id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000309-ara1.ms0124	true	4747786818938913582	87	160	470	862	1629	300	احوال الاولي في الخطبة فلو سكت الامام وعادوا علي--- قرب او---- مكانهم اخرون------ بني عليه وان مضي ركن---------------- في غيبتهم لم يعتد به لان الخطبة واجبة الاستماع فلا بد من استماع اربعين جميع الاركان قولا واحدا وان طال سكوت الامام ففي جواز البناء قولان يقربان من قولي الموالاة في الوضوء الثانية -ان ينفضوا بعد الخطبة وقبل الصلاة وطال الفصل ففي جواز بناء الصلا-----------ة قولان يعبر عنهما بان الموالاة بين الخطبة والصلاة هل يشترط	124	6324644002819712443	Sham19Y0013241-ara1.ms0504	false	-3106634189201560799	77	134	438	728	1559	300	الحال الاولي فان---------- سكت الامام الي ان عاد عن قرب او كان مكانهم اخرون غيرهم بني عليه وان مضي ركن من اركان الصلاة في غيبتهم لم يعتد به --------------------------------------------------------------------------وان طال سكوت الامام ففي----- البناء قولان واما الحال----------------------- الثانية فان -------------------------------طال الفصل ففي جواز بناء الصلاة علي الخطبة قولان مرجعهما الي ان الموالاة بين الخطبة والصلاة هل يشترط	504	7053677781369184983	215	301.5	170	433	49.65357971191406	33	JK000309-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000309-ara1.ms0146	true	7331380884397510079	70	175	399	961	1619	300	برسول الله صلي الله عليه وسلم فيقلب الاعلي الي الاسفل واليمين الي اليسار والظاهر الي الباطن وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة فتعذر عليه لما حاول قلبها من الاعلي الي الاسفل فترك فراي الشافعي رضي ال----------------له عنه في- الجديد الاتيان بما هم به رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي ويستحب ان يدعو في الخطبة الاولي ويقول اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلل-----ا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من----------------- اللاواء والضنك والجهد------- ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء الل-------------------------هم ارفع	146	6324644002819712443	Sham19Y0013241-ara1.ms0572	false	7872814041922628793	204	300	1061	1562	1562	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فشكي اليه فرفع---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا وهو حديث صحيح متفق عليه قال----------- الشافعي وروي عن سالم بن عبد الله عن ابيه مرفوعا انه كان اذا استسقي قال اللهم اس-------------------------------------------------------------------قنا غيثا مغيثا هنيءا مرءيا مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد وبالبهاءم والخلق من اللاواء------- والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع-	572	7053677781369184983	318	481.5	254	633	50.23696517944336	50	JK000309-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000309-ara1.ms0157	true	-9059938936297085400	215	278	1114	1430	1537	300	قتل عليه ثم -الصحيح انه يقتل بصلاة واحدة اذا تركها عمدا واخرجها عن وقت الضرورة فلا يقتل بصلاة الظهر الا اذا غربت الشمس وفي مهلة الاستتابة ثلاثة ايام خلاف كما في استتابة المرتد وقد قيل انه لا يقتل الا اذا صار الترك--- عادة له وقيل اذا ترك صلاتين او ثلاثة ف----كل ذلك تحكم ثم يقتل بالسين--------------------------- ويصلي عليه كما يصلي علي المسلمين وقال	157	6324644002819712443	Sham19Y0013241-ara1.ms0597	false	7534970252745062280	40	109	200	546	1489	300	قال الغزالي والصحيح انه يقتل بصلاة واحدة اذا تركها عمدا واخرجها عن وقت --ضرورة ولا يقتل بصلاة الظهر الا اذا غربت الشمس وفي مهلة الاستتابة ثلاثة ايام خلاف كما في استتابة المرتد وقد قيل انه لا يقتل الا اذا صار الترك له عادة وق---يل اذا ترك صلاتين او ثلاثا قال وكل ذلك بحكم ثم يقتل بالسيف وقيل يضرب حتي يصلي او يموت ويصلي عليه كما يصلي علي المسلمين وقال	597	7053677781369184983	297	542.5	236	351	84.61538696289062	50	JK000309-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000309-ara1.ms0238	true	4483764535219879727	8	40	42	219	1579	300	اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه او عظمه ممن حجه او اعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما وبرا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول بعد هذه اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	238	6324644002819712443	Sham19Y0013241-ara1.ms0934	false	4601075849741755961	204	285	989	1423	1501	300	اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكر--مه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا التشريف مصدر شرف يشرف تشريفا والشرف العلو وكذلك التعظيم مصدر عظم والتكريم مصدر كرم وقوله زد من شرفه يريد به من حجه من الناس الذين يشرفونه ويعظمونه واخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن محمد بن سعيد بن المسيب عن ابيه انه كان حين نظر الي البيت يقول ال--------لهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	934	7053677781369184983	154	274.0	125	444	34.68468475341797	23	JK000309-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000309-ara1.ms0287	true	5511936180070844268	61	117	310	598	1569	300	كان المتعاقدان في مجلس العقد فطلب طالب السلعة باكثر من الثمن ليرغب الباءع في فسخ العقد فهذا هو البيع علي بيع الغير وهو محرم لانه اضرار بالغير ولكنه منعقد لان نفس البيع غير مقصودة بالنهي فانه لا خلل فيه وكذلك اذا رغب المشتري في الفسخ لغرض سلعة اجود منها بمثل ثمنها او مثلها بدون ذلك الثمن	287	6324644002819712443	Sham19Y0013241-ara1.ms1057	false	6629391915883323376	189	245	1019	1304	1588	300	كان المتعاقدان في مجلس العقد فطلب طالب السلعة باكثر من الثمن ليرغب الباءع في فسخ العقد فهذا هو البيع علي بيع اخيه- وهو محرم لانه اضرار بالغير -لكنه منعقد لان نفس البيع غير مقصود- بالنهي فانه لا خلل فيه وكذلك اذا رغب المشتري في الفسخ لعرض سلعة اجود منها بمثل ثمنها او مثلها بدون ذلك الثمن	1057	7053677781369184983	281	546.0	225	288	97.56944274902344	52	JK000309-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000309-ara1.ms0287	true	5511936180070844268	215	286	1114	1492	1569	300	ان ياتي البدوي البلدة ومعه قوت يبغي- التسارع الي بيعه رخيصا فيقول له البلدي اتركه عندي لاغالي في بيعته فهذا الصنيع محرم لما فيه من الاضرار بالغير والبيع اذا جري م-ع المغالاة منعقد وهذا اذا كانت السلعة مما تعم الحاجة اليها فان كانت سلعة مما لا تعم الحاجة اليها --وكثرت الاقوات واستغني عنه ففي التحريم وجهان يعول في احدهما علي عموم ظاهر النهي وحسم باب الضرر وفي الثاني علي معني الضرر	287	6324644002819712443	Sham19Y0013241-ara1.ms1060	false	2868673049851596228	205	273	1068	1422	1544	300	ان ياتي ا-------لبلدة ومعه قوت يبتعي التسارع الي بيعه رخيصا فيقول له------- اتركه----- لاغالي في بيع-ه فهذا الصنيع محرم لما فيه من الاضرار بالغير والبيع اذا جري بيع المغالاة منعقد وهذا اذا كانت السلعة مما تعم الحاجة اليها فان كانت سلعة---- لا تعم الحاجة اليها او كثر- القو--ت واستغني عنه ففي التحريم تردد يكون- في احدهما علي عموم ظاهر النهي وحسم باب الضرر وفي الثاني علي معني الضرر	1060	7053677781369184983	335	608.0	269	382	87.69633483886719	59	JK000309-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000309-ara1.ms0288	true	-8073807362452017856	6	34	33	175	1583	300	ان يستقبل الركبان ويكذب في سعر البلد ويشتري---- باقل من ثمن المثل فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغرير محرم--------------------------- ولكن الشراء منعقد ثم ان كذب وظهر الغبن ثبت الخيار------- وان صدق ف----وجهان	288	6324644002819712443	Sham19Y0013241-ara1.ms1060	false	2868673049851596228	21	82	128	463	1544	300	ان يستقبل الركبان ويكذب في سعر البلد ويشتري منه باقل من ثمن المثل فانهم كانوا اذا سمعوا علي الجلب خرجوا المرحلة والمرحلتين فيتلقون الركبان ويخبرونهم ان المتاع الذي معهم كثير في البلد ويخبرونهم بسعر كذبا دون ما يساوي وذلك تغرير محرم وفيه اضرار باهل البلد ايضا ولكن الشراء منعقد ثم ان كذب فظهر الغبن ثبت الخيار للباءع وان صدق ففيه وجهان	1060	7053677781369184983	139	230.0	111	335	41.49253845214844	22	JK000309-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000309-ara1.ms0289	true	3060038164488841375	117	177	593	894	1530	300	الشافعي رضي الله عن---ه تاولي-ن احدهما ان تقول بعتك بالفين نسيءة او بالف نقدا -ايهما شءت اخذت به فاخذ باحدهما فه-----و فاسد لانه ابهام وتعليق والاخر ان تقول بعتك عبدي علي ان تبيعني فرسك وهو----- فاسد لانه شرط لا يلزم ويتفاوت بعدمه مقصود العقد وقد نهي------------------------- مطلقا عن بيع وشرط وكذلك نهي عن بيع وسلف ومعناه ان يشترط فيه قرضا	289	6324644002819712443	Sham19Y0013241-ara1.ms1072	false	-6052047190139781531	179	244	923	1253	1532	300	الشافعي رضي الله عنه له تاويلان احدهما ان يقول بعتك بالفين نسيءة و--بالف نقدا فايهما شءت اخذت به فاخذ باحدهما وهذا بيع فاسد لانه ابهام وتعليق والاخر ان يقول بعتك عبدي علي ان تبيعني فرسك وهو ايضا فاسد لانه شرط لا يلزم ويتفاوت بعدمه مقصود العقد وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم مطلقا عن بيع وشرط وعن ب---------يع وسلف ومعناه ان يشترط فيه قرضا	1072	7053677781369184983	279	502.5	223	341	81.81818389892578	47	JK000309-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000309-ara1.ms0309	true	7061403176573438885	211	300	1131	1570	1570	300	عن اللبن الذي كان في الضرع لدي العقد فان قيل هلا وجب رد العين او المثل- او القيمة قلنا لا لان عين اللبن لا تبقي غالبا وان بقي- فيم-زج باجزاء-- اجتمعت في الضرع بعد جريان العقد الي تمام الحلب وانما لم يكلف رد المثل لان القدر اذا لم يكن معلوما بمعيار الشرع كانت المقابلة من باب الربا وانما قدر بال--تمر لا-- من جنس النقد لفقد النقد غال------با ولان التمر يشارك اللبن في المالية وكونه قوتا وهو قريب منه اذ يءكل--------- معه في بلادهم نعم ولفهمهم هذا المعني نص الشافعي-	309	6324644002819712443	Sham19Y0013241-ara1.ms1065	false	-436844903417160275	92	177	481	906	1519	300	عن اللبن الذي كان في الضرع عند العقد وانما لم ي---جب رد اللبن او --مثله او --قيمته -------لان عين اللبن لا تبقي غالبا وان بقيت فيمتزج بلبن اخر اجتمع- في الضرع بعد ال------عقد الي تمام الحلب وا-ما المثلية فلا--------ن القدر اذا لم يكن معلوما بمعيار الشرع كانت المقابلة من باب الربا وانما قدر من التمر لانه من جنس------ لفقد النقد عندهم غالبا ولان التمر يشارك اللبن في المالية وكونه قوتا وهو قريب منه اذ كانوا ياكلونه معه في بلادهم يءكد ف---هم هذا المعني نص الشافعي	1065	7053677781369184983	352	583.5	276	464	75.86206817626953	59	JK000309-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000309-ara1.ms0772	true	-5503450838932726331	197	282	1016	1435	1525	300	تركها لم يبن لي انه عاص--------- كما تبين لي في وليمة العرس فاختلف الاصحاب فمنهم من قال فيه قولان ومنهم من قطع بانه لا تجب وحمل الامر علي الاستحباب وحمل كلام الشافعي رضي الله عنه علي ترك الاجابة الي الوليمة ومنهم من قطع بان الاجابة ايضا لا تجب وحمل قوله عليه الصلاة والسلام من لم يجب الداعي فقد عصي ابا القاس--------------------------------------م علي انه عصي في سيرته والاقتداء بمحاسن اخلاقه اذ قال صلي الله عليه وسلم---- لو اهدي الي ذراع لقبلت ولو دعيت الي قراع لاجبت	772	6324644002819712443	Sham19Y0013241-ara1.ms1294	false	8135367329809736928	140	200	692	970	1450	300	تركها لم يبن لي انه عاص في تركها كما يبين لي في وليمة ا---------------------------------------------------لعرس لاني لا---- اعلم النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ ترك------------ الوليمة علي عرس ولم اعلمه اول--------------------------------------------------------------------------------م علي غيره قال واحب للرجل اذا دعا الرجل الي ---طعام ان يجيبه -بلغنا ان --رسول الل---------ه صلي الله عليه وسلم قال لو اهدي الي ذراع لقبلت ولو دعيت الي كراع لاجبت	1294	7053677781369184983	157	187.5	114	470	33.40425491333008	24	JK000309-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000309-ara1.ms1201	true	-2690837716334057466	217	263	1084	1308	1473	300	لو ركب في بعض الطريق ومشي في بعض قال الشافعي رضي الله عنه اذا عاد للقضاء مشي حيث ركب وركب حيث مشي وهذا تفريع علي لزوم القضاء فكانه وقع الحج الاول عنه وبقي المشي الواجب فلم يمكن قضاءه مفردا فقضي بالحج له وكفاه بعض المشي لذلك	1201	6324644002819712443	Sham19Y0013241-ara1.ms1669	false	724453117068118951	249	289	1214	1410	1461	300	لو ركب في بعض الطريق ومشي في بعض قال الشافعي ----------------------------مشي حيث ركب وركب حيث قال وهذا تفريع علي لزوم القضاء فكانه وقع الحج الاول عنه وبقي المشي الواجب فلم يمكن قضاءه مفردا فقضي بالحج له وكفاه بعض المشي لذلك	1669	7053677781369184983	193	371.0	153	224	86.16071319580078	39	JK000309-ara1	Sham19Y0013241-ara1