id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000311-ara1.ms042	false	-3329204183599229217	117	201	599	1056	1570	300	وان كان عليه ساج جعل ما علي عاتقه الايسر علي عاتقه الايمن والساج الطيلسان المقور ينسج ك-------------------------ذلك وجمعه سيجان والمقور من قورت البطيخ والجيب 220 وقوله كانت عليه خميصه سودا-------------------------------------------------------------------------------------------------ء قال ابن شميل الخميصه البرنكان وهو الخميصه السوداء وهي الكساء الاسود المعلم الطرفين وهو قول اهل الحجاز والعرب يقولون البر كان بغير نون مشدد الراء قال الاصمعي الخميصه كساء من خز وصوف قال ابو عبيد هي كساء اسود مربع له علمان 121 وقوله في دعاء-- الاستسقاء--------------------------------------------------------------------------- فامنن علينا بمغفرة ما قارفنا اي امنن علينا	42	-5530670970761973313	JK001504-ara1.ms059	true	-8171907550970360039	103	175	564	955	1639	300	وان كان عليه ساج جعل ما علي عاتقه الايسر علي عاتقه الايمن وما علي عاتقه الايمن علي عاتقه الايسر ويفعل الناس مثل ذلك وروي عن رسول الله ان------------------------------ه كانت عليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها قال ويدعو سرا ويدعو الناس معه ويكون من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعاءهم اللهم انت امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك فقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم فامنن علينا بمغفرة ما قارفنا واجابتك ايانا	59	-7621940156036004312	133	9.5	106	656	20.274391174316406	20	JK000311-ara1	JK001504-ara1
JK000311-ara1.ms045	false	831380874182596837	52	161	254	815	1574	300	احسن في كرامته من انتهاك حرمته اي من المبالغه في تناول حرمة عورته وكشفه وهو افتعال من النهك يقال انهكه عقوبه اي بالغ في عقوبته 242 ويدخل في الحنوط الكافور وذريرة القصب والصندل الاحمر والابيض ويقال للزرع الذي بلغ ان يحصد حنط الزرع واحنط وكذلك الرمث والغضا اذا ابيضا بعد شدة الخضره فهو حانط وانشد شمر تبدلن بعد الرقص في حانط الغضا ابانا وغلانا به ينبت السدر تبدلن يعني الابل كانت في بلد مكلء ترقص فيه من النشاط فوقعت الي بلد كرهته 243 قال الشافعي رحمه الله ويض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الميت من الكفن بالموضع الذي يبقي من ع----ند رجليه منه اقل مما ع--------ند راسه ثم يثني عليه صنفة الثوب الذي يليه	45	-5530670970761973313	JK001504-ara1.ms063	true	8445293895562935192	122	181	614	929	1530	300	احسن في كرامته من انتهاك حرمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الشافعي وياخذ القطن فيضع عليه الحنوط والكافور فيضعه علي فيه ومنخريه وعينيه واذنيه وموضع سجوده وان كانت به جراح نافذة وضع عليها ويحنط راسه ولحيته بالكافور وعلي مساجده ويوضع الميت من الكفن بالموضع الذي يبقي منه من عند رجلي----ه اقل مما يبقي من عند راسه ثم يثني عليه ضيق- الثوب الذي يليه	63	-7621940156036004312	136	228.5	108	722	18.836565017700195	22	JK000311-ara1	JK001504-ara1
JK000311-ara1.ms045	false	831380874182596837	186	250	947	1295	1574	300	الله عليه وسلم سطح قبر ابنه ابراهي------------م ووضع عليه حصباء من حصباء العرصه فاما تسطيحه فتسويته مربعا مرفوعا عن وجه الارض كما يسطح السطح المربع والحصباء ما صغر من الحصي والريح الحاصب التي ترمي بالحصباء والعرصه عرصة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوادي وهي كل جوبة منفتقه يجمع السيل فيها الحصي الصغار 245 وقوله فان اشتجروا في الكفن فثلاثة اثواب ان كان وسط------------------ا ومن الحنوط--------- لا سرفا ولا تقصيرا	45	-5530670970761973313	JK001504-ara1.ms064	true	7431405889918583499	37	164	176	826	1522	300	الله انه------ سطح قبر ابنه ابراهيم عليه السلام ووضع عليه حصباء من حصباء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرصة وانه عليه السلام رش علي قبره وروي عن القاسم قال رايت قبر النبي وابي بكر وعمر مسطحة قال ولا تبني القبور ولا تجصص قال والمراة في غسلها كالرجل وتتعهد باكثر ما يتعهد به الرجل وان يضفر شعر راسها ثلاثة قرون فيلقين خلفها لان النبي امر بذلك ام عطية في ابنته وبامره غسلتها قال المزني وتكفن بخمسة اثواب خمار وازار وثلاثة اثواب قال المزني واحب ان يكون احدها درعا لما رايت فيه من قول العلماء وقد قال به الشافعي مرة معها ثم خط عليه قال الشافعي ومءنة الميت من راس ماله دون ورثته وغرماء---------------------------------------------------------------ه فان اشتجروا في الكفن فثلاثة اثواب ان كان وسطا لا موسرا ولا مقلا ومن الحنوط بالمعروف لا سرفا ولا تقصيرا	64	-7621940156036004312	137	-44.5	109	858	15.967366218566895	23	JK000311-ara1	JK001504-ara1
JK000311-ara1.ms049	false	3750022306222123078	95	300	490	1564	1564	300	وان كان الفرضان معيبين بمرض او هيام او جرب----------- وساءر الابل صحاح اراد بالفرضين ابنة المخاص وابن اللبون يجب احدهما فيما فرض فيه فلا يكونان----------------------------------------------------------------------------------- في الابل --------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا معيبين والهيام داء يصيب الابل من ماء تشربه مستنقعا يقال بعير هيمان وناقة هيمي وجمعها هيام وهذا قول ابي الحجاج وقيل الهيام داء يصيب الابل فتعطش ولا تروي وهذا قول ابي الجراح وقال الفراء في قول الله عز وجل فشاربون شرب الهيم قال الهيم الابل التي يصيبها داء فلا تروي من الماء واحدها اهيم والانثي هيماء والجمع هيم قال الازهري وامراض الابل كثيره وتفسيرها يطول 262 وقوله وان--- وجبت عليه جذعه لم يكن لنا ان ناخذ منه ماخضا الا ان يتطوع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماخض الحامل التي قد دنا ولادها وقرب نتاجها 263 وقوله واذا كانت ابله كر-ما لم ناخذ منها الصدقه دونها كما لو كانت لءاما ------كلها لم ناخذ منها كرما فالكرم الابل الكريمه النجار يقال بعير كرم وناقة كرم وابل كرم لفظ الواحد والاثنين والجماعه والذكر والانثي سواء لان الكرم مصدر كرم كرما والمصدر لا يجمع كما يقال رجل عدل وامراة عدل ورجلان عدل وقوم عدل 264 وقوله اذا عد الساعي عليه ابله-- فلم ياخذ منه حتي نقصت الساعي عامل الصدقات وهم السعاه واصل السعي العمل وخص عامل الصدقات بهذا الاسم 265 وقوله ان فرط في دفعها فعليه-	49	-5530670970761973313	JK001504-ara1.ms070	true	7591890664421892034	14	205	72	987	1428	300	وان كان الفرضان معيبين بمرض او هيام او جرب او غير ذلك وساءر الابل صحاح---------------------------------------------------------- قيل له ان جءت بالصحاح والا اخذنا منك السن التي هي اعلي ورددنا او السن التي هي اسفل واخذنا والخيار في الشاتين او العشرين درهما الي الذي اعطي ولا يختار الساعي الا ما هو خير لاهل السهمان وكذلك ان كانت اعلي بسنين او اسفل فالخيار بين اربع شياه او اربعين درهما ولا ياخذ مريضا وفي الابل عدد صحيح وان كانت كلها معيبة لم يكلفه صحيحا من غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرها وياخذ جبر المعيب واذا وجبت عليه جذعة لم يكن ل-ه ان ياخذ منه ماخضا الا ان يتطوع ولو كانت ابله معيبة وفريضتها شاة وكانت اكثر ثمنا من بعير منها قيل لك الخيار في ان تعطي بعيرا منها تطوعا مكانها او شاة من غنمك تجوز اضحية فان كانت غنمة معزا فثنية او ضانا فجذعة ولا انظر الي الاغلب في البلد لانه انما قيل ان عليه شاة من شاء بلده تجوز في صدقة الغنم و--------------------------------------------------------اذا كانت ابله كراما لم ياخذ منه- الصدقة دونها كما لو كانت لءاما لم يكن لنا ان ناخذ منها كرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما و-------------------------------------------------------------------------اذا عد ع-------ليه الساعي فلم ياخذ منه حتي نقصت فلا شء عليه و-------------------------------------------------------------------------ان فرط في دفعها فعليه	70	-7621940156036004312	278	190.0	212	1635	17.0030574798584	42	JK000311-ara1	JK001504-ara1
JK000311-ara1.ms054	false	-3308617242336220428	57	83	298	430	1539	300	واذا كان اخر اطلاع ثمر نخل اطلعت قبل ان يجد فالاطلاع التي بعد بلوغ الاخره كاطلاع تلك النخل عاما اخر لا تضم الا-طلاعه الي العام قبلها	54	-5530670970761973313	JK001504-ara1.ms080	true	1119147102438017047	259	285	1267	1396	1480	300	واذا كان اخر اطلاع ثمر---- اطلعت قبل ان يجد فالاطلاع التي بعد بلوغ الاخرة كاطلاع تلك النخل عاما اخر لا تضم الا طلاعة الي العام قبلها	80	-7621940156036004312	126	238.5	101	133	94.7368392944336	23	JK000311-ara1	JK001504-ara1
JK000311-ara1.ms063	false	-5846183445290746659	227	268	1184	1389	1572	300	قال الشافعي رحمه الله في قول الله عز وجل من----------- استطاع اليه سبيل--------------------------------------------------------------ا قال-------- فالاستطاعه لها وجهان احدهما ان يكون مستطيعا ببدنه واجدا من ماله ما يبلغه-------------------------------------------------------------------------- والوجه الاخر ان يكون مغصوبا في بدنه لا يقدر ان يثبت علي مركب بحال	63	-5530670970761973313	JK001504-ara1.ms105	true	6828504653842484727	201	269	982	1337	1477	300	قال الشافعي -فرض الله تبارك وتعالي الحج علي كل حر بالغ استطاع اليه سبيلا بدلالة الكتاب والسنة ومن حج مرة واحدة في دهره فليس عليه غيرها قال الشافعي والاستطاعة---- وجهان احدهما ان يكون مستطيعا ببدنه واحدا من ماله ما يبلغه الحج بزاد وراحلة لانه قيل يا رسول الله ما الاستطاعة فقال النبي زاد وراحلة والواج الاخر ان يكون معضوبا في بدنه لا يقدر ان يثبت علي مركب بحال	105	-7621940156036004312	170	272.5	135	360	47.22222137451172	28	JK000311-ara1	JK001504-ara1
JK000311-ara1.ms068	false	-3253953967365208219	29	139	140	727	1562	300	يقع عليه اسم حجر مرمر او يرام او كذان فالمرمر الرخام الذي يخرط منه الالواح والعمد وتبلط به الدور وهو من الين الحجاره واقلها خشونه وكل حجر املس لين مرمر ومنه قيل للجاريه الناعمه مرموره ومرماره والبرام جمع البرمه ويجمع برما والذي يسويها يدعي مبرما والكذان ا-----------------------------------------------لحجاره الرخوه التي تتفتت اذا حتت الواحده كذانه والصوان من الحجاره الذي اذا مسته النار فقع وتشقق وحصي الخذف الصغار مثل النوي يرمي بها بين اصبعين وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخذف وقال لا يقتل صيدا ولا ينكي عدوا واما الحذف بالحاء فهو بالعصا 361 قال الشافعي رحمه الله وان و-----------------------------------------------قعت حصاة علي محمل ثم استنت فوقعت في موضع الجمار اجزاه	68	-5530670970761973313	JK001504-ara1.ms116	true	-6275229044067607885	153	197	770	963	1434	300	وقع عليه اسم حجر مرمر او برام او ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذان او فهر فان كان كحلا او زرنيخا او ما اشبهه لم يجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان رمي بما قد رمي به مرة كرهته واجزا عنه ولو رمي فوقعت حصاة علي محمل ثم استنت فوقعت في موضع الحصي- اجزاه	116	-7621940156036004312	93	-5.0	71	681	13.656387329101562	16	JK000311-ara1	JK001504-ara1
JK000311-ara1.ms099	false	7061615661100573958	228	257	1178	1313	1534	300	قال الشافعي واذا اكتري الارض التي لا ماء لها انما تسقي بنطف سماء او -سيل ان جاء فلا يصح كراءها الا---- ان يكريه اياها ارضا بيضاء لا ماء لها	99	-5530670970761973313	JK001504-ara1.ms223	true	1539342493358698215	89	119	445	585	1443	300	قال الشافعي واذا تكاري الارض التي لا ماء لها انما يسقي بنطف سماء او بسيل ان جاء فلا يصح كراءها الا علي ان يكريه اياها ارضا بيضاء لا ماء لها	223	-7621940156036004312	132	250.0	103	140	94.28571319580078	26	JK000311-ara1	JK001504-ara1
JK000311-ara1.ms119	false	-7810181963519457691	218	272	1181	1459	1609	300	قال الشافعي وتفض جميع السهمان علي اهلها -----------------------------------اي تفرق عليهم والفض اصله الكسر وانفض القوم اذا تفرقوا 643 وقوله--------------------------------------------------------- فان الفقراء يغترقون سهمهم كفافا يخرجون به من حد الفقر الي حد-- الغني اعطوه يغترفونه اي يستوعبونه كله كفافا اي لا يبقي منه شء ولكنه علي قدر ما يخرجهم من حد الققر الي ادني الغني	119	-5530670970761973313	JK001504-ara1.ms274	true	-6935521436562678567	81	139	424	737	1579	300	قال الشافعي وتفض جميع السهمان علي اهلها كما اصف ان شاء الله تعالي كان الفقراء عشرة والمساكين عشرين والغارمون خمسة وهءلاء ثلاثة اصناف وكان سهمانهم الثلاثة من جميع المال ثلاثة الاف فلكل صنف الف فان كان الفقراء يغترقون سهمهم كفافا يخرجون به من حد الفقر الي ادني الغني اعطوه وان كان -----------------------------------------------------------يخرجهم من حد الفقر الي ادني الغني	274	-7621940156036004312	158	245.0	126	372	42.47311782836914	24	JK000311-ara1	JK001504-ara1
JK000311-ara1.ms120	false	-4848051609177288989	43	117	241	629	1678	300	ولو كانوا------- من باديتهم بالطرف وكانوا الزم له قسم بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اراد بالطرف من باديتهم اقصي ناحيه منها وجمع الطرف اطراف 646 وقوله واذا استوي في القرب اهل نسبهم وعدي قسمت علي اهل نسبهم دون العدي وان كان العدي اقرب منهم دارا وكان اهل نسب-----هم علي سفر تقصر فيه الصلاه قسمت علي العدي والعدي هم الذين لا قرابه بينهم وبين هءلاء الذين جاوروهم و-------اهل نسبهم ذوو القرابات فان جمع الجوار ذو القرابه والعدي---------- قسمت علي	120	-5530670970761973313	JK001504-ara1.ms276	true	477344854827455610	85	181	431	905	1492	300	ولو كانوا بالطرف من باديتهم فكا-------نوا الزم له قسم بينهم وكانت كالدار لهم وهذا اذا كانوا معا اهل نجعة لا دار لهم يقرون بها فاما ان كانت لهم دار يكونون لها الزم فاني اقسمها علي الجوار بالدار وقال في الجديد ----------------------------------------------------------------------اذا استوي في القرب اهل نسبهم وعدي قسمت علي اهل نسبهم دون العدي وان كان العدي اقرب منهم دارا وكان اهل نسبهم منهم علي سفر تقصر فيه الصلاة قسمت علي العدي اذا كانت دون ما تقصر فيه الصلاة لانهم اولي باسم حضرت-هم وان كان اهل نسبهم دون -----ما تقصر فيه الصلا-----------ة والعدي اقرب منهم قسمت علي	276	-7621940156036004312	229	234.5	178	568	40.31690216064453	39	JK000311-ara1	JK001504-ara1
JK000311-ara1.ms122	false	364260392398004208	139	236	686	1193	1517	300	لها السيد الالف----------------- لزمه لها الالف قال فان باعها زوجها قبل الدخول بتلك الالف بعينها فالبيع باطل من قبل ان عقد- البيع والفسخ وقعا معا اراد ان باع السيد هذا العبد منها بالالف الذي تزوجته عليه بطل البيع لان عقد البيع وفسخه وقعا معا فاقام الالف واللام مقام الكنايه وذلك ان الثمن بطل للفراق الذي وقع قبل الدخول واذا بطل الثمن بطل البيع ولم يرد بقوله والفسخ فسخ النكاح لان النكاح منعقد بحاله لانها لم تملكه 662 واما قوله ولو باعها اياه بالف لا بعينها كان البيع جاءزا وعليها الثمن والنكاح مفسوخ من قبلها وزمن قبل السيد	122	-5530670970761973313	JK001504-ara1.ms286	true	5612261693399570122	141	184	705	930	1532	300	لها السيد مهرها وهو الف عن العبد لزمه-------------- فان باعها زوجها قبل الدخول بتلك الالف بعينها فالبيع باطل من قبل ان عقده البيع والفسخ وقعا معا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو باعها اياه بالف لا بعينها كان البيع جاءزا وعليها الثمن والنكاح مفسوخ من قبلها وقب----ل السيد	286	-7621940156036004312	200	346.0	161	525	38.095237731933594	34	JK000311-ara1	JK001504-ara1
JK000311-ara1.ms134	false	-8216439935132420514	110	148	567	740	1456	300	الطلاق 725 قال الشافعي ---ولو قال انت طالق اذا لم اطلقك او متي ما لم اطلقك فسكت مدة يمكنه فيه- الطلاق طلقت ولو كان قال--------- ان لم اطلقك لم يحنث حتي----- انه لا يطلقها الا بموته او بموتها	134	-5530670970761973313	JK001504-ara1.ms335	true	-4426113595808336034	192	233	948	1135	1437	300	الطلاق فلم يوقع الا واحدة ولو قال انت طالق اذا لم اطلقك او متي ما لم اطلقك فسكت مدة يمكنه فيها الطلاق طلقت ولو كان قال انت طالق ان لم اطلقك لم يحنث حتي نعلم انه لا يطلقه----ا بموته او بموتها	335	-7621940156036004312	155	270.0	120	191	81.1518325805664	32	JK000311-ara1	JK001504-ara1
JK000311-ara1.ms143	false	8571730913640850915	89	119	471	618	1523	300	ولا تنكح المرتابه وان اوفت عدتها لانها لا تدري ما عدتها وان نكحت لم نفسخ ووقفنا امرها فان برءت من الحمل فهو ثابت وقد اساءت وان وضعت بطل النكاح قال	143	-5530670970761973313	JK001504-ara1.ms379	true	-5376440613828443014	90	119	439	581	1484	300	ولا تنكح المرتابة وان اوفت عدتها لانها لا تدري ما عدتها فان نكحت لم يفسخ ووقفناه -----فان برءت من الحمل فهو ثابت وقد اساءت وان وضعت بطل النكاح قال	379	-7621940156036004312	137	265.0	109	147	93.19728088378906	24	JK000311-ara1	JK001504-ara1
JK000311-ara1.ms145	false	1665036462070690962	149	191	739	954	1555	300	قال الشافعي رحمه الله -بين في السنه ان لبن الفحل يحرم كما تحرم ولادة الاب وتاويل لبن الفحل ما روي عن ابن عباس انه سءل------- عن رجل----- له امراتان فارضعت احداهما غلاما والاخري جاريه فهل يتزوج الغلام الجاريه فقال لا اللقاح واحد	145	-5530670970761973313	JK001504-ara1.ms392	true	-5164392903295956599	212	250	1069	1271	1530	300	قال الشافعي رحمه الله فبينت-- السنة ان لبن الفحل يحرم كما تحرم ولادة الاب وسءل -----------------------بن عباس رضي الله عنهما عن رجل كانت له امراتان فارضعت احداهما غلاما والاخري جارية -هل يتزوج الغلام الجارية فقال لا اللقاح واحد	392	-7621940156036004312	176	295.5	141	228	77.19298553466797	27	JK000311-ara1	JK001504-ara1
JK000311-ara1.ms167	false	5047283991510086905	110	133	597	711	1574	300	ظهر من مهادنين ما يدل علي خيانتهم نبذ اليهم عهدهم وابلغهم مامنهم ثم هم حرب قال الله تعالي واما تخافن من قوم خيانة	167	-5530670970761973313	JK001504-ara1.ms487	true	-8263715873169661618	188	211	973	1087	1552	300	ظهر من مهادنين ما يدل علي خيانتهم نبذ اليهم عهدهم وابلغهم مامنهم ثم هم حرب قال الله تعالي واما تخافن من قوم خيانة	487	-7621940156036004312	114	228.0	91	114	100.0	23	JK000311-ara1	JK001504-ara1
JK000311-ara1.ms176	false	4664474492151412587	87	120	468	599	1523	300	وان حلف لا يسكن بيتا وهو بدوي او قروي ولا نية له فاي بيت من------- ادم او شعر او خيمه او بيت--- حجاره او مدر او ما يقع عليه اسم بيت سكنه حنث	176	-5530670970761973313	JK001504-ara1.ms512	true	7337643752840949973	120	154	586	720	1378	300	وان حلف لا يسكن بيتا وهو بدوي او قروي ولا نية له فاي بيت من شعر او ادم------- او خيمة او بيت من حجارة او مدر او ما وقع عليه اسم بيت سكنه حنث	512	-7621940156036004312	121	222.0	90	141	85.81560516357422	27	JK000311-ara1	JK001504-ara1