id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000309-ara1.ms0849	true	7792130256351042011	1	180	3	913	1519	300	مساءل الدور ف-----------اذا قال لزوجته --ان طلقتك فانت طالق قبله ثلاثا ثم طلقها لم يقع---------------------------------------------------------------------------- عند ابن الحداد لانه لو وقع ----------------لوقع الثلاث قبله ولو وقع الثلاث قبله لما وقع هذا ولو لم يقع هذا لما وقع الثلاث قبله لانه معلق به فيءدي اثباته الي نفيه وق--------ال ابو زيد يقع المنجز ولا يقع المعلق اصلا لانه علق تعليقا محالا ومن اصحابنا من قال يقع في المدخول بها الثلاث مهما نجز واحدة بالتنجيز واثنتان بالتعليق لان التعليق انما صار محالا بقوله قبله فيلغي قوله قبله ويبقي الباقي فكانه قال اذا طلقتك فانت طالق ثلاثا والمسالة ذات غور وقد ذكرناه في كتاب غاية الغور في دراية الدور فليطلب منها ومن صور الدور ان يقول ان طلقتك طلقة املك بها الرجعة فانت طالق قبلها طلقتين وكذلك ان قال ان وطءتك وطءا مباحا فانت طالق قبله ثلاثا فاذا وطء لم يقع وابو زيد لا يقدر علي المخالفة في هذا اذ اليمين الداءرة هي الباطل عنده وهاهنا لم توجد اليمين الداءرة وكذلك ان قال ان ابنتك------------- او فسخت نكاحك او ظاهرت منك او راجعتك فانت طالق قبله ثلاثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي تصحيح الدور تنحسم هذه التصرفات	849	6324644002819712443	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms075	false	7760452737120097491	100	255	539	1318	1563	300	مسالة الدور قال اصحابنا اذا قال ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا ف--طلقها لزمه الثلاث اي عدد طلقه منجزا كملنا عليه الثلاث وقال الغزالي في الوسيط لا يلزمه شء عند ابن الحداد لانه لو وقع لوقع مشروطه وهو تقدم الثلاث -----ولو وقع مشروطه لمنع وقوعه لان الثلاث تمنع ما بعدها----------------------------- فيءدي اثباته الي نفيه فلا يقع وقال ابو زيد يقع المنجز ولا يقع المعلق ل-----انه علق مح-------الا وقي--------------ل يقع في المدخول بها الثلاث اي شء نجزه تنجز وكمل من المعلق قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن صور الدور ان يقول ان طلقتك طلقة املك بها الرجعة فانت طالق قبلها طلقتين و------------ان وطءتك وطءا مباحا فانت طالق قبله ثلاثا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابنتك او ظاهرت منك او فسخت نكاحك------------- او راجعتك فانت طالق قبله ثلاثا او يقول لامته ان تزوجتك فانت حرة قبله لانه يخاف ان يعتقها فلا يتزوج بها ولا تجبر علي ذلك فتعلق الحرية علي العقد مع ان العقد متوقف علي الحرية فعلي تصحيح الدور تنحسم هذه التصرفات	75	7573823118876538097	409	538.0	321	1177	34.74936294555664	71	JK000309-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK000309-ara1.ms0849	true	7792130256351042011	194	285	999	1443	1519	300	اذا قال ان حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال ان دخلت------ فانت طالق طلقت في الحال لان التعليق ب----الدخول حلف في الحال ولو قال اذا طلعت الشمس لم يكن هذا حلفا لان الحلف ما يتصور فيه منع واستحثاث ----اما اذا قال ان طلعت الشمس او اذا دخلت الدار فهل يكون هذا حلفا فيه وجهان ينظر--------------------------------------------------------- في احدهما الي صيغة التاقيت وفي الاخري ال----------------------------ي المعني واتباع المعني اولي ال------ثاني اذا قال ان بداتك بالكلام فانت طالق ثم قالت--- ان بداتك بالكلام فعبدي حر ثم كلمها وكلمته لم تطلق ولم يعتق العبد لان	849	6324644002819712443	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms077	false	8000313896972666525	49	142	246	723	1583	300	اذا قال ان حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال ان دخلت الدار فانت طالق طلقت في الحال لان --تعليقه علي الدخول حلف بخلاف -----------اذا طلعت الشمس لم يكن هذا حلفا لان الحلف ما يتصور فيه منع واستحثاث قلت كم----ا قال عليه الصلاة والسلام الطلاق والعتاق من ايمان الفساق ونص العلماء علي ان تعليق الطلاق منهي عنه ولم يفصلوا ومقتضي ذلك ان يحنث ----------------------------في الحالين المسالة الخامسة قال الشافعي ف--------------------------ي المهذب وغيره اذا قال ان بداتك بالكلام فانت طالق و--قالت هي ان بداتك بالكلام فعبدي حر ف--كلمها وكلمته لم تطلق ولم يعتق العبد لان	77	7573823118876538097	288	454.5	228	552	52.173912048339844	52	JK000309-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed