id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000309-ara1.ms0065	false	4844493559436362019	0	76	0	349	1538	300	العصر حين كان ظل كل شء مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم ثم عاد فصلي ب------ي الظهر حين صار ظل كل شء مثله وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب -كصلاته بال-امس وصلي بي العشاء حين ذهب ثلث اللي------ل وصلي بي الصبح حين كاد حاجب الشمس يطلع ثم قال يا محمد --------------------------الوقت ما بين هذين	65	6324644002819712443	Sham19Y0013783-ara1.ms0221	true	7392413956046301592	73	148	374	737	1510	300	العصر حين كان ظل-----ه مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظل-----ه مثله وصلي بي العصر حين كان ظله----- مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي---- ثلث الليل الاول وصلي بي الفجر فاسفر ثم التفت الي و-------قال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين	221	5785422122691510861	270	438.5	210	389	69.40873718261719	47	JK000309-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000309-ara1.ms0146	false	7331380884397510079	107	195	600	1070	1619	300	رضي الله عنه في الجديد الاتيان بما هم به رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي ويستحب ان ------------------------------------------------------------يدعو في الخطبة الاولي ويقول اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلل----ا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والضنك والجهد ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	146	6324644002819712443	Sham19Y0013783-ara1.ms0618	true	-9121593386541850153	176	236	948	1272	1595	300	رضي الله عنها قالت شكا الناس الي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي لكن يستغفر الله تعالي بدل التكبير ويدعو في الخطبة الاولي------ اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبق----ا داءما ا-لهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	618	5785422122691510861	230	382.0	187	534	43.07115936279297	34	JK000309-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000309-ara1.ms0146	false	7331380884397510079	107	185	600	1012	1619	300	رضي الله عنه-- في الجديد الاتيان بما هم به رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي ويستحب ان ي----------------------------------------------------------------------------دعو في الخطبة الاولي ويقول اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلل----ا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء------- والضنك والجهد ما لا نشكو الا اليك اللهم-------------------------------------- انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري- واكشف عنا ما ----------لا يكشفه غيرك	146	6324644002819712443	Sham19Y0013783-ara1.ms0619	true	6720260744668162934	47	229	252	1205	1582	300	رضي الله عنهما ان النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم قال من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب قال ويدعو في الخطبة الاولي------ اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبق----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انها نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا كذا رواه الامام الشافعي رحمه الله ام عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو به في الاستسقاء وزاد فيه بعد قوله من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما------- لا نشكو الا اليك اللهم ويستقبل القبلة بعد صدر الخطبة الثانية انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم انا نستغفرك الي اخره وهذه الزيادة في المحرر فكان ينبغي للمصنف ان يذكرها وزاد في الحديث ايضا بعد لفظ الارض وقبل قوله اللهم انا نستغفرك زيادة لم يذكرها في المحرر وذكرها الشيخ في التنبيه والمصنف في الروضة وهي اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والغلاء واكشف عنا في البلاء ما لا يكشفه غيرك	619	5785422122691510861	336	537.5	270	999	33.63363265991211	53	JK000309-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000309-ara1.ms0564	false	6809796999694302067	11	93	67	494	1600	300	البنين او الب----نات لم يدخل الخناثي لانه مشكل ولو قال علي البنين والبنات ----ففيه وجهان لانه وان كان لا يعدهما فلا يعد منهما ولو قال علي الاولاد دخل فيهم والظاهر ان الولد المنفي باللعان لا يستحق اذ اللعان لا يظهر اثره الا في حق الزوج الملاعن للضرورة والجنين لا يستحق لانه ليس بولد فاذا ولد لم يستحق الريع الحاصل في مدة اجتنانه وانما يستحق من وقت الولادة الرابعة لو قال علي عترتي قال ابن الاعرابي وثعلب هم ذريته وقال القتيبي هم عشيرته	564	6324644002819712443	Sham19Y0013783-ara1.ms1749	true	-1827176344015715750	167	218	862	1136	1562	300	البنين او علي البنات لا يدخل فيه الم-------شكل و-------علي البنين والبنات يدخل فيه المشكل عل--------------------------------------------ي الاصح والصحيح----------- ان الولد المنفي باللعان لا يستحق شيءا لانقطاع نسبه وخروجه عن كونه ولدا فلو استلحقه بعد نفيه دخ------------------------------------------------------ل في الوقف قطعا ولو وقف -----------------------------------علي عترته قال ابن الاعرابي وثعلب هم ذريته وقال القتيبي--- عشيرته	1749	5785422122691510861	163	204.5	129	435	37.47126388549805	21	JK000309-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000309-ara1.ms0634	false	-1842160700887271744	8	87	39	433	1556	300	وان اوصي للارامل دخل فيه من لا زوج لها من النساء وهل يدخل فيه من لا-------------------------------------------------------------------------------- زوجة له من الرجال فيه وجهان احدهما لا للعرف والثاني نعم للوضع اذ قد يسمي الرجل ارمل قال الشاعر كل الارامل قد قض-ت حاجته- فمن لحاجة هذا الارمل الذكر وهل يدخل الغني فيه وجهان كما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اليتي---------------------------------------------------------------------------م ولو اوصي للشيوخ اعطي من جاوز الاربعين وان اوصي للفتيان --والشبان اعطي من جاوز البلوغ الي الثلاثين وان اوص---------------------------------------------------------------------ي للصبيان و--الغلمان صرف الي من لم يبلغ	634	6324644002819712443	Sham19Y0013783-ara1.ms2006	true	8945209717822606829	141	283	775	1543	1637	300	ولو اوصي للارامل دخل فيه كل امراة بانت عن زوجها بموت او طلاق او غيرهما دون الرجعيات وكذا التي لم تزوج علي الصحيح وقيل يدخلون ولا يدخل الرجل الذي لا زوجة له علي الصحيح------------------------- والثاني يدخل لقول جرير من البسيط ------------------كل الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر وعزاه الجوهري وغيره للحطيءة وهو وهم قال ابن السكيت الاراملالمساكين من الرجال والنساء قال ويقال لهم وان لم يكن فيهم انثي واذا اوصي للايامي دخل فيها كل خلية عن الزوج وفي دخول الاغنياء منهم ويدخل في وصية الفقراء والمساكين وعكسه في اللفظين الوجهان المتقدمان في اغنياء الايتام وجزم الاستاذ ابو منصور بعدم استحقاقهم ولو اوصي للشيوخ اعطي من جاوز الاربعين او------ للفتيان او للشباب ---فلمن جاوز البلوغ الي الثلاثين او الكهول فلمن جاوز الثلاثين الي الاربعين وقيل يرجع في ذلك الي اللغة ولو اوصي للصبيان او الغلمان صرف الي من لم يبلغ	2006	5785422122691510861	227	283.5	177	820	27.682926177978516	34	JK000309-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000309-ara1.ms0645	false	-3680480955978328555	53	129	288	661	1541	300	اوصيت به لزيد ---فقد اوصيت به لعمرو ف-هذا رجوع- في ظاهر المذهب ولو اوصي بان يكاتب او يعتق او يباع بعد موته فهو رجوع لانه ليس من جنس الاول حتي يحمل علي التشريك ولذلك لا ينتظم الجمع بينهما في صيغة التشريك بان يقول اوصيت به--------------------------------------------- واعتقته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا اوصي بثلث ماله ثم ----باع جميع م--------------------------------اله لم يك-ن رجوعا لان الثلث المطلق لا ينحصر في الاعيان والبيع يتناول العين ولذلك لو هلك جميع ما ملك حا--ل الوصية	645	6324644002819712443	Sham19Y0013783-ara1.ms2028	true	4782936370973062568	78	228	389	1151	1529	300	اوصي---- لزيد بشء ثم اوصي -به لعمرو فيكون رجوعا في النصف وفرق الغزال--ي بان الموصي به ثانيا هنا------------------------- ليس من جنس الاول حتي يحمل علي التشريك ولذلك لا ينتظم الجمع بينهما في صيغة التشريك بان يقول اوصيت به وكذا توكيل في بيعه وعرضه عليه في الاصح لفلان واعتقوه بخلاف قوله اوصيت به لهما قال الرافعي وهذا الفرق غير مجد قال وكذا توكيل في بيعه وعرضه عليه في الاصحلانه توسل الي امر يحصل به الرجوع والثاني لا لانه قد لا يوجد وحاصل ترتيب الخلاف ان العرض علي البيع كالتوكيل به والتوكيل به كالوصية به والمقابل للجميع الرجوع بالنصف فقط هذا مقتضي مافي الشرح و الروضةفلا يحسن اطلاق الكتاب في التوكيل والعرض ولا الروضة في العرض ثم جميع ما ذكره المصنف في الوصية بمعين اما اذا اوصي بثلث ماله ثم تصرف في جميع ما يملكه ببيع او اعتاق او غيرها فانه لا يكون رجوعا وكذا---------------------------------------------------------- لو هلك جميع ماله لم تبطل الوصية	2028	5785422122691510861	224	248.5	174	852	26.291080474853516	36	JK000309-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000309-ara1.ms0654	false	-6700469467942150443	74	132	369	647	1512	300	نقل-- من ظرف الي ظرف كصن---------------------------------دوق او كيس--- فان كان -الظروف للمالك فتصرفه فيها بالنقل المجرد ليس بمضمن الا اذا فض الختم او حمل القفل هذا ما دل عليه مطلق كلام الشافعي رضي الله عنه وان كان الظرف للمودع فحكمه حكم البيت في النقل الي الاحرز او المثل او الاضعف الرابع لو قال له لا تنقل فادعي انه	654	6324644002819712443	Sham19Y0013783-ara1.ms2053	true	-5641109114383037549	240	297	1185	1456	1471	300	نقلها من ظرف الي ظرف كما لو نقلها من كيس الي كيس او من صندوق الي صندوق فان كانت الظروف للمالك فتصرفه فيها بالنقل المجرد ليس بمضمن الا اذا فض الختم او فتح القفل فيضمن في الاصح------------------------------- وان كان الظرف للمودع فحكمه حكم البيت في النقل الي الاحرز او المثل او الاضعف---------- قال والا فلا اي اذا -----	2053	5785422122691510861	192	316.0	152	317	60.56782150268555	34	JK000309-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000309-ara1.ms0683	false	-2353469838327137699	65	144	338	778	1594	300	اياكم وخضراء الدمن وهي----------------------------------- المراة الحسناء في المنبت السوء كذلك فسره ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه --------السلام الثاني الندب الي البكر فانها احري بالمءالفة وقال لجابر هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك وكان تزوج ثيبا الثالث الندب الي الولود قال صلي الله عليه وسلم انكحوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم وقال لحصير في ناحية البيت خير من امراة لا تلد الرابع الندب الي الاجنبية قال صلي الله عليه وسلم لا تنكحوا القرابة القريبة فان الولد يخلق ضاويا اي نحيفا ولعل ذلك لنقصان الشهوة	683	6324644002819712443	Sham19Y0013783-ara1.ms2154	true	-1806340047434854713	123	200	624	1065	1576	300	اياكم وخضراء الدمن قالوا وما خضراء الدمن يا رسول الله قال المراة الحسناء في المنبت السوء وقال اكثم بن صيفي المناكح الكريمة مدارج الشرف وقال ابن عبد البر ينبغي ان تكون من بيت معروف بالدين والقناعة قال ليست قرابة قريبة لان مقصود النكاح اتصال القباءل لاجل التعاضد والمعاونة واجتماع الكلمة وهو مفقود في نكاح القريبة واستدل الرافعي له تبعا للوسيط بقوله عليه الصلاة والسلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا تنكحوا القرابة القريبة فان الولد يخلق ضاويا اي نحيفا و----ذلك لضعف-- الشهوة	2154	5785422122691510861	134	204.0	108	732	18.306011199951172	19	JK000309-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000309-ara1.ms0787	false	-1681997707316057766	0	47	0	232	1565	300	وافقت في العوض وليس اليها عدد الطلاق----------------------------------------- بخلاف ما لو باع عبدين بالف فقبل احدهما بالالف فان الاصح فيه انه لا يصح لان الملك مقصود للمشتري والطلاق لا يدخل في------------------------------------------------------------------------------- ملكها ثم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الحداد لا يقع الا واحدة لانها------------------------ لم تقبل الا واحدة وقال القفال يقع	787	6324644002819712443	Sham19Y0013783-ara1.ms2451	true	-5635532136584296368	96	210	491	1072	1528	300	وافقت في العوض وقبولها انما يحتاج اليه للمال واصل الطلاق وعدده يستقل به الزوج بخلاف ما لو باع عبدين بالف فقبل احدهما بالالف ف---الاصح---- انه لا يصح لان الملك مقصود المشتري والطلاق لا يدخل في ملك المراة هكذا علله الرافعي وغيره قال الشيخ ولك ان تقول وان لم يدخل الطلاق في ملكها فلها غرض في ان لا تحصل البينونة الكبري لتتمكن من الرجوع اليه من غير محلل فكان ذلك الغرض كالملك مقصودا لها ووجوب الف وان بدا بصيغة تعليق كمتي او متي ما اعطيتني فتعليق فلا رجوع له ولا يشترط القبول لفظا ولا الاعطاء في المجلس وقال ابن الحداد لا يقع الا واحدة لان الطلاق كالمعلق بقولها وهي لم تقبل الا واحدة --------فلم يقع	2451	5785422122691510861	190	303.5	150	596	31.879194259643555	35	JK000309-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000309-ara1.ms0799	false	-903010168614140047	190	254	1048	1378	1599	300	قالت طلقني واحدة بالف فقال انت طالق ثلاثا قال الشافعي رضي الله عنه طلقت ثلاثا----------- واستحق الالف لانه اجابها وزاد واليه سار ابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يستحق شيءا لانها لم تلتمس البينونة الكبري وسلم انها لو قالت طلقني ثلاثا بالف فطلق واحدة انه استحق ثلث الاف وان خالف اما اذا عاد الزوج ذكر المال فقال انت طالق ثلاثا بالف	799	6324644002819712443	Sham19Y0013783-ara1.ms2464	true	-229148583315937418	82	103	397	507	1505	300	قالت طلقني واحدة بالف فقال انت طالق ثل------------------------------------اثا وقع الثلاث واستحق الالف ولو اعاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر الالف فقال انت طالق ثلاثا بالف	2464	5785422122691510861	88	125.5	70	341	25.80645179748535	15	JK000309-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000309-ara1.ms0832	false	-9018169117519912542	112	159	576	811	1517	300	قال يا طالق انت طالق ثلاثا ان شاء الله انصرف الاستثناء الي الثلاث ووقعت واحدة بقوله يا طالق الثالثة لو قال انت طالق ثلاثا يا طالق ان شاء الله -قال الاصحاب لا يقع شء لان -قوله يا طالق لا يعمل الاستثناء فيه تفريعا علي -----ظهره ويرجع الاستثناء	832	6324644002819712443	Sham19Y0013783-ara1.ms2516	true	-190023753731254567	260	299	1315	1498	1502	300	قال يا طالق انت طالق ثلاثا ان شاء الله ----------------------------وقعت -طلقة بقوله يا طالق فقط و---لو قال انت طالق ثلاثا يا طالق ان شاء الله فقيل----------- تقع --طلقة بقوله يا طالق--- وقيل ثلاث بناء----------- علي ان النداء يدخله الاستثناء	2516	5785422122691510861	147	187.0	111	242	60.74380111694336	24	JK000309-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000309-ara1.ms1106	false	2739111796357305160	8	31	41	161	1624	300	الاية ولان هذا امر بينه وبين الله تعالي ولا يمكن مخادعة الله تعالي في العزاءم فاذا ظهرت له تلك العزيمة جاز التوجه اليهم	1106	6324644002819712443	Sham19Y0013783-ara1.ms3223	true	-5714394161510036251	62	84	319	433	1623	300	الاية ولان هذا امر بينه وبين الله تعالي ولا تمكن مخادعة الله------ في العزاءم فاذا ظهرت له تلك العزيمة جاز التوجه اليها	3223	5785422122691510861	112	214.5	90	120	93.33333587646484	19	JK000309-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000309-ara1.ms1113	false	-2205381252086319035	174	279	935	1480	1574	300	يجوز بيع تلك الاراضي------- ويجوز لاربابها اجارتها لكن اجارة مءقتة وفي اجارتها---- مءبدة قولان الصحيح المنع لانها احتملت في واقعة كلية ومصلحة عامة وليس لاحد من المسلمين ان ياخذ قطعة منها ممن وقع في يده من اباءه واجداده ويقول انا اعطي عليه لان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجرها منهم علي التاييد ولا تنفسخ الاجارة بموت العاقدين وقال ابو حنيفة رحمه الله لم يتملك- عمر رضي الله عنه علي سكانها بل ضرب عليهم خراجها مع تقدير ملكهم وزعم ان ذلك خراج لا يسقط بالاسلام وقال--------- ابن سريج رحمه الله يصح بيع اراضي العراق لان عمر رضي الله عنه باعها من سكان العراق ليءدوا الثمن	1113	6324644002819712443	Sham19Y0013783-ara1.ms3246	true	3798174545103421827	214	300	1138	1588	1588	300	يجوز رهنه ولا هبته ولا بيعه ويجوز لاربابها اجارتها اج----ارة مءقتة وفي اجارتها لهم مءبدة وجهان الاص-ح المنع--------------------------------------- وليس لاحد من المسلمين ان ياخذ قطعة منها ممن اتصلت اليه من اباءه واجداده ويقول انا اعطي غلته لان عمر---------- رضي الله عنه اجرها منهم علي التابيد ولا تنفسخ الاجارة بموت العاقدين وقال ابو حنيفة---------- لم يتملكه عمر------------------------ بل ضرب عليهم خراج-ا مع تقرير ملكهم وزعم ان ذلك خراج لا يسقط بالاسلام وفي وجهاختاره ابن سريج ان------ه يصح بيع ار--ض العراق لان عمر------------- باعها من سكانها----- ليءدوا الثمن-	3246	5785422122691510861	387	617.0	309	566	68.37455749511719	59	JK000309-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000309-ara1.ms1113	false	-2205381252086319035	134	173	709	931	1574	300	عمر رضي الله عن---ه بين الغانمين ثم خاف ان يتعلقوا باذناب البقر والحراثة ويتركوا الجهاد فاستمال قلوبهم عنها بعوض وغير عوض ووقفها علي المسلمين ثم اجرها من سكان العراق بخراج يءدونه كل سنة واجارته مءبدة واحتمل ذلك -لمصلحة العامة	1113	6324644002819712443	Sham19Y0013783-ara1.ms3246	true	3798174545103421827	84	119	448	649	1588	300	عمر فتحه عنوة وقسمه بين الغانمين ثم خاف ان يتعلقوا باذناب البقر--------- ويتركوا الجهاد فاستمال قلوبهم عنها بع---------وض ووقفها علي المسلمين ثم اجرها من سكان العراق------ يءدونه كل سنة باجازة- مءبدة واحتمل ذلك للمصلحة العامة	3246	5785422122691510861	183	325.5	150	226	80.97344970703125	27	JK000309-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000309-ara1.ms1120	false	-9089307218976546630	87	143	485	764	1556	300	قولان احدهما انه لا يبطل كالامان والثاني انه يبطل لان هذا بدل عن الاسلام فليتابد ولو قال الامام اقركم بالذمة ما شءت انا فقولان مرتبان واولي بالجواز اذ نقل ان-----------------------------------------ه عليه السلام قال لهم اقركم علي ذلك ما اقركم الله الا ان ذلك كان في انتظار الوحي ولا يتصور الان ولو قال اقركم ما شءتم جاز	1120	6324644002819712443	Sham19Y0013783-ara1.ms3264	true	-5454148178056225232	75	129	405	679	1579	300	قولان احدهما يصح-------- كالامان وشرط المءقت ان يكون معلوما فلو ق---------------------ال الامام اقركم ما------- شءت انا فقولان مرتبان واولي بالجواز لما روي مالك مرسلا والبخاري متصلا ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال لهم اقركم-------- ما اقركم الله الا ان ذلك كان في انتظار الوحي ولا يتصور الان فلو قال اقركم ما شءتم جاز	3264	5785422122691510861	186	304.5	146	320	58.125	32	JK000309-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000309-ara1.ms1251	false	-2624701518082248651	55	107	273	545	1550	300	--------حلف ---من غير حاجة الي اعادة الشهادة بل نفذت تلك الشهادة----- في الحق المشترك بدعوي واحد من الورثة وانما تختص الدعوي والحلف دون المشاهدة اما اذا اوصي لشخصين فحلف احدهما مع شاهد والثاني غاءب فاذا عاد فلا بد من اعادة الشهادة اذ- ملكه منفصل بخلاف حقوق الورثة فانه- انما يثبت اولا لشخص --	1251	6324644002819712443	Sham19Y0013783-ara1.ms3670	true	-1971984009587291592	248	300	1263	1526	1526	300	المجنون حلف واخذ بغير--------- اعادة --شهادة -لان------- الشهادة تثبت في --حق البعض فتثبت في حق الجميع وان لم تصدر--- الدعوي منهم وهذا بخلاف -----ما اذا اوصي لشخصين فحلف احدهما مع شاهد والثاني غاءب فاذا عاد فلا بد من اعادة الشهادة لان ملكه منفصل بخلاف حقوق الورثة فانها انما تثبت اولا لحق شخص	3670	5785422122691510861	184	267.5	146	292	63.01369857788086	28	JK000309-ara1	Sham19Y0013783-ara1