id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000309-ara1.ms1215	false	-4200497934804893610	78	120	441	661	1594	300	وينقض مذهب الحنفي في مسالة القتل بالمثقل-- ومعظم مساءل الحدود والغصب لانه علي خلاف القانون الكلي وقال الشافعي رضي الله عنه انقض قضاء من حكم لزوجة المفقود بان تنكح بعد تربص اربع سنين وان كان ذلك مذهب عمر رضي الله تعالي عنه	1215	6324644002819712443	Kraken220413202953-ara1.ms128	true	-3355074781628335854	25	60	135	316	1543	300	وينقض قضاء الحنفي في مسالة -------المثقل11 ومعظم مساءل الحدود والغصب7--------------------------- وقال الشافعي رضي الله عنه انقض قضاء من حكم لزوجة المفقود -ان تنكح بعد ترءص اربع سنين وان كان ذلك مذهب عمر رضي الله------ عنه	128	1788767642762928263	173	303.0	138	222	77.92792510986328	29	JK000309-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000309-ara1.ms0837	false	-4213305661406766435	0	40	0	195	1514	300	انه اذا كان غر-------ابا فانا طالق فانكر الزوج فعليه ان يحلف علي البت انه لم يكن غرابا او ينكل حتي تحلف------- علي البت انه كان غرابا ولو علق ----دخولها او دخول غيرها فتنازعا اكتفي منه بيمين ------علي نفي العلم بالدخول	837	6324644002819712443	Kraken220413202953-ara1.ms185	true	6020538783643545130	255	299	1316	1534	1537	300	منهن ان كان الطاءر غرابا فانا طالق وانكر الزوج فعليه ان يحلف علي البت انه لم يكن غرابا او ينكل حتي تحلف الزوجة علي البت انه كان غرابا ولو علق علي دخولها او دخول غيرها فتنازعا اكتفي منه بي-ين واحدة علي نفي العلم بالدخول	185	1788767642762928263	186	338.5	147	219	84.93150329589844	35	JK000309-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000309-ara1.ms0345	false	1477852126776108337	23	117	118	648	1587	300	واحدة يبدا فيها بالنفي ويقول والله اني ما بعته بخمس-ماءة وانما بعته بالف ويقول المشتري والله ما اشتريته بالف وانما اشتريته بخمس-ماءة فيجمع بين النفي والاثبات ويستحق تقديم لان البداية بالاثبات في اليمين بعيد احتمل تابعا للنفي وقال-------- الاصطخري يتعين البداية- بالاثبات لانه المقصود وهذا بعيد فرع لو حلف الباءع علي النفي والاثبات فحلف المشتري علي النفي ونكل عن الاثبات قضي عليه بيمين الباءع وان لم يسلم عن معارضة في طرق النفي ولكن لما اتصل النفي بالاثبات في هذه المسالة جعل النكول عن البعض كالنكول عن الكل والقول الثاني----------------- انه لا يجمع في يمين	345	6324644002819712443	Kraken220413202953-ara1.ms189	true	-8173209340871063032	122	168	659	910	1589	300	واحدة يبدا فيها بالنفي فيقول والله---- ما بعته بخمس ماءة و-لقد بعته بالف ويقول المشتري والله ما اشتريته بالف و-لقد اشتريته بخمس ماءة-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو سعي الاصطخري -تجب- البداية5 بالاثب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات في الطرفين والاول اصح هذا احد ----------------------القولين وهو المنصوص1 وفيه قول انه لا يجمع في يمين	189	1788767642762928263	181	212.0	147	558	32.43727493286133	26	JK000309-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000309-ara1.ms0345	false	1477852126776108337	230	300	1226	1587	1587	300	نكل الاول عن النفي عرض علي الثاني يمين- واحدة جامعة لل----نفي والاثبات لانه الان قد تقدم نكول فلا باس بالاثبات الثانية ان يتحالفا علي النفي قال الشيخ ابو محمد قد تم--------- التضاد والتعاند فيفسخ العقد ومنهم من قال تعود الي الاول ويعرض عليه يمين فان --------حلف عرضن--ا علي الثاني فان حلف فقد تم الان التحالف فعلي هذا لو حلف الاول يمين الاثبات فعدنا الي الثاني فنكل قضينا ل-اول لا محالة-	345	6324644002819712443	Kraken220413202953-ara1.ms190	true	-6229428545657336816	159	228	811	1178	1576	300	نكل الاول عن النفي حلفنا الث--اني يمينا واحدة جامعة بين النفي والاثبات لانه -----قد تقدم نكول فلا باس بالاثبات الثانية ان يتحالفا علي النفي قال الشيخ ابو محمد يفسخ العقذ لان التضاد والتعاند قد تم وقال غيره ي---------عود الي الاول وتعرض عليه يمين الاثبات فان حلف عرضناها علي الثاني فان حلف ت----م الان التحالف فعلي هذا لو حلف الاول يمين الاثبات فعدنا الي الثاني فنكل قضينا للاول لا محالة	190	1788767642762928263	303	539.0	244	387	78.29457092285156	49	JK000309-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000309-ara1.ms0346	false	7199061700298573092	8	69	42	383	1648	300	ما ذكره الشيخ ابو محمد اولي --------------------------الثالثة ان يتناكلا جميعا في الابتداء ففيه وجهان احدهما ان تناكلاهما كتحالفهما لحصول التضاد وهذا كما ان تداعي اثنين مولودا كتناكرهما وكذلك نص الاصحاب ----انه لو حلف الاول علي النفي ونكل الثاني فرد علي الاول فنكل عن الاثبات كان نكوله كحلف صاحبه والث------اني انه يتوقف--------- لان ماخذ التفاسخ------------------------- الحديث-------- وهو منوط بالتحالف وليس-------- في معناه	346	6324644002819712443	Kraken220413202953-ara1.ms190	true	-6229428545657336816	229	299	1185	1573	1576	300	ما ذكره الشيخ ابو محمد التحالف والتفاسخ ا 2230 الحالة الثالثة ان يتناكلا جميعا -----ابتداء ففيه وجهان احدهما ان تناكل-هما كتحالفهما لحصول التضاد فيقع التفاسخ ول----------------------------ذلك نص الاصحاب علي انه لو حلف الاول علي النفي ونكل الثاني فرد علي الاول فنكل عن الاثبات كان نكوله كحلف صاحبه والوجه الثاني انا نتوقف ولا نفسخ لان----- التفاسخ في هذا الباب انما اخذ من الحديث النبوي1 وهو منوط بالتحالف وليس التناكل في معناه	190	1788767642762928263	282	454.0	230	427	66.04215240478516	44	JK000309-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000309-ara1.ms1268	false	8028985175567767595	58	172	317	927	1596	300	والله الذي لا اله الا هو الطالب الغالب----------------------------------------------- فان امتنع الحالف عن المغلظة فهل يجعل ناكلا ع-----------------ن اصل اليمين فيه اضطراب نصوص ويرجع حاصلها الي اربعة اوجه ذكرناها في اللعان احدهنا ان جميعها مستحق والثاني ان الجميع مستحب والثالث انه لا استحقاق الا في المكان والرابع الحاق الزمان بالمكان ثم قال الشافعي رضي الله عنه رايت بعض الحكام يستحلف بالمصحف فاستحسنت ذلك وتغليظ الذمي بحضور كناءسهم وعلي المجوسي بحضور بيت النيران وفيه وجه انه لا يحضر بيت النيران كما لا يحضر بيت الاصنام اذ لم يثبت حرمتها في الكتاب التفريع ان قلنا ان التغليظ مستحق فلو امتنع فهو ناكل ولا يغنيه قوله حلفت بالطلاق ان لا احلف يمينا مغلظة اذ يقال--- انكل او احلف	1268	6324644002819712443	Kraken220413202953-ara1.ms194	true	-3941327433613567593	89	140	466	717	1536	300	والله الذي لا الة الا هو الطالب الغالب فان كل هذه الالفاظ مندرجة عند اسم الله تعالي بخلاف امتن-----اعه من الحلف في مكان شريف فانه لا يحصل شرف المكان اصلا واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلنا ان التغليظ مستحق ف-------------------لا يغنيه قوله حلفت بالطلاق ان لا احلف يمينا مغلظة بل يقال له انكل او احلف	194	1788767642762928263	147	228.5	116	677	21.713441848754883	24	JK000309-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000309-ara1.ms1265	false	3239008933030552271	207	255	1002	1261	1477	300	الحالة الثانية------------------------ اذا اضاف الدار الي غاءب قال العراقيون انصرفت الخصومة الي الغاءب فليس له ان يحلفه الا----- لاجل الغرم علي قولنا يغرم بالحيلولة ان اقر للثاني وقال الشيخ ابو محمد والفوراني بل يحلف لننزع الملك-- من يده باليمين والمردودة------- اذ لو فتح هذا الباب صار ذريعة بعد	1265	6324644002819712443	Kraken220413202953-ara1.ms231	true	-6663406662091185832	168	220	830	1109	1525	300	الحالة الثانية ا الاقرار بها لغاءب 302 اذا اضاف العين الي غاءب فتصرف--------------- الخصومة الي الغاءب1 وقال العراقيون لا نحلفه2 لاجل الغرم وان ق-لنا يغرم ل-لحيلولة لو اقر للثاني وقال الشيخ ابو محمد والفوراني بل يحلف لينتزع2 العين من يده باليمين -المردودة ان نكل اذ لو فتح هذا الباب صار ذريعة الي	231	1788767642762928263	196	314.5	156	297	65.9932632446289	30	JK000309-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000309-ara1.ms1266	false	-4936849698469200939	48	95	260	508	1565	300	اذا كان لصاحب اليد بينة علي انه- للغاءب ففيه ثلاثة اوجه احدها انه لا تسمع الا ان يثبت وكالة نفسه و----الثاني ان البينة تسمع لا لاثبات الملك للغاءب ولكن ليقطع التحليف والخصومة عنه والثالث اختاره القاضي انه اذا ادعي لنفسه علقة من وديعة او عارية سمعت والا	1266	6324644002819712443	Kraken220413202953-ara1.ms232	true	-3919878238728242966	173	216	910	1135	1554	300	اذا كان لصاحب اليد بينة---- انها للغاءب -فيه ثلاثة اوجه احدها---- لا تسمع الا ان يثبت كونه وكيلا عنه والثاني ت----------سمع لا لاثبات --ملك الغاءب بل ل---قطع التحليف والخصومة و----الثالث اختاره القاضي حسين ان ادعي لنفسه علقة من وديعة او عارية شمعت والا	232	1788767642762928263	195	329.5	156	253	77.0750961303711	26	JK000309-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000309-ara1.ms1266	false	-4936849698469200939	125	152	666	800	1565	300	يجب علي الغاءب اعادة البينة ولا يغنيه ما اقامه صاحب اليد -لكن اذا رجع الغاءب جعلناه صاحب اليد حتي ان كانت له بينة قدمت علي بينة المدعي	1266	6324644002819712443	Kraken220413202953-ara1.ms233	true	-5660224651606139522	262	286	1348	1468	1539	300	وجب عليه------ اعادة البينة ولا يغنيه ما اقامه صاحب اليد ولكن متي رجع------- جعلناه صاحب اليد حتي اذا اقام ب--ينة قدمت علي بينة المدعي	233	1788767642762928263	106	179.0	84	135	78.51851654052734	16	JK000309-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000309-ara1.ms1276	false	-1034126547618399146	48	101	270	535	1577	300	من اقر لغيره ب--ملك ثم عاد الي الدعوي لم تقبل دعواه حتي يدعي تلقي الملك منه اما اذا اخرج من يده بينة فجاء يدعي مطلقا ففيه وجهان احدهما انه لا ي-قبل اذ البينة في حقه كالاقرار والثاني انه يقبل لان الرجل يءاخد باقرار نفسه في الاستقبال----- ولولاه لم يكن في الاقارير فاءدة اما	1276	6324644002819712443	Kraken220413202953-ara1.ms238	true	-8753299328020874739	150	198	740	1002	1535	300	من اقر لغيره بالملك ثم ادعاه مطلقا--- لم تقبل دعواه حتي يدعي تلقي الملك منه2 خلافا للقاضي حسين وخالف فيه جميع الاصحاب لانه مءاخذ4 باقراره في مستقبل الامر فان --------الاقرار من اقوي الحجج وعليه اعتمد السلف ومضت الصكوك في الاعصار الخالية ولولاه لم يكن في الاقارير فاءدة ولا	238	1788767642762928263	120	125.0	94	273	43.9560432434082	17	JK000309-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000309-ara1.ms1261	false	7444335566411456379	207	269	1042	1351	1508	300	وكذلك اذا توجه- اليمين علي المدعي عليه فقال قد حلفني به مرة واراد ان---------------- يحلفه عليه ففي سماع هذه الدعاوي--------- وجهان ماخذهما ان ما ليس عين الحق ولكن ينفع في الحق فهل تسمع الدعوي به ولا خلاف انه لا تسمع الدعوي علي الشاهد والقاضي بالكذب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يتوجه الحلف- وان كان ينفع ذلك لكن-- يءد----ي فتح باب---ه الي فاسد عظيم عام المسالة الثانية	1261	6324644002819712443	Kraken220413202953-ara1.ms247	true	-4923381663124015152	123	211	613	1054	1568	300	وكذلك لو- توجهت اليمين علي المدعي عليه فقال قد حلفني--- مرة في هذا الحق فحلفه انه لم يحلفتي هل تسم-----ع هذه الدعوي ويحلف فيه وجهان2 الا يمين علي الحاكم والشاهد 330 -------------------------------ولا خلاف انه لا تسمع الدعوي علي الحاكم والشاهد بالكذب الانتصار للقاضي احمد بن عمر بن سريج ابو المباس سنة 206ه وقد تقدمت ترجمته في صفحة اللفظ من نسخةف وفي الاصل ينفع انظر الروضة 12 في نخة ف انها ولا يتوجه الحلف1 وان كان ينفع وسببه انه يءدي الي فتح باب يجر الي فساد عظي----م المسالة الخامسة	247	1788767642762928263	194	248.5	153	485	40.0	25	JK000309-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000309-ara1.ms1251	false	-2624701518082248651	2	65	11	319	1550	300	يحلف ولكن هل يجب اعادة الشهادة فيه وجهان وكذا لو جاء الو----ارث بشاهد اخر هل يجب علي--------- الاول الاعادة فيه قولان ماخذهما ان هذه د----------------------عوي جديدة او في حكم البناء ولو نكل الوارث وللميت غريم فهل يحلف فيه قولان ذكرناهما في القسامة اما اذا كان فيهم غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اءب او مجنون فاذا عاد او افاق --------حلف من غير حاجة الي اعادة الشهادة بل نفذت تلك ---	1251	6324644002819712443	Kraken220413202953-ara1.ms258	true	6955671056731771313	88	164	419	785	1487	300	يحلف -لكن هل تجب اعادة الشهادة -يه وجهان كذلك لو جاء هذا الوارث بشاهد اخر هل تجب اعادة الشاهد الاول-------- فيه وجهان مبنيان علي ان دعوي وارث الوارث هل هي دعوي جديدة او في حكم البناء------------------------------------------------------------------ اما اذا كان فيهم حاضر وغاءب فحلف الحاضر مع الشاهد اخذ قدر حصته وهل يخرج من يد الغاءب فيه قولان فان قلنا لا يخرج فاذا قدم الغاءب------------------ او افاق المجنون حلف من غير حاجة الي اعادة الشاهد شهادته واذا حلف	258	1788767642762928263	168	238.5	128	460	36.5217399597168	27	JK000309-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000309-ara1.ms1247	false	-44317276210913723	60	102	303	518	1523	300	ان التسامع من عدلين كاف في معرفة النسب بل الطريق ما فعله القفال رحمه الله اذ كتب في مثل هذه الشهادة ------------------------------------------------------------------------------اشهدني فلان وفلان انها فلانة بنت فلان وانها-- اقرت وامتنع عن ال--------------------------------------------اداء فقال و------------كيف اشهد والشاهدان في السوق يعني ان شهادتي	1247	6324644002819712443	Kraken220413202953-ara1.ms288	true	-6626396859621083079	24	84	118	438	1593	300	ان التسامع من عدلين كاف في ثبوت- النسب1 وكان الشيخ------ ال----------------------قفال لايري الشهادة علي المنتقبة بتعريف عدلين واستشهد مرة علي امراة منتقبة بتعريف عدلين فكتب بخطه اشهدني فلان وفلان ان --فلانة بنت فلان بن فلان اقرت بكذا وكذا ظن المشهود له انه شهد علي المراة فلما طلب منه اداء الشهادة عليها قال كيف اشهد والشاهدان في السوق يعني ان شهادتي	288	1788767642762928263	137	168.5	109	351	39.03133773803711	23	JK000309-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000309-ara1.ms0492	false	-199790916329917076	68	123	340	611	1528	300	ادعيا------ عن جهة شراء واحد او هبة واحدة ف--------------------------------------------------------------------------------------------وجهان احدهما لا لان الصفقة تتعدد بتعدد المشتري والثاني بلي لان العقد اقتضي الملك في كل جزء علي الشيوع فعلي هذا يلتفت ما اذا باعا عبدا مشتركا فاخذ احدهما نصيبه من الثمن هل يستبد ب-------------ه ام يقال كل جزء من الثمن فهو مشترك ال-------ي القسمة ولا خلاف	492	6324644002819712443	Kraken220413202953-ara1.ms451	true	8962292001018089945	160	216	842	1122	1558	300	ادعيا الدار عن جهة شراء واحد او هبة واحدة فصدق ذء اليد احدهما في دعواه النصف وكذب الاخر فاذا سلم النصف الي المصدق هل يشاركة المكذب فيه وجهان يبتنيان----------------------------------------------------------------------------- علي---------------------- ما اذا باعا عبدا مشتركا فاخذ احدهما نصيبه من الث-ن هل يستبد بالثن الذي قبضه ام يقال كل جزء منه م---------شترك بينهما الي القسمة فيه خلاف	451	1788767642762928263	148	212.0	115	389	38.04627227783203	26	JK000309-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000309-ara1.ms0367	false	6343044828375449754	171	201	891	1050	1572	300	من تطليق زوجاتي وعتق عبيد------------ي واستيفاء حقوقي وقضاء ديوني فهو جاءز لانه فصل وقيد بما اليه فانتفي الغرر---- ولو قال وكلتك بكل قليل وكثير-- مما الي من التصرفات ففيه وجهان	367	6324644002819712443	Kraken220413202953-ara1.ms465	true	5459584001429410346	1	31	3	162	1591	300	من تطليق زوجاتي وعتق عبيدي وقضاء ديوني واستيفاء حقوقي جا-----------------ز لانه فصل وقيد بما اليه فانتفي الغرر 818 ولو قال وكلتك بكل قليل وكثير11 مما لي2 من التصرفات -فيه وجهان	465	1788767642762928263	136	233.0	109	177	76.8361587524414	22	JK000309-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000309-ara1.ms0378	false	7045303577201273380	47	172	259	927	1595	300	يرجع علي الموكل وفيه وجه ------------------ان قوله اشتر لي اقتراح هبة فهو كقوله اد ديني وفي الرجوع ثم- خلاف الموضع الثاني اذا --------خرج المبيع مستحقا---------------------- وقد تلف الثمن في يد الوكيل ---------فالمشتري يطالب من فيه الاوجه الثلاثة احدها الوكيل فقط فانه تلف في يده والثاني الموكل فانه سفير من جهته والثالث يطالبهما جميعا ثم قرار الضمان علي من فيه ثلاثة اوجه احدها ان-------------------ه علي الوكيل اذا----------------- تلف في يده فالموكل يرجع عليه والثاني علي الموكل لان الوكيل كان مامورا من جهته والثالث لا يرجع -احدهما علي صاحبه بل كل من طولب استقر عليه الموضع الثالث الو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيل بشراء العبد اذا قبض العبد المشتري وتلف في يده و--خرج مستحقا فالمستحق يطالب الباءع لا محالة ---وفي مطالبته للوكيل والموكل---- الاوجه الثلاثة وكذا الخلاف في القرار وتقرير الضمان علي	378	6324644002819712443	Kraken220413202953-ara1.ms468	true	-7086503646271149694	0	150	0	759	1521	300	يرجع علي الموكل وفيه وجة انه لا يرجع عليه لان قوله اشتر لي اقتراح منه---- كقوله اد ديني وفي الرجوع فيه خلافة فكذا في حق الوكيل 83 ولو خرج المبيع مستحقا في يد الموكل في شراءه وقد تلف الث-ن في يد الوكيل في البيع فالمشتري يطالب من فيه الاوجه الثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرار الضمان علي من فيه ثلاثة اوجه احدها علي الوكيل فلا رجوع له علي ا---حد اذا غرم للمشتري لانه تلف في يده والموكل يرجع عليه والثاني علي الموكل لان الوكيل---- مامور- من جهته والثالث لا رجوع لاحدهما علي الاخر بل كل من طولب استقر عليه اللفظ ساقط من الاصل وموجود في نسخة ف انظر المهذب 3601 مفقي المحتساج 241 شرح المحلي 2 2460 نهاية المحتساج في تسخةف اقض 832 والوكيل بشراء العبد لو- قبض العبد المشترك فتلف في يده ثم خرج مستحقا فالمستحق يطالب المستحق قولا واحدا وفي مطالبة الو-كيل والموكل فيه الاوجة الثلاثة ---------ثم في ---------قرار الضمان علي	468	1788767642762928263	470	674.0	374	881	53.34846878051758	73	JK000309-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000309-ara1.ms0534	false	-5470293324342525709	5	150	29	805	1651	300	الجهة الثانية استءجار الدابة للحمل وحكمه حكم الركوب الا في امرين احدهما ان معرفة وزن المحمول تحقيقا شرط ان -------كان غاءبا بخلاف تحقيق وزن الراكب وان كان الحمل حاضرا فشاله---- باليد وعرف قدره تخمينا كفي والثاني انه ان كان في الذمة لا يشترط ذكر جنس الدابة ابغل ام فرس الا اذا استاجر لحمل زجاج ----فقد يختلف الغرض ----به الجهة الثالثة الاستقاء وهو كالحمل فيعرف قدر الماء ويريد انه يتكرر فيعرف قدر كل كرة ويعرف عمق البءر او الدولاب وقد تحتاج فيه الي التعيين اذا كان لا ينضبط بالوصف الجهة الرابعة- الحراثة فان قدر- بالزمان ------------لم يجب تعريف الدابة ورءي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت--------------------------------------------------------------------ها ----------------------------------------وان ضبط بقدر الارض وجب معرفة الدابة علي المكتري ومعرفة الارض علي المكري اهي سهلية--- ام جبلية فان كانت مستورة بالتراب فلا يكفي النظر الي وجهتها--- ما لم يعرف جنسها هذا تفصيل العلم والعرض ان-ما يتفاوت المقصود به تفاوتا لا يتسامح بمثله في المعاملة وجب بيتنه	534	6324644002819712443	Kraken220413202953-ara1.ms492	true	-4381420044283157725	97	276	502	1482	1613	300	الجهة الثانية2 الحمل اوهو ك------------------الركوب ------وزيادة عليه وهو2 معرفة قدر المحمول تحقيقا اما بالوزن ان كان غاءبا او بالعين ان كان-------------------- حاضرا ويتناوله5 باليد ويختلف باختلاف المحمول كال-------------------------------------------------------------------------------زجاج والحديد -----والقطن والقاش الجهة الثالثة الاستقاء وهو كالحمل الجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرابعة6 الحراثة فان قدرت بالزمان قال الاصحاب لم يجب تعريف الدابة ورءيتها اللفظ من نسخة ف وفي الاصل فيصرف في الاصل والحقال وهو تصحيف باستبدال الواو القا وفي نسخة ف والجمال في الاصل الثالثة واللفظ من نسخةف اللفظ من نخة ف وفي الاصل وهي اللفظ من نسخة ف وفي الاصل وتناوله ما بين القوسين من هامش الاصل 158 909 وعندنا في هذا نظر فانه اذا استاجر منه دابة لحراءة الارض يوما فقد تختلف اختلافا بينا بصلابة الارض ورخاوتها وما فيها من حجر ومدر ونبات وغير ذلك وتختلف ايضا بسمن الدابة وهزالها واعتيادها للحراثة وعدمه 110 قال الاصحاب وان ضبط بقدر الارض وجب معرفة الدابة علي المكتري ومعرفة الارض علي المكري ا---سهلية هي ام جبلية و------------------------لا يكفي النظر الي وجه الارض ما لم يعرف جنسها 911 وضابط هذا جميعه ان كل ما يتفاوت المقصود به تفاوتا لا يتسامح بمثله في المعاملة وجب بيانه	492	1788767642762928263	375	537.5	300	1261	29.73830223083496	54	JK000309-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000309-ara1.ms0727	false	3898498089742754841	169	292	865	1488	1529	300	اذا قال العاقد زوجتك هذه المسلمة فاذا هي كتابية او هذه القرشية فاذا هي نبطية او هذه الحرة فاذا هي امة او ما يجري مجراه مما يقصد في النكاح-------- ففي انعقاد العقد قولان كقولين فيما اذا قال بعتك هذه الرمك فاذا هي نعجة الاصح ها هنا الصحة لان هذا تفاوت في الصفة بعد تعيين المقصود وذلك تفاوت في الجنس فان قلنا يصح فهل يثب-ت خيار الخلف كما في البيع فيه قولان احدهما القياس علي البيع والثاني الفرق لافتراقهما في خيار الرءية والشرط وغيره وكذلك اذا غرت المراة بنسبه او حريته جري الخلاف في انعقاد العقد------ ثم في ثبوت خيار الخلف لكن----------- ان قلنا لا يثبت خيار الخلف--------- فلها الخيار بسبب فوات النسب -اذا لم يكن الزوج كفءها وكذلك للاولياء الخيار ان- رضيت--- بمن	727	6324644002819712443	Kraken220413202953-ara1.ms498	true	2123871710999254838	179	247	902	1240	1491	300	اذا قال------- زوجتك هذ------------------------------ه القرشية فاذا هي نبطية او هذه الحرة فاذا هي امة ففي1 انعقاد العقد قولان2 فان3 قلنا ينعقد ه4 ففي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبوت خيار الخلف قولان1 وهكذا1 لو--------------------------------------------------------------------------------------------- غرت------- بنسبه او حريته ---------ففي3 انعقاد العقد قولان ثم في ثبوت خيار الخلف قولان 935 لكنا ان قلنا لا----- خيار له بغرور نسبها فلها الخيار ب----فوات --نسبه اذا لم يكن كفها ل---ها وكذلك للاولياء الخيار اذا رضيت هي بمن	498	1788767642762928263	230	289.5	178	663	34.690799713134766	38	JK000309-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000309-ara1.ms0744	false	-2016165969719970008	229	285	1177	1482	1561	300	اذا ادعي زيد زوجية امراة وادعت المراة انها زوجة عمرو واقام كل واحد ب------ينة قال ابن الحداد بينة زيد اولي لانها استندت الي صيغة صحيحة في الدعوي بخلاف دعوي المراة فاستحسن منه بعض الاصحاب وخالفه بعضهم وقال كيف تسلم ل---زيد وقد كذبته- البينة الاخري المقابلة لها والمسالة المفروضة فيما اذا كان عمرو ساكتا فانه لو انكر	744	6324644002819712443	Kraken220413202953-ara1.ms501	true	-5831843086182746061	222	275	1093	1367	1498	300	اذا ادعي زيد زوجية امراة فادعت هي---- انها زوجة عمرو فاقام كل واحد منهما بينة قال ابن الحداد بينة زيد اولي لانها استندت الي صيفة صحيحة في الدعوي بخلاف دعوي المراة------------------------ وخالفه غيره- وقال كيف تسلم الي زيد وقد كذبتها البينة الاخري 150 وهذا الخلاف --------مفروضن فيما اذا كان عمرو ساكتا فان---- انكر	501	1788767642762928263	238	399.0	189	315	75.55555725097656	38	JK000309-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000309-ara1.ms0769	false	-7195591505158089367	85	135	459	718	1634	300	فعلي قول الحصر ينحصر--------- في نصفها ويصير كما لو صرح--------ت بما يبقي لها---------------------- وعلي قول الشيوع يفسد نصف العوض وفي الباقي قولا تفريق الصفقة فان جوزنا تفريق الصفقة سلم للزوج من الصداق ثلاثة ارباع------ه نصف- بحكم- التشطير وربع بحكم الخلع ويرجع الي قيمة الربع الباقي او الي نصف مهر المثل	769	6324644002819712443	Kraken220413202953-ara1.ms503	true	-5235597418841903703	46	102	246	540	1565	300	فعلي قول الحصر ينحصر الاختلاع في نصفها ويصير كما لو قالت2 اختلعت بما يبقي لي في ذمتك وهو نصف الصداق وعلي قول الشيوع يفسذ نصف العوض وفي الباقي قولا تفريق الصفقة فان جوزنا تفريق الصفقة سلم للزوج---------- ثلاثة ارباع الصداق نصف4 بحكم4 الشط--ر وربع بحكم الخلع ويرجع الي قيمة الربع الباقي او الي نصف مهر المثل	503	1788767642762928263	238	404.5	190	306	77.77777862548828	41	JK000309-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000309-ara1.ms0771	false	7089472691627170993	233	268	1167	1359	1542	300	ادعت------- الفين في عقدين احدهما يوم الخميس والاخر يوم الجمعة واقامت البينة استقحت وحمل علي تخلل الطلاق--------------------------------------- فان ادعي الرجل ان الطلاق قبل المسيس ليسقط النصف وما اقامت بينة علي المسيس قلنا له النكاح مثبت	771	6324644002819712443	Kraken220413202953-ara1.ms503	true	-5235597418841903703	109	151	581	814	1565	300	ادعت المراة الفين في عقدين احدهما يوم الخميس والاخر يوم الجمعة واقامت البينة علي ذلك خيل علي تخلل الطلاق قبل الدخول3 بينهما واستحقت الالفين 956 فان ادعي الرجل--- الطلاق قبل المسيس ليسقط النصف ولم يقم-- بينة علي المسيس قلنا له النكاح مثبت	503	1788767642762928263	173	292.5	140	238	72.68907928466797	29	JK000309-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000309-ara1.ms0959	false	4842739620719925220	264	300	1333	1518	1518	300	الاب---------- النفقة فهل للام اخذ النفقة من ماله -دون- اذنه فيه وجهان ماخذهما التردد في ان اذن الرسول صلي الله عليه وسلم لهند كان شرعا او قضاء و--لو استقرضت عليه فوجهان مرتبان واولي بالمنع ولو انفقت-	959	6324644002819712443	Kraken220413202953-ara1.ms510	true	-8739891369098958873	62	97	300	483	1517	300	الاب حاضرا فنع النفقة -هل للام اخذ النفقة من ماله بدون1 اذنه فيه وجهان ماخذهما التردة في ان اذن الرسول لهنه هل---------------- كان شرعا او قضاء11 ولو استقرضت عليه فوجهان مرتبان واولي بالمنع ولو انفقت	510	1788767642762928263	159	274.0	129	200	79.5	26	JK000309-ara1	Kraken220413202953-ara1