id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000311-ara1.ms073	true	-8510335574807361232	273	300	1416	1551	1551	300	قوله ما لم يتفرقا وما لم يفترقا قال ابو عمر غلام ثعلب سءل احمد بن يحيي ع--------------ن الفرق بين --------الافتراق والتفرق فقال اخبرني ابن الاعرابي عن المفضل-	73	-5530670970761973313	JK009336-ara1.ms0239	false	-4824809203394511652	245	269	1243	1371	1552	300	قوله ما لم يتفرقا وما لم يفترقا---------------------- سءل احمد بن يحيي المعروف بثعلب عن الفرق بين التفرق والافترا--------ق فقال اخبرني ابن الاعرابي عن المفضل	239	-4227373369512067488	104	167.0	84	158	65.82278442382812	18	JK000311-ara1	JK009336-ara1
JK000311-ara1.ms079	true	3672516636151091158	89	145	459	757	1589	300	الشافعي رحمه الله المصراه ففسرها انها الناقه تصر اخلافها ولا تحلب اياما حتي يجتمع اللبن في ضرعها فاذا حلبها المشتري استغزرها قال ابو منصور جاءز ان تكون سميت مصراه من صر اخلافها --------------------------------------------------------------------كما قال الشافعي--------------------------------------------- وجاءز ان تكون سميت مصراه من الصري وهو الجمع يقال صريت الماء في الحوض اذا جمعته ويقال لذلك الماء صري وقال ----	79	-5530670970761973313	JK009336-ara1.ms0204	false	-6335877314642598743	219	296	1064	1464	1487	300	الشافعي---------- المصراة وفسرها انها التي-- تصر اخلافها ولا تحلب اياما حتي يجتمع اللبن في ضرعها فاذا حلبها المشتري استغزرها قال الازهري-- جاءز ان يكون سميت مصراة من صر اخلافها كما ذكر الا انهم لما اجتمع لهم في الكلمة ثلاث راءات قلبت احداها ياء كما قالوا تظنيت في تظننت من الظن فقلبوا احدي النونات ياء قال وجاءز ان يكون سميت مصراة من الصري وهو الجمع يقال صريت الماء في الحوض اذا جمعته ويقال لذلك الماء صري -قال ابو	204	-4227373369512067488	262	458.5	210	415	63.132530212402344	42	JK000311-ara1	JK009336-ara1
JK000311-ara1.ms087	true	-2260711260377645689	77	141	378	697	1496	300	كما قال الشافعي ف----------ي العربيه ومعني لا يغلق لا ينغلق ولا يستغلق فلا يفك اي لا يطلق من الره---ن بعد ذلك يقال غلق الباب وانغلق واستغلق اذا عسر فتحه واغلقته انا وغلقته والغلق في الدهن ضد الفك فاذا فك الراهن الرهن فقد اطلقه من وثاقه عند مرتهنه وليس للمرتهن ان يستحق الرهن لتفريط الراهن في فكه ولكنه يكون وثيقه في يده الي ان يفكه	87	-5530670970761973313	JK009336-ara1.ms1021	false	2927001646821706132	1	60	4	300	1471	300	كما قال الشافعي رحمه الله في العربية ومعناه -----------------لا يستغلق ولا يفك اي لا يطلق من الارتهان بعد ذلك يقال غلق الباب وانغلق واستغلق اذا عسر فتح-------------------ه والغلق في الرهن ضد الفك فاذا فك الراهن الرهن فقد اطلقه من وثاقه عند مرتهنه وليس للمرتهن ان يستحق الرهن لتفريط الراهن في فكه ولكنه يكون وثيقة في يده الي ان يفكه	1021	-4227373369512067488	273	510.5	217	332	82.22891235351562	48	JK000311-ara1	JK009336-ara1
JK000311-ara1.ms096	true	-1242725754047280789	54	107	263	538	1557	300	الفحل ف-ان القوم اذ 1 كانت لهن -----نخيل في حاءط --توارثو-ها فاقتسمو-ها ولهم فحل نخل يلقحون منه نخيلهم فاذا باع احدهم نصيبه المقسوم من ذلك الحاءط بحقوقه من الفحال وغيره فلا شفعة للشركاء في الفحال في حقه منه لانه لا ينقسم ايضا كالبءر سواء يقال لجمع الفحل---- فحول ومن قال فحال فجمعه فحاحيل	96	-5530670970761973313	JK009336-ara1.ms0243	false	-7277683121368369525	178	224	909	1161	1530	300	الشفعة لان القوم----- كانت تكون لهم نخيل في حاءط فيتوارثونها ويقتسمونها ولهم فح----ل يلقحون منه نخيلهم فاذا باع احدهم نصيبه المقسوم من ذلك الحاءط بحقوقه من الفحال وغيره فلا شفعة للشركاء في الفحال في حقه منه لانه لا ينقسم وي---------------------جمع الفحل علي فحول و----ال-فحال علي-- فحاحيل	243	-4227373369512067488	223	367.0	181	289	77.16262817382812	34	JK000311-ara1	JK009336-ara1
JK000311-ara1.ms115	true	7971473087136787079	205	287	1078	1529	1605	300	والاحلاف خمس قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب--- سموا بذلك لان بني عبد مناف لما ارادوا------------ اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابه والافاده واللواء والسقايه وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنه مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم---------- عند الكعبه ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبه بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءهم ح-فا اخر مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فسمو-ا الاحلاف	115	-5530670970761973313	JK009336-ara1.ms1751	false	-8439749600906768177	16	92	83	494	1490	300	والاحلاف ست- قباءل عبد الدار وجمح----- ومخزوم وعدي وكعب وسهم سموا بذلك لانهم----------- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد----ي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت---- عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا وت----------------------------------------------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسموها الاحلاف	1751	-4227373369512067488	358	610.5	290	482	74.27385711669922	51	JK000311-ara1	JK009336-ara1
JK000311-ara1.ms125	true	-5656882191280134260	0	73	0	394	1580	300	بهن او امهات اللاتي لم يدخل بهن فلما وقع هذا الابهام لم تحل وهذا غلط وليس معني الابهام فيها بمعني الاشكال وانما المبهمات من النساء اللاتي حرمن بكل حال فلا يحللن ابدا كالامهات والبنات والاخوات والعمات والخالات وبنات الاخ وبنات الاخت فهذا يسمي التحريم المبهم لانه تحريم من كل جهه كالفرس البهيم الذي لا شيه فيه وهو المصمت الذي له لون واحد وكذلك المبهمات من النساء من اللا-تي لا يحللن----- ولهن حكم واحد	125	-5530670970761973313	JK009336-ara1.ms3325	false	348989562030021912	227	300	1141	1539	1539	300	بهن او امهات اللاءي لم يدخل بهن فلما وقع هذا الابهام لم تحل وهذا غلط وليس معني الابهام فيها بمعني الاشكال وانما المبهمات من النساء اللاتي حرمن بكل حال فلا يحللن ابدا كالامهات والبنات والاخوات والعمات والخالات وبنات الاخ وبنات الاخت فهذا يسمي التحريم المبهم لانه تحريم من كل جهة كالفرس البهيم الذي لاشية- فيه وهو المصمت الذي له لون واحد وكذلك المبهمات من النساء هن اللواتي لا يحللن بحال ولهن حكم واحد-	3325	-4227373369512067488	385	750.0	314	400	96.25	67	JK000311-ara1	JK009336-ara1
JK000311-ara1.ms125	true	-5656882191280134260	73	163	394	870	1580	300	فاما ام امرا- لم يدخل بها زوجها فظاهرها الابهام لان الله عز وجل لم يشترط فيها غير التحريم حين قال وامهات نساءكم وانما الشرط في الرباءب 675--------------------------------------------------------- وذهب بعض اهل العلم الي ان الام اذا لم يدخل بالبنت-- يحل نكاحها وان الشرط الذي في اخر الاية ينتظم الرباءب والامهات فاباح نكاح الامهات اذا لم يكن ازواج بناتهن دخلوا بالبنات وابي ذلك اكثر اهل العلم والمفتون في البلدان ورد اهل العربيه ذلك وقالوا ان الخبرين اذا اختلفا لم يكن نعتهما واحدا -لا يجيز النحويون مررت بنساءك وهربت من نساء زيد الظريفات	125	-5530670970761973313	JK009336-ara1.ms3326	false	1220335910857182201	0	85	0	446	1488	300	فاما ام امراة لم يدخل بها زوجها فظاهرها الابهام لان الله عز وجل لم يشترط فيها عند التحريم حين قال وامهات نساءكم وانما الشرط في الرباءب حين قال ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن وذهب بعض اهل العلم الي ان الام اذا لم يدخل ب--بنتها يحل نكاحها وان الشرط الذي في اخر الاية ينتظم الرباءب والامه---------------------------------------------------------ات وابي ذلك اكثر اهل العلم-------------------- ورد اهل العربية ذلك وقالوا ان الخبرين اذا اختلفا لم يكن نعتهما واحدا فلا يجوز--------- مررت بنساءك وهربت من نساءك--- الظريفات	3326	-4227373369512067488	376	657.5	301	537	70.01862335205078	67	JK000311-ara1	JK009336-ara1