id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000309-ara1.ms0681	true	5544916486797145934	202	300	1050	1560	1560	300	وقع بصره علي امراة فوقعت منه موقعا وجب علي الزوج تطليقها لقص-ة زيد------------------------------------------------ ولعل السر فيه من جانب الزوج امتحان ايمانه بتكليفه النزول عن اهله ومن جانبه صلي الله عليه وسلم ابتلاءه ببلية البشرية ومنعه من خاءنة الاعين ومن اضمار ما يخالف الاظهار ولذلك قال--- تعالي وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه ولا شء ادعي الي غض البصر وحفظه عن لمحاته الاتفاقية من هذا التكليف و----هذا مما يورد----------------ه الفقهاء في صنف التخفيف وعندي ان ذلك في حقه غاية التشديد اذ لو كلف بذلك احاد الناس لما فتحوا اعينهم في الشوارع والطرقات خوفا-	681	6324644002819712443	Shia000220Vols-ara1.ms1726	false	-1468513531815393856	73	169	382	876	1585	300	وقع بصره علي امراة ورغب فيه------ا وجب علي الزوج طلا-قها لقضية زيد وان كانت خلية وجبت عليها الاجابة قال في التذكرة ولعل السر فيه من جانب الزوج امتحان ايمان-----------------------ه ومن جانبه صلي الله عليه واله ابتلاءه ببلية البشرية ومنعه من خاءنة الاعين وال-اضمار علي خلاف الاظهار كما قال الله تعالي وتخفي في نفسك ما الله مبديه قال--------------------------- ولا شء ادعي الي غض البصر وحفظه عن لمحاته الاتفاقية من هذا التكليف وليس هذا من باب التخفيفات كما قاله الفقهاء بل هو---------------------- في حقه غاية التشديد اذ لو كلف بذلك احاد الناس لما فتحوا اعينهم في الشوارع--------- خوفا	1726	8201346698180072219	376	626.5	299	583	64.4939956665039	64	JK000309-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000309-ara1.ms0683	true	-2353469838327137699	84	121	448	650	1594	300	بالمءالفة وقال- لجابر-------------- هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك وكان تزوج ثيبا ا---لثالث الندب ال-----ي الولود قال-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انكحوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم وقال لحصير في ناحية البيت خير من امراة لا تلد	683	6324644002819712443	Shia000220Vols-ara1.ms1706	false	1768872643490307057	138	175	724	932	1572	300	-الله عليه واله لجابر وقد تزوج ثيبا هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك ولان--------ها احري بالموافقة والاءتلاف الولود لان العمدة في النكاح الولادة وللاخبار عنه صلي الله عليه واله ا----------------------------------------------لحصير في ناحية البيت خير من امراة لا تلد	1706	8201346698180072219	122	136.5	98	263	46.38783264160156	18	JK000309-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000309-ara1.ms0779	true	-6119418523279299322	32	172	172	887	1522	300	الجديدة مظلومة فسبيله ان يبيت عند المظلمومة ثلاث ليال وعند الجديدة ليلة وهكذا حتي تنقضي ثلاث نوب وقد وفاها تسع ليال واعترض اشكال وهو انه لو بات العاشرة للقضاء ثم استانف ا-----------------------لقسم لم تعد النوبة الي الجديدة الا في خمس ليال وذلك ظلم عليها قال الشيخ ابو محمد هذا القدر من الظلم ينبغي ان يحتمل للضرورة وقال غيره سبيل العدل اذا بات عندها العاشرة ان يبيت عند الجديدة بعده ثلث ليله ثم ي-----------------------------------خرج الي صديق او مسجد بقية الليل حتي يندفع الظلم اذ يثبت بهذه الليلة للجديدة مثل ما يثبت للاوليين وحصة كل واحدة من الاوليين من هذه الليلة الثلث ولها ايضا ثلث الليل فيوفيها في--------- ليلة اخري ويستقيم الحساب م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ليلة وثلث الثانية اذا بات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند واحدة نصف ليلة فاخرجه السلطان او خرج قصدا يلزمه ان يبيت ع--ند ضرتها نصف ---------------ليلة --------ثم يخرج في مثل ذلك الوقت الي صديق	779	6324644002819712443	Shia000220Vols-ara1.ms2067	false	4480912801946074264	25	180	133	936	1534	300	الجديدة بثل-اث او سبع ثم يبيت عند الثال--ثة ثلاث ليال وعند الجديدة ليلة وهكذا ثم يبي----------------------------------------------------------ت العاشرة لليالي المظلومة وهي الثالثة عشرة لليالي القسم------- بينها وبين الجديدة عند المظلومة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلث ليلة عند الجديدة لان حقها واحدة من اربع ثم يخرج الي صديق او مسجد او نحوه وله ان يبدا الجديدة بالقرعة اولا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فيبيت عندها ليلة وعند المظلومة ثلاثا ثم يبيت ثلاث ليال عند الجديدة وليلة عند المظلومة ثم يستانف القسمة وكذا ان لم يبت عند الضرتين او الضرات سواء بان كان له ثلاث فظلم واحدة وبات في كل دور عند احدي الباقيتين ليلة وعند الاخري ثلاثا فانه ان والي في القضاء لزم ظلم من كان يبيت عندها ليلة في كل دورة ففي القضاء يعطيها حقها من الدورة ويقضي الباقي للمظلومة وكذا في لزوم الخروج في الليل الي غير منازل الزوجات لو بات عند واحدة نصف ليلة فا----------------خرج----ه ظالم فانه يجب عليه قضاء النصف الاخر لها من الليلة الاتية وان يخرج ------باقي الليل الي صديق	2067	8201346698180072219	208	152.0	158	1148	18.118467330932617	27	JK000309-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000309-ara1.ms0903	true	-4831567249674692951	44	100	237	518	1557	300	النظر ال-اول في اصل كلماته وهو ان يقول الزوج اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الولد من الزنا و-----------------ليس مني -ان كان ثم ولد------------------------------------------------------------- ويقول في الخامسة لعنة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به وتقابله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمراة فتشهد اربع مرات بالل-----------------ه انه لمن الكاذبين فيما رماها به	903	6324644002819712443	Shia000220Vols-ara1.ms2368	false	119168092868089118	139	296	701	1481	1503	300	الفصل الثالث في الكيفية وصورته ان يقول الرجل اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما قذفتها به مع تعيينها بحيث يتميز عن الغير بالاشارة ان كانت حاضرة وبالنسب والاوصاف مع الغيبة وذلك ان كان اللعان للقذف خاصة وان كان لنفي الولد خاصة فليقل في ان هذا الولد ليس مني وان جمع بينهما جمع بينهما ثم يعظه الحاكم ويخوفه من لعنة الله اذا تمت الاربع ويقول له ان كان حملك علي ما قلت غيرة او سبب اخر فراجع التوبة فان عقاب الدنيا اهون من عقاب الاخرة فان رجع ولم يلفظ باللعن حد حد الفرية وسقط اللعان وبقيت الزوجية ولحق النسب وان اصر قال له قل ان لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين وفي المبسوط والوسيلة ان مر في اليمين امر من يضع يده علي فيه ويسكته تهويلا لليمين فاذا قال ذلك اندفع عنه الحد وانتفي عنه النسب و قال الحاكم للمراة قولي ان لم تقر بما رماها به اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به	2368	8201346698180072219	172	196.0	129	780	22.05128288269043	25	JK000309-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000309-ara1.ms0984	true	4276999213364148318	14	72	69	367	1525	300	ولو قطع احدي يدي عبد فعتق ومات--------------------- فعليه ماءة من الابل و-----------------في المصروف الي السيد قولان احدهما انه اقل الامرين من كل الدية او كل القيمة والعبارة عنه ان المصروف اليه اقل الامرين مما التزمه الجاني---- اخرا بالجناية------------------------------------ علي الملك اولا--------------------------------------- او مثل نسبته م---------------ن القيمة و----القول الثاني انه اقل الامرين من كل- الدية او نصف القيمة فان	984	6324644002819712443	Shia000220Vols-ara1.ms3511	false	4647056503112737577	30	104	165	553	1581	300	فلو قطع احدي يدي عبد فعتق ثم جرحه اثنان وسري الجميع فعلي الجميع دية واحدة لحر وعلي الجاني في الرق الثلث بعدما كان عليه النصف كما عرفت ولا كلام في-------------------------------- ان الثلثين اللذين يغرمه-------------ما الجانيان الاخران لورثة المجني عليه ان لم يقتصوا منهما وللسيد علي احد الاحتمالين وهو الاول اقل الامرين من ثلث الدية او مثل نسبته من القيمة وهو ثلث القيمة وعلي الاحتمال ا--لاخر اقل الامرين من ثلث الدية او نصف القيمة وهو	3511	8201346698180072219	134	108.0	103	435	30.804597854614258	19	JK000309-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1022	true	5173629704623835322	61	127	332	656	1544	300	وضع صبيا في مسبعة فافترسه سبع فان قدر علي الانتقال فلا ضمان كما لو فصد بغير اذنه فتركه حتي نزف الدم وان كان عاجزا فوجهان احدهما الحوالة علي السبع لانه مختار ولم يسبق منه الا وضع يد والصبي الحر لا يضمن باليد والاصح انه يحال عليه لان هذا يعد في العرف اهلاكا الثاني اذا اتبع انسانا بسيفه فولي هاربا فالقي نفسه في------- نار او ماء او	1022	6324644002819712443	Shia000220Vols-ara1.ms3653	false	2571042935862952756	177	211	901	1082	1533	300	وضع صبيا في مسبعة فافترسه سبع ضمن للتسبيب مع ضعف المباشر بخلاف الكامل المتمكن من الفر---------------------------------------------------------------------ار وللشافعية قول بعدم الضمان مطلقا ولو-------------------------------------------------------------------------- اتبع انسانا بسيفه فولي هاربا فالقي نفسه في بءر او نار او -------	3653	8201346698180072219	92	100.0	71	331	27.7945613861084	15	JK000309-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1025	true	-5340949530715166010	27	151	143	804	1600	300	علي الحافر لان وقوع الثاني كان من الحفر ايضا الا ان لورثة الاول مطالبة عاقل----ة الثاني بنصف الدية ثم- يرجع----- علي عاقلة الحافر ويحتمل ان يقال الثاني كالمكره فلا يتعلق ب-------------------------------------------------------------------------------عاقلته شء وهذا يضاهي المتردد في ان المكره علي اتلاف المال هل يطالب ثم يرجع ام لا يطالب اصلا الثالث لو انزلق علي طرف البءر فتعلق باخر وجذبه وتعلق ذلك الاخر بثالث وجذبه ووقع بعضهم علي بعض------- فالاول مات ب--ثلاثة اسباب بصدمة البءر وثقل الثاني وثقل الثالث وهو منتسب من جملتها الي واحد ----وهو ثقل الثاني بجذبه اياه فهدر ثلث الدية وثلثها علي الحافر وثلثها علي الثاني --------لجذبه الثالث واما الثاني فهلك بجذبه الاول وثقل الثالث ف-------------------------------------------------------------------------نصف ديته علي الاول لانه جذبه ونصفه مهدر لان الثالث سقط بجذبه واما الثا-----------------لث فكل ديته علي الثاني	1025	6324644002819712443	Shia000220Vols-ara1.ms3661	false	5359339403603433402	66	209	354	1136	1622	300	علي الحافر لانه المسبب لترديهما وموتهما وهل-------- لورثة الاول الرجوع علي عاقلة الثاني بنصف الدية حتي يرجعوا به علي------ الحافر اشكال من موت الاول بسببين التردي وسقوط الاخر عليه فله الدية علي الفاعلين بالسوية ولما كان السقوط خطا محضا كان النصف علي عاقلته ورجوعهم علي الحافر لانه المسبب للسقوط ومن ضعف مباشرة الساقط وقوة تسبيب الحافر ولو ---------------زلق علي طرف البءر فتعلق باخر وجذبه وتعلق ال----اخر بثالث------ ووقع بعضهم علي بعض وماتوا فالاول مات من ثلاثة اسباب بصدمة البءر وثقل الثاني و----الثالث فسقط ما قابل فعله اي جذبه الثاني وهو ---------------------------ثلث الدية و-يبقي علي الحافر -ثلث- وعلي الثاني ثلث فانه جذب- الثالث و----الثاني -هلك بسببين هو متسبب الي احدهما وهو جذبه الثالث والسبب الاخر جذب الاول له فهدر نصفه لاستناده الي نفسه ونصف ديته علي الاول لانه جذبه ولا شء علي الحافر لقوة المباشرة فالجاذب كالدافع وا ما الثالث فكل ديته علي الثاني	3661	8201346698180072219	334	392.5	266	861	38.7921028137207	46	JK000309-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1066	true	-7779952710577672380	239	273	1158	1326	1450	300	المتحد ولو ا-----------------خرج نصفه------- وترك النصف الاخر في الحرز فلا قطع وان كان القدر المخرج لو فصل لكان يساوي نصابا لانه شء واحد ولم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتم -اخراجه السادس -------------------------------------------------------------------------------------------لو جمع من البذر المبثوث في الارض	1066	6324644002819712443	Shia000220Vols-ara1.ms3378	false	-6212391772005867257	8	90	43	471	1581	300	المتحد والمتعدد للعمومات لو اخرج نصف المنديل وترك النصف الاخر في الحرز فلا قطع وان كان------ المخرج منه-------- يساوي نصابا فان الاخراج للشء عرفا انما يتحقق باخراج جميعه ولو اخرجه بتمامه شيءا فشيءا او اخرج الطعام علي التواصل بان جعله بحيث سال من الحرز الي خارج من غير فصل فهو كدفعة فان الاخراج انما يتم باخراج جميعه وهو انما يقع دفعة وربما احتمل في اخراج نحو الطعام علي التواصل ان يكون من اخراج النصاب دفعات ولو جمع من البذر المبثوث في الارض	3378	8201346698180072219	124	169.0	99	442	28.054298400878906	20	JK000309-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1202	true	-2677069406026254996	194	222	992	1125	1530	300	صلاة في مسجدي هذا تعدل----- الف صلاة في غيره وصلاة في مسجد ايلياء تعدل الف صلاة في غيره وصلاة في المسجد الحرام تعدل ماءة الف صلاة في غيره	1202	6324644002819712443	Shia000220Vols-ara1.ms0763	false	1575363610563739965	28	53	120	244	1566	300	صلاة في مسجدي هذا تعدل ماءة الف صلاة في غيره من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة-------------- في المسجد الحرام تعدل ماءة الف صلاة في غيره	763	8201346698180072219	92	158.0	73	138	66.66666412353516	18	JK000309-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1264	true	5320403214380534429	89	226	463	1166	1526	300	الثانية لو قال------- لي عليك عشرة فقال لا تلزمني العشرة فيلزمه ان يقول --------------------------------ولا شء منها ويكلفه القاضي ذلك في الانكار واليمين لان مدعي العشرة مدع لجميع اجزاءها وقال القاضي لا يكلفه ذلك في الانكار وانما يكلفه في اليمين ثم ان اقتصر في اليمين علي نفي العشرة واصر عليه فهو ناكل- ع-----------ما دون العشرة باقل- القليل فللمدعي ان يحلف علي ما دون العشرة اذ لم يسند العشرة الي قبول عقد فان المراة--------------------------------- اذا ادعت-------------------------------------------------- انه نكحه---ا بخمسين------ واقر بالنكاح وانكر الخمسين --------ونكل فليس لها الحلف علي ما دون الخمسين لانه يناقض--- دعوي الخمسين----------------------------------------------------------------------------- الثالثة لو قال مزقت ثوبي فلي عليك الارش فيكفيه ان يقول لا يلزمني الارش وليس عليه الجواب عن التمزيق فلعله جري بحيث لا يوجب الارش و----------------------------------------------لو اقر به لطولب بالبينة وكذلك من- ادعي عليه دين وكان قد اد-اه فيكفيه ان يقول لا يلزمني التسليم	1264	6324644002819712443	Shia000220Vols-ara1.ms3139	false	8212749199166974138	1	143	2	711	1472	300	الثانية لو قال المدعي لي عليك عشرة فقال لا يلزمني العشرة لم يكفه الحلف عليه مطلقا بل يحلف ليس عليه عشرة ولا شء منه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اقتصر ----------علي نفي العشرة كان---------- ناكلا عن اليمين فيما دون العشرة فيحلف ا--------لمدعي اليمي------------------------------------------------------ن المردودة علي عشرة الا شيءا ويستحقها الا اذا اضاف المدعي الي عقد مثل ان قال بعته بخمسين فحلف المنكر انه اشتري لا بخمسين او لم يشتر ب---------------خمسين فلا يمكنه اي المدعي ان يحلف علي ما دون الخمسين ل----مناقضة الدعوي والفرق ان الدعوي تتعلق هنا بالعقد وهو امر واحد وهناك تتعلق بكل جزء من اجزاء العشرة و الثالثة لو قال مزقت ثوبي فلي عليك --ارش-ه كفاه --------------نفي الارش ولا يجب التعرض لنفي الت---------------مزيق لا----ن الارش هو المدعي ويجوز ان يكون قد مزقه ولا يلزمه ارش فلو اقر به اشكل عليه الامر وكذا لو ادعي عليه ملكا او دينا كفاه في الجوا-----ب لا يلزمني التسليم	3139	8201346698180072219	300	253.0	234	983	30.51881980895996	40	JK000309-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1300	true	-6506294733567573796	259	288	1330	1473	1527	300	يكون فيهم من مسه الرق ف-الولاء عليه لمباشر العتق ولعصابته ولا ينجر الي معتق الاصول اصلا الثاني ان يكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيهم من ابوه حر اصلي ما مس الرق اباه فلا -	1300	6324644002819712443	Shia000220Vols-ara1.ms2447	false	-8725266652199432362	230	287	1183	1458	1515	300	يكون فيهم من مسه الرق فلا ولاء عليه----------------------------------------------- اصلا من جهة اعتاق الاب او الام بل من جهة اعتاقه فلا ولاء عليه الا لمعتقه او عصبات معتقه فانه كالنسب فالمعتق كالاب ومعتق الاب كالجد والاب اولي وبعبارة اخري المعتق اعظم نعمة عليه من معتق الاب او كان فيهم من ابوه حر اصلي ما مس الرق اباه اصلا	2447	8201346698180072219	80	120.5	61	322	24.8447208404541	16	JK000309-ara1	Shia000220Vols-ara1