id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000309-ara1.ms0038	false	-7615899707292671272	141	235	753	1207	1541	300	الثاني ال----قصد الي الصعيد فلو تعرض لمهب الرياح ثم مسح وجهه لم يجز لان التيمم عبارة عن القصد وحكي صاحب التقريب فيه وجها اخر قياسا علي الوضوء ولو يممه غيره بغير اذنه فهو كالتعرض للريح وان كان باذنه وهو--------------------- عاجز والا فوجهان الركن الثالث النقل ------فلو كان علي وجهه تراب فردده عليه بالمسح لم يجز اذ لا نقل وان نقل من ساءر اعضاءه الي وجهه ويديه جاز وان نقل من يده الي وجهه جاز لوجود النقل وفيه وجه اخر انه لا يجوز لان اعضاء التيمم في حكم عضو واحد ولو معك وجهه في التراب	38	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms0054	true	1866021409342539571	135	200	715	1034	1551	300	الثامن يجب القصد الي الصعيد ولو تعرض لمهب الري-ح لم يكفه التاسع يجب ان يباشر المسح للوجه واليدين بنفسه ف---------------------------------------لو يممه غيره------------------------------------ باذنه وهو قادر لم يجزه وان كان عاجزا ا-----جزاه العاشر لا يجب نقل التراب فلو كان علي وجهه تراب فردد-----ه بالمسح لم يجز --ولو نقل-------- من ساءر اعضاءه الي وجهه او--------------- من يده الي وجهه فالاقرب عدم الجواز -------------------------------------------------------ولو معك وجهه في التراب	54	-8092705240783112352	192	227.5	149	485	39.58762741088867	28	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms0069	false	244237640948789566	9	114	47	559	1517	300	الحالة الثانية ان يخلو اول الوقت فاذا طرا الحيض فان مضي م---ن الوقت قبله ما يسع------------------- الصلا------------------------------------------------------ة لزمته وان كان اقل فلا بخلاف اخر الوقت فان الشروع في اخر الوقت يمكن اتمامه بما بعد الوقت وهاهنا لا يمكن في زمان الحيض وخرج ابن سريج قولا انه لا تلزمه ما لم يدرك جميع الوقت او اخره واما العصر فلا يلزم بادراك جزء من اول الظهر لان وقت الظهر لا يصلح للعصر ما لم يقع الفراغ من فعل الظهر بخلاف وقت العصر وذهب ابو يحيي البلخي الي ان اول الظهر في ادراك العصر كاخر العصر في ادراك الظهر الحالة الثالثة ان يعم العذر جميع الوقت فيسقط القضاء	69	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms0069	true	2638152535056553230	111	153	621	851	1702	300	الحالة الثانية ان يخلو اول الوقت فاذا دخل الوقت و---مضي مقدار الطهارة وما يتسع للصلاة بكمالها وجبت الصلاة ولو حصل العذر وجب القضاء عند زواله ولو لم يتسع لكمال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفريضة لم يجب القضاء--------------------------------------------------------------------------------------------- الحالة الثالثة ان يعم العذر جميع الوقت فتسقط الصلاة	69	-8092705240783112352	110	5.5	87	588	18.707483291625977	14	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms0478	false	-5957166282149872013	87	184	460	950	1587	300	سابقة علي الحجر احترزنا به عما يجري سبب لزومه بعد الحجر كما اذا باع من المفلس المحجور عليه------------------------- في انه هل يتعلق بعين متاعه وقد ذكرنا ذلك وكذلك لو افلس المكري والدار في يد المكتري -فانهدمت ثبت له الرجوع الي الاجرة وهل يزاحم به الغرماء فيه وجهان منهم من قال لا فانه دين جديد ومنهم من قال بلي لانه سببه سابق وهو الاجارة وكذلك لو باع جارية بعبد فتلفت الجارية في يد المفلس المحجور فرد --باءعها العبد ب--عيب فله طلب قيمة الجارية قطعا لانه ادخل في مقابلتها عبدا في يد الغرماء ولكن هل يتقدم بالقيمة ام يضارب	478	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms0577	true	-173595410072847742	113	185	607	978	1568	300	سببها علي الحجر فلا يثبت فيما --جري سبب وجوبه بعد الحجر كما لو -باع من المفلس المحجور عليه بعد الحجر فليس له الرجوع في العين ولا الضرب بل يصبر حتي يوسع الله عليه ولو افلس المكري والدار في يد المستاجر فانهدمت ---فله الرجوع الي الاجرة و----يضرب مع الغرماء وكذا لو ------------------------------------------------------------------------------------باع جارية بعبد فتلفت الجارية في يد المحجور عليه-- فرد الباءع-- العبد بالعيب فله طلب قيمة الجارية وهل يقدر--------------------------------------------------- بالقيمة او يضارب	577	-8092705240783112352	242	330.0	190	520	46.53845977783203	35	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms0903	false	-4831567249674692951	55	112	291	576	1557	300	اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا وان الولد من الزنا وليس مني ان كان ثم ولد ويقول في الخامسة لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به وتقابله المراة فتشهد اربع مرات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماها به من الزنا وتقول في الخامسة غضب الله علي ان كان من الصادقين	903	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1015	true	-5073645704130153482	13	54	72	273	1654	300	اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به اربع مرات ثم ---------------------------------------يقول----------- لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين ثم تقول--------------- المراة -اشهد بالل----------ه انه لمن الكاذبين فيما رماني اربع مرات ثم تقول ان-------- غضب الله علي ان كان من الصادقين	1015	-8092705240783112352	161	234.0	126	285	56.49122619628906	28	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms0393	false	340850744883141112	77	105	370	482	1416	300	قال له في هذا المال الف او في ميراث ابي الف لزمه الالف و --------لو قال له في مالي الف او في ميراثي من ابي ا--------------------لف لم يلزمه	393	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1162	true	-1597091220617239734	75	109	352	488	1446	300	قال له في هذا المال الف او في ميراث ابي او من ميراث ابي الف قبل ولو قال له في م----الي او في ميراثي من ابي او من ميراثي من ابي الف لم يلزمه	1162	-8092705240783112352	93	160.0	70	140	66.42857360839844	20	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms0400	false	-6242506312521246750	62	100	320	513	1569	300	ولو قال--- عشرة الا عشرة بطل الاستثناء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول----------------------------------------------------زمه العشرة ولو قال علي عشرة الا تسعة الا ثمانية الا سبعة الا ستة هكذا الي ان انتهي الي الواحد يلزمه خمسة لان الاستثناء من الاثبات نفي ومن النفي اثبات فاذا	400	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1165	true	4106830581295819417	140	199	695	994	1476	300	فلو قال له عشرة الا عشرة بطل الاستثناء ولزمته عشرة ويصح استثناء الاكثر فلو قال له عشرة الا تسعة لزمه واحد وكذا لو قال عشرة الا ثوبا وفسر قيمة الثوب بعشرة فانه يبطل ولو فسر بتسعة صح ولزمه واحد ولو قال له عشرة الا درهم بالرفع كان صفة فتلزمه العشرة الرابع الاستث-------------------------------------------------------------------------------------------ناء من الاثبات نفي ومن النفي اثبات فاذا	1165	-8092705240783112352	89	156.0	72	390	22.820512771606445	14	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1161	false	6001101944700186345	264	299	1341	1512	1516	300	كل حرام الا ما فيه سفك دم معصوم وليس له قتل ذمي او- معاهد ولا قتل عبده وو-------------------------------------لده ويجوز له قتل -----------المرتد والزاني المحصن وان كان ذلك منوطا بالامام تقاوم هذا القدر وكذلك قتل الحربية	1161	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1290	true	8465140305297190266	92	131	484	677	1529	300	كل حرام الا ما فيه سفك دم معصوم فليس له قتل ذمي ولا معاهد ولا قتل عبد- وولده وتحل له الميتة من الادمي وغيره مطلقا و-----له قتل مباح الدم كالمرتد والزاني المحصن وان كان ذلك منوطا بالامام وقت---------------------ل الحربية	1290	-8092705240783112352	137	228.0	107	220	62.272727966308594	23	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms0604	false	-3260511974800594796	44	128	241	660	1580	300	المفقود و--الاسير الذي انقطع خبره فلا ي-رث عنه احد ما لم تقم بينة علي موته او لم تمض مدة يقضي الحاكم في- مثلها بان ذلك الشخص لا يحيا اكثر من ذلك وتعتبر المدة من وقت ولادة المفقود لا من وقت غيبته فاذا قضي بموته ورثه اقاربه الموجودون وقت الحكم لا وقت الغيبة فاما ميراثه من الحاضرين فيجب التوقف في نصيبه اذا مات له قريب---------------------- فان حكم القاضي بموته-------- بعد ذلك فيقدر كانه لم يكن موجودا عند موت قريبه ويصرف ------------------------------------------------------------الموقوف الي الورثة الموجودين من -	604	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1325	true	-6417331268951971123	125	214	658	1096	1527	300	المفقود او الاسير الذي انقطع خبره -لا يورث الا ان يعلم--------------- موته او تنقضي- مدة لا يمكن ان يعيش مثله اليها غالبا----------------------- وتعتبر المدة من وقت ولادة المفقود لا-من وقت غيبته واذا قضي بموته ورثه اقاربه الموجودون وقت الحكم لا وقت الغيبة واما ميراثه من الحاضرين فيجب التوقف في نصيبه اذا مات له قريب ويقسم باقي التركة فان بان حيا اخذه وان علم انه مات بع---------------------------------د موت مورثه دفع نصيبه من ماله الي ورثته وان علم انه كان ميتا حين موت مورثه رد الموقوف الي --ورثة الاول وان مضت	1325	-8092705240783112352	272	411.0	215	514	52.91828918457031	41	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms0609	false	-8612813107970331335	210	268	1089	1375	1546	300	الثاني ان ينكسر علي فريقين ولها احوال-------- ثلاث احداها ان توافق سهام كل فريق عدد رءوس الفريقين بجزء فان كان كذلك فرد عدد كل فريق الي جزء الوفق الثانية ان لا يوافق اصلا فاترك عدد كل فريق بحاله الثالثة ان يوافق واحد- دون الاخر فما وافق -يرد عدد ذلك الفريق الي الوفق وما لم يوافق فاتركه بحاله ثم	609	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1336	true	2331844876692733413	172	223	920	1172	1579	300	الثاني ان ينكسر علي اكثر من فريق واحد واقسامه ثلاثة الاول ان يوافق سهام كل فريق عدد رءوسهم------- بجزء ف------------يرد عدد كل فريق الي جزء الوفق الثاني- ان لا يوافق احدهم -----------------------الثالث- ان يوافق بعضهم دون الاخر فما وافق فيرد عدد ذلك الفريق الي الوفق وما لم يوافق فاتركه بحاله ثم	1336	-8092705240783112352	206	339.5	161	296	69.59459686279297	36	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms0613	false	6813832394818814720	4	220	19	1148	1560	300	فان كان- ورثة الميت الثاني والثالث ومن بعد---هم ورثة الميت الاول وكان ميراثهم من كل واحد علي سبيل في ميراثهم الميت الاول وذلك بان يكونوا عصبة لكل واحد منهم فاقسم- مال الميت الاول بين الباقين من الموتي كانه ما خلف غيرهم وان كانوا ذكورا فبالسوية وان كانوا ذكورا واناثا فللذكر مثل حظ الانثيين مثاله خلف الميت اربع اخوة -----واختين ثم مات اخ ثم مات اخ اخر ثم ماتت اخت وكل ذلك قبل قسمة التركة فينقسم المال للاول والثاني والثالث والرابع علي اخوين واخت بينهم علي خمسة اسهم كان كل واحد منهم -ما خلف الا اخوين واختا فان كان- ورثة الميت الثاني يرثون منه خلاف ميراثهم من الاول او ورثوا من الثاني ولم يرثوا من الاول فصحح مسالة كل واحد من الميتين واستخرج- نصيب الميت الثاني من مسالة الميت الاول والنظر- فان كان نصيبه يصح علي مسالته فقد صحت المسالتان مما صحت منه مسالة الميت الاول مثاله امراة ماتت وخلفت زوجا واخوين -------من ام ثم مات الزوج وخلف ابنا وبنتا فان المسالة الميت الاول تصح من ستة للزوج النصف ثلاثة ولاخويها الثلث سهمان ثم مات الزوج عن ابن وبنت ومسالته من ثلاثة ونصيبه من المراة ثلاثة وهي صحيحة علي مسالته ف-اقسم مال الميت الاول علي ستة سهمان لاخو-----------------------------يها وسهمان لابن زوجها وسهم لبنت زوجها وما يبقي-- منهم-------- للعصبة وان كا----ن نصيب الميت الثاني من مسالة الميت الاول	613	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1337	true	-8744431148654215292	76	233	406	1211	1570	300	فان كانت ورثة------ الثاني والثالث ومن بعدهم هم ورثة الاول عل--ي طريق ميراثهم من---------------------------- الميت الاول -------------------------------------قسمت مال الميت الاول بين الباقين كاربعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخوة لميت واختين ثم مات اخ ثم مات اخ اخر ثم ماتت--------------------- اخت------ قسم-ت مال الاول والثاني والثالث والرابع علي اخوين واخت اخماسا -------------كان كل واحد منهم لم يخلف سوي اخوين واخت- وان كانت ورثة الث------اني يرثون منه خلاف ميراثهم من الاول او ورثوا من الثاني ولم يرثوا من الاول صححت مسالة كل واحد من الموتي- واستخرجت نصيب الميت الثاني من مسالة الميت الاول ثم نظرت فان -صح نصيبه---- علي مسالة -----صحت المسالتان م---------ن مسالة------ الاول ك-----امراة ------خلفت زوجا واخوين لام واخا لاب ثم مات الزوج وخلف ابنا وبنتا ------مسالة الاول---------- من ستة للزوج ثلا--------------------------------------------------------------------------------------------ثة وهي تنقسم علي -تركته فتنقسم تركة الزوجة ستة اسهم سهما---ن لاخويها من امها وسهم لاخيها من ابيها وسهمان لابن زوجها وسهم لبنت زوجها وان لم يصح من مسالة الاول نظرت فان كان بين نصيب الميت الثاني من فريضة------ الاول	1337	-8092705240783112352	634	927.0	501	1194	53.09882736206055	90	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms0617	false	-8009438508425874957	103	152	514	786	1551	300	كانت التركة خمسة وستين دين------------ارا وثلثا فابسطها----- اثلاثا تكون ماءة وستة وتسعين دينارا فكان التركة ماءة وستة وتسعون دينارا فاقسمها بين اربع زوجات وثلاث جدات وست اخوات فما خرج لكل واحد من الورثة من العدد المبسوط فاقسمه علي ثلاثة فما خرج نصيبا للواحد فهو نصيب الواحد من الجنس الذي	617	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1340	true	-5904044927244789889	14	56	75	302	1603	300	كانت التركة فيما فرضناه اولا عشرين دينارا ونصفا فابسط التركة انصافا يكون احدا واربعين فاعمل فيه كما عملت في الصحاح فما --------------------------------------------------------------خرج لكل واحد من الورثة من العدد المبسوط فاقسمه علي اثنين فما خرج نصيبا للواحد فهو نصيب الواحد من الجنس الذي	1340	-8092705240783112352	141	223.5	110	289	48.7889289855957	22	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1214	false	-3213099654515253112	129	191	680	997	1573	300	الاستقصاء في دقاءق اداء الشهادة والرد بالتهمة واليه التسامح فيه فولده كنفسه فيرفع الي الامام فان رفع الي ناءبه وحكم به ففيه وجهان يلتفتان علي انه هل ينعزل بموته فانه ان لم ينعزل يشابه قاضيا مستقلا ووصي اليتيم اذا ولي القضاء فلا يقضي له لا----------------نه خصم ف-ي حقه كما في حق نفسه وولده وقال القفال يقضي لان كل قاض فهو ولي الايتام	1214	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1347	true	-8163088540091068066	88	124	472	647	1583	300	الاستقصاء في دقاءق اداء الشهادة والرد بالتهمة ول--ه التسامح ولو تولي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصي اليتيم-------- القضاء فهل يقضي له فيه نظر ينشا من كونه خصما في حقه كما في حق نفسه ومن --------------------ان كل قاض فهو ولي الايتام	1347	-8092705240783112352	142	214.0	113	334	42.51496887207031	21	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1213	false	-422665519652658504	42	67	231	357	1543	300	شرطنا العدد في المسمع فلا بد من رجلين وان كانت الخصومة في مال وكذا في الشهادة علي الوكالة بالمال لان المشهود عليه ليس بمال في	1213	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1353	true	-95232597122436396	275	300	1460	1585	1585	300	شرطنا العدد في المسمع فلا بد من رجلين وان كانت الخصومة في مال وكذا في الشهادة علي الوكالة بالمال لان المشهود عليه ليس بمال في-	1353	-8092705240783112352	125	245.0	101	126	99.20635223388672	24	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1221	false	-5391705528065297387	209	251	1080	1301	1547	300	فاذا كان الشاهد فقيها فله الاصرار علي كلمة واحدة و--------------------------لا يلزمه التفصيل فلا يفصل ولا يزيد علي الاعادة وليس للقاضي اجباره ولكن ليبحث عن جهات اخر فان اصر الشاهد وبحث------- ولم تزل الريبة وجب القضاء فانه غاية الامكان ولو قضي قبل البحث	1221	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1357	true	-418038482434401193	20	62	123	344	1577	300	واذا كان الشاهد فقيها فله الاصرار علي كلمة واحدة وهو ان يقول اعرف عدالتهما ولا يلزمه التفصيل ول------------------------------يس للقاضي اجباره -لكن -يبحث عن جهات اخر فلو اصر الشاهد وبحث القاضي ولم تزل الريبة وجب القضاء وليس له القضاء مع الريبة- قبل البحث	1357	-8092705240783112352	164	263.0	130	254	64.56693267822266	25	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1211	false	-8331932283934714384	0	116	0	599	1506	300	اني قضيت لم يقبل ولو قال اشهد ان قاضيا قضي ففيه وجهان احدهما تقبل كما تقبل شهادة المرضعة كذلك والثاني لا لان نسبة القضاء اليه ظاهر فكانه صرح به الخامس---ة من ادعي---- علي قاض معزول انه اخذ منه رشوة حمله الي القاضي المنصوب ليفصل بينهما الخصومة بطريقها وان ادعي انه اخذ مني المال بشهادة عبدين او معلنين بالفسق فكذلك وان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي مجرد الحكم دون اخذ المال ففي قبول الدعوي وجهان ينبنيان علي ان القاضي اذا اقر علي نفسه بذلك هل يغرم ام يختص الغرم بالشهود لو حاسب الصارف الامناء فادعي واحد منهم-- انه اخذ -منه اجرة قدرها له المعزول فلا اثر لتصديق المعزول --ولكن -------الزاءد علي اجرة المثل يسترد وهل تصدق يمينه في قدر اجرة المثل	1211	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1358	true	6853475999799946987	28	143	125	727	1570	300	اني قضيت --------ولو قال اشهد ان قاضيا قضي ففيه نظر-------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس عشر لو ادعي رجل علي المع--زول انه اخذ منه رشوة رفعه الي القاضي المنصوب وحكم- بينهما ولو اد----------------عي انه اخذ منه المال بشهادة فاسقين---------------- فكذلك فان حضر واعترف الزم المال وان قال لم احكم الا بشهادة عدلين قال الشيخ رحمه الله يطلب منه البينة لاعترافه بنقل المال وادعاءه المزيل للضمان وفيه نظر لان الظاهر من الحكام بذل الجهد والاستظهار في الاحكام فيكون القول قوله مع اليمين لادعاءه الظاهر ولو ادعي مجرد الحكم دون اخذ المال فالوجه انه كالاول ولو ادعي------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامين انه اخذ شيءا اجرة لم يقبل ------------------تصديق المعزول له لكن يطالب بالزاءد ع-ن اجرة المثل والاقرب انه لا يحلف علي قدر اجرة المثل	1358	-8092705240783112352	252	308.0	193	859	29.336437225341797	39	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1222	false	-3115205386213816654	222	297	1155	1530	1544	300	ان يكون معه بينة ويدعي جحود الغاءب اذ لا معني للدعوي علي الغاءب من غير بينة ولا تسمع البينة من غير جحود ومنهم من قال لا يشترط ذكر الجحود لانه من اين يعلم جحوده في الغيبة وكيف يعول علي مجرد قوله بل تجعل الغيبة كالسكوت والبينة تسمع علي الساكت فلو قال هو يعترف وانما اقيم البينة استظهارا لم تسمع ولا خلاف انه ------------------------------------------------لو اشتري شيءا فخرج مستحقا والباءع غاءب سمعت بينته وان لم يذكر الجحود	1222	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1365	true	7987219565146420206	7	44	27	217	1585	300	ان تكون معه بينة ويدعي جحود الغاءب فلو اقر -----------------------------------------------------------------------------------------------انه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عترف--------------------------- لم تسمع بينته الا لاخذ المال ولو لم يتعرض لجحوده احتمل السماع وعدمه ولو اشتري شيءا فخرج مستحقا والباءع غاءب سمعت بينته وان لم ي-دع الجحود	1365	-8092705240783112352	120	159.5	96	423	28.368793487548828	19	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1260	false	-7936014059467714351	30	260	155	1324	1526	300	ينقص قبل التقصير فليس عليه والزيادة علي مقدار حقه ف----ي ضمانه لانه متعد في اخذها الا اذا كان حقه خمسين ولم يظفر الا بسيف يساوي ماءة ففي دخول الزيادة في ضمانه وجهان احدهما نعم كالاصل والثاني لا يضمن لانه لم ياخذ بحقه فكان معذورا فيه بل قال القاضي لو احتاج الي نقب جداره فليس عليه ضما-----ن النقب اذ به يتوصل الي حقه الفرع الثاني لو كان حقه صحاحا فظفر بالمكسور جاز له ان يتملكه ويرضي به ولو كان بالعكس فلا يتملكه---- ولا يبيعه بالمكس-ر مع التفاضل لانه ربا بل يبيع- بالدنانير ويشتري به------------ قدر حقه ويخرج جواز اخذه علي القولين لانه اذا احتاج الي البيع فهو كغير جنس حقه ومنهم من قال هو كجنس حقه ولكن لا بد من البيع للضرورة الفرع الثالث اذا استحق شخصان كل واحد منهما علي صاحبه ما لا يحصل فيه التقاص ا----لا بالتراضي فجحد احدهما فهل للاخر ان يجحد حقه فعلي وجهين يلتفتان الي الظفر بغير جنس حقه هذه هي المقدمة رجعنا الي الركن الاول وهي الدعوي والاصل فيها قوله صلي الله عليه وسلم البينة علي المدعي واليمن علي من انكر وفي حده قولان احدهما ان- المدعي هو الذي يخلي وسكوته والثاني انه الذي يدعي امرا خفيا علي خلا-ف الاصل ويظهر اثر هذا في الزوجين اذا اسلما قبل المسيس فقال ال-زوج اسلمنا معا ف------------النكاح داءم وقالت بل علي التعا--------------------------------------------------------قب فالقول قولها ان --------قلنا ان المدعي --------هو الذي يدعي امرا خفيا --فان الاغلب التعا-----------------قب في الاسلام	1260	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1369	true	2286361547952257115	4	163	20	870	1515	300	ينقص قبل التقصير ولو اخذ ما يزيد ع---لي مقدار حقه فهو من ضمانه الا مع التعذر بان يكون حقه ماءة--------- ولم يجد سوي --سيف يساوي ماءتين او جارية كذلك فالاقرب هنا عدم الضمان وكذا---------------------------------------------------------------------- لو احتاج الي نقب جداره فالاقرب انه لا يضمن النقب لاحتياجه اليه ولو كان ------------------حقه صحاحا فوجد -المكسور جاز ---ان يتملك- ويرضي به ولو كان بالعكس فليس له التملك ولا البيع بالمكسور مع التفاضل لل---ربا بل يبيعه بالدنانير ويشتري بها من الدراهم قدر ح-----------------------------------------------------------------------------------------------قه ولو----------------------------------------- استحق------ كل واحد منهما علي صاحبه ما لا يحصل ----التقاص فيه الا بالتراضي فجحد احدهما ف---للاخر ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجحد الثاني المدعي هو الذي يخلي وسكوته و-------قيل الذي يدعي خلاف الظاهر او خلاف الاصل وتظهر الفاءدة في الزوجين اذا اسلما قبل الدخول وادعي الزوج المعية في الاسلام ليدوم النكاح----- وادعت المراة التعاقب فان عرفنا المدعي بالاول فالمدعي هنا المراة لان الزوج لا يخلي وسكوته وان عرفناه بالثاني فالمدعي الزوج لانه الذي يدعي خلاف الظاهر فان الاصطحاب نادر والجلي هو التعاقب في الاسلام	1369	-8092705240783112352	471	612.5	368	1306	36.0643196105957	58	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1261	false	7444335566411456379	118	291	600	1468	1508	300	صحيحة كدعوي بيع او ابراء ولو ادعي جرح الشهود فعليه البينة وهل له تحليف المدعي علي نفي العلم بفسقهم فيه وجهان احدهما لا اذ ليس يدعي حقا لازما والثاني انه يسمع ---------------------لا-------------------نه ينتفع به في حق لازم كما لو قذف ميتا وطلب الوارث الحد فان له ان يطلب يمين الوارث علي نفي العلم بزنا المقذوف وكذا يجري الوجهان فيما-- لو ادعي علي انسان اقرارا بحق ل------------------------ان الحق--- لا يستحق بالاقرار ولكن ثبوته يوجب الحق ظاهرا ففي- التلحيف به وجهان وكذلك اذا قال بعد قيام البينة قد اقر لي بهذا وكذلك اذا توجه اليمين علي المدعي عليه فقال قد حلفني ب--ه مرة واراد ان يحلفه عليه ففي سماع هذه الدعاوي وجهان ماخذهما ان ما ليس عين الحق ولكن ينفع في الحق فهل تسمع الدعوي به ولا خلاف انه لا تسمع الدعوي علي --------الشاهد والقاضي بالكذب ولا يتوجه الحلف وان كان ينفع ذلك لكن يءدي فتح بابه الي فاسد عظيم عام المسالة الثانية لو قال المدعي عليه وقد قامت عليه البينة امهلوني فان لي بينة دافعة حتي احضرها قال الاصحاب يمهل ثلاثة ايام و---قال القاضي	1261	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1370	true	633098788638507797	0	140	0	698	1500	300	صحيحة ك-----بيع او ابراء ولو ادعي فسق الشهود وعلم الخصم به او فسق الحاكم الذي حكم عليه ففي السماع تردد ينشا من انه ليس ------------حقا لازما ولا يثبت بالنكول ولا اليمين المردودة ولانه يثير فسادا ومن انه ينتفع به في حق لازم كما لو قذف ميتا وطلب الوارث الحد فادعي علمه------------------------------------------------------------- بزناه ولو ادعي ال--------اقرار ففي تحليف منكره اشكال ينشا من ان الاقرار لا يثبت حقا في نفس الامر بل يقضي به--- ظاهرا وليس الاقرار عين الحق وكذا لو --قال بعد قيام البينة قد اقر لي بهذا وكذا لو-- توجه اليمين علي المدعي عليه فقال قد حلفني عليه مرة واراد ان يحلفه عليه ففي سماع هذه الدعاوي اشكال و----------------------------------------------------------------------------لا تسمع الدعوي علي القاضي والشاهد-------- بالكذب لما في---------------------- ذلك من الفساد ال---------------عظيم الخامس لو قا-------------ل المنكر بعد قيام الب----------ينة امهلوني ف---لي بينة رافعة حتي احضرها اج-------------ل ثلاثة ايام ولو قال ابراني	1370	-8092705240783112352	405	503.5	312	951	42.58675003051758	59	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1264	false	5320403214380534429	70	285	363	1454	1526	300	لفلان علي اكثر مما لك فيحتمل الاستهزاء وليس باقرار ولو قال الشهود عدول -فليس باقرار اذ العدل قد يغلط الثانية لو قال لي عليك عشرة فقال ل-ا تلزمني العشرة فيلزمه ان يقول ---------------------------------ولا شء منها ويكلفه القاضي ذلك في الانكار واليمين لان مدعي العشرة مدع لجميع اجزاءها وقال القاضي لا يكلفه ذلك في الانكار وانما يكلفه في اليمين ثم ان اقتصر في اليمين علي نفي العشرة واصر عليه فهو ناكل- ع-----------ما دون العشرة باقل القليل------------------- فللمدعي ان يحلف علي ما دون العشرة اذ لم يسند العشرة---------------------------- الي قبول عقد فان المراة اذا ادعت انه نكحها-------------------------- بخمسين واقر بالنكاح وانكر الخمسين ونكل فليس لها الحلف علي ما دون الخمسين لانه ي--------------------------------ناقض دعوي الخمسين الثالثة لو قال مزقت ثوبي فلي عليك الارش فيكفيه ان يقول لا يلزمني الارش وليس عليه الجواب عن التمزيق فلعله -جري بحيث لا ي-وجب الارش ولو اقر به لطولب بالبينة وكذلك من اد-----------عي عليه دين وكان قد اداه فيكفيه --ان يقول لا يلزمني التسليم وكذا اذا اد----------------------------------------------------عي عينا لانه ربما كان عنده-------------------------------- رهنا او ---اجارة فكيفه ان يقول لا يلزمني التسليم فلو اقام المدعي --بينة علي الملك قال القاضي يجب التسليم وهذا مشكل من حيث ان له ان يقول صدق الشهود في الملك ولا يلزمني التسليم وهذا يلتفت علي انه لو صرح بانه في يدي باجارة فالقول قول صاحب اليد او قول المالك	1264	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1372	true	5348399523146643951	59	230	292	1174	1515	300	لفلان علي اكثر من مالك --------استهزاء او قا-------------ل الشهود عدول لم يكن اقرارا ولو قا-----------------------ل لي عليك عشرة فقال ليس يلزمني العشرة كفي في الانكار وكلف في اليمين انه ليس عليه عشرة ولا شء منها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اقتصر ----------علي نفي العشرة كان---------- ناكلا عن اليمين فيما دون العشرة لان المدعي للعشرة مدع لاجزاءها فللمدعي ان يحلف علي عش---------------------------رة الاشياء نعم لو اضاف المقدار الي----- عقد بان يقول اشتري بعشرة فيقول ما اشريت بعشرة او تقول نكحني بخمسين فيحلف انه لم ينكح بالخم---------------------------------------سين لم يكن للمدعي هنا اليمين علي الاقل للتناقض الثاني لو --------------قال مزقت ثوبي فلي عليك الارش --كفاه ان يقول لا يلزمني الارش وان لم يتعرض ل-------لتمزيق لجواز ان يمزقه ولا يلزمه الارش فلو اقر--- لطولب بالبينة ويتعذر عليه وكذا لو ادعي علي------------------------ه دينا فقال لا يستحق عندي شيءا لم يكلف الحلف علي عدم الاقتراض لجواز الاستيفاء والابراء ولو ادعي عينا فقال لا يلزمني التسليم كفي في الجواب لجواز ان يكون رهنا او مستاج-رة فل--------------------------------و اقام المالك البينة ---بالملك وج-----------ب التسليم وكذا لو قال -------------------------------------------------------------------------------------انه في يدي باجارة فالقول ق-----------------ول المالك	1372	-8092705240783112352	420	431.0	326	1347	31.180400848388672	48	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1265	false	3239008933030552271	127	180	625	875	1477	300	انه يسلم الي المدعي اذ لا -طالب له سواه والثاني انه ياخذه القاضي ويتوقف الي ظهور حجة ويحفظه والثالث هو ان يترك في يد صاحب اليد ف-------------انه اقر للثالث وبطل اقراره برده فصار كانه لم يقر ثم ال-----------------مقر له لو رجع بعد ذلك وقال غلطت هل يقبل-------------- فيه وجهان وان رجع المقر وقال	1265	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1373	true	509120834176111498	73	120	347	557	1434	300	ان- يسلم الي المدعي اذ لا منازع له و-------------------------------------------------------------------ان يترك في يد ذي-- اليد الي قيام حجة لانه اقر للثالث وبطل اقراره برده فصار كانه لم يقر والاول اقوي فان رجع المقر له و---------------قال غلطت بل هو لي ففي قبول ذلك منه اشكال ولو رجع المقر وقال	1373	-8092705240783112352	141	189.0	105	295	47.79661178588867	24	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1270	false	-1336955465210219202	0	64	0	315	1476	300	يحلف بل ينتظر بلوغه وان قال انا بالغ------------------------------------------ صدق ------ولم يحلف ايضا وكذلك الوصي لا يحلف علي نفي الدين عن الموصي لانه لو اقر لم يقبل قول--ه و----------------كذا لا يحلف الوكيل الخصم المنكر لوكالته علي نفي العلم بالوكالة لانه وان علم فلا يجب التسليم اليه لان الموكل ربما جحد وكالته وله ان يحلف الوكيل علي نفي العلم بانه ما عزله ولا مات وسبل الوكيل	1270	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1377	true	8838392001710426775	221	282	1153	1473	1563	300	يحلف بل ينتظر بلوغه ولو ادعي الصبي المشرك انه استنبت الشعر بالعلاج مع الاحتمال صدق الثالث لا يحلف----------- الوصي-------- علي نفي الدين عن الميت لا-نه لو اقر لم يقبل اقراره وكذا لو انكر الوكالة لم يحلف الوكيل--------------------- علي نفي العلم بالوكالة لانه لا يءمر ب-------التسليم اليه مع الاعتراف بالوكالة وللخصم--- ان يحلف الوكيل علي نفي العلم بانه ما عزله وهل ----------لوكيل	1377	-8092705240783112352	193	265.0	149	381	50.656166076660156	29	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1270	false	-1336955465210219202	183	251	909	1246	1476	300	كذب شهودي بطلت البينة وفي -بطلان دعواه وجهان والاصح انه لا تبطل فلعله----------------------------------------------- اراد-- انهم قالوا من غير علم فان ق-----------لنا لا تبطل فلو انه- ادعي عليه الخصم اقراره بكذب الشهود واقام شاهدا واراد ان ي----حلف معه لم يجز اذ ليس مضمونه اثبات --مال بل الطعن في الشهود وان قلنا تسق-------------ط الدعوي قبل----------- لان المقصود ابطال الدعوي بمال فرع اذا امتنع------- عن الحلف وقال حلفني مرة علي هذه	1270	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1379	true	5201230352182341535	218	300	1088	1506	1506	300	كذب شهودي بطلت البينة وهل تبطل الدعوي فيه نظر ينشا من عدم استلزام الاخبار بكذب الشهود الاخبار بكذبه في دعواه لاحتمال ارادته انهم قالوا من غير علم وهو الوجه فاذا قلنا لا تبطل دعواه لو ادعي عليه الخصم اقراره بكذب الشهود واقام شاهدا لم يكن له ان يحلف معه------- اذ ليس مضمونه اثبات المال بل الطعن في الشهود وان قلنا بالاضعف وهو اسقاط الدعوي كان له ان يحلف لان المقصود ابطال الدعوي ولو--------- امتنع المنكر عن الحلف وقال حلفني مرة ف-ي هذه-	1379	-8092705240783112352	252	370.5	199	436	57.79816436767578	40	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1270	false	-1336955465210219202	251	290	1246	1432	1476	300	الواقعة فليحلف علي انه ما حلفني ففي لزوم ذلك وجهان لانه ليس يدعي حقا وقال الفوراني له ذلك فلو اد-------عي انه حلفني مرة علي اني ما حلفته فليحلف علي انه ما حلفني قال لا يجاب اليه لان ذلك ي-----تسلسل	1270	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1380	true	4399917122338936518	0	39	0	195	1509	300	الواقعة ف-يحلف علي انه ما حلفني ففي لزوم ذلك اشكال نعم لو اقام بينة سمعت فان قلنا بالقبول -لو ادعي المدعي انه حلفني مرة علي اني ما حلفته ف-يحلف علي انه ما حلفني احتمل عدم الاجابة لاداءه الي التسلسل	1380	-8092705240783112352	119	173.0	92	198	60.101009368896484	19	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1251	false	-2624701518082248651	43	227	217	1178	1550	300	القسامة اما اذا ------كان فيهم غاءب او مجنون فاذا عاد او افاق حلف من غير -حاجة الي---------------------------------------------------------------------------------------- اعادة الشهادة بل نفذت تلك الشهادة في الحق المشترك بدعوي واحد م-------------ن الورثة وانما تختص الدعوي والحلف دون المشاهدة اما اذا اوصي لشخصين فحلف احدهما مع --شاهد والثاني غاءب فاذا عاد فلا بد من اعادة الشهادة اذ- ملكه منفصل بخلاف حقوق الورثة فانه انما يثبت اولا لشخص واحد وهو الميت فر---ع لو حلف بعضهم مع الشاهد --فهل يخرج نصيب الغاءب من يد المدعي علي----------------------ه فيه قولان كما ذكرناه في الحيلولة ب--------------------------------------شاهد واحد لكن هذا ابعد لان صاحب الحق لم يدع الا ان اتحاد الميت كانه يجعل دعوي الواحد كدعوي الجميع ولذلك لا تستعاد الشهادة اما النصيب الذي اخذه الحالف الوارث فلا يشاركه الغاءب فيه نص عليه وقال في كتاب الصلح لو ادعي الوارثان عينا فاقر-------- لاحدهما بنصيبه شاركه الاخر فمنهم من قال قولان بالنقل والتخريج والصحيح انه فرض ههنا في الدين وذلك انما يتعين بالتعيين فلا يشاركه فيه وفي الصلح في جزء من العين وهو مشترك باقراره فكيف ينفرد به اما اذا اقام احدهما شاهدين فينتزع نصيب ال---------صبي والمجنون واما نصيب الغاءب فينتزع ايضا ان كان عينا	1251	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1382	true	1412495759080098595	106	241	549	1271	1588	300	الشهادة فيه اشكال ولو كان فيهم غاءب حلف اذا حضر------------------ من غير اعادة الشهادة وكذا اذا بلغ الصبي منهم او عقل المجنون ولو جاء الوارث الناكل بشاهد اخر فالاقرب وجوب اعادة الشهادة لانها -------------------------------دعوي جديدة ولو ادعي شخصان الوصية لهما----------------------------------------------------- فحلف احدهما مع الشاهد وال-اخر غاءب فحضر افتقر ا----لي اعادة الشهادة لان ملكه منفصل بخلاف حقوق الورثة فانه انما -ثبت اولا لشخص واحد وهو الميت التاسع لو حلف بعضهم مع الشاهد احتمل اخ-ذ نصيب الغاءب من يد المدعي عليه وعدمه ولا شركة للغاءب فيما اخذ الحاضر ان كانت الدعوي دينا اما لو كانت عينا واخذ نصيبه منها بالشاهد واليمين فان الغاءب اذا حضر وامتنع من اليمين اخذ نصيبه مما--------------------------------------------------------------------------- اخذه كما----------------------------------------------------------- لو ادعي الوارثان عينا فاقر المتشبث لاحدهما فصالحه كا--ن للاخر الشركة ولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقام احدهم -شاهدين ان-تزع نصيب المجنون والصبي و-------------نصيب الغاءب ان ------------كان عينا	1382	-8092705240783112352	361	392.0	282	1154	31.282495498657227	47	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1252	false	4533644211244640561	16	274	84	1430	1567	300	البطن ال-اول وا---------ن قلنا من الواقف فلا بد من التجديد لانهم لا يستحقون بيمين غيرهم فلو كان الشرط الصرف الي المساكين بعد موتهم فعلي هذا لا يمكن تحليف المساكين اذ لا ينحصرون ففيه وجهان احدهما انهم يستحقون بغير يمين للضرورة والثاني ان الوقف قد تعذر مصرفه وفيه خلاف انه يبطل او يصرف الي اقرب شخص الي الواقف ولو مات واحد من الحالفين فنصيبه للباقين الذين حلفوا معه في درجته لانه وقف ترتيب وفي تجديد يمينهم قولان مرتبان والصحيح انه لا يحتاج اليه لانهم قد حلفوا مرة علي الجملة اما اذا نكلوا جميعا فالبطن الثاني لا يستحقون ان لم يحلفوا وان حلفوا استحقوا هذا ان قلنا انهم ياخذون من الواقف وان قلنا ياخذون من البطن الاول فلا اثر لحلفهم اذ قد بطل حق الحلف ب--نكول البطن الاول اما اذا حلف واحد ونكل اثنان ثم ماتوا فولد الحالف يستحق ان حلف وان لم يحلف فقولان وولد الناكل لا يستحق ان لم يحلف وان حلف فقولان وان مات الحالف اولا فشرط الوقف ان يكون للاخرين لكن--- ابطلوا حقوقهم- بالنكول وفيه ثلاثة اوجه احدها انه يصرف الي ولد الحالف وقد التحقا-------- بالموتي لنكولهم وهو بعيد والثاني انه يصرف اليهم- ويستحقون بيمين الميت والثالث انه قد تعذر مصرفه اذن فينتزع من يد المدعي عليه اما نصيب الناكلين فيبقي في يد المدعي عليه فان قلنا يصرف- الي الناكلين ففي---- ايجاب الحلف عليهم قولان مرتبان علي ما اذا كانا قد حلفا وههنا اولي بالحلف المسالة الثالثة لو كان الوقف وقف التشريك وحل-------------------ف الثلاثة ث-----------------------------م ولد لواحد ولد صار الوقف ارباعا بعد ان كان اثلاثا ويوقف الربع للطفل وكذا غلته فان بلغ وحلف استحق وان نكل	1252	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1383	true	3221917441808720074	122	272	676	1499	1656	300	البطن الثاني لانهم ياخذون الحق من الواقف فلا بد من التجديد لانهم لا يستحقون بيمين غيرهم اما لو قلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان البطن الثاني ياخذ الحق من البطن الاول ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يمين عليهم بعد احلاف البطن الاول ولو نكل البطن الاول-------- فالبطن الثاني لا يستحقون ان لم يحلفوا فان حلفوا استحقوا---- ان قلنا انهم ياخذون من الواقف وان قلنا ياخذون من البطن الاول لم يحلفوا لبطلان-------- حق الاول بالنكول ولو حل----------------ف واحد----------- ثم مات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشرط الوقف ان يكون للاخرين لكنهما ابطل-ا ح--قهما بالنكول فيحتمل صرفه -------------------الي ولد الحالف ---لالتحاق الاخرين بالموتي لنكولهما وصرفه -------------------اليهما ويستحقان بيمين الميت وبطلا-ن الوقف لتعذر مصرفه و----------------------------اما نصيب الناكلين فيبقي في يد المدعي عليه فان قلنا يصرفه الي الناكلين فالاقرب ايجاب الحلف عليهم ولو ادعي الوقف علي--------------------------------------------------------------------- التشريك بينهم وبين اولادهم وحلف الثلاثة ثبت الوقف عليهم فاذا ولد لاحدهم ----------ولد صار الوقف ارباعا بعد ان كان اثلاثا ويوقف --ربع الطفل ونماءه ---فان بلغ وحلف استحق وان نكل	1383	-8092705240783112352	560	791.5	446	1424	39.325843811035156	77	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1271	false	-622984487055243713	7	252	34	1288	1539	300	الرابع في النكول ولا يثبت الحق علي المنكل بنكوله خلافا لابي حنيفة رحمه الله-- بل حكم النكول رد اليمين علي المدعي وبطلان حق الناكل عن اليمين حتي لا يعود ولكن انما يبطل حقه اذا تم النكول وانما يتم ---بصريح قوله لا احلف وانا ناكل فبعد ذلك لا يعود ولا حاجة هاهنا الي قول القاضي قضيت بالنكول اما اذا سكت بعد عرض اليمين فيحتاج الي القضاء وحق القاضي ان---- يعرض----- اليمين عليه ثلاثا وينبهه ان حكم النكول استيفاء الحق بيمين المدعي فربما لا يعرف ذلك فاذا فعل ذ-------لك وقال قض---يت بنكوله لم يمكن-ه الحلف بعد ذلك وكذلك لو قال المدعي احلف فهو كالقضاء ول--------و اقبل علي المدعي بوجهه و--------------------قبل ان يقول احلف رجع الناكل فهو له اليمين فيه وجهان ولو لم ينبهه -------علي حكمه وقضي بنكوله فقال الناكل كنت لا اعرف حكم النكول فالظاهر ان الحكم -نفذ وفيه احتمال وحيث منعناه من اليمين ف----------------------------لو رضي المدعي بان يحلف ففيه وجهان احدهما انه يجوز اذ الحق لا يعدوهما الثاني المنع اذ بطل حق الحلف بالقضاء فلا يءثر الرضا ثم اذا ثبت النكول ورد اليمين علي المدعي فله حالتان احداهما النكول فان نكل -------------صريحا وقال لا احلف كان نكوله كحلف المدعي عليه فلا يمكن من العود الي اليمين بعد ذلك بل لا تسمع دعواه الا ببينة فان استمهل امهلناه ثلاثا ليراجع الحساب ولا يمهل المدعي علي----------------------ه لان المدعي علي اختياره في طلب الحق والمدعي عليه لا خيرة له وكذلك اذا اقام------- شاهدا واحدا و----استمه-ل للحلف معه امهلناه ولو نكل ------حكمنا بنكوله ولا يقبل بعد ذلك الا ببينة كاملة	1271	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1385	true	-223904316339204944	17	234	77	1181	1507	300	الرابع في النكول وفيه تسعة مباحث الاول لا يتم القضاء بالنكول علي اقوي القولين بل حكم النكول رد اليمين علي المدعي وبطلان حق الناكل من اليمين حتي لا يعود وان----ما يبطل حقه اذا تم النكول وانما يتم اذا صر-ح وقال لا احلف وانا ناكل ولو---------------------------------------------------------------- سكت بعد عرض القاضي عليه اليمين عرفه الق-----اضي انه اذا عرض عليه اليمين ثل-----اثا وامتنع بسكوت او غيره اوفي ا---لحق بيمين المدعي------------------ فاذا فعل القاضي ذلك وقال قد قضيت بنكوله لم يكن له الحلف بعد ذلك وكذا- لو قال للمدعي احلف فهو كالقضاء بالنكول ولو اقبل علي المدعي بوجهه فقال الناكل انا احلف قبل ان يقول الحاكم للمدعي احلف فالاقرب ان له الرجوع ولو لم ينبهه القاضي علي حكمه وقضي بنكوله فقال الناكل كنت جا-هدا بحكم النكول فالاقرب ان الحكم ينفذ الثاني كل موضع حكمنا فيه بالنكول وانه ليس له الرجوع الي اليمين لو رضي المدعي بيمينه فالاقرب ان له ذلك الثالث المدعي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نكل عن اليمين المردودة وقال لا احلف فهو------ كحلف المدعي عليه ولا يمكن من العود الي اليمين بعد ذلك بل لا تسمع دعواه الا ببينة وان طلب الامهال اخر ليتذكر----- الحساب اما المنكر فانه لو طلب الامهال لم يجب اليه لان ال--حق عليه بخلاف من الحق-------------------------- له ولو------ اقام المدعي شاهدا واحدا وطلب الامهال عن اليمين امهل ---ولو نكل لم تسمع منه اليمين ولا -------دعواه الا ببينة كاملة	1385	-8092705240783112352	640	856.0	495	1396	45.845272064208984	102	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1276	false	-1034126547618399146	145	300	757	1577	1577	300	واحد مدع في النصف مدعي عليه في النصف ف------يبدا القاضي ---------بمن يراه او بالقر---------عة فان حلفا او نكلا بقي الدار في يدهما كما كان وانما يحلف كل واحد------ علي النفي بخلاف المتحالفين في البيع اذ كل واحد يحلف علي اثبات ما يدعيه ونفي ما يدعي عليه لانه ليس يميز في البيع المدعي عن المدعي عليه اما ها هنا فالتمييز ظاهر اذ نصف الدار مميز عن النصف الاخر ومنهم من قال في المسالتين قولان بالنقل والتخريج اما اذا حلف الاول ونكل الثاني ردت اليمين علي الاول فيحلف علي الاثبات في النصف الاخر لان هذه يمين المدعي المردودة فلو اقام الناكل بينة بعد اليمين المردودة ففيه وجهان ينبنيان علي ان اليمين المردودة كالاقرار او البينة فان قلنا انها كالاقرار لم تقبل اما اذا نكل الاول فت------------------------------------عرض علي الثاني يمين النفي واليمين المردودة وفي تعدد اليمين وجهان احدهما انه يتعدد لتعدد الجهة والثاني انه تكفي يمين واحدة جامعة بين النفي والاثبات للايجاز فيحلف ان جميع الدار له -ليس-	1276	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1387	true	6270788875019885334	0	85	0	450	1538	300	واحد مدع في النصف مدعي عليه في النصف الاخر ويبدا القاضي في الحلف بمن يراه او بمن تخرجه القرعة فان حلفا او نكلا استقرت العين بينهما وي------------حلف كل واحد منهما علي النفي فلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حلف واحد- ونكل الثاني ردت اليمين علي الاول فيحلف علي الاثبات في النصف الاخر لان هذه يمين المدعي المردودة اما لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكل الاول الذي بدا به القاضي تحكما او بالقرعة فيعرض علي الثاني يمين النفي واليمين المردودة والاقرب ---------------------انه يكتفي بيم----------------------------ين واحدة جامعة بين النفي والاثبات فيح--------لف ان جميع الدار له وليس	1387	-8092705240783112352	326	482.0	258	888	36.71171188354492	55	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1278	false	-2530653334906205199	207	299	1046	1543	1548	300	شهدت بانه كان في يد المدعي بالامس قبل وجعل المد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي صاحب اليد التنبيه الثاني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا توجب الملك لكن تظهر---ه ومن ضرورته التقدم---- بلحظة علي الاقامة فلو كان المدعي دابة فنتاجها الذي نتج قبل الاقامة للمدعي عليه وما نتج بعد الاقامة وقبل التعديل فللمدعي فلو كانت -------------شجرة ثمرتها بادية فهي للمدعي عليه وفي الحمل احتمال اذ انفصال الملك فيه ممكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالوصية وهذا---- في البينة المطلقة التي لا تتعرض -لملك --سابق-------- التنبيه الثالث ان مقتضي ما ذكرناه ان لا يرجع المشتري بالثمن اذا اخذ منه المبيع ببينة مطلقة لانه ليس يقتضي الزوال الا من	1278	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1390	true	-8022621552323117876	21	190	104	958	1511	300	شهد --انه كان في يد المدعي بالامس قبل وجعل المدعي صاحب يد ولو قال كان ملكه بالامس اشتراه من فلان غير صاحب اليد لم يسمع ما لم يضم اليه انه ملكه في الحال فان اشتراءه من فلان لا يكون حجة علي صاحب اليد بخلاف ما لو قال اشتراه من صاحب اليد ولو قيل ان البينة لو شهدت علي الملك بالامس قبلت وان لم ينضم انه ملكه في الحال كان وجها كما لو شهدت علي اقراره بالامس السابع البينة لا توجب الملك لكن تكشف عنه ومن ضرورته التقدم ولو بلحظة علي الاقامة فلو كان المدعي دابة فنتاجها الذي نتج قبل الاقامة للمدعي عليه وما نتج بعد الاقامة وقبل التعديل -للمدعي والثمرة الظاهرة علي الشجرة كذلك وكذا جنين الامة ولا يعتبر ان------------------فصال النتاج والثمرة والجنين بل متي تحقق وجوده قبل الشهادة وان كان في بطن الدابة او الامة فهو للمدعي عليه لامكان انفصاله في الملك بالوصية وهذا كله في البينة المطلقة التي لا تتعرض للملك السابق ومع هذا التقرير اذا اخذ من-------------------------- المشتري بحج---------------------------ة مطلقة رجع علي الباءع ولو اخذ من ---	1390	-8092705240783112352	315	449.5	255	931	33.83458709716797	47	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1274	false	5166336015302817208	229	299	1182	1526	1530	300	اذ لا حج-ة الا علي خصم فطريقه ان ينصب لنفسه خصما وفيه وجه انه تسمع لغرض-------- التسجيل واثبات الملك فان اليد لا تثبت الملك المقام الثاني ان يكون له خصم مدع لا بينة له فاراد الرجل اقامة البينة ليصرف اليمين عن نفسه فالمذهب انه لا تسمع اذ الاصل في جانبه اليمين بنص الخبر وانما يعدل الي البينة حيث لا تكفيه اليمين وخرج ابن سريج قولا انه تسمع كما في------- المودع	1274	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1391	true	-7903943981954138595	55	110	297	577	1562	300	اذ لا بينة الا علي خصم فطريقه ان ينصب لنفسه خصما والاقرب عندي سماع بينته لفاءدة التسجيل ولو كا--------------------------------------------------ن له خصم---- لا بينة له فاراد------ اقامة البينة لدفع الي-مين عنه فيه احتمال انها لا تسمع اذ الاصل في جانبه اليمين---------- وانما يعدل الي البينة حيث لا تكفيه اليمين والوجه عندي السما---------ع كما تسمع بينة المودع	1391	-8092705240783112352	201	293.5	155	360	55.83333206176758	33	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1275	false	6340798308451336894	174	266	892	1386	1545	300	بينته فان ادعي ملكا مطلقا فهو بينة من خارج وان ادعي ملكا مستندا الي ما قبل ازالة اليد وزعم ان البينة كانت غاءبة فوجهان احدهما انها تر----------------------------------------------------------------د اليه وترجح باليد ولا حكم للازالة السابقة والثاني انه كالخارج لان تيك اليد قد اتصل القضاء بزوالها فلا ينقص المقام السادس اذا اقام بعد القضاء باستحقاق الاز------------الة ولكن قبل التسليم فوجهان مرتبان واولي بان ترجح فرعان الاول لو اقام الخارج بينة علي الملك المطلق واقام الداخل بينة علي انه ملكه اشتراه من الخارج تقدم ب-ينة الداخل كما لو اطلق ولا-------- تزال يده قبل اقامة البينة	1275	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1391	true	-7903943981954138595	131	226	692	1184	1562	300	بينة -فان ادعي ملكا مطلقا فهو بينة من خارج وان ادعي ملكا مستندا الي ما قبل ازالة يده- وزعم غيبوبة بينته فهل هي بينة من خارج او داخل فيه نظر ينشا من سبق يده وانه الداخل والبينة تشهد له بالملك المستند الي ذلك الزمان ومن كون تل------------------------------------------ك اليد قد اتصل القضاء بزوالها اما لو ا--------------------قام بعد القضاء باستحقاق الازالة قبل الازالة و--------التسليم فان بينته بينة داخل التاسع لو اقا--------------م الخارج بينة علي الملك المطلق واقام الداخل بينة علي انه ملكه اشتراه من الخارج -قدمت بينة الداخل علي القولين والاقرب انه تزال يده قبل اقامة البينة	1391	-8092705240783112352	294	478.0	235	579	50.77720260620117	45	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1231	false	-7968071779145620649	58	117	289	597	1581	300	لواحد ان ينفرد بالاستءجار د-ون اذن الشريك لان تردده في الملك المشترك ممنوع دون الاذن فيكون العمل ممنوعا والاجارة فاسدة بل يعقد كل واحد باذن الاخرين او الوكيل باذن جميعهم فرع اذا كان احد الشريكين طفلا وطلب القيم القسمة حيث لا غبطة رد-- القاضي---------------------- عليه وان كان فيه غبطة فعليه حصة من الاجرة وان------------- طلب الشريك ----حيث لا غبطة	1231	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1408	true	-9023579568723337252	181	240	949	1263	1601	300	لواحد ان ينفرد ب--استءجاره دون اذن الشريك لان تردده في الملك المشترك ممنوع دون الاذن فيكون العمل ممنوعا والاجارة فاسدة بل يعقد--- واحد باذن الاخرين او الوكيل باذن جميعهم وان ----كان---- الشريك-- طفلا فطلب ول-يه القسمة ---ولا غبطة منعه القاضي وان كان هناك غبطة وجب عليه دفع نصيبه----------------- من الاجرة من مال الطفل ولو طلب الشريك القسمة ولا غبطة	1408	-8092705240783112352	246	386.5	197	350	70.28571319580078	36	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1233	false	-2416164369030792419	62	211	332	1102	1563	300	بشرط ان تبقي الحصص بعد القسمة من-فعا بها المنفعة التي كانت فلا يجبر علي قسمة الطاحونة والحمام الصغير اذا لم يمكن الانتفاع به بعده وفيه وجه بعيد انه يجبر اذا كان يبقي اصل الانتفاع وان لم يبق ذلك النوع اما اذا كان الحمام كبيرا تبقي به المنفعة--- عند احداث مستوقد اخر وبءر اخر وما يجري مجراه ففي الاجبار تفريعا علي المشهور وجهان احدهما انه لا يجبر لانه تعطيل الا باحداث امر جديد والثاني انه يجبر لان ابقاء اصل المنفعة بامر قريب ممكن فرع اذا ملك من- دار عشرها والعشر المفرد لا يصلح للمسكن فالصحيح ان صاحبه لا يجاب الي القسمة لانه متعنت وهل يلزمه الاجابة اذا طلب شريكه لصحة غرضه فيه وجهان احدهما نعم لتمييز ملكه والثاني لا لان فيه تعطيل المنفعة علي الشريك فكانه في حقه لا يقبل القسمة وان قلنا لا قسمة لواحد منهما فلا شفعة لواحد منهما اذا------------ باع صاحبه لا-------------------------------------------------------------------------------ن الشفعة لدفع ضرر مءنة القسمة	1233	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1410	true	4068996578274731883	2	71	10	383	1643	300	بشرط ان تبقي الحصص بعد القسمة منتفعا بها المنفعة التي كانت ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الحمام كبيرا تبقي--- المنفعة به عند احداث مستوقد اخر وبءر اخري فالاقرب ----------الاجبار ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملك عشر دار وهو ----------------لا يصلح ال-سكني منفردا ف------------------------------------------------------------طلب شريكه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق-----------------سمة لم يجبر المالك ولو طلب المالك لغرض صحيح اجيب فلو باع صاحب الاقل كان لصاحب الاكثر الشفعة دون العكس لان انتفاء القسمة مستلزم لانتفاء الشفعة لان الشفعة لدفع ضرر مءنة القسمة	1410	-8092705240783112352	213	205.0	171	866	24.595842361450195	29	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1231	false	-7968071779145620649	140	273	723	1446	1581	300	القسمة فان جرت- في ذوات الامثال جازت التسوية بالوزن والكيل وكذا في الربويات ان قلنا انها افراز حق وان قلنا انها بيع فلا يجوز في المكيل الا الكيل فان كانت في عرصة متساوية الاجزاء فالتسوية بالمساحة وتقسم الحصص وتكون الاجزاء علي حسب اقل الحصص بيانه عرصة لواحد نصفها ولواحد ثلثها ولواحد سدسها فتجعل الارض ستة اجزاء متساوية بالمساحة وان افتقر الي التعديل بالقيمة عدل كذلك ثم يكتب اسماء الملاك علي ثلاثة رقاع لانهم ثلاثة ويدرجها في بنادق من------- شمع او طين متساوية وتسلم --الي من لم يش-هد ذلك حتي يخرج واحدا ويقف القسام علي الطرف فان خرج اسم صاحب النصف اعطاه الجزء الاول والثاني والثالث علي الاتصال حتي لا يتفرق نصيبه ثم يخرج الاخر فان خرج اسم صاحب الثلث اعطاه الرابع والخامس ويتعين السادس لصاحب السدس وان خرج اسم صاحب السدس اعطاه الرابع	1231	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1412	true	7241042084797573627	204	300	1086	1615	1615	300	القسمة -ان وقعت في ذوات الامثال جازت التسوية بالوزن والكيل و--------------------------------------------------------------------------------------ان كانت في عرصة متساوية الاجزاء فالتسوية بالمساحة وتبسط علي------------------------ اقل الحصص بان يقسم اسداسا اذا كان لاحدهم النصف وللثاني الثلث وللاخر السدس ولو------------------------ افتقر الي التعديل بالقيمة عدل كذلك ثم يكتب اسماء الملاك علي ثلاث- رقاع------------ ويدرجها في بنادق من طين او شمع متسا-------وية ويسلمها الي من لم يشاهد ذلك في---خرج واحدة ويقف القسام علي الطرف فان خرج اسم صاحب النصف اعطاه الجزء الاول والثاني والثالث -------------------------------ث--------------م يخرج اسم صاحب الثلث اعطاه الرابع والخامس و-تعين السادس لصاحب السدس وان خرج اسم صاحب السدس اعطاه الرابع-	1412	-8092705240783112352	436	737.0	356	734	59.400543212890625	66	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms0970	false	-614849323863262328	138	218	703	1128	1572	300	الطرف الثاني في تمييز السبب عن المباشرة وما يحصل الموت عق-به ينقسم الي شروط وعلة وسبب اما الشرط فهو الذي يحصل عنده لان-ه كحفر البءر مع التردية فان الموت بالتردية لكن الحفر شرط وكذا الامساك مع القتل والشرط لا يتعلق القصاص به واما العلة فما تولد الموت اما------- بغير واسطة كحز الرقبة واما بواسطة كالرمي فانه يولد الجرح والجرح يولد السراية والسراية تولد الموت وهذا يتعلق القصاص به اما السبب فما له اثر في التولد ولكنه يشبه الشرط من وجه	970	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1517	true	774378125493704571	89	160	457	839	1499	300	الضيف الثاني الفعل الذي ي--------------------حصل الموت عقيبه ينقسم الي شر-ط وعلة وسبب ---فالشرط -هو الذي يحصل عنده لا به كحفر البءر مع التردية فان الموت بالتردية لكن الحفر شرط وكذا الامساك مع القتل و------لا يتعلق القصاص بالشرط والعلة -ما يولد الموت اما ابتداء بغير واسطة كجز الرقبة واما بوساءط كالرمي فانه يولد الجرح والجرح يولد السراية والسراية تولد الموت وام--------------------ا السبب فما له اثر في التوليد لكنه يشبه الشرط من وجه	1517	-8092705240783112352	339	589.5	274	434	78.110595703125	52	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1048	false	-4425373020789270969	12	184	73	948	1542	300	كان------ موجبا للقود عند الشهادة ثم رجع الي المال لم يستوف المال بتلك الشهادة لانها كانت باطلة في الحال ولو انشءت الشهادة بعد العفو علي مال فوجهان وجه المنع ان اصل القتل كان موجبا للقصاص فرع نص الشافعي رضي الله عنه انه لو شهد رجل وامراتان علي هاشمة مسبوقة بايضاح فكما لا يثبت الايضاح الموجب للقصاص لا يثبت الهشم في حق الارش ونص علي انه لو شهدوا علي انه رمي عمدا الي زيد فمرق السهم واصاب غيره خطا ان- الخطا يثبت فقيل قولان بالنقل والتخريج ومنشءهما ان الشها-------------------------------دة واحدة وقد سقط بعضها فهل يسقط الباقي ومنهم من فرق لان قتل عمرو منفصل عن قتل زيد والهشم لا ينفصل عن الايضاح ولا خلاف علي انه لو ادعي قتل عمرو خطا فشهدوا وذكروا هذه الكيفية وهو مروق السهم من زيد لم يقدح في الشهادة لان زيدا ليس مقصودا بالشهادة وكذلك اذا قالوا نشهد انه اوضح ثم عاد بعد ذلك وهشم التفريع اذا اثبتنا ارش الهاشمة فقد ذكر في اثبات قصاص ----الموضحة وارشها علي سبيل التبعية خلاف وهو بعيد الشرط الثاني ان تكون صيغة الشهادة	1048	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1546	true	-7092516772763494110	139	236	779	1277	1585	300	كان القتل موجبا للقود عند الشهادة ثم رجع الي المال لم يقبل-------------------- لانها كانت باطلة ولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهد رجل وامراتان علي هاشمة مسبوقة بايضاح لم يقبل في الهاشمة------------------------------ في حق الارش ولو----------- شهدوا ب---انه رمي عمدا الي زيد فمرق السهم واصاب عمرا خطا ثبت الخطا لان قتل عمرو منفصل عن قتل زيد فتغايرا اما الهشم فلا ينفصل عن الايضاح فكانت الشهادة واحدة وقد سقط بعضها ف---يسقط الباقي علي اشكال ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا نشهد انه اوضح ثم عاد بعد ذلك وهشم او ادعي قتل عمرو خطا فشهدوا وذكروا الكيفية قبلت ولا تثبت الموضحة ولا العمد ب-----التبعية-------------------- الثاني --يشترط في-- الشهادة	1546	-8092705240783112352	308	409.0	240	917	33.58778762817383	50	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1050	false	7258086803103735304	200	256	1120	1413	1656	300	شهد احدهما انه قتله غدوة وقال الاخر عشية فهو تكاذب وكذا اذا نسبا الي مكانين او التين وكذا لو شهد احدهما علي الاقرار والاخر علي القتل --------------------------لم يثبت لانهما لم يتفقا علي شء ---------------------------------------------ولو شهد احدهما علي الاقرار بالقتل المطلق و----الاخر علي الاقرار بالقتل العمد ثبت اصل القتل فالقول قول المدعي عليه في نفي العمدية الا	1050	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1548	true	-7473363630899545613	51	109	287	587	1583	300	شهد احدهما انه قتله غدوة او بالسك----------------------------------------ين او في الد----------------------------ار والاخر انه قتله عشية او بالسيف او في السوق لم يثبت وهل يثبت اللوث قال الشيخ في المبسوط نعم وفيه اشكال ينشا من تكاذبهما ولو شهد احدهما علي الاقرار بالقتل المطلق وشهد الاخر علي الاقرار بالقتل العمد ثبت اصل القتل والقول قول المدعي عليه في نفي العمدية ولو	1548	-8092705240783112352	177	277.0	142	368	48.09782791137695	30	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1047	false	1531581703082759269	2	42	13	226	1582	300	فان عجز عن النجوم قبل الن-------كول حلف السيد اذ صار مستحقا فان عجز بعد النكول لم يحلف السيد كما لا يحلف الوارث بعد نكول الموروث الثاني لو قتل عبده----- فاوصي بقيمته لمستولدته ومات فللورثة ان يقسموا وان كانت القيمة للمستولدة	1047	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1555	true	3324239314868281471	264	300	1377	1563	1563	300	فان عجز---------- قبل الحلف والنكول حلف السيد وان كان --------------بعد النكول لم يحلف------ كما لا يحلف الوارث بعد نكول المورث و-------لو قتل عبد انسان فاوصي بقيمته لام ولد-ه ومات فللورثة ان يقسموا وان كانت القيمة للمستولدة-	1555	-8092705240783112352	158	255.0	129	225	70.22222137451172	23	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000309-ara1.ms1025	false	-5340949530715166010	197	252	1049	1323	1600	300	الاولي اذا اصطدم حران في المشي وماتا فكل واحد شريك في قتل نفسه وقتل صاحبه ففي تركه كل واحد منهما كفارتان لان الشريك في قتل نفسين يلتزم كفارتين --لانها لا تتجزا وفي تركة كل واحد نصف دية صاحبه ان كان التصادم عمدا والا فعلي العاقلة فان---------------------------------------------- كانا را-------------------------كبين ففي تركه كل واحد نصف قيمة------ دابة	1025	6324644002819712443	Shia000070Vols-ara1.ms1580	true	-2221760069026618276	236	293	1144	1431	1469	300	الثامن اذا اصطدم حران ف---------ماتا فكل واحد شريك في قتل نفسه وقتل صاحبه ففي تركة كل واحد منهما كفا--------------------------------------رتان وعلي عاقل---------------ة كل واحد نصف دية صاحبه ان كان خطا محض----ا والا وجب نصف الدية في التركة لاكمال الدية ويسقط النصف الاخر عنه ولو كانا راكبين وتلفت الدابتان ومعهما زاد في تركة كل واحد منهما ضمان نصف دابة	1580	-8092705240783112352	161	236.5	124	353	45.609066009521484	28	JK000309-ara1	Shia000070Vols-ara1