id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000309-ara1.ms0023	false	7454511220749085744	245	294	1340	1604	1630	300	عند غسل الوجه ال------لهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وج--وه وعند غسل اليدين الل-------هم اعطني كتابي بيميني و--------------------------لا تعطن------ي بشم---------------------------------------الي وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند مسح الاذ--ن اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجل-- اللهم ثبت قدمي علي الصراط	23	6324644002819712443	Shamela0021721-ara1.ms0082	true	307890493734931703	26	90	172	513	1562	300	عند غسل الوجه فيقول اللهم بيض وجهي يوم -----------تسود الوجوه وعند غسل اليد-- اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري ولا تغلل يدي الي عنقي وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط	82	-8150540436418939322	244	430.5	197	354	68.92655181884766	38	JK000309-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000309-ara1.ms0048	false	-7921367885499304079	131	176	692	906	1582	300	الدم القوي وتستحيض في الضعيف بشرط ان لا ينقص القوي عن يوم وليلة ولا يزيد علي خمسة عشر يوما وبشرط ان لا ينقص الضعيف عن خمسة عشر يوما والاصل فيه-------------------------------------------------------- ما روي ان فاطمة بنت ابي حبيش قالت------------- اني استحاض فلا اطهر فقال عليه الصلاة	48	6324644002819712443	Shamela0021721-ara1.ms0206	true	1579357328270987569	243	298	1284	1556	1566	300	ايام الاحمر مع الاصفر------- بشرط ان لا ينقص القوي عن اقل الحيض ولا يزيد علي اكثره وبه قال مالك وقال ابو حنيفة لا اعتبار بالتمييز وانما الاعتبار بالعادة فان لم يكن لها عادة ردت الي اكثر الحيض دليلنا ما روي ان فاطمة بنت ابي حبيش قالت يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر افادع---- الصلاة	206	-8150540436418939322	117	149.5	88	283	41.34275436401367	22	JK000309-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000309-ara1.ms0070	false	424495491211236827	194	250	1036	1301	1576	300	صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد----- الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد---------- العصر حتي تغرب الشمس الا بمكة ولذلك لا يكره----- الطواف في ساءر الاوقات لقوله عليه الصلاة والسلام---------------- يا بني عبد مناف من ولي منكم من امور الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت ----في اي- ساعة شاء من ليل او نهار	70	6324644002819712443	Shamela0021721-ara1.ms0471	true	6767741453348495095	100	166	503	808	1474	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل لا صلاة بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتي تغرب الشمس الا بمكة ولم يفرق بين ركعتي الطواف وغيرهما وروي جبير بن مطعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امور الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت او صلي اية ساعة شاء من ليل او نهار	471	-8150540436418939322	211	352.0	161	306	68.9542465209961	42	JK000309-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000309-ara1.ms0143	false	1063734878278328452	34	71	174	354	1599	300	كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك ل--ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	143	6324644002819712443	Shamela0021721-ara1.ms0642	true	2340803343764842635	0	37	0	182	1574	300	كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	642	-8150540436418939322	168	323.0	133	182	92.30769348144531	33	JK000309-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000309-ara1.ms0146	false	7331380884397510079	72	181	410	995	1619	300	صلي الله عليه وسلم فيقلب الاعلي الي الاسفل واليمين الي اليسار والظاهر الي الباطن وكان علي رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم خميصة فتعذر عليه لما حاول قلبها م--------------------------------------ن الاعلي الي الاسفل فترك فراي الشافعي رضي الله عنه في الجديد الاتيان بما هم به رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي ويستحب ان يدعو في الخطبة ا-----------------------------------------------------------------------------لاولي ويقول اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا طبقا سح-----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من---------------- اللاواء------- والضنك والجهد ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء الل-------------------------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا	146	6324644002819712443	Shamela0021721-ara1.ms0653	true	-7679235694019197282	174	300	902	1555	1555	300	صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------سلم خرج علي الاستسقاء فصلي ركعتين ثم خطب اذا ثبت هذا فانه يحمد الله تعالي ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويوصي بتقوي الله ويقرا اية من كتاب الله كما قلنا في خطبة الجمعة ويكثر من الاستغفار في الخطبة------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب ان يدعو في الخطبة الاولي لما روي عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غ------يثا هنيءا مرءيا مريعا غدقا مجللا طبقا سحا عاما داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق والبهاءم من اللاواء والجهد والضنك------- ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا-	653	-8150540436418939322	325	545.0	262	858	37.878787994384766	50	JK000309-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000309-ara1.ms0158	false	1621162022133313224	168	260	929	1387	1582	300	اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها -بنت مخاض فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر وليس معه شء فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها -بنت لبون فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة------------ واذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنت- لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي ماءة وعشرين ففيها حقتان ف----------------اذا زادت------ علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	158	6324644002819712443	Shamela0021721-ara1.ms0737	true	-5042542327675018537	36	125	189	643	1507	300	اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها ابنة مخاض فان لم يوجد------------- فابن لبون ذكر------------ فا-ن بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين ففيه----------------ا حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت الابل علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	737	-8150540436418939322	405	725.5	322	496	81.65322875976562	74	JK000309-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000309-ara1.ms0159	false	-2565689228195604470	42	106	192	516	1503	300	الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة وفيه في الغنم في كل--------------- اربعين شا----ة الي عشرين وماءة فاذا زادت------ واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فا-ن كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة والشاة الواجبة في الغنم هي الجذعة من الضان او الثنية من المعز----------------- والجذعة هي التي ---------------------لها سنة واحدة وقيل ستة اشهر	159	6324644002819712443	Shamela0021721-ara1.ms0752	true	6195665577451701907	23	87	116	445	1529	300	الله عنه في------- كتاب الصدقة----- في الغنم اذا كانت ساءمة فبلغت اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت عليها واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة فف-------------يها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا زادت علي---------- ذلك ففي كل ماءة شاة والشاة الواجبة ه---------ي الجذعة من الضان او الثنية من المعز قال ابن الاعرابي والجذعة من الضان اذا كانت من شابين مالها--------------- ستة اشهر	752	-8150540436418939322	242	366.5	192	388	62.37113571166992	39	JK000309-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000309-ara1.ms0163	false	-1163053334833403303	92	135	465	696	1562	300	اعتد عليهم بالسخلة التي يروح بها الراعي علي يديه ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وخذ الجذعة من الضان والثنية من المعز فذلك عدل بين غذاء الم-----------------------------------------------------------------------ال المال وجباره الاكولة ما اتخذ للاكل------------ والرب---ي التي تربي-- ولدها	163	6324644002819712443	Shamela0021721-ara1.ms0760	true	3273757560792673236	21	79	111	417	1557	300	اعتد عليهم بالسخلة التي يروح بها الراعي علي يديه ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وخذ الجذعة--------- والثنية وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعبد الله بن زيد اذا خرجت مصدقا فلا تاخذ الشافع ولا حزرة الرجل قال الشا----فعي فالاكولة هي السمينة التي تعد للذبح والربي هي التي يتبعها ولدها	760	-8150540436418939322	171	263.0	137	319	53.60501480102539	25	JK000309-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000309-ara1.ms0238	false	4483764535219879727	8	69	42	355	1579	300	اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه او عظمه ممن حجه او اعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما وبرا ويقول بعد هذه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام ثم يدعو بما احب الرابعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يدخل المسجد من باب بني شيبة فيءم الركن الاسود من البيت وقد عدل رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------وسلم الي باب بني شيبة	238	6324644002819712443	Shamela0021721-ara1.ms1130	true	-3116473605977098147	101	234	497	1178	1523	300	اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه و--عظمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ونقل المزني ومهابة قال ساءر اصحابنا وهو غلط بل نص الشافعي في الام 2144 وبرا وهو اليق لان المهابة للبيت والبر للانسان لما روي ابن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال ذلك والمستحب ان يضيف الي ذلك اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام لما روي عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ذلك وهو ممن لقي كبار الصحابة رضي الله عنهم مسالة استحباب الدخول من باب بني شيبة وطواف القدوم وطواف المراة ليلا ويستحب ان يدخل -------من باب بني شيبة ويبتدء بطواف القدوم لما روي جابر ان النبي--- صلي الله عليه وسلم دخل مكة عند ارتفاع الضحي فاناخ راحلته عند باب بني شيبة	1130	-8150540436418939322	216	323.0	171	693	31.16883087158203	35	JK000309-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000309-ara1.ms0242	false	9062212706587137267	0	97	0	494	1574	300	الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون فاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرغ من الدعاء نزل من الصفا ومشي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء الم-سجد نحو--- ستة اذرع في--سعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين هما بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم مشي ح--------------------------------تي يصعد المروة وصعدها ودعا ك------------------ما دعا علي الصفا فيفعل ذلك سبع مرات ويقول في اثناء-------- السعي رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم كل ذلك ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	242	6324644002819712443	Shamela0021721-ara1.ms1148	true	-1795552541756680261	163	293	820	1478	1509	300	الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو-كره الكافرون ويقول ذلك ثلاثا لما روي جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك علي الصفا والمروة ثم يدعو لنفسه بما احب من امر الدين والدنيا لما روي ان ابن عمر كان يدعو لنفسه علي الصفا والمروة فاذا فرغ---------- نزل--------- ومشي حتي يبقي بينه وبين الميل الاخضر المعلق في ركن المسجد نحو من ستة اذرع ثم يسعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين---- بفناء المسجد وحذاء دار العباس فيقطع السعي الشديد ويمشي علي سجية مشيه حتي يصعد المروة ويستقبل البيت ويدعو عليها بمثل ما دعا علي الصفا ثم ينزل ويمشي في موضع المشي ويسعي في موضع السعي لما روي جابر ان النبي------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1148	-8150540436418939322	330	538.0	262	737	44.776119232177734	54	JK000309-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000309-ara1.ms0634	false	-1842160700887271744	8	104	39	531	1556	300	وان اوصي للارامل--------------------------------------- دخل فيه من لا زوج لها ---------------من ال-----------------نساء وهل يدخل فيه من لا زوجة له من الرجال فيه وجهان احدهما لا للعرف------------------------------------------ والثاني نعم للوضع اذ- قد يسمي الرج------------------ل ارمل------------------ قال الشاعر كل الارامل قد قضت حاجته فمن لحاجة هذا الارمل الذكر وهل يدخل الغني فيه وجهان كما في اليتيم ولو ا---------وصي للشيوخ اعطي من جاوز الاربعين---- وان اوصي للفتيان والشبان اعطي من جاوز البلوغ الي الثلاثين وان اوصي ل---------لصبيان والغلمان صرف الي من لم يبلغ اتباعا للعرف في هذه الالفاظ الطرف الثالث فيما اذا اوصي---------- للفقراء جاز ان يصرف الي المساكين-------- وللمساكين	634	6324644002819712443	Shamela0021721-ara1.ms2501	true	-1689418691705731414	53	163	249	798	1496	300	وان وص-ي للارامل دخل فيه كل امراة فقيرة لا زوج لها وهل يدخل فيه من لا زوج لها اذا كانت غنية علي الوجهين في الصغير الغني وهل يدخل فيه من لا زوجة له من الرجال فيه وجهان احدهما لا يدخل لانه لا يطلق هذا الاسم في العرف علي الرجال والثاني يدخل فيه لانه قد يسمي من لا زوجة له من الرجال ارمل مسالة اوصي للشيوخ قا------------------------------------------------------------------------------------------ل ال-شيخ ابو اسحاق وان وصي للشيوخ اعطي من جاوز الاربعين سنة وان -وصي للفتيان والشباب اعطي من جاوز البلوغ الي الثلاثين وان -وصي للغلمان والصبيان اعطي ------------من لم يبلغ لان------------ هذه الاسماء لا تطلق الا علي من ذكرناه مسالة اوصي للفقراء ---------------والمساكين الفقراء والمساكين	2501	-8150540436418939322	287	390.0	225	682	42.08211135864258	43	JK000309-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000309-ara1.ms0632	false	-5079499489215022650	227	298	1132	1513	1520	300	الثالث- ف----وجهان احدهما الاقتصار علي اثنين لان البعض ليس رقبة والثاني انه يشتري الفضل لانه اقرب الي مقصود الموصي وعلي هذا لو وجدنا نفيسين او خسيسين وشقصا فايهما اولي فيه وجهان احدهما النفيس اولي لقوله عليه السلام لما-------------------------------- سءل عن افضل الرقاب فقال اكثرها ثمنا وانفسها عند اهلها والثاني الزياد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في-- عدد الرقبة اولي لقوله صلي الله عليه وسلم من اعتق رقب------ة اعتق الله بكل عضو منه- عضوا من------ه من النار	632	6324644002819712443	Shamela0021721-ara1.ms2516	true	7572427997275379337	83	219	406	1116	1484	300	الثالثة ففيه وجهان احدهما قال ابو اسحاق يشتري به جزءا من رقبة ثالثة-------------------- لانه اقرب الي العدد الموصي به والثاني قال ابو العباس واكثر اصحابنا بل يزاد ذلك في ثمن الرقبتين وهو المذهب--------------------- لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن افضل الرقاب فقال اكثرها ثمنا وانفسها عند اهلها فاذا قلنا بهذا فاشتري انفس رقبتين بثمن وبقي من الثلث بقية لا تبلغ ثمن الثالثة قال المسعودي في الابانة بطلت الوصية في البقية وردت الي الورثة اذا ثبت هذا فقد قال الشافعي رحمه الله في الام قال لي قاءل الاسترخاص مع الاستكثار احب اليك ام الاستغلاء مع الاستقلال قلت الاسترخاص مع الاستكثار ومعناه انه اذا امكنه ان يشتري خمسة اوساط بثمن ثلاثة جياد كان ال-خمس اولي لقوله صلي الله عليه وسلم من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار	2516	-8150540436418939322	202	251.5	157	752	26.86170196533203	33	JK000309-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000309-ara1.ms1283	false	-7643355847619632153	68	123	392	654	1591	300	قال لعبده ان قتلت فانت حر فشهد اثنان ------انه قتل وشهد اخران -------انه مات حتف انفه ف----قولان احدهما التعارض والثاني تقديم بينة القتل لاشتمالها علي- زيادة اذ----- كل قتيل ميت وليس كل ميت قتيلا ولو ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لسالم ان مت في رمضان فانت حر وق--ال لغانم ان مت في شوال فانت حر------- واقام كل واحد بينة	1283	6324644002819712443	Shamela0021721-ara1.ms4405	true	-1581326863318564998	163	285	851	1476	1547	300	قال لعبده ان قتلت فانت حر فاقام العبد بينة انه قتل واقام الورثة بينة انه مات حتف انفه ففيه قولان اح----------------دهما تقد-م بينة العبد فيعتق لان معها زيادة صفة لان كل قت-ل موت وليس كل موت قت-لا والثاني انهما متعارضتان فتسقطان ويرق العبد لان بينة القتل تثبت القتل وتنفي الموت وبينة الموت تنفي القتل وتثبت الموت فتسقطان ويرق العبد هكذا ذكر الشيخان ابو حامد وابو اسحاق قال ابن الصباغ وينبغي ان يكون علي قوله الجديد ان البينتين اذا تعارضتا سقطتا ويجء علي قوله القديم اذا قلنا تستعملان الاقوال الثلاثة في الاستعمال قال في الام وان كان له عبدان سالم وغانم فقال لسالم ان مت في رمضان فانت حر او قال لغانم ان مت في شوال فانت حر ثم مات واقام--- سالم بينة	4405	-8150540436418939322	190	257.0	143	647	29.36630630493164	33	JK000309-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000309-ara1.ms0394	false	-84273808799283341	119	184	571	865	1454	300	درهم فوق درهم او تحت درهم او تحت درهم او فوقه درهم ا-------------و مع درهم او معه درهم فلا يلزمه الا درهم واحد والباقي يكون علي تاويل ملك المقر اي درهم فوق درهم لي وفي نظيره في الطلاق يقع طلقتان اذ لا ينقدح هذا وقيل بتخريج ذلك في الاقرار وهو بعيد ولو قال درهم قبل درهم او قبله درهم او بعد درهم او بعده درهم	394	6324644002819712443	Shamela0021721-ara1.ms4600	true	6772362877981215215	218	248	1149	1274	1529	300	درهم فوق درهم او تحت درهم------------ او فوقه درهم او تحته درهم او مع درهم او معه درهم او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل درهم او قبله درهم او بعد درهم او بعده درهم	4600	-8150540436418939322	110	192.5	83	307	35.83061981201172	24	JK000309-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000309-ara1.ms0394	false	-84273808799283341	132	209	625	991	1454	300	مع درهم او معه درهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلزمه الا درهم واحد والباقي يكون علي تاويل ملك المقر اي درهم---------------------------------------------------------- فوق درهم لي وفي نظيره في الطلاق يقع طلقتان اذ لا ينقدح هذا وقيل بتخريج ذلك في الاقرار وهو بعيد ولو قال درهم قبل درهم او قبله درهم او بعد درهم او بعده درهم يلزمه درهمان لان ذلك لا يحتمل---------- الا في تاخير الوجوب وتقديمه ولو قال درهم بل درهم يلزمه درهم واحد ولو قال بل درهمان يلزمه درهمان	394	6324644002819712443	Shamela0021721-ara1.ms4601	true	-663107656275523586	4	113	20	525	1412	300	مع درهم او معه درهم اي مع درهم لي او معه درهم لي وكذلك قوله علي درهم او عليه درهم وقوله قبل درهم او قبله درهم اي قبل درهم املكه وقوله بعد درهم او بعده درهم اي بعد درهم لي ملكته واذا احتمل هذا لم يلزمه ما زاد علي درهم بالشك ومنهم من قال يلزمه في قوله قبل درهم او قبله درهم او بعد درهم او بعده درهم درهمان قولا واحدا وفي باقيها لا يلزمه الا درهم لان قبل وبعد لا تحتمل الا التاريخ فصار احد الدرهمين مضموما الي الاخر وقال ابو حنيفة واصحابه انه اذا قال فوق دره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -لزمه درهمان واذا قال تحت درهم لم يلزمه-------------------------------- الا درهم -------------------------------------------------------	4601	-8150540436418939322	72	39.0	53	739	9.74289608001709	12	JK000309-ara1	Shamela0021721-ara1