id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000309-ara1.ms0034	true	8542823098832455395	37	92	226	501	1545	300	البءر اذا تنازع عليه النازحون وعلم ان النوبة لا تنتهي اليه الا بعد فوات الوقت نص الشافعي رضي- الله عنه انه يصبر اذ لا تيمم مع وجود الماء ونص في الثوب الواحد يتناوب عليه جماعة العراة انه يصبر ولا يصلي عاريا ونص في السفينة-------- فيها موضع واحد يمكن القيام فيه انه يصلي قاعدا ولا يصبر	34	6324644002819712443	Kraken21033110-ara1.completed.ms503	false	7738111912466937005	153	192	792	988	1609	300	البءر اذا تنازع عليه الواردون وعلم ان النوبة لا تنتهي اليه الا بعد خروج الوقت نص الشافعي رحمه الله علي انه ي-------------------------------------------------------------------------------صبر ولا ي-----تيمم ونص في السفينة اذا كان فيها موضع واحد يصلح للقيام ان----ه يصلي قاعدا ولا يصبر	503	6407985016619822138	166	275.5	129	284	58.45070266723633	27	JK000309-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK000309-ara1.ms0350	true	-5873192284480502598	7	52	30	253	1514	300	المشتري المحيل فيه وجهان و-----------وجه وقوعه ان الفسخ قد ورد علي خصوص جهة الحوالة لا علي ما تضمن-ه من الاذن في الاخذ فيضاهي تردد العلماء في ان الوجوب اذا نسخ هل يبقي الجواز وان -من يحرم بالظهر قبل الزوال هل ينعقد نفلا الباب الثان-ي في	350	6324644002819712443	Kraken21033110-ara1.completed.ms155	false	9175404586261023908	16	62	77	306	1554	300	المشتري المحيل---- وجهان قال الغزالي وجه وقوعه ان الفسخ--- ورد علي خصوص جهة الحوالة لا علي ما تضمن ه من الاذن في الاخذ فيضاهي تردد العلماء في ان الوجوب اذا نسخ هل يبقي الجواز وان امن تحرم بالظهر قبل الزوال هل ينعقد نفلا -وقال الرافعي في	155	6407985016619822138	208	366.5	165	237	87.76371002197266	37	JK000309-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK000309-ara1.ms0371	true	3272008943408022165	7	52	34	262	1580	300	وقع عن العبد وعتق لان قوله اشتريت صريح في اقتضاء العتق فلا يتحول الي الملك بمجرد النية و-----لو وكل العبد اجنبيا ليشتري له نفس---ه من سيد-ه فان صرح بالاضافة الي العبد صح وان اضمر وقع عنه ----------لان السيد لم يرض- بالعتق والنقل الي العبد كالاعتاق	371	6324644002819712443	Kraken21033110-ara1.completed.ms193	false	1529608981401105125	77	122	381	616	1536	300	وقع لل---عبد وعتق لان قوله اشتريت صريح في اقتضاء العتق فلا ا-حول الي الملك لمجرد النية وكذلك لو وكل العبد اجنبيا في شراء-- نفسه له من مولاه فان صرح بالسفارة فكذلك------- وان اضمر وقع العقد للمشتري لان السيد لا يرضي بالعتق والنقل الي العبد كالاعتاق	193	6407985016619822138	190	304.0	150	248	76.61289978027344	28	JK000309-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK000309-ara1.ms0400	true	-6242506312521246750	72	103	373	529	1569	300	قال --علي عشرة الا تسعة الا ثمانية الا سبعة الا ستة هكذا الي ان انتهي الي الواحد ي--------------------لزمه خمسة لان الاستثناء من الاثبات نفي ومن النفي اثبات -----فاذا جمع ---------صيغ الاثبات	400	6324644002819712443	Kraken21033110-ara1.completed.ms380	false	855570458711438712	239	277	1251	1443	1584	300	قال هاعلي عشرة الا تسعة الا ثمانية الا سبعة الا ستة الا خمسة الا اربعة الا ثلاثة الا درهمين الا درهما لزمه خمسة لان الاستثناء من الاثبات نفي ومن النفي اثبات وطريق هذا وما ابهه ان يجمع الاثبات	380	6407985016619822138	123	190.5	96	192	64.0625	20	JK000309-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK000309-ara1.ms0447	true	1016997410182931978	74	111	385	589	1571	300	جني العبد المرهون جناية فقال المرتهن انا افديه -ليكون مرهونا عندي بالفداء واصل الدين ف---------------------ان جوزنا الزيادة في الدين فلا كلام وان منعنا فقولان مفهومان من معاني كلام الشافعي رضي الله عنه في ان المشرف علي الزوال	447	6324644002819712443	Kraken21033110-ara1.completed.ms238	false	3929369319859984726	262	298	1339	1540	1545	300	جني العبد المرهون------ فقال المرتهن انا افديه اليكون مرهونا عندي بالفداء واصل الدين قال الغزالي في الوسيط ان جوزنا الزيادة في الدين فلا كلام وان منعنا فقولان مفهومان من ك------لام الشافعي -------------في ان المشرف علي الزوال	238	6407985016619822138	177	309.0	145	226	78.3185806274414	29	JK000309-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK000309-ara1.ms0818	true	-2653632550016955700	148	289	797	1571	1636	300	يسقط اثر التصرفات عندنا قطعا الا في خمسة مواضع الاول الاسلام فانه يجوز اكراه الحربي عليه فيصح اسلامه والا فتبطل فاءدة الاكراه وفي اسلام الذمي المكره خلاف والاصح انه لا يصح الثاني الارضاع ولا يخرجه الاكراه عن كونه محرما لانه منوط ب-----وصول اللبن الي الجوف لا بالقصد الثالث القتل علي احد القولين فانه يوجب القصاص علي قول --------لان الاكراه لم يرفع الاثم الرابع المكره علي الزنا علي احد القولين يحد لان حصول الانتشار دلالة---- الاختيار ---فانه لا يحصل بالاكراه وماخذ القولين --تردد في تصور الاكراه الخامس اذا علق الطلاق علي الدخول فاكره علي الدخول ففيه قولان ماخذهما ان الصفة لا -يشترط فيها القصد بل يكفي الاسم اما البيع فيبطل بالاكره وقال ابو حنيفة رحمه الله ينعقد ولا يلزم واعلم ان الاستثناء ب---التحقيق يرجع الا الاسلام فقط والي القتل علي قول -اما ما عداه فسببه عدم تصور الاكراه او عدم اشتراط القصد	818	6324644002819712443	Kraken21033110-ara1.completed.ms259	false	-3757645424794230486	88	210	428	1095	1576	300	يسقط اثر التصرف-- عندنا ا-----لا في خمسة مواضع الاول الاسلام فانه يجوز اكراه الحربي عليه ويصح اسلام-------------------------ه وفي اسلام الذمي المكره خلاف والاصح انه لا يصح الثاني الارضاع فلا يخرجه الاكراه عن كونه محرما لانه منوط بصورة وصول اللبن الي الجوف لا بالقصد الثالث القتل--------------------- يوجب القصاص علي احد القولين لان الاكراه لم يدفع الاءم ال-ابع المكره علي الزني -في احد القولين ----لان حصول الانتشار دلالة علي الاختيار الف انه لا يحصل بالاكراه وماخذ القولين التردد في تصور الاكراه الخامس اذا علق الطلاق علي الدخول فاكره عليه------ ففيه قولان ماخذهما ان الصفة لا ايشترط فيها --قصد بل يكفي الاسم ثم قال و-----------------------------------------------------------------الاستثناء علي التحقيق يرجع الي الاسلام فقط والي القتل علي قول واما ما عداه فسببه عدم تصور الاكراه و--عدم اشتراط القصد	259	6407985016619822138	620	1095.0	505	801	77.40324401855469	94	JK000309-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK000309-ara1.ms0853	true	-995151984319059103	159	208	825	1062	1515	300	اذا قال ان لم اطلقك اليوم فانت طالق الي-----------وم ولم يطلقها حتي انقضي اليوم قال-------------------- ابن سريج-------- ----------------------------------------------------------------------لا يقع لانه عند تحقق الصفة فات وقت الطلاق وهذا يرد علي قوله ان لم اطلقك فانت طالق فانا نتبين عند- موته وقوع الطلاق في اخر العمر والعمر في هذا المعني كاليوم	853	6324644002819712443	Kraken21033110-ara1.completed.ms189	false	-8097214228806961553	18	88	90	424	1447	300	اذا قال ان لم اطلقك اليوم فانت طالق اليوم فمضي اليوم ولم يطلقها علي ما حكاه الشيخ ابو حامد وقد خالف فيه ابن سريج قال انه لا يتحقق ما جعله شرطا الا بمضي اليوم واذا مضي الوم لم يبق وقت للوقوع فلا يقع قال الغزالي في الوسيط------------- وهذا يرد علي قوله ان لم اطلقك فانت طالق فانا نتبين عندا موته وقوع الطلاق في اخر العمر والعمر في هذا المعني كاليوم	189	6407985016619822138	187	317.5	146	347	53.8904914855957	34	JK000309-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK000309-ara1.ms1194	true	-5779019368629961223	222	264	1109	1299	1483	300	لا اسلم علي -زيد فسلم علي قوم هو فيهم ولكنه لم يعلم فقولان مرتبان علي م----------------------------ا اذا راه في ظلمة فسلم عليه وهاهنا اولي بان لا يحنث لانه لم يعينه بالسلام ولو قال لا ادخل علي فلان فدخل علي قوم هو فيهم	1194	6324644002819712443	Kraken21033110-ara1.completed.ms036	false	761690836679558282	97	128	539	686	1545	300	لا يسلم علي فلان فسلم علي قوم هو فيهم واستثناه بقلبه فالمشهور عدم الحنث ومنهم من ذكر فيه خلافا ومنها اذا------------------------------------------------------------------------ قال لا ادخل علي فلان فدخل علي قوم هو فيهم	36	6407985016619822138	88	123.0	65	219	40.182647705078125	18	JK000309-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK000309-ara1.ms1311	true	2884713179031242435	254	299	1355	1554	1556	300	الربيع قولا انه لا يصح اذ هو تمليك وكيف يملك العبد نفسه وفيه وجه انه لا يصح ولا ولاء للسيد بل عتق علي نفسه كما لو اشتري قريبه ام-----------ا اذا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان اعطيتني الفا فانت حر فلا يمكنه ان يعطيه من ملكه اذ لا -ملك	1311	6324644002819712443	Kraken21033110-ara1.completed.ms493	false	-1945717546121916268	207	266	1072	1357	1526	300	الربيع قولا انه لا -----------------------------------------------------يصح وهو نظر الي صيغة اللفظ-------- كما ان الاول نظر الي المعني ومنها اذا قال اذا اديت الي الفا فانت حر ففيه خلاف يرجع الي ثلاثة اوجه احدها انه عتق بصفة والثاني كتابة فاسدة والثالث معاملة صحيحة وفي الوسيط اذا قال ان اعطيتني الفا فانت حر فلا يمكنه ان يعطيه من ملكه اذ لا يملك	493	6407985016619822138	105	152.0	78	346	30.346820831298828	20	JK000309-ara1	Kraken21033110-ara1.completed