id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000309-ara1.ms0266	false	-5608864999924063331	91	114	533	639	1628	300	بدنة فان لم يجد فبقرة فان لم يجد فسبع من الغنم فان عجز--- قوم البدنة دراهم والدراهم طعاما وصام عن كل مد يوما	266	6324644002819712443	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms276	true	4713969686339348337	139	163	713	822	1543	300	بدنة فان لم يجد فبقرة فان لم يجد فسبع من الغنم فان لم يجد قوم البدنة دراهم والدراهم طعاما وصام عن كل مد يوما	276	-3845970315917709488	103	200.0	80	109	94.49541473388672	22	JK000309-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
JK000309-ara1.ms0238	false	4483764535219879727	8	40	42	219	1579	300	اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه او عظمه ممن حجه او اعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما وبرا ويقول بعد هذه اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	238	6324644002819712443	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms281	true	2930716402145995594	64	90	317	471	1487	300	اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه و--عظمه ممن حجه و--اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما------------------- اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	281	-3845970315917709488	146	259.0	120	177	82.48587799072266	21	JK000309-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
JK000309-ara1.ms0242	false	9062212706587137267	220	264	1162	1387	1574	300	ثم يخرج الي مني في اليوم الثامن------------------------------------------------------------------- ويبيت بها تلك الليلة ولا نسك في هذا المبيت فاذا طلعت الشمس--------- سار الي الموقف وخطب بعد الزوال------------------------------------------------------------ خطبة خفيفة ويجلس ثم يقوم الي الثا-------نية ويبدا المءذن ب--الاذان-------------------------- حتي يكون فراغ الامام بعد فراغ المءذن ثم يصلي	242	6324644002819712443	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms285	true	-1872465086486323252	17	89	89	469	1518	300	ثم يخرج الي مني في اليوم الثامن من ذي الحجة وهو يوم التروية فيصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويبيت بها الي ان يصلي الصبح ف---------------اذا طلعت الشمس علي ثبير سار الي الموقف والمبيت في هذه الليلة انما هو للاستراحة فاذا زالت الشمس في اليوم التاسع خطب خطبة خفيفة ويجلس ثم يقوم الي الخطبة الثانية وياخذ المءذن في الاذان والامام في الخطبة الثانية حتي يكون فراغ الامام مع- فراغ المءذن وحكي في	285	-3845970315917709488	168	249.0	133	396	42.42424392700195	28	JK000309-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
JK000309-ara1.ms0514	false	2538998088812964657	102	225	529	1181	1589	300	فان قلنا ال----------------ربح للمالك تفريعا علي القول القديم قال المزني---------- هاهنا--- لرب المال نصف الربح والنصف الاخر بين العاملين نصفين كما شرط فان قيل فقد طمع العامل في نصف الكل قلنا هو منزل علي نصف ما رزق الله تعالي لهما ونصف الكل هو رزقهما ومن الاصحاب من قال-------------------------------------- يرجع باجرة العمل في النصف الذي فاته وخالف المزني فان قيل ولم استحق العامل الثاني و----------الاول شيءا وتفريع القديم في الغصب يوجب ان يكون الكل للمالك قلنا لانه جري هاهنا مشارطة ومراضاة ويبني هذا القول علي المصلحة وفي الغضب لم تجر مشارطة ومراضاة وان فرعنا علي الجدي--------------د قال المزني---------- الربح كله للعامل الاول وللعامل الثاني اجرة مثله علي الاول قال بعض الاصحاب- هذا غلط---------- اذ الربح علي الجديد للغاصب والعامل الثاني هو الغاصب ومنهم من	514	6324644002819712443	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms481	true	8347051543788371613	108	181	523	913	1511	300	فان قلنا بقوله القديم ان الربح ل--------------رب المال -فقد-- قال المزني رحمه الله هاهنا ان لرب المال نصف الربح والنصف الاخر بين العاملين نصفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال ابو اسحاق بظاهره وقال غيره من اصحابنا يرجع --------------------------------------------------------------العامل الثاني علي العامل الاول بنصف اجرة مثله ان----------------------------------- قلنا بقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- الجديد في الغاصب فقد قال المزني رحمه الله الربح كله للعامل الاول وللعامل الثاني اجرة--------- المثل فمن ------اصحابنا من غلطه في ذلك وقال الربح كله ---------------للعامل الثاني---------- ومنهم من	481	-3845970315917709488	235	265.0	188	764	30.75916290283203	29	JK000309-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
JK000309-ara1.ms0633	false	4426555042922174689	0	39	0	197	1578	300	اعتقوا عبدا من عبيدي وله خنثي--- حكم بكونه رجلا ففي اعتاقه وجهان ووجه المنع ان اسم البعد مطلقا لا ينصرف اليه ولو قال اعتقوا احد رقيقي وفيهم خنثي مشكل روي------------------------- الربيع فيمن اوصي بكتابة احد رقيقه انه لا يجوز	633	6324644002819712443	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms548	true	-5640169234492916095	128	165	673	852	1510	300	اعتقوا عبدا من عبيدي وله خنثي قد حكم بانه ذكر اعتق عنه في احد الوجهين والثاني انه لا يجزي وان------------------- قال اعتقوا احد رقيقي وفيهم خنثي مشكل فقد نقل المزني انه يجوز ونقل الربيع انه ل---------------------------ا يجوز	548	-3845970315917709488	92	135.0	72	225	40.88888931274414	16	JK000309-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
JK000309-ara1.ms0631	false	-7549600955892925505	76	160	391	820	1541	300	له واذا اوصي بعود من عيدانه وعنده عود اللهو وعود القوس وعود البناء فوجهان احدهما انه فاسد لانه لا ي-------فهم منه الا عود اللهو والثاني انه يعطي--- عود ال-------بناء او القوس لانه يسمي عودا فيتكلف تصحيحه كما في الطبل اما اذا لم يكن عنده الا عود القوس او البناء اعطي ذلك لانه متعين الثالث اذا اوصي بقوس حمل علي القوس الذي يرمي منه النبل والنشاب دون قوس الندف والجلاهق وهو قوس البندق ويدخل تحته الحسبان فانه يرمي منه الناوك وهو نشاب وهل يعطي---- الوتر --------------------	631	6324644002819712443	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms549	true	2175554409099158846	156	210	750	1022	1468	300	له وان او-صي بعود من عيدانه وعنده عود ل--هو وعود ق--وس وعود --بناء وكان عود اللهو------------- لا يصلح لمنفعة مباحة بطلت الوصية وقيل------- يعطي من عود القوس والبناء وان اوصي له بقوس------------------------------------------------------------------------------ اعط--------------------------------------------ي القوس الذي يرمي عنه النبل والنشاب دون قوس الندف والجلاهق وهو قوس الب-------------------------------------------------ندق ولا يعطي معه الوتر وقيل يعطي معه الوتر	549	-3845970315917709488	171	233.0	132	470	36.38298034667969	24	JK000309-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
JK000309-ara1.ms0903	false	-4831567249674692951	50	92	267	476	1557	300	ان يقول الزوج اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا وان الولد من الزنا وليس مني ان كان ثم ولد ويقول في الخامسة-------- لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به وتقابله------- المراة فتشهد اربع	903	6324644002819712443	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms693	true	3883556130405830214	267	300	1335	1500	1500	300	ان يقول---------------- اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزني اربع مرات-------------------------------- ويقول في الخامسة وان علي لعنة الله ----ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزني وتقول المراة------ اربع-	693	-3845970315917709488	134	188.5	107	224	59.82143020629883	21	JK000309-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
JK000309-ara1.ms1283	false	-7643355847619632153	69	130	396	701	1591	300	لعبده ان قتلت فانت حر فشهد اثنان -------انه قتل وشهد اخران -------انه مات حتف انفه فقولان احدهما ا---لتعارض والثاني تقديم بين--------------------------------ة القتل لاشتمالها علي زيادة اذ كل قتيل ميت وليس كل ميت قتيل------ا ولو ---------------------قال لسالم ان مت في رمضان فانت حر وقال لغانم ان مت في شوال فانت حر----------------------------------------- واقام كل واحد بينة ف-------------------قولان احدهما ال---تعارض و------------------------------------ال----ثاني تقديم بينة--------- رمضان	1283	6324644002819712443	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms848	true	-451277517033507233	129	213	689	1130	1608	300	لعبده ان قتلت فانت حر فاقام العبد بينته انه قتل واقام الورثة بينة انه مات -----ففيه قولان احدهما انه تتعارض البينتان ويسقطان ويرقه العبد والثاني انه يقدم بينة ا-------------------------------------------لقتل ويعتق العبد اذا كان له عبدان سالم وغانم فقال لغانم ان مت في رمضان فانت حر وقال لسالم ان مت في شوال فانت حر ثم مات فاقام غانم البينة بالموت في رمضان واقام--- سالم بينة بالموت في شوال ففيه قولان احدهما انه تتعارض البينتان ويسقطان ويرق العبدان والقول الثاني انه تقد-م بينة الموت في رمضان	848	-3845970315917709488	188	224.5	146	493	38.133872985839844	29	JK000309-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown