id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000309-ara1.ms0847	false	3517760162812819728	33	119	163	606	1552	300	اذ الطلاق لا يقع الا بيقين والتحريم يثبت ب--------الظاهر ------------------------------------------------------------------ولو قال لل----------حاءض ان حضت فانت طالق لم تطلق الا بحيضة مستانفة فانه للابتداء اذ لا ابتداء في دوام الحيض ومهما قالت حضت فالقول قولها مع يمينها بخلاف ما اذا علق-- علي الدخول------ فقال- دخلت-- فانها تحتاج ال------------------------ي البينة لان الحيض يعصر الاطلاع عليه من غيرها اذ غايت غيرها ان تشاهد الدم وذلك لا يعرف اذا لم تعرف عادتها وادوارها فعله دم فساد وهو كقوله ---------------------------------------------------ان اضمرت بغضي فانت طالق فقالت اضمرت فالقول قولها لعسر الاطلاع عليه	847	6324644002819712443	Shia000261Vols-ara1.ms015	true	-4901488240658430677	65	163	329	827	1524	300	ان الظهار لا يقع الا بيقين واحكام الحيض مبنية علي الظاهر ولهذا تقضي العبادة التي تركتها لو نقصت عن الثلاثة ولو في ضمن عشرة ولو قال لها ذلك وهي حاءض لم يقع ا------------------لا بحيضة مستانفة----------------------------------------- ومهما قالت حضت فالقول قول----------ها بخلاف ما -لو علقها علي --دخول الدار فقالت دخلتها فانه ي-حتاج الي البينة والفرق عسر اقامة البينة علي الحيض -وغاية اطلاع-------- غيرها مشاهدة---------------- الدم وذلك لا يعرف اذا لم تعرف عادتها وقد تقدم في الطلاق ما يدل من النصوص والفتوي ان العدة والحيض للنساء ومثله ما لو قال ان اضمرت بغضي فانت علي كظهر امي----------------- لعسر الاطلاع عليه	15	-6040714307030698825	247	294.0	192	613	40.293636322021484	35	JK000309-ara1	Shia000261Vols-ara1
JK000309-ara1.ms0903	false	-4831567249674692951	44	100	237	518	1557	300	النظر ال-اول في اصل كلماته وهو ان يقول الزوج اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا و----------------------------------------------------------------------------------------------ان الولد من الزنا و-----------------ليس مني -ان كان ثم ولد-------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------ويقول في الخامسة لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به وتقابله ا-------------------------------------لمراة فتشهد اربع مرات بالل-----------------ه انه لمن الكاذبين فيما رماها به	903	6324644002819712443	Shia000261Vols-ara1.ms106	true	7063627202540938770	25	144	136	724	1529	300	الفصل الثالث في الكيفية وصورته ان يقول الرجل اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما قذفتها به مع تعيينها بحيث تتميز عن الغير بالاشارة ان كانت حاضرة وبالاوصاف مع الغيبة ان كان اللعان للقذف وان كان لنفي الولد خاصة فليقل في ان هذا الولد ليس مني وان جمع بينهما ثم يعظه الحاكم ويخوفه من لعنة الله اذا تمت الاربع ويقول له ان كان حملك علي ما قلت غيره او سبب فراجع التوبة فان عقاب الدنيا اهون من عقاب الاخرة ثم يقول له ا-----ن لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فاذا قال ذلك انتفي عنه الحد وانتفي عنه النسب ثم يقول الحاكم للمراة قولي ان لم تقر بما رماها به اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به	106	-6040714307030698825	181	213.5	135	593	30.52276611328125	28	JK000309-ara1	Shia000261Vols-ara1
JK000309-ara1.ms0397	false	1665541428532457226	222	249	1073	1190	1441	300	قال له علي الف اذا جاء راس الشهر و قصد به التعليق انه يخرج عن القولين بخلاف ما اذا قال اذا جاء راس الشهر فله علي الف	397	6324644002819712443	Shia000261Vols-ara1.ms363	true	-3192850694529356410	264	289	1357	1463	1526	300	قال له علي الف اذا جاء راس الشهر لزمه ان لم يقصد الشرط بل الاجل وكذا لو----------- قال اذا جاء راس الشهر فله علي الف	363	-6040714307030698825	68	112.0	51	117	58.119659423828125	16	JK000309-ara1	Shia000261Vols-ara1