id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000309-ara1.ms0070	false	424495491211236827	69	150	395	821	1576	300	ما لها سبب ومن الايام الجمعة ومن البقاع مكة اما الاول فلما روي انه عليه الصلاة والسلام راي قيس بن قهد يصلي -------بعد الصبح فقال ما هذا ف------------------قال ركعتا الفجر ف--------------------لم ينكر ففي معن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهما كل ما له سبب كالفاءتة وصلاة الجنازة وسجود التلاوة وتحية المسجد واما ركعتا الاحرام فيكره لان سببها الاحرام وهو عذر متاخر وفي الاستسقاء تردد لان تاخيره ممكن واما استثناء---- الجمعة فلما روي ابو سعيد الخدري انه ------------------نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة	70	6324644002819712443	Sham19Y0014324-ara1.ms144	true	-1076073913929361591	109	209	561	1083	1543	300	ما له- سبب كصلاة الجنازة وسجود التلاوة وقضاء الفاءتة لما ر--وي انه-عليه الصلاة والسلام راي قيس بن قهد يصلي ركعتين بعد الصبح فقال ما هاتان الركعتان يا قيس فقال ركعتا الفجر لم اكن صليتهما فسكت ولم ينكر عليه انتهي كلامه والاستدلال الذي ذكره غير صحيح لان ركعتي الفجر بعد صلاة الصبح اداء لا قضاء علي المعروف وقد جاء في صحيح ابن حبان ما هو اصرح منه وهو انه صلاهما عقب سلام النبي صلي الله عليه وسلم قوله ولا عند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاست-واء يوم الجمعة -لما روي ابو سعيد الخدري انهعليه الصلاة والسلامنهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة	144	6206980117907445973	207	268.5	166	639	32.39436721801758	31	JK000309-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK000309-ara1.ms0765	false	-4075626545813442405	127	186	643	942	1546	300	قال------ انتظر الفكاك للرجوع فلها اجباره علي قبول القيمة خيفة من غرر الضمان ان قلنا ان الصداق بعد الطلاق مضمون في يدها وان قلنا لا ضمان او ابراها من الضمان حيث نصحح الابراء عن ضمان ما لم يجب فهل تلزمها الاجابة-- فيه وجهان ومنشءهما ان هذا وعد وربما يبدو له المطالبة بالقيمة وتخلو يدها في ذلك الوقت عن النقد	765	6324644002819712443	Sham19Y0014324-ara1.ms343	true	6467997650104929578	164	209	895	1124	1607	300	قال الزوج انتظر الفكاك للرجوع فلها اجباره علي قبول القيمة خيفة من غرر الضمان ان قلنا ان الصد-----------اق مضمون في يدها وان قلنا لا ضمان------------------------------------------------------- فهل يلزمه--- اجابتها فيه وجهان ومنشا------ هذا انه قد--- يبدو له المطالبة بالقيمة وتخلو يدها في ذلك الوقت عن النقد	343	6206980117907445973	212	365.5	169	307	69.05537414550781	37	JK000309-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK000309-ara1.ms0348	false	-2833691626850247768	184	229	984	1240	1618	300	ما يمنع الاستيفاء الا بالمعاوضة امتنعت الحوالة وان ----كان لا يمنع الاستيفاء بل يجب القبول ولا يشترط فيه رضا -لمستحق--- كتسليم الصحيح علي المكسر والاجود عن الاردا والحال عن المءجل وفي بعض الاحوال جازت الحوالة فان ---كان يفتقر الي الرضا المجرد دون المعاوضة ففيه وجهان	348	6324644002819712443	Sham19Y0014324-ara1.ms368	true	7989974606062500080	120	166	618	874	1575	300	ما يمنع الاستيفاء الا ب--معاونة تمتنع- الحوالة فيه ولو كان لا يمنع الاستيفاء بل يجب القبول ولا يشترط---- رضا المستحق به كتسليم الصحيح عن- المكسر والاجود عن الردء- والحال عن المءجل -في بعض الاحوال-جازت الحوالة به وان كان يفتقر الي الرضا المجرد دون المعاوضة ففيه وجهان	368	6206980117907445973	232	408.5	190	267	86.89138793945312	33	JK000309-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK000309-ara1.ms0625	false	-3050069058460378078	44	74	229	378	1508	300	فاما حمي يوم ويو--مين واسهال يوم ويو--مين فهو اذا دام صار مخوفا وابتداءه مشكل فلا يحجر عليه فان دام ومات تبينا فساد التصرف اذ بان ان الاول كان مخوفا وما	625	6324644002819712443	Sham19Y0014324-ara1.ms415	true	-132555740702160156	162	194	804	957	1515	300	فاما حمي يوم او يومين واسهال يوم او يومين فهو اذا دام صار مخوفا وابتداءه مشكل فلا نحجر عليه فان دام ومات تبينا فساد التصرف او بان ان الاول كان مخوفا هذا	415	6206980117907445973	139	269.0	109	153	90.84967041015625	25	JK000309-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK000309-ara1.ms1049	false	-2032634166624626094	63	102	315	505	1558	300	فان قيل تعلم السحر حرام ام لا قلنا ان كان فيه مباشرة محظور من ذكر سخف او ترك صلاة فذلك هو الحرام فاما تعرف حقاءق الاشياء علي ما هي عليها فليس بحرام- وانما الحرام الاضرار بفعل السحر لا بتعلمه	1049	6324644002819712443	Sham19Y0014324-ara1.ms483	true	-1847658182596488606	165	204	896	1084	1603	300	فان قيل تعلم السحر حرام ام لا قلنا ان كان فيه مباشرة محظور من ذكر سخف او ترك صلاة فذلك هو الحرام فاما تعرف حقاءق الاشياء علي ما هي عليه- فليس -حراما وانما الحرام الاصرار بفعل السحر لا -تعلمه	483	6206980117907445973	186	351.0	147	191	97.3822021484375	35	JK000309-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK000309-ara1.ms1235	false	3222199659415462044	19	60	88	290	1538	300	واما قسمة الرد فهو بيع في القدر الذي يقابله العوض وفي قسمة الباقي وفي قسمة التعديل بيع ايضا ان قلنا لا يجبر عليه وان قلنا انه يجبر فطريقان منهم من خرج علي القولين ومنهم من قطع بانه بيع ولكن يجبر للحاجة	1235	6324644002819712443	Sham19Y0014324-ara1.ms512	true	-2851604277102648018	87	126	479	672	1615	300	واما قسمة الرد فهي بيع في القدر الذي يقابله العوض وفي----- الباقي وفي قسمة التعديل بيع ايضا ان قلنا لا يجبر عليه وان قلنا ي----جبر فطريقان منهم من خرج علي القولين ومنهم من قطع بانه بيع ولكن يجبر للحاجة	512	6206980117907445973	191	369.5	152	202	94.55445861816406	36	JK000309-ara1	Sham19Y0014324-ara1