id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000309-ara1.ms0531	true	-5433982955634309271	53	179	304	995	1639	300	تحصل للناس في طلب وقت الصلاة والثالث يجوز للقاضي والامام ولا يجوز لاحاد الناس وفي الاستءجار علي امامة التراويح خلاف والاصح المنع اذ لا يتميز المستاجر بفاءدة مقصودة عن الاجير اما الاستءجار علي التدريس في جنسه وكذا استءجار المقرء علي هذا الوجه ------------------------متردد بين الجهاد لانه من فروض الكفايات وبين الاذان لان فاءدته تختص ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحاد اما الاستءجار علي تعليم مسالة معينة من شخص معين فلا خلاف في جوازه فلا يت---عين كامراة اسلمت ولزمها تعلم الفاتحة فنكحها رجل علي التعليم ولم يحضر سوي ذلك الرجل ففيه خلاف والاصح الصحة اذ ليس يتعين عليه التعب مجانا بل يجب ببذل كما في بذل المال في ص-ورة المخمصة وعلي -الجملة فكل عمل معلوم مباح يلحق العامل فيه كلفة ويتطوع به الغير عن الغير فيجوز الاستءجار عليه ويجوز جعله صداقا الشرط --	531	6324644002819712443	Shamela0023798-ara1.ms329	false	-2498977419823359147	5	169	25	888	1555	300	تحصل للناس في طلب وقت الصلاة -------فيجوز اخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجرة عليه ككتبة المصاحف واما تعليم القران فمتردد بين الجهاد لانه من فروض الكفايات وبين الاذان لان فاءدته تختص بالاحاد وايضا فهو من باب تجهيز الميت لان وجوب تعليم كل احد يكون اولا علي وليه 231ا مثلا فاذا فقد انتقل الي الكافة هذا كله اذا لم يتعين واحد لمباشرة مثل هذا العمل قال الشيخ محيي الدين في الروضة فان تعين واحد لتجهيز الميت او لتعليم الفاتحة جاز استءجاره ايضا علي الاصح كالمضطر يجب اطعامه ببدله وقيل لا كفرض العين ابتداء وقال في الوسيط اما الاستءجار علي تعليم مسالة معينة في شخص معين فلا خلاف في جوازه الا اذا تعين كامراة اسلمت ولزمها تعلم الفاتحة فنكحها رجل علي التعليم ولم يحضر سوي ذلك الرجل ففيه خلاف والاصح الصحة اذ ليس يتعين عليه التعب مجانا بل يجب ببذل كما في بذل المال في ضرورة المخمصة قال وبالجملة فكل عمل معلوم مباح يلحق العامل فيه كلفة ويتطوع به الغير عن الغير يج-وز الاستءجار عليه ويجوز جعله صداقا وقال في	329	8235938924795158595	468	854.5	377	1046	44.74187469482422	82	JK000309-ara1	Shamela0023798-ara1