id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000309-ara1.ms0236	false	-1680989601631604164	191	218	990	1131	1562	300	لرمي جمرة العقبة -------------------------------------------لان وقته----- من نصف الليل الي اخر النهار فلا يجتمع لها الناس في وقت واحد واضاف اليها في القديم الغسل لطواف الزيارة وطواف الوداع	236	6324644002819712443	Sham19Y0017885-ara1.ms0083	true	466485877814428600	4	38	21	203	1569	300	لرمي جمرة العقبة لانه قد اغتسل يومءذ للعيد وللوقوف بمزدلفة ولان وقته موسع من نصف الليل الي اخر النهار ولا يجتمع لها الناس في وقت واحد وزاد------- في القديم الغسل لطواف الزيارة وطواف الوداع	83	1379233649398421165	130	236.0	104	189	68.78306579589844	23	JK000309-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000309-ara1.ms0065	false	4844493559436362019	0	76	0	349	1538	300	العصر حين كان ظل كل شء ----مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم ثم عاد فصلي بي----- الظهر حين صار ظل كل شء مثله وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب كصلاته بالا----------مس وصلي بي العشاء حين ذهب ثلث الليل وصلي بي الصبح حين كاد حاجب الشمس يطلع ثم قال يا محمد --------------------------الوقت --ما بين هذين	65	6324644002819712443	Sham19Y0017885-ara1.ms0160	true	-4379083246225348904	85	165	453	829	1521	300	العصر حين كان--- كل شء بقدر ظله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم------- وصلي بي الغد الظهر حين كان كل شء قدر ظله وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب -لوقته -الاول لم يءخرها وصلي بي العشاء حين ذهب ثلث الليل وصلي بي الفجر حين اسفر ثم التفت ف--------قال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين	160	1379233649398421165	293	484.5	226	396	73.98989868164062	53	JK000309-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000309-ara1.ms0092	false	3660830296853652858	31	67	175	372	1575	300	التسليم --------------------------------------غيره من اضداد الصلاة عندنا خلافا لابي حنيفة واقله---------- ان يقول السلام عليكم مرة واحدة وهل تشترط نية الخروج وجها-----------------------------------------------------------------------------------ن ولو قال سلام عليكم وجهان في اقامة التنوين----------------------------------------------------------------------------------------------- مقام الالف واللام ولو قال عليكم السلام	92	6324644002819712443	Sham19Y0017885-ara1.ms0224	true	-8643274803390759899	112	183	581	951	1564	300	التسليم جعل التحليل بالسلام فثبت انه لا يحصل بغيره--------------------------------------- واقل فرض السلام ان يقول السلام عليكم مرة واحدة الي اي جهة كان فلو نقص منه حرفا فقال السلام عليك لم يجز ولو تعمد بطلت صلاته وكذلك لو قال سلام عليكم بلا تنوين ولو قال سلام عليكم --------------بالتنوين ففيه قولان احدهما لا يجوز لانه نقص الالف واللام وان تعمد بطلت صلاته والثاني يجوز والتنوين يقوم مقام الالف واللام ولو قال عليكم السلام	224	1379233649398421165	118	120.5	95	423	27.895980834960938	19	JK000309-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000309-ara1.ms0143	false	1063734878278328452	14	71	74	354	1599	300	ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثلاثا---- نسقا وقال ابو حنيفة----- مرتين ثم يقول بعده----------------------------------------------------------------------------- كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك ل--ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	143	6324644002819712443	Sham19Y0017885-ara1.ms0371	true	-7499127793029436920	4	74	23	371	1563	300	ان يقو--------------------ل الله اكبر ثلاث مرات نسقا وعند ابي حنيفة يقول مرتين قال الشافعي وما ذكر من ذكر الله فحسن وذكر الزيادة في الام فقال يكبر ثلاثا ويزيد الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	371	1379233649398421165	231	407.0	182	368	62.7717399597168	43	JK000309-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000309-ara1.ms0146	false	7331380884397510079	112	195	623	1070	1619	300	الاتيان بما هم به رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي ويستحب ان يدعو في الخطبة الاولي ويقول اللهم اسقنا غيثا مغيث------ا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلل-----ا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من---------------- اللاواء------- والضنك والجهد ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء الل-------------------------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري------- واكشف عنا ما---------- لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	146	6324644002819712443	Sham19Y0017885-ara1.ms0379	true	2836781136657375972	59	146	319	795	1577	300	الله عن ابيه ان-- رسول الله-صلي الله عليه----------------------- وسلمكان اذا استسقي --قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا هنيءا------ مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما------- لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الفرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد------- والعري والجوع واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	379	1379233649398421165	365	624.0	295	524	69.65648651123047	54	JK000309-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000309-ara1.ms0607	false	-6692359971389379753	157	220	768	1103	1504	300	تعول بسدسها الي سبعة وبثلثها الي ثمانية وبنصفها الي تسعة وبثلثيها الي عشرة ولا يزيد عليه وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثنا عشر تع----------------------ول بنصف سدسها الي ثلاثة عشر وبريعها الي خمسة عشر وبربعها وسدسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي سبعة عشر ولا تعول الي الشفع وهو اربعة عشر وستة عشر ولا تزيد عليه واما الاربع وعشرون فيعول بثمنها الي سبعة وعشرين فاذا خلف الميت زوجا واختين فتعول من الستة الي سبعة	607	6324644002819712443	Sham19Y0017885-ara1.ms1221	true	-9212568229578300566	29	172	160	898	1551	300	تعول بسدسها الي سبعة وبثلثها الي ثمانية وبنصفها الي تسعة وبثلثيها الي عشرة ولا يتصور العول مع الابن بحال وهي اكثر ما تعول اليها الفراءض مثال العول الي سبعة زوج واختان لاب وام ولاب ومثال العول الي ثمانية هءلاء وام او زوج واخت وام ومثال العول الي تسعة زوج واختان لاب وام واختان لام ومثال العول الي عشرة زوج ام واختان للام واختان لاب وام وتسمي هذه المسالة ام الفروج لكثرة السهام العاءلة فيها وتسمي الشريحية لانها وقعت في ايام شريح فقضي بها ومتي عالت الي ثمانية او الي تسعة او الي عشرة لا يكون الميت لا امراة واما اثنا عشر تعول ثلاث مرات اوتارا تعول بنصف سدسها الي ثلاثة عشر وبربعها الي خمسة عشر وبربعها وسدسها الي سبعة عشر مثال العول الي ثلاثة عشر زوجة واختان وام ومثال العول الي خمسة عشر زوجة واختان لام واختان لاب وام ومثال العول الي سبعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1221	1379233649398421165	152	128.5	125	908	16.740087509155273	25	JK000309-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000309-ara1.ms0634	false	-1842160700887271744	6	78	27	388	1556	300	الغني وجهان وان اوصي للارامل دخل فيه من لا زوج لها من النساء وهل يدخل فيه من لا زوجة له من الرجال فيه وجهان احدهما لا للعرف والثاني نعم للوضع اذ قد يسمي الرجل ارمل قال الشاعر كل الارامل قد قضت حاجته فمن لحاجة هذا الارمل الذكر وهل يدخل الغني فيه------ وجهان كما في اليتيم ولو اوصي للشيوخ اعطي من جاوز الاربعين وان اوصي للفتيان والشبان اعطي من جاوز البلوغ الي الثلاثين	634	6324644002819712443	Sham19Y0017885-ara1.ms1249	true	7692914566531213809	252	300	1276	1513	1513	300	الغني وجهان ولو وص-ي للارامل دخل فيه من لا زوج لها من النساء وهل يدخل فيه من لا زوجة له من الرجال فيه وجهان وهل يدخل فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغني منهم فعلي وجه--------------ين ولو اوصي للشيوخ اعطي من جاوز الاربعين ولو اوصي للفتيات والشبان اعطي من جاوز البلوغ الي الثلاثين-	1249	1379233649398421165	210	367.5	166	367	57.220706939697266	37	JK000309-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000309-ara1.ms0686	false	5151083689834388893	92	128	505	680	1616	300	صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت قيس اذا حللت فاذنيني فلما حلت قال انكحي اسامة----------------- فقالت خطبني ابو جهم ومعاوية قال اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقة	686	6324644002819712443	Sham19Y0017885-ara1.ms1455	true	-4633299863429999118	158	193	772	943	1436	300	صلي الله عليه وسلم------------------- اذا حللت فاذنيني فلما حلت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال النبي صلي الله عليه وسلم-- اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه	1455	1379233649398421165	117	172.0	90	192	60.9375	22	JK000309-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000309-ara1.ms0868	false	5697242287411316177	88	129	444	645	1511	300	كل اربعة اشهر وهو بعيد ولو -----------------------------قال اذا مضت خمسة اشهر فوالله لا اطءك -لا يصير مءليا حتي تنقضي خمسة اشهر فبعده تستفتح المدة ولو قال والله لا ا-طءك -خمسة اشهر واذا انقضت فوالله لا اطءك سنة فاذا انقضي اربعة اشهر	868	6324644002819712443	Sham19Y0017885-ara1.ms1685	true	-4625423143503938977	84	127	420	631	1503	300	من اربعة اشهر يعود حكم الايلاء وان نكحها فعلي قولين ولو قال اذا مضت خمسة اشهر فوالله لا اطءك فلا يصير موليا حتي تم-ضي خمسة اشهر ثم يضرب----- المدة ولو قال والله لا اقربك اربعة اشهر فاذا م--ضت فوالله ل--------------ا اقربك اربعة اشهر	1685	1379233649398421165	147	212.5	112	233	63.09012985229492	23	JK000309-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000309-ara1.ms1283	false	-7643355847619632153	104	219	573	1155	1591	300	لسالم ان مت في رمضان فانت حر وقال لغانم ان مت في شوال فانت حر واقام كل واحد بينة ف-------------------------------------------------قولان احدهما التعارض والث----------------------------------------اني تقديم بينة--------- رمضان ل---------زيادة علم--ها بتقديم الموت وقال ابن سريج بينة شوال اولي لانه ربما يغمي عليه في رمضان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيظن موته فرع اذا تنازع الزوجان في متاع البيت فهو في يدهما ولا يختص السلاح بالرجل ولا الة الغزل بالمراة خلافا لابي حنيفة رحمه الله الطرف الرابع في النزاع في الوصية والعتق وفيه مساءل الاولي اذا قامت بينة علي انه اعتق في مرضه عبدا وهو ثلث ماله وقامت بينة اخري لعبد اخر فالقياس ان يجعل كانه اعتقهما معا فيقرع بينهما لكن نص الشافعي رضي الله عنه علي انه------ يعتق من كل واحد نصفه	1283	6324644002819712443	Sham19Y0017885-ara1.ms2461	true	5448202314649591855	69	164	351	828	1545	300	لسالم ان مت في رمضان فانت حر وقال لغانم ان مت في شوال فانت حر فاقام--- سالم بينة علي موته في رمضان وغانم بينة علي موته في شوالففيه قولان احدهما -يتعارضان لان بينة كل واحد تنفي ما تقوله الاخري والثاني ت-رجح بينة الموت في رمضان لان عندها زيادة علم وهو------- الموت------------------------------------------------- في رمضان ويجوز ان يخفي ذلك علي الاخري وان قلنا بالتعارض ففي قول يسقطان قال شيخنا الامام ورق العبدان وفي الثاني يستعملان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه اقوال في قول يوقف والثاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------يقرع بينهما فمن خرجت له القرعة يحكم بعتقه و في الثالث يعتق من كل واحد نصفه	2461	1379233649398421165	186	69.5	141	807	23.04832649230957	31	JK000309-ara1	Sham19Y0017885-ara1