id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000309-ara1.ms0009	true	2938022769684862555	0	52	0	270	1564	300	في وسطه وطرفاه راكدان فللطرفين حكم الراكد وللمتحرك حكم الجاري فلو وقعت نجاسة في الجاري فلا ينجس الراكد اذا لم نوجب التباعد وان كان الجاري قليلا وان وقعت في الراكد وهو اقل من القلتين فهو نجس والجاري يلاقي في جريانه ماء نجسا فان كان يختلط به ما يغيره لو خالفه لونه فينجسه	9	6324644002819712443	Shamela0011468BK2-ara1.ms0018	false	6397840105890072623	186	237	985	1248	1568	300	في وسطه وطرفاه راكدان فللطرفين حكم الراكد وللمتحرك حكم الجاري فلو وقعت نجاسة في الجاري فلا ينجس الراكد اذا لم نوجب التباعد وان كان الجاري قليلا فان وقعت في الراكد وهو اقل من --قلتين فهو نجس والجاري تلاق---ي جريانه ماء نجسا فان كان يختلط به ما يغيره لو خالفه لونه --نجسه	18	8077596369625248051	261	503.0	210	270	96.66666412353516	47	JK000309-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000309-ara1.ms0688	true	562719307567771257	260	300	1328	1523	1523	300	من المحارم اما من نسب او رضاع او مصاهرة او تكون خامسة بان يكون تحته اربع او يكون تحت الزوج اختها او عمتها او خالتها --فيكون بالنكاح جامعا بينهما او يكون الناكح قد طلقها ثلاثا ولم يطاها بعده زوج اخر-	688	6324644002819712443	Shamela0011468BK2-ara1.ms1286	false	-7513760074149176872	152	183	755	902	1530	300	من المحارم اما ب--نسب او رضاع او مصاهرة او يكون--------------------------------- تحت الزوج اختها او عمتها او خالتها او تكون خامسة او ي---------------كون الناكح قد طلقها ثلاثا ولم يطاها بعد- زوج اخر	1286	8077596369625248051	131	228.0	104	198	66.16161346435547	23	JK000309-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000309-ara1.ms0808	true	-2278470856781386396	100	165	487	808	1461	300	انت طالق ثلاثا بعضهن للسنة وبعضهن للبدعة فان قال اردت ايقاع طلقة ونصف في الحال قبل وكملت طلقتان وان قال اردت وقوع ثنتين في الحال قبل ولو قال اردت ايقاع ثلاثة انصاف في الحال وقع الثلاث في الحال وان قال لم يكن لي نية حمل علي التشطير ووقع في الحال طلقة ونصف ولكن تكمل طلقتان وهو كما لو قال هذه الدار بعضها لزيد وبعضها لعمرو	808	6324644002819712443	Shamela0011468BK2-ara1.ms1388	false	-8174570578997698795	105	133	516	666	1521	300	انت طالق ثلاثا بعضهن للسنة وبعضهن للبدعة قوله لان اسم البعض يقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي القليل والكثير من الاجزاء اي حقيقة ولهذ----------------ا لو قال هذه الدار بعضها لزيد وبعضها لعمرو	1388	8077596369625248051	94	134.0	74	321	29.283489227294922	16	JK000309-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000309-ara1.ms0884	true	-468973104070328455	54	133	284	672	1486	300	ولو قال اعتق مستولدتك عني علي الف فقال اعتقت --عنك عتقت ولغا قوله عنك والظاهر انه لا يستحق العوض لانه رضي به بشرط الوقوع ---عنه ولم يقع وفيه وجه انه يستحق ويلغي قوله عني كما لو قال طلق زوجتك عني فانه يحمل علي انه اراد طلقها لاجلي فيستحق الزوج العوض واعلم ان حكم الشافعي رضي الله عنه بنفوذ العتق في المستولدة مع قوله اعتقت -عنك يدل علي انه اذا وصف العتق او الطلاق بوصف محال يلغي الوصف دون الاصل	884	6324644002819712443	Shamela0011468BK2-ara1.ms1469	false	-7117616622988066521	71	125	370	631	1547	300	فلو قال اعتق مستولدتك عني علي الف فقال اعتقتها عنك عتقت ولغا قوله عنك ولا عوض عليه في الاصح----- لانه رضي به بشرط الوقوع له عنه ولم يقعه قال الغزالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان حكم ال---------------------------عتق في المستولد- مع قوله اعتقها عنك يدل علي انه اذا وصف العتق او الطلاق بوصف محال يلغو الوصف دون الاصل	1469	8077596369625248051	220	377.5	173	394	55.837562561035156	38	JK000309-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000309-ara1.ms1324	true	7664594470263329962	52	136	259	652	1503	300	الرابع ----------اذا جن العبد وقلنا لا ينفسخ علي الاصح فالقاضي ان علم له مالا وراي مصلحته في العتق ادي عنه وان راي انه يضيع ان عتق فله ان لا يءدي عنه وكلام الاصحاب يشير الي ان السيد يستقل بالاخذ اذ ذكروا ان القبض من العبد المجنون يوجب العتق وفيه نظر اذ-- ربما لم يرضي بالعتق والاداء اذا افاق الا ان هذا لا فاءدة فيه فان السيد يقدر علي اعتاقه بكل حال فاي- فرق بين ان ياخذ كسبه عن جهة النجوم او عن جهة رالرق	1324	6324644002819712443	Shamela0011468BK2-ara1.ms2103	false	9029379044770927209	64	149	339	739	1512	300	الرافعي فانه قال اذا جن العبد وقلنا لا تنفسخ علي الاصح فالقاضي ان علم له مالا وراي مصلحته في العتق ادي عنه وان راي انه يضيع ان عتق فله ان لا يءدي عنه وكلام الاصحاب يشير الي ان السيد يستقل بالاخذ اذ ذكروا ان القبض من العبد المجنون يوجب العتق وفيه نظر فانه ربما لم يرض- بالعتق والاداء اذا افاق الا ان هذا لا فاءدة فيه فان السيد يقدر علي اعتاقه بكل حال فاذا فرق بين ان ياخذ كسبه عن جهة النجوم او عن -----الرق	2103	8077596369625248051	381	727.0	299	406	93.84236145019531	76	JK000309-ara1	Shamela0011468BK2-ara1