكار وكفر جحود وكفر معانده وكفر نفاق وهذه الوجوه الاربعه من لقي الله بواحد منها لم يغفر له 878 فاما كفر الانكار فهو ان ينكر بقلبه ولسانه ولا يعرف ما يذكر له من التوحيد كما قال الله عز وجل ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون اي كفروا ب--توحيد الله وانكروا معرفته 879 واما كفر الجحود فانه يعرف بقلبه ولا يقر بلسانه فهذا كفر جاحد ككفر ابليس وما روي عن اميه بن ابي الصلت وبلعم بن باعورا 880 وكفر المعانده هو ان يعرف بقلبه ويقر بلسانه ويابي ان يقبل الايمان ككف---------ر ابي طالب فانه قيل فيه امن شعره وكفر قلبه اي كفر هو مثل قوله ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البريه دينا لولا الملامه او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا 881 واما كفر النفاق فان يقر بلسانه ويكفر بقلبه ككفر المنافقين 882 قال ابو منصور الازهري ويكون الكفر بمعني البراءه كقول الله عز وجل حكاية عن الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل-------- اي تبرات 883 واما الكفر الذي هو دون ما فسرنا فالرجل يقر بالتوحيد-- والنبو-------ه ويعقتدهما وهو مع ذلك يعمل اعمالا بغير ما انزل الله من --السعي في الارض بالفساد وقتل النفس المحرمه وركوب الفواحش ومنازعة الامر اهله وشق عصا المسلمين	159	-5530670970761973313	Sham19Y0013252-ara1.ms00284	false	-6592732160659301203	38	200	198	1105	1648	300	لليل كافر لستر------------------------------------------------------------------------ه بالظلمة وللابس الدرع وفوقها ثوب كافر للتغطية وفلان كفر النعمة اي------ سترها فلم يشكرها ويطلق علي الكفر بالله تعالي ويطلق علي الحقوق والمال ثم الكفر بالله انواع حكاها الازهري انكار وج----حود وعناد ون----------فاق وهذ-------ه الاربعة من لقي الله بواحد منها لم يغفر له---- فالا--------------ول ان يكفر بقلبه ولسانه ولا يعرف ما يذكر له من التوحيد كما قال تعالي------ ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم البقرة الاية اي كف----------روا بالتوحيد----- وانكروا معرفته ------------والثاني -ان- يعرف بقلبه ولا يقر بلسانه وهذا ككف---------ر ابليس وبلعم وامية---- بن ابي ال-----------------------------صلت والثالث ان يعرف بقلبه ويقر بلسانه ويابي ان يقبل الايمان بالتوحيد ككفر ابي طالب والرابع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقر بلسانه ويكفر بقلبه ككفر المنافقين---- قال الاز----------هري ويكون الكفر بمعني البراءة كقوله تعالي----- حكاية عن الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل ابراهيم اي تبرات قال واما الكفر الذي هو دون ما ذكرنا فالرجل يقر بالوحدانية والنبوة بلسانه ويعتقد---------- ذلك بقلبه لكنه يرتكب الكباءر من القتل والسعي في الارض بالفساد--------------------------------- ومنازعة الامر اهله وشق عصا المسلمين	284	3697653286825626163	633	940.0	502	1325	47.77358627319336	95	JK000311-ara1	Sham19Y0013252-ara1