id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000309-ara1.ms0006	false	-8382263322813239133	263	300	1341	1537	1537	300	فان قيل ما حد القلتين قلنا قيل خمسماءة من وقيل خمسماءة رطل والاقسط ما ارتضاه القفال وصاحب الكافي انها ثلاثماءة من لانها ماخوذة من استقلاق البعير وابل-- العرب ضعاف لا تحمل اكثر من ماءة وستين منا فيحط-	6	6324644002819712443	ShamAY0035035-ara1.ms00644	true	-25243195010484723	211	248	1103	1302	1630	300	فان قيل ما حد القلتين قلنا قيل خمسماءة من وقيل خمسماءة رطل والافضل ما ارتضاه القفال وصاحب الكافي انها ثلاثماءة من لانها ماخوذة من استقلال البعير وبعران العرب ضعاف لا تحمل اكثر من ماءة وستين منا فتحط	644	-3848128699202660695	188	357.5	152	199	94.47235870361328	33	JK000309-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000309-ara1.ms0008	false	-4728400109325354354	252	295	1351	1583	1607	300	في الانهار المعتدلة اما النهر العظيم الذي يمكن التباعد فيه عن جميع جوانب النجاسة بقدر --قلتين فصاعدا الذي قطع به معظم الاءمة انه لا يجتنب فيه الا حريم النجاسة وهو الذي تغير شكله بسبب النجاسة وهذا الحريم مجتنب في الماء الراكد ايضا فرع	8	6324644002819712443	ShamAY0035035-ara1.ms00652	true	-1274555827105877414	240	275	1271	1466	1604	300	في الانهار الصغيرة واما النهر العظيم الذي يمكن التباعد فيه عن----- جوانب النجاسة بقدر القلتين فلا يتجن----------------------------------ب فيه الا حريم النجاسة وهو الذي تغير شكله بسبب النجاسة وهذا الحريم يجتنب في الماء الراكد ايضا قال	652	-3848128699202660695	176	322.5	143	234	75.21367645263672	27	JK000309-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000309-ara1.ms0039	false	648121082885590684	221	278	1174	1471	1584	300	ثم يلصق ظه-ر اصابع يده اليمني ببطون اصابع يده اليسري بح-ث لا يجاوز اطراف الانامل من احدي اليد-ين عرض المسبحة من الاخري ثم يمر يده اليسري من حيث وضعها علي ظاهر ساعده اليمني -----------ثم يقلب بطن كفه اليسري علي ب-طن ساعده اليمني ويمرها الي الكوع ويجري بطن ابهامه اليسري علي ظ-هر ابهامه اليمني ثم يفعل باليسري كذلك	39	6324644002819712443	ShamAY0035035-ara1.ms00788	true	636526362372612535	74	132	388	693	1579	300	ثم يلصق ظهور اصابع يده اليمني ببطون------ يده اليسري بحيث لا يجاوز اطراف الانامل من احدي الجهتين عرض المس-حة من الاخري ثم يمر يده اليسري من حيث وضعها علي ظ-هر ساعده اليمني الي المرفق ثم يقلب بطن كفه اليسري علي باطن ساعده اليمني ويمرها الي الكوع ويمر باطن ابهامه اليسري علي ظاهر ابهامه اليمني ثم يفعل باليسري كذلك	788	-3848128699202660695	283	507.5	228	313	90.41533660888672	46	JK000309-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000309-ara1.ms0109	false	-4836513431350427988	185	215	1013	1157	1592	300	ماءة صلاة في غيره من المساجد وصلاة في المسجد الحرام افضل من الف صلاة في مسجدي وافضل من ذلك كل- رجل يصلي في زاوية بيت-------------ه ركعتين لا يعلم--هما الا الله	109	6324644002819712443	ShamAY0035035-ara1.ms01728	true	-8673451335711235729	0	34	0	160	1523	300	ماءة صلاة في غيره من المساجد وصلاة في المسجد الحرام افضل من الف صلاة في مسجدي وافضل من ذلك كله رجل يصلي في زاوية بيته اي ناحية منه ركعتين لا يلعم بهما الا الله	1728	-3848128699202660695	142	262.5	112	160	88.75	27	JK000309-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000309-ara1.ms0146	false	7331380884397510079	130	165	713	906	1619	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلل----ا طبقا سحا داءما-------- اللهم اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله--------م ان ب-------العباد والبلاد من اللاواء------- والضنك والجهد ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا	146	6324644002819712443	ShamAY0035035-ara1.ms01781	true	-8967006753975961589	240	300	1256	1581	1581	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبق----ا داءما ومن ذلك اللهم اسقنا غيثا مغيثا نافعا غير ضار عاجلا غير اجل اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت ومن ذلك اللهم اسقنا الغيث ولا تجلعنا من القانطين ومن ذلك اللهم ان البلاد والعباد والخلق من- اللاواء والجهد والضنك ما--------لا نشكوا الا اليك اللهم انبت لنا-	1781	-3848128699202660695	166	272.0	136	339	48.967552185058594	21	JK000309-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000309-ara1.ms0146	false	7331380884397510079	165	195	906	1070	1619	300	الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء الل-------------------------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا ما ---------لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	146	6324644002819712443	ShamAY0035035-ara1.ms01782	true	2451982715182615351	0	36	0	197	1615	300	الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء مالا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارس- السماء علينا مدرارا	1782	-3848128699202660695	159	293.0	129	198	80.30303192138672	26	JK000309-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000309-ara1.ms0158	false	1621162022133313224	251	289	1347	1530	1582	300	ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة -------------------------------------------------------------كل ذلك لفظ ابي بكر رضي الله عنه وارضاه كتبه في كتاب الصدقة لانس بن مالك وبنت المخاض لها سنة وبنت اللبون لها سنتان وللحقة ثلاث وللجذعة اربع اما	158	6324644002819712443	ShamAY0035035-ara1.ms01912	true	-1622227171862660339	219	264	1191	1409	1594	300	وفي كل اربعين بنت لبون وفيه خلاف لابي حنيفة ومالك واحمد ووجه في المذهب قال في الوجيز بعد ما ذكر هذا وكل ذلك لفظ ابي بكر رضي الله عنه------------ في كتاب الصدقة وبن-------------ت المخاض لها سنة وبنت اللبون لها سنتان وللحقة ثلاث وللجذعة اربع اه -	1912	-3848128699202660695	138	235.5	110	244	56.557376861572266	24	JK000309-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000309-ara1.ms0241	false	8194933290726499974	84	128	444	677	1516	300	الثا-ني لو ترك الرمل في الاشو--------اط الاول فلا قضاء في الاخير لان --------السكينة مشروعة في الاخير فهو------------------------------------- كما لو ترك الجهر في الركعتين الاوليين فلا يقضي- في الاخير ولو ---------ترك سورة الجمعة في الركعة الاولي -قضاها في الثانية مع سورة المنافقين لا-----------ن الجمع ممكن	241	6324644002819712443	ShamAY0035035-ara1.ms02668	true	2245452307929415770	27	78	140	424	1622	300	الثالثة لو ترك الرمل في الاشواط الثلاثة الاول -لم يقضه في الاخيرة لن الهينة والسكينة مسنونة فيهما استنان الرمل في الاول فلو قضاه لفوت سنةحاضرة كما لو ترك الجهر في الركعتين الاوليين -لا يقضيه في الاخيرتين ويخالف لو ترك سورة الجمعة في ال-------اولي يقرءها مع---------------- المنافقين في الثانية لان الجمع ممكن	2668	-3848128699202660695	171	240.0	136	309	55.339805603027344	21	JK000309-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000309-ara1.ms0143	false	1063734878278328452	13	71	64	354	1599	300	التكبيرات ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثلاثا نسقا وقال ابو حنيفة مرتين ثم يقول بعده كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده -لا اله الا الله والله اكبر	143	6324644002819712443	ShamAY0035035-ara1.ms02762	true	4573720065952930554	12	57	60	285	1509	300	التكبير-- ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر--------------------------------------------- كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا-شريك له مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر ع------------------بده ولا اله الا الله والله اكبر	2762	-3848128699202660695	223	402.5	178	291	76.6323013305664	40	JK000309-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000309-ara1.ms0513	false	8840365640515565382	18	238	100	1193	1531	300	يعامل سيده ---------ولا يشتري بجهة القراض باكثر من راس المال فان سلم اليه الفا فاشتري بعينها عبدا تعين الالف للتسليم فلو اشتري عبدا اخر بعينه بطل ولو اشتري في الذمة وقع عنه لا عن القراض ولو صرف اليه مال التراض ضمن كصرفه الي عبد نفسه وعلي الجملة هو في هذه القضايا يقارب الوكيل وقد استقصينا حكمه في الوكالة الثانية -لو اشتري من يعتق علي المالك بغير اذنه لم يقع عنه لانه علي-- نقيض التجارة ولو اشتري زوجته------ فوجهان من حيث ان الربح فيه ممكن ولكن ضرر انفساخ النكاح لاحق فبالحري ان يخرجه عن عموم اللفظ والوكيل اذا قيل له اشتر عبد------ا فاشتري من يعتق علي الموكل فيه وجهان ينظر في احدهما الي عموم اللفظ وفي الثاني الي الضرر كما في شراء زوجة المقارض اما العبد الماذون ان قيل له اتجر فهو----------------------------- كالعامل و--------ان قيل اشتر عبدا فهو كالوكيل وان اشتري من يعتق علي المالك باذنه صح وعتق وسري الي نصيب العامل ان كان فيه ربح وغرم له المالك وان قلنا لا يملك بالظهور لانه يملك عند الاسترداد وهذا في حكم استرداد المال وسياتي حكمه و وان اشتري العامل قريب نفسه ولا ربح في المال صح فان ارتفع- السوق-------------------------------- عتق نصيبه ولم يسر لان ارتفاع السوق ليس الي اختياره فهو كالارث وان كان في-----ه ربح وقلنا انه لا يملك بالظهور فهو كما اذا لم يكن ربح وان قلنا يملك ففي --صحة	513	6324644002819712443	ShamAY0035035-ara1.ms04059	true	-7284038225630008202	88	206	467	1066	1597	300	يعامل العامل المالك ولا يشتري بمال القراض باكثر من راس الما--------------------------------------------------------ل فان اشتري لم يقع للق---------------------------------------------راض وان-صر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ال---يه ان امكن واو اشتري من يعتق علي المالك لم ----------يقع عن المالك فانه نقيض التجارة ولو اشتري زوجه المالك فوجهان------------------------------------------------------------------------------------ والوكيل ----------بشراء عبد مطلق ان اشتري من يعتق علي الموكل فيه وجهان و-------------------------------------------------------------------------------العبد الماذون ان قيل له اشتر عبا فهو كالوكيل وان قيل انجز فهو كالعامل وفيه وجه انه----------------- كالوكيل ايضا وبه قال ابو حنيفه وان اش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري العامل قريب نفسه ولا ربح في المال صح فان ارتفعت الاسواق وظهر ربح وقلنا لايملك بالظهور عتق حصتة- ولم يسر وفيه وجه انه يسري وبه قال الاكثرون ---------وان كان في المال ربح وقلنا---- لا يملك بالظهور صح وماعتق وان ق-------------لنا يملك ففي الصحة	4059	-3848128699202660695	353	463.5	276	1194	29.564489364624023	53	JK000309-ara1	ShamAY0035035-ara1