id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000311-ara1.ms109	false	-4103129850040996974	90	150	495	803	1592	300	النساب هي الفارسيه والحسبان مرامي صغار لها نصال دقاق ير--------------مي بها الرجل في جوف قصبه ينزع في القوس ثم يرمي بعشرين منها فلا تمر بشء الا عقرته من صاحب سلاح او غيره وقوسها فلا فارسيه صلبه فاذا نزع في القصبه خرجت الخسبان كانها غبيه مطر فتفرقت في الناس واحدتها حسبانه ومنه قول الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------ ويرسل عليها حسبانا من السماء	109	-5530670970761973313	JK007140-ara1.ms00578	true	-2201521105502044495	69	143	372	755	1641	300	القس----ي الفارسية قال ابن دريد هو مولد وقال ابن شميل الحسبان سهام يرمي بها الرجل في جوف قصبة ينزع في القوس ثم يرمي بعشرين منها فلا تمر بشء الا عقرته من صاحب سلاح و--غير-----------------------ه فاذا نزع في القصبة خرجت الحسبان كانها غيبة مطر فتفرقت في الناس وقال ثعلب الحسبان المرامي وهي مثل المسال رقيقة فيها شء من طول لا حروف لها قال والمقدح بالحديدة مرماة وبالمرامي فسر قوله تعالي ويرسل عليها حسبانا من السماء	578	-7130239694429565718	205	338.0	163	412	49.75728225708008	33	JK000311-ara1	JK007140-ara1
JK000311-ara1.ms115	false	7971473087136787079	190	288	1006	1534	1605	300	خمس قباءل---- عبد مناف كلها وزهره واسد بن عبد العزي و----تيم و--------------الحارث بن فهر قال والاحلاف خمس قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب سموا بذلك لان بني عبد مناف لما ارادوا------------------------- اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابه والافاده واللواء والسقايه وابت بنو عبد الدار------------------------------------------------------------- عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا------------لا يتخاذلوا --فاخرج---ت بنو عبد مناف جفنه مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم عند الكعبه ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبه بايديهم تو---------------------كيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءهم ح--------------------------------------------------فا اخر مءكدا علي الا يتخاذلوا فسموا الاحلاف وقال	115	-5530670970761973313	JK007140-ara1.ms00960	true	8345570153996977256	57	172	312	906	1595	300	خمس قباءل بنو عبد مناف وبنو -------اسد بن عبد العزي وبنو تيم وبنو زهرة وبنو الحارث بن فهر و-------------------------------------------------------------------ذلك----------------- لما ارادت بنو عبد مناف وهم بنو هاشم اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار تسليمها اياهم اجتمع المذكورون في دار ابن جدعان في الجاهلية و عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي التناصر و ان لا يتخاذلوا ثم اخرج لهم بنو عبد مناف جفنة ثم خلطوا فيها اطيابا وغمسوا ايد-------------------------يهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا اي زيادة في التاكيد- فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها وهم ست قباءل عبد الدار جمح ومخزوم وعدي وكعب وسهم حلفا اخر مءكدا فسموا بذلك------------ الاحلاف هذا -	960	-7130239694429565718	339	490.5	272	724	46.823204040527344	53	JK000311-ara1	JK007140-ara1
JK000311-ara1.ms126	false	4804938276458539082	213	256	1181	1367	1594	300	الفجور ها هنا 683 قال الازهري والايه نزلت---------- فيمن لم يستطع طولا اي فضل مال ينكح به حره فله ان ينكح امة ثم قال ذلك حلال لمن خشي العنت منكم وهذا يدل علي ان من لم يخشي العنت لم---------------------- يحل له ان ينكح	126	-5530670970761973313	JK007140-ara1.ms01500	true	3945181119897079931	116	160	592	788	1500	300	الفجور والزنا و---قال الازهري------- نزلت هذه الاية فيمن لم يستطع طولا اي فضل مال ينكح به حرة فله ان ينكح امة ثم ق---------ال لمن خشي العنت منكم وهذا يوجب--- ان من لم يخشي العنت ولم يجد طولا لحرة انه لا يحل له ان ينكح	1500	-7130239694429565718	154	247.0	117	218	70.64220428466797	30	JK000311-ara1	JK007140-ara1
JK000311-ara1.ms123	false	-6622808927820415194	75	126	386	632	1499	300	وفي الحديث ان رجلا تفوت علي ابيه في ماله فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له- فقال اردد علي ابنك ماله فانما هو سهم من كنانتك----------------------------------- ومعني تفوت علي ابيه اي سبقه و--------اذنه بالاحتكام في ماله والاحداث فيه قبل ان اون-------س منه رشده فامر النب---------ي صلي الله عليه وسلم	123	-5530670970761973313	JK007140-ara1.ms01516	true	1001016684217273826	68	124	321	589	1483	300	وفي الحديث ان رجلا تفوت علي ابيه في ماله فاتي ابوه النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذالك فقال اردد علي ابنك ماله فانما هو سهم من كنانتك قوله تفوت ماخوذ من الفوته تفعل منه ومعناه ان الابن لم يستشر اباه ولم يست-------------------------------------------اذنه في هبة مال نفسه فاتي الاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1516	-7130239694429565718	161	253.0	125	311	51.768489837646484	30	JK000311-ara1	JK007140-ara1
JK000311-ara1.ms100	false	-6704677014220015816	135	176	692	896	1519	300	-------يقال فلان يبيع الموتان----------------- وما كان ذا روح فهو الحيو----------ان وارض ميته اذا يبست ويبس نباتها فاذا سقاها المساء صارت حيه بما يخرج من نباتها و-------------رجل م-------وتان الفءاد اذا كان غير ذكي ولا فهم وقع في المال موتان وموات وهو الموت	100	-5530670970761973313	JK007140-ara1.ms01560	true	-26303250357508084	226	273	1166	1392	1538	300	وهو الذي-------- يبيع المتاع وكل شء غير ذي روح وما كان ذا روح فهو الحيوان و الموتان والموات بالضم موت يقع في الماشية والمال ويفتح وهاذا نقله ابو زيد في كتاب خبءة عن ابي السفر رجل من تميم وقال الفراء------------------------ وقع في المال موتان وموات وهو الموت	1560	-7130239694429565718	94	93.0	74	258	36.43410873413086	14	JK000311-ara1	JK007140-ara1
JK000311-ara1.ms013	false	-8830034946399860928	222	252	1156	1306	1539	300	من الجواهر التي انبتها الله تعالي في الارض يدبغ به يشبه الزاج---- والسماع الشب بالباء وقد صحفه بعضهم فقال الشث والشث--- شجر مر الطعم---- ولا ادري ايدبغ به ام لا	13	-5530670970761973313	JK007140-ara1.ms01667	true	4203510827374673184	266	297	1384	1539	1550	300	من الجواهر التي انبتها الله تعالي في الارض يدبغ به -شبه الزاج قال والسماع----- بالباء وقد صحفه بعضهم فقاله بالمثلثة وهو شجر مر الطعم قال ولا ادري ايدبغ به ام لا	1667	-7130239694429565718	133	231.5	106	161	82.60869598388672	24	JK000311-ara1	JK007140-ara1
JK000311-ara1.ms153	false	2770184431502725438	12	37	73	182	1503	300	وقال ابن شميل الحج ان يفلق الهامه فينظر هل فيها وكس او دم---- والوكس ان يقع في ام الراس دم او عظام او يصيبها عنت	153	-5530670970761973313	JK007140-ara1.ms01776	true	-7291302784597865353	106	132	564	677	1557	300	وقال ابن شميل الحج ان تفلق الهامة فتنظر هل فيها عظم او دم قال والوكس ان يقع في ام الراس دم او عظام او يصيبها عنت	1776	-7130239694429565718	103	193.5	78	113	91.15044403076172	21	JK000311-ara1	JK007140-ara1
JK000311-ara1.ms155	false	-7955834818496508426	251	296	1322	1551	1568	300	وفي الحديث ان حمل بن مالك قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني كنت بين جار-تين لي فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا وماتت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدية المقتوله علي عاقلة القاتله وجعل في الجنين غره عبدا او امة فاما	155	-5530670970761973313	JK007140-ara1.ms02153	true	8300558338722222607	135	177	696	917	1555	300	وفي الحديث ان حمل بن مالك---- للنبي صلي الله عليه وسلم---- كنت بين جاريتين لي فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا وماتت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بدية المقتولة علي عاقلة القاتلة وجعل في الجنين غرة وقال عوف بن مالك	2153	-7130239694429565718	205	372.0	164	230	89.13043212890625	31	JK000311-ara1	JK007140-ara1
JK000311-ara1.ms101	false	-2041267059139950983	221	260	1145	1349	1569	300	الحديث ان الابيض بن حمال المازني قدم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمارب فاقطعه اياه فلما ولي قال رجل --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتدري ما اقطعته انما اقطعته --الماء العد قال فرجعه منه	101	-5530670970761973313	JK007140-ara1.ms02803	true	-5924388558400431692	262	300	1348	1538	1538	300	الحديث ان --ابيض بن حمال المازني قدم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمارب فاقطعه اياه فلما ولي قال رجل يا رسول الله------------------- اتدري ما اقطعته انما اقطعت له الماء العد قال فرجعه منه-	2803	-7130239694429565718	176	305.5	143	213	82.62910461425781	31	JK000311-ara1	JK007140-ara1
JK000311-ara1.ms142	false	-4622937855396116077	158	267	826	1350	1537	300	الله عز وجل الحج اشهر معلومات قال و-----------------هي شوال وذو القعده وعشر من ذي الحجه قال وانما جاز ان يقال اشهر وانما هو- شهران وعشر من ثالث لان العرب اذا كان الوقت الشء جعلوه بالتسميه للثلاثه وللاثنين ان كانا كما قال الله عز وجل واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه وانما يتعجل في يوم ونصف وكذلك هو في اليوم الثالث من ايام التشريق ليس فيها شء تام قال وكذلك تقول------ له اليوم يومان مذ لم اره وانما هو يوم وبعض اخر قال وهذا ليس- بجاءز في غير المواقيت لان العرب قد تفعل الفعل في اقل من --ساعه ثم يوقعونه علي اليوم وعلي-------- العام	142	-5530670970761973313	JK007140-ara1.ms04088	true	-4581562925795058932	217	286	1178	1515	1598	300	الله عز وجل الحج اشهر معلومات البقرة 197 قال الفراء هي شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وا----نما جاز ان يقال اشهر وانما هما شهران وعشر من ثالث وذالك جاءز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاوقات و----------------------------------------------تقول العرب له اليوم يومان مذ لم اره -انما هو يوم وبعض اخر قال وليس هاذا بجاءز في غير المواقيت لان العرب قد تفعل الفعل في اقل من الساعة ثم يوقعونه علي اليوم ويقولون زرته العام	4088	-7130239694429565718	266	442.5	206	559	47.5849723815918	49	JK000311-ara1	JK007140-ara1
JK000311-ara1.ms136	false	-6048411933341369658	151	203	785	1075	1593	300	الظهار------ ماخوذ من الظهر و-----خصوا الظهر دون البطن والفخذ والفرج وهي-- اولي بالتحريم لان الظهر موضع الركوب والمراه مركوبه اذا غشيت فكانه اذا قال انت علي كظهر امي اراد ركوبك للنكاح---- حرام علي كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركوب لانه مركوب واقام الركوب مقام النكاح لان الناكح راكب وه-ذا من -------استعارات	136	-5530670970761973313	JK007140-ara1.ms04223	true	1315106942436819543	150	205	791	1102	1627	300	الظهار واصله ماخوذ من الظهر وانما خصوا الظهر دون البطن والفخذ والفرج وهاذه اولي بالتحريم لان الظهر موضع الركوب والمراة مركوبة اذا غشيت فكانه اذا قال انت علي كظهر امي اراد ركوبك للنكاح علي حرام---- كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركوب لانه مركوب واقام الركوب مقام النكاح لان الناكح راكب وهاذا من لطيف الاستعارات	4223	-7130239694429565718	283	517.0	232	315	89.84127044677734	45	JK000311-ara1	JK007140-ara1
JK000311-ara1.ms155	false	-7955834818496508426	43	76	232	383	1568	300	علي كرم الله وجهه لما طاف ليلة وقعة الجمل علي القتلي-------------- فوقف علي طلحه بن عبيد الله رضي الله عنه وبكي ثم قال عز علي ابا محمد ان اراك معفرا تحت نجوم السماء	155	-5530670970761973313	JK007140-ara1.ms04248	true	8653781564676697846	160	194	825	981	1529	300	علي رضي الله انه----- طاف ليلة وقعة الجمل علي القتلي مع مولاه قنبر فوقف علي طلحة بن عبيد الله وهو صريع ف----بكي ثم قال عز علي ابا محمد ان اراك معفرا تحت نجوم السماء	4248	-7130239694429565718	128	219.5	97	165	77.57575988769531	25	JK000311-ara1	JK007140-ara1
JK000311-ara1.ms116	false	3847036017853791756	199	283	1013	1428	1519	300	ابا العباس احمد بن يحيي ثعلبا وسءل عن تفسير الفقير والمسكين فقال قال ابو عمرو -بن العلاء رواه----- عنه الاصمعي الفقير الذي له ما ياكل والمسكين الذي ليس له شء وانشد للراعي اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد فجعل له حلوبه وسماه فقيرا قال واخبرني الحسين بن فهم عن محمد بن سلام عن يونس قال الفقير الذي يكون له بعض ما بقيمه والمسكين الذي لا شء له وقال يونس قلت لاعرابي مره افقير انت فقال لا والله بل مسكين	116	-5530670970761973313	JK007140-ara1.ms04479	true	2217035180849546686	120	158	620	807	1531	300	ابو العباس------------------------ عن تفسير الفقير والمسكين فقال قال ابو عمرو ابن العلاء فيما يروي عنه ---يونس الفقير الذي له ما ياكل والمسكين من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا شء له وقال يونس قلت لاعرابي مرة افقير انت فقال لا والله بل مسكين	4479	-7130239694429565718	169	289.0	132	421	40.14251708984375	30	JK000311-ara1	JK007140-ara1
JK000311-ara1.ms117	false	-4147572297254821536	60	95	308	493	1561	300	لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل لبد اخر نسور لقمان وجعل لقمان بن عاد عمر سبعة نسور ولبد اخر نسوره واراد بالفقير المكسور الفقار يضرب مثلا لكل ضعيف لا ينفذ في الامور	117	-5530670970761973313	JK007140-ara1.ms04481	true	7675605532051697684	87	112	470	613	1623	300	لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل والاعزل من الخيل الماءل الذنب والفقي------------------------------------------ر المكسور الفقار يضرب مثلا لكل ضعيف لا ينفذ في الامور	4481	-7130239694429565718	111	191.5	88	185	60.0	19	JK000311-ara1	JK007140-ara1
JK000311-ara1.ms159	false	6406886242427711474	83	208	422	1051	1559	300	فهو ان ينكر بقلبه ولسانه ولا يعرف ما يذكر له من التوحيد كما قال الله عز وجل ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون اي كفروا بتوحيد الله وانكروا معرفته 879 واما كفر الجحود فانه يعرف بقلبه ولا يقر بلسانه فهذا ك-فر جاحد ككفر ابليس وما روي عن اميه بن ابي الصلت وبلعم بن باعورا 880 وكفر المعانده -هو ان يعرف----- بقلبه ويقر بلسان--------------------------------------------------------------------------------ه ويابي ان يقبل الايمان ككفر ابي طالب فانه قيل فيه امن شعره وكفر قلبه اي كفر هو مثل قوله ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البريه دينا لولا الملامه او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا 881 واما كفر النفاق فان يقر بلسانه ويكفر بقلبه ككفر المنافقين 882 قال ابو منصور الازهري ويكون الكفر بمعني	159	-5530670970761973313	JK007140-ara1.ms04610	true	-7344894580770725777	0	98	0	504	1609	300	فهو ان يكفر بقلبه ولسانه ولا يعرف ما يذكر له من التوحيد واما كف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الجحود فان يعترف بقلبه ولا يقر بلسانه فهذا كافر جاحد ككفر ابليس وكفر امية------ بن ابي الصلت واما كفر---------------- المعاندة فهو ان يعرف الله بقلبه ويقر بلسانه ولا يدين به حسدا وبغيا ككفر ابي جهل واضرابه وفي التهذيب يعترف بقلبه ويقر بلسانه ويابي ان يقبل ك------------ابي طالب حيث يقول------------------------------------------ ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا---- واما كفر النفاق فان يقر بلسانه ويكفر بقلبه ولا يعتقد بقلبه قال------------- الازهري واصل- الكفر تغطية	4610	-7130239694429565718	353	590.0	279	716	49.30167770385742	58	JK000311-ara1	JK007140-ara1
JK000311-ara1.ms140	false	-6449628515940357269	156	184	793	933	1516	300	ولن يتركم اعمالكم اي لن ينقصكم ووتره حقه اذا نقصه ومعني قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فاتته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله اي نقص اهله وماله	140	-5530670970761973313	JK007140-ara1.ms04792	true	7229702752991573650	255	298	1378	1599	1608	300	ولن يتركم اعمالكم اي لن ينقصك-------------------------------------------------م من ثوابكم شيءا وقال الجوهري اي لن ينتقصكم في اعمالكم كما تقول دخلت البيت وانت تريد في البيت واحد القولين قريب من الاخر وفي الحديث من فاتته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله اي نقص اهله وماله	4792	-7130239694429565718	91	167.0	73	270	33.703704833984375	17	JK000311-ara1	JK007140-ara1
JK000311-ara1.ms084	false	-8449717066107680079	190	219	1037	1200	1657	300	وقال ابن شميل غلام خماسي ورباعي قال خمسة اشبار واربعة اشبار وانما يقال خماسي ورباعي فيمن يزداد طولا ويقال في الثوب سباعي -قال ابو منصور والسداسي في الرقيق والوصاءف	84	-5530670970761973313	JK007140-ara1.ms05231	true	6889837639620322139	131	159	690	851	1574	300	وقال ابن شميل غلام خماسي ورباعي طال خمسة اشبار واربعة اشبار وانما يقال خماسي ورباعي فيمن يزداد طولا ويقال في الثوب سباعي وقال الليث الخماسي والخماسية من ---الوصاءف	5231	-7130239694429565718	134	247.5	110	164	81.70731353759766	21	JK000311-ara1	JK007140-ara1
JK000311-ara1.ms144	false	5957238795905449724	125	192	667	997	1567	300	حديث عن مالك باسناد له ان امراة جاءت------ الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهليه-------------------------------------------------- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولم تمس طيب---ا حتي تمر بها سنه ثم تءتي بدابة فتقبص به------------- فقلما تقبص بشء الا مات	144	-5530670970761973313	JK007140-ara1.ms06174	true	-7586181612787181411	34	108	163	535	1529	300	حديث ام سلمة انها قالت--------- جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال------------------------- لا مرتين او ثلاثا انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن ترمي بالبعرة علي راس الحول ومعني الرمي بالبعرة ان المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها حتي تمر بها سنة ثم تءتة بدابة شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات	6174	-7130239694429565718	248	397.5	193	407	60.93366241455078	44	JK000311-ara1	JK007140-ara1
JK000311-ara1.ms145	false	1665036462070690962	1	32	5	155	1555	300	من وجهه-----ا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش------------------------------------------------------------------------------------ كانها تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه بالدابه	145	-5530670970761973313	JK007140-ara1.ms06174	true	-7586181612787181411	135	187	672	911	1529	300	من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش اي تكسر ما هي فيه من العدة بذلك قال وهو من العدة بذلك قال وهو من فضضت الشء اي كسرته كانها تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه بالدابة	6174	-7130239694429565718	149	278.0	118	239	62.34309768676758	29	JK000311-ara1	JK007140-ara1
JK000311-ara1.ms073	false	-8510335574807361232	118	153	623	797	1551	300	مثل قديم تضربه العرب للرجل الذي يخاصم رجلا ويطالبه بالغلبه فاذا ظفر به وانتزع ما كان يطالبه به قيل باع فلان علي بيع فلان ومثله شق فلان غبار فلان و-قال بعضهم باع فلان علي بيعك	73	-5530670970761973313	JK007140-ara1.ms06708	true	4254295306291157891	142	176	759	926	1528	300	مثل قديم تضربه العرب للرجل الذي يخاصم رجلا ويطالبه بالغلبة فاذا ظفر به وانتزع ما كان يطالبه به قيل باع فلان علي بيع فلان ومثله شق فلان غبار فلان ويقال ---ما باع علي----- بيعك	6708	-7130239694429565718	161	305.0	127	175	92.0	30	JK000311-ara1	JK007140-ara1
JK000311-ara1.ms128	false	1824790220952664924	56	130	289	690	1558	300	فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن انه في--------------------------------------------------------------------------------------------------- المتعه التي اجمع اهل العلم علي تحريمها و---معني قوله فما استمتعتم به منهن فما نكحتموه منهن علي الشريطه التي جرت في الاية اية الاحصان ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين اي عاقدين التزويج فما استمتعتم به منهن اي فما انت-فعتم به منهن علي عقد التزويج الذي جري ذكره----- فاتوهن اجورهن اي مهورهن------ فان استمتع بالدخول بها اتم لها المهر----- وان استمتع بالعقد اتاها----- نصف المهر وكل	128	-5530670970761973313	JK007140-ara1.ms07258	true	5131303286583847999	200	290	1049	1527	1575	300	فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة هذه الاية قد غلط فيها قوم غلطا عظيما لجهلهم باللغة وذلك انهم ذهبوا الي قوله فما استمتعتم به منهن من المتعة التي اجمع اهل العلم انها حرام وانما معني----- فما استمتعتم به منهن فما نكحتم-- منهن علي الشريطة التي جري في الاية اية الاحصان ان تبتغوا باموالكم محصن------------ين اي عاقدين التزويج--------------------- اي فما استمتعتم به منهن علي عقد التزويج الذي جري ذكره انفا فاتوهن اجورهن اي مهورهن فريضة فان استمع- بالدخول بها ات----ي المهر تاما وان استمتع ب--عقد النكاح اتي نصف المهر قال	7258	-7130239694429565718	326	504.5	263	525	62.095237731933594	49	JK000311-ara1	JK007140-ara1
JK000311-ara1.ms115	false	7971473087136787079	205	300	1078	1605	1605	300	والاحلاف -------خمس قباءل---- عبد الدار وجمح----- وسهم ومخزوم وعدي بن كعب-------------------------------- سموا بذلك لان بني عبد مناف لما ارادوا------------ اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابه والافاده واللواء والسقايه وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنه مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم----------------------------- عند الكعبه ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبه بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءهم ح-فا اخر مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فسموا الاحلاف وقال الكميت يذكرهم نسبا في المطيبين وفي الاح-لاف حل الذءابه الجمهورا 626 وقال	115	-5530670970761973313	JK007140-ara1.ms07584	true	415148387219547805	10	119	55	653	1596	300	والاحلاف في قريش ست قباءل وهم عبد الدار وكعب وجمع وسهم ومخزوم وعدي وقال ابن الاعرابي خمس قباءل فاسقط كعبا سموا بذلك لانهم----------- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت---- عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة --فغمس----وا ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءهم حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسموا الاحلاف وقال الكميت يذكرهم نسبا في المطيبين وفي الاح لاف حل الذءابة الجمهورا وقيل ---	7584	-7130239694429565718	471	813.0	385	622	75.72347259521484	71	JK000311-ara1	JK007140-ara1
JK000311-ara1.ms134	false	-8216439935132420514	212	293	1043	1422	1456	300	ثعلبا فقال اذا قا------ل لامراته ان دخلت الدار ان كلمت اخاك فانت طالق متي تطلق -قال اذا فعلتهما جميعا قال--- لم قال لانه--- جاء بشرطين قال له فاذا قال لها انت طالق ان احمر البسر قا-ل هذه مسالة محال لان البسر لا بد ان يحمر فالشرط باطل قال فاذا قال انت طالق اذا احمر البسر قا-ل هذا شرط صحيح تطلق اذا احمر البسر قال ابو منصور ففرق ثعلب بين ان واذا كما تري مختصر من الرجعه 728 قال الشافعي قال الله	134	-5530670970761973313	JK007140-ara1.ms10971	true	-909157434973148972	79	150	397	727	1482	300	ثعلب------ اذا قال الرجل لامراته ان دخلت الدار ان كلمت اخاك فانت طالق متي تطلق فقال اذا فعلتهما جميعا قيل له لم قال لانه قد جاء بشرطين قيل له فا-ن قال لها انت طالق ان احمر البسر فقال هذه مسالة محال لان البسر لا بد ان يحمر قيل له فا-ن قال----- لها انت طالق اذا احمر البسر فقال هذا شرط صحيح تطلق اذا احمر البسر قال الازهري وقا---------------------------------------------------ل الشافعي رضي الله	10971	-7130239694429565718	285	476.5	219	394	72.33502197265625	52	JK000311-ara1	JK007140-ara1
JK000311-ara1.ms092	false	-516977553006678380	148	185	772	964	1563	300	الجعدي ولوح ذراعين في بركة الي جءجء رهل المنكب ولوح الذراعين يكون عن المرفقين ومعني قوله في بركة اي مع بركة و-البركه الصدر وهو البرك ايضا ومثله قوله يدفع عنها الجوع كل مدفع خمسون بسطا في خلايا	92	-5530670970761973313	JK007140-ara1.ms12487	true	4140591624079087171	196	219	977	1093	1524	300	للجعدي ولوح ذراعين في بركة الي جءجء رهل المنكب---------------------------------------------------اي مع بركة وقال ابو النجم-------------------------- يدفع عنها الجوع كل مدفع خمسون بسطا في خلايا	12487	-7130239694429565718	107	170.0	85	193	55.44041442871094	18	JK000311-ara1	JK007140-ara1