id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000309-ara1.ms0009	false	2938022769684862555	3	40	15	214	1564	300	راكدان فللطرفين حكم الراكد وللمتحرك حكم الجاري فلو وقعت نجاسة في الجاري فلا ينجس الراكد اذا لم نوجب التباعد وان كان الجاري قليلا وان وقعت ف-------------------------------------------------ي الراكد وهو اقل من القلتين------ فهو نجس والجاري يلاقي في جريانه	9	6324644002819712443	JK000913-ara1.ms0073	true	-6554618115633202224	230	277	1151	1399	1509	300	راكدان فللطرفين حكم الراكد وللمتحرك حكم الجاري فلو وقعت نجاسة في الجاري لم- ينجس الراكد اذا لم نوجب التباعد وان كان الراكد قليلا لانا نجوز رفع الماء من طرفي النجاسة في هذه الصورة فلو وقع في الراكد وهو دون -----قلتين نجاسة فهو نجس والجاري يلاقي في جريانه	73	5297317824081532584	177	317.5	143	254	69.6850357055664	29	JK000309-ara1	JK000913-ara1
JK000309-ara1.ms0023	false	7454511220749085744	242	286	1328	1563	1630	300	وهو ان يقول عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وج--وه وعند غسل اليدين اللهم اعطني كتابي بيميني ولا تعطني بشمالي وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند مسح الاذن اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه	23	6324644002819712443	JK000913-ara1.ms0351	true	-3318416974487712351	258	299	1422	1646	1650	300	وضوءه فيقول عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم -----------تسود الوجوه وعلي غسل اليد-- اللهم اعطني كتابي بيميني ولا تعطني بشمالي وعلي مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعلي مسح الاذن اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه	351	5297317824081532584	209	390.0	169	237	88.18565368652344	33	JK000309-ara1	JK000913-ara1
JK000309-ara1.ms0052	false	5881141441620600848	110	220	623	1212	1642	300	فرعان الاول المبتداة اذا رات خمسة سوادا ثم اطبق الدم علي لون واحد ففي الشهر الثاني نحيضها خمسا لان التمييز اثبت لها عادة فلو تمكنت بعد ذلك من التمييز ---------------------------------------مرة اخري ولكن -------رات السواد في العشرة--------- فترد الي العشرة ولا يخرج علي الخلاف في اثبات العادة----------- بمرة لان هذه عادة تمييزية فينسخها مرة واحدة كغير المستحاضة اذا تغيرت عادتها القديمة مرة واحد-----------------------ة فانا نحكم بالحالة الناجزة الثاني قال الشافعي رضي الله عنه الصفرة والكدرة في ايام الحيض حيض وذلك فيما يوافق ايام العادة وما وراء عادتها الي تمام خمسة عشر فيه ثلاثة اوجه احدها انها حيض لانها مدة الامكان كايام العادة والثاني لا-- لقول----- بنت جحش كنا لا نعتد بالصفرة	52	6324644002819712443	JK000913-ara1.ms0973	true	774797277774727080	66	166	354	875	1565	300	فرعان الاول المبتداة اذا رات خمسة سوادا ثم اطبق الدم علي لون واحد ففي الشهر الثاني نحيضها خمسة لان التمييز اثبت لها عادة هذه العبارة توهم خلاف الصواب فمراده انها رات خمسة سوادا ثم اطبقت الحمرة الي اخر الشهر ثم رات الشهر الثاني سوادا مستمرا فترد -في الشهر الثاني ال---ي الخمسة وتثب---ت العادة في التمييز بمرة علي اختياره وقد سبقت----------------------- المسالة موضحة في فصل المميزة اما اذا رات خمسة سوادا ثم اطبقت الحمرة فان----------------------------------------------------------------------------------- حيضها--------------------------------------------------- خمسة السواد ويكون ما بعده من الحمرة طهرا وان استمرت سنة واكثر كما سبق ومن ذلك قوله لقول حمنة بنت جحش كنا لا نعتد بالصفرة	973	5297317824081532584	228	251.5	175	685	33.284671783447266	34	JK000309-ara1	JK000913-ara1
JK000309-ara1.ms0058	false	-6520964943079770316	231	284	1213	1474	1548	300	لو حاضت عشرا وطهرت خمس سنين ثم كذلك مرات ثم استحيضت فلا نديم طهرها الي هذا الحد وعند هذا يعسر ضبط مرده فقال القفال غاية الدور تسعون يوما الحيض منها خمسة عشر فما دونه والباقي طهر لانه اكتفي--- في عدة الايسة بثلاثة اشهر فلو تصور ان يزيد الدور عليه لما اكتفي به وهذا	58	6324644002819712443	JK000913-ara1.ms0974	true	4038670733532068721	60	85	311	430	1570	300	لو حاضت عشرا وطهرت خمس سنين فدورها------------------------------------------------------------------------------------------- تسعون يوما----------------------------------------- لانه اكتفي به في عدة الايسة------------ فلو تصور ان يزيد الدور عليه لما اكتفي به -هذا	974	5297317824081532584	110	173.5	86	264	41.66666793823242	20	JK000309-ara1	JK000913-ara1
JK000309-ara1.ms0061	false	7408815171873379616	27	106	150	563	1622	300	المستحاضة الثانية المبتداة فاذا انقطع دمها يوما يوما فاذا رات النقاء في اليوم الثاني صامت وصلت هكذا تفعل مهما رات النقاء الي خمسة عشر فاذا جاوز الدم ذلك فتبين انها استحاضة وفي مردها قولان فان ردت الي يوم وليلة نحيضها علي قول السحب واللقط يوما وليلة ثم لا يلزمها الا قضاء تسعة ايام في رمضان لانها صامت سبعة في ايام النقاء من جملة الشطر الاول ولولا ذلك النقاء لما لزمها الا ستة عشر فاذا احتسبنا----- منها سبعة بقيت تسعة	61	6324644002819712443	JK000913-ara1.ms0974	true	4038670733532068721	114	167	584	858	1570	300	المستحاضة الثانية المبتداة ---------------------------اذا رات يوما دما ويوما نقاء وصامت ---------------------------------الي خمسة عشر و----جاوز دمها----------------------- وفي مردها قولان فان ردت الي يوم وليلة فحيضها يوم ول----------------------يلة ثم لا يلزمها الا قضاء تسعة ايام--------- لانها صامت سبعة في ايام النقاء-------------------- ولولا ذلك النقاء لما لزمها الا ستة عشر فاذا احتسبنا سبعة منها----- بقي- تسعة	974	5297317824081532584	232	367.5	185	418	55.50239181518555	36	JK000309-ara1	JK000913-ara1
JK000309-ara1.ms0143	false	1063734878278328452	13	71	64	354	1599	300	التكبيرات ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثلاثا نسقا و------------------قال ابو حنيفة مرتين ثم يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعده---------------- كبيرا والحمد -لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك ل--ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	143	6324644002819712443	JK000913-ara1.ms2129	true	-1829024231783458816	44	140	229	697	1515	300	التكبير-- ان يق----------ول الله اكبر الله اكبر ثلاثا لما روي عن ابن عباس انه قال الله اكبر ثلاثا وعن عبد الله بن محمد بن ابي بكر بن عمرو بن حزم قال رايت الاءمة رضي الله عنهم يكبرون ايام التشريق بعد الصلاة ثلاثا وعن الحسن مثله قال في الام وان زاد زيادة فليقل بعد الثلاث الله اكبر كبيرا والحمد الله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	2129	5297317824081532584	239	397.0	188	480	49.79166793823242	43	JK000309-ara1	JK000913-ara1
JK000309-ara1.ms0146	false	7331380884397510079	124	195	682	1070	1619	300	ان يدعو في الخطبة الاولي ويقول اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء------- والضنك والجهد ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علين-ا مدرارا	146	6324644002819712443	JK000913-ara1.ms2167	true	8671648157063546797	172	243	939	1328	1635	300	ان يدعو في الخطبة الاولي فيقول اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما------- لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينما مدرارا	2167	5297317824081532584	379	743.0	309	396	95.70706939697266	67	JK000309-ara1	JK000913-ara1
JK000309-ara1.ms0158	false	1621162022133313224	168	260	929	1387	1582	300	اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض----- فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر وليس معه شء فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة------------ واذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنت- لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي ماءة وعشرين------ ففيها حقتان ف-------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	158	6324644002819712443	JK000913-ara1.ms2436	true	-1572108048881507362	19	116	92	581	1520	300	اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر وليس معه شء فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي ------عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2436	5297317824081532584	450	853.5	359	495	90.90908813476562	87	JK000309-ara1	JK000913-ara1
JK000309-ara1.ms0159	false	-2565689228195604470	2	29	7	133	1503	300	ثم لا شء----- حتي تبلغ اربعين ففيها مسنة ثم لا شء----- حتي تبلغ ستين ففيها تبيعان ثم استقر الحساب ففي كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة	159	6324644002819712443	JK000913-ara1.ms2474	true	-2541763958669687537	66	95	365	501	1596	300	ثم لا شء فيها حتي تبلغ اربعين ففيها مسنة ثم لا شء فيها حتي تبلغ ستين ففيها تبيعان ثم يستقر الحساب ففي كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة	2474	5297317824081532584	125	235.0	98	136	91.9117660522461	26	JK000309-ara1	JK000913-ara1
JK000309-ara1.ms0159	false	-2565689228195604470	36	110	167	539	1503	300	روي ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة وفيه -في الغنم في كل اربعين شا----ة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة علي الماءتين فف----يها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة والشاة الواجبة في الغنم هي الجذعة من الضان او الثنية من المعز والجذعة هي التي لها سنة واحدة وقيل ستة اشهر والثنية--- التي لها سنتان	159	6324644002819712443	JK000913-ara1.ms2475	true	-4068445500337463521	129	205	661	1043	1516	300	روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة وفيه وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت------ علي الماءتين شاة ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة والشاة الواجبة في الغنم--- الجذعة من الضان والث--نية من المعز والجذعة هي التي لها سن------ة وقيل ستة اشهر والثنية هي التي لها سنتان	2475	5297317824081532584	349	649.5	279	399	87.46867370605469	63	JK000309-ara1	JK000913-ara1
JK000309-ara1.ms0165	false	8386234994365577045	101	152	545	830	1582	300	البقر بثلاثين لغيره فاخذ-------- الساعي كلاهما من صاحب الاربعين رجع علي الاخر ب------------قيمة ثلاثة اسباع تبيع ومسنة وان اخذهم------------------------------------------------ا من صاحب --ثلاثين رجع -علي ال-اخر باربعة اسباع------------------- ما اخذ منه وان اخذ المسنة من صاحب الاربعين والتبيع من صاحب الثلاثين رجع باذل المس------------------------------نة بثلاثة اسباعها علي خليطه ورجع باذل التبيع باربعة	165	6324644002819712443	JK000913-ara1.ms2519	true	-3412960546172293671	59	122	341	715	1637	300	الاخر بثلاثة اسباعهما فان اخذهما الساعي------- من صاحب الاربعين رجع علي الاخر بثلاثة اسباع قيمة --الماخوذ وان------------- اخذهما من الاخر رجع باربعة اسباع قيمتها وان اخذ المسنة من صاحب الثلاثين رجع صاحب المسنة باربعة اسباعها وصاحب التبيع بثلاثة اسباعها وان اخذ المسنة من صاحب الاربعين والتبيع من صاحب الثلاثين فقد قا-ل امام الحرمين واخرون يرجع صاحب المسنة بثلاثة اسباع قيمتها وصاحب التب---------يع باربعة	2519	5297317824081532584	188	278.0	151	406	46.305419921875	24	JK000309-ara1	JK000913-ara1
JK000309-ara1.ms0679	false	8222781267788040123	32	214	169	1071	1569	300	يضيع من يقوته فان فضل عنهم فان كان يثق بالصبر علي الاضاقة فيستحب له التصدق بالجميع بعد فراغه من قوت يومه لما روي عن عمر رضي الله عنه انه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالت-صدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصف مالي فقال -----------لي -------------ماذا ابقيت لاهلك -قلت---------- مثله فجاء ابو بكر رضي الله عنه بجميع ماله فقا---------------------------ل له ماذا ابقيت لاهلك فقال ا----------لله ورسوله فقال عليه الصلاة والسلام بينكما ما بين كلمتيكما فقلت لا اسابقك الي شء ابدا فاما ----من لا يصبر علي الاضافة كره له التصدق بجميع المال قال جابر بين------------------ا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل بمثل البيضة من الذهب اصابها من بعض المع-دن فقا---------------------ل يا رسول الله خذها صدقة فوالله ما اصبحت املك مالا غيرها فاعرض عنه حتي جاء- من جوانبه واعاد عل-------------------------------------يه فقال عليه الصلاة والسلا----------------------م هاتها مغضبا ورمي رميته---- لو اصابته لاوجعته او عقرته ثم قال------------------- ياتي احدكم بماله كله ويتصدق به ثم يجلس بعد ذلك يتكفف وجوه الناس -انما الصدقة عن ظهر غني	679	6324644002819712443	JK000913-ara1.ms2843	true	6250170779756187815	25	228	124	1086	1455	300	اجود ما يكون في رمضان -----فان كان ممن --يصبر علي الاضافة ا-ستحب له التصدق ب--جميع مال-----------------ه لما روي--- عمر رضي الله عنه ق----ال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت----------------------------- بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت ابقيت لهم مثله واتي ابو بكر رضي الله عنه بكل م--اله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقال ابقيت لهم الله ورسوله ف------------------------------------------------قلت لا اسابقك الي شء ابدا وان كان ممن لا يصبر علي الاضافة كره له ذلك لما روي----------- جابر رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- جاء- رجل بمثل البيضة من الذهب اصابها من بعض المعادن فاتاه من ركنه الايسر فقال يا رسول الله خذها صدقة فوالله ما اصبحت املك----- غيرها فاعرض عنه -ثم جاءه من ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من بين يديه فقال مثل ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاتها مغضبا فحذفه بها حذفة لو اصاب-ه لاوجع-ه او عقره- ثم قال صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بماله كله -يتصدق به ثم يجلس بعد ذلك يتكفف----- الناس وانما الصدقة عن ظهر غني	2843	5297317824081532584	653	987.0	507	1103	59.20217514038086	104	JK000309-ara1	JK000913-ara1
JK000309-ara1.ms0230	false	-7697281518626159264	218	291	1066	1419	1461	300	القيد الثالث ان تقع العمرة والحج في سنة واحدة فلو فرغ من العمرة فاخر الحج الي السنة الثانية واحرم به من مكة فلا دم عليه اذ صارت مكة ميقاتا له ولو عزم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاقامة ثم حج في السنة الاولي لم يسقط دم المتمتع فانه بالعمرة في الميقات التزم العود الي الميقات او الدم الرابع ان لا يعود الي الميقات للحج ----------------------------فلو عاد اليه او الي مثل مسافته كان مفردا ولو عاد الي --ميقات	230	6324644002819712443	JK000913-ara1.ms3320	true	4997809459698570258	10	91	58	469	1520	300	الشرط الثالث ان تقع العمرة والحج في سنة واحدة فلو------- اعتمر----- ثم حج -في السنة القابل----------------ة فلا دم سواء ا--قام بمكة الي ان حج ام رجع وعاد وهل يشترط كون العمرة والحج جميعا في شهر واحد فيه وجهان مشهوران في الطريقتين اصحهما باتفاق المصنفين وقطع به كثيرون منهم وهو قول عامة اصحابنا المتقدمين لا يشترط والثاني يشترط انفرد به ابو علي بن خيران الشرط------------------------------------------------------------------------------------------ الرابع ان لا يعود الي الميقات بان احرم بالحج من نفس مكة واستمر -----------------------------------------فلو عاد الي الميقات	3320	5297317824081532584	135	141.0	102	573	23.560209274291992	21	JK000309-ara1	JK000913-ara1
JK000309-ara1.ms0228	false	378428396370426086	39	66	215	350	1543	300	الرابع لو احرم قبل الميقات فهو افضل قطع به في القديم وقال في الجديد يكر----ه وهو متاول ومعناه ان يتوقي المخيط والطيب -من غير احرام واذا قال	228	6324644002819712443	JK000913-ara1.ms3346	true	-8675514677965942086	259	286	1370	1507	1591	300	الوسيط لو احرم قبل الميقات فهو افضل قطع به--- القديم وقال في الجديد هو مكروه وهو متاول ومعناه ان يتوقي المخيط والطيب ومن غير احرام وكذا نقل	3346	5297317824081532584	122	218.0	96	140	87.14286041259766	20	JK000309-ara1	JK000913-ara1
JK000309-ara1.ms0236	false	-1680989601631604164	150	232	751	1208	1562	300	حتي يسن للحاءض والنفساء فان لم يجد الماء يتيمم كساءر انواع الغسل---------------------------------------------- قال في الام -يغتسل الحاج لسبعة مواطن للاحرام ودخول مكة والوقوف بعرفة والوقوف ب--مزدلفة ولرمي الجمار- الثلاث لان هذه المواضع يجتمع لها الناس فيستحب لها الاغتسال كالجمعة ولا يغتسل لرمي جمرة العقبة لان وقته من نصف الليل الي اخر النهار فلا يجتمع لها الناس في وقت واحد واضاف اليها في القديم الغسل لطواف الزيارة وطواف الوداع لان الناس يجتمعون لهما ولم يستحب- في الجديد لان وقتهما يتسع فلا يتفق الاجتماع	236	6324644002819712443	JK000913-ara1.ms3359	true	-6191657413343716206	26	114	130	615	1569	300	-فيه ا---لحاءض والطاهر وم-ن لم يجد الماء -تيمم لانه غسل مشروع فانتقل فيه الي التيمم عند عدم الماء كغسل الجنابة قال في الام ويغتسل------ لسبعة مواطن للاحرام ودخول مكة والوقوف بعرفة والوقوف بالمزدلفة ولرمي الجمرات الثلاث لان هذه المواضع تجتمع لها الناس فاستحب لها الاغتسال-------- ولا يغتسل لرمي جمرة العقبة لان وقته من نصف الليل الي اخر النهار فلا يجتمع له- الناس في وقت واحد واضاف اليها في القديم الغسل لطواف الزيارة وطواف الوداع لان الناس يجتمعون لهما ولم يستحبه في الجديد لان وقتهما متسع فلا يتفق --اجتماع	3359	5297317824081532584	401	709.5	326	508	78.93700408935547	61	JK000309-ara1	JK000913-ara1
JK000309-ara1.ms0237	false	6049026340692925186	160	212	822	1100	1523	300	التلبية في طريان التغايير --وفي كل صعود وهبوط وفي ادبار الصلوات واقبال الليل والنهار ويستح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب في مسجد مكة -مني وعرفات وفيما ع-----------داها قولان------- الجديد انه يلبي----- في كل-------------- مسجد -----------------------------------------------وفي حال الطواف قولان ------والقديم انه يلبي ويخفض صوته وقال في ال--ام لا يلبي لان للطواف ذكرا يخت-----------------ص به----- ويستحب ----رفع الصوت- بالتلبية	237	6324644002819712443	JK000913-ara1.ms3391	true	-8087645531067533594	48	166	250	866	1527	300	التلبية ويلبي اجتماع الرفاق وفي كل صعود وهبوط وفي ادبار الصلوات واقبال الليل والنهار لما روي جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي اذا راي ركبا او صعد اكمة او هبط واديا وفي ادبار المكتوبة واخر الليل ولان في هذه المواضع ويكثر الضجيج وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الحج العج والثج ويستحب في مسجد مكة ومني وعرفات وفيما عداها من المساجد قولان قال في القديم -لا يلبي وقال في الجديد يلبي لانه مسجد بني للصلاة فاستحب فيه التلبية كالمساجد الثلاثة وفي حال الطواف قولان قال في القديم يل----بي ويخفض صوته وقال في الجديد لا يلبي لان الطواف ذكرا يختص به فكان الاشتغال به اولي ويستحب ان يرفع --صوته بالتلبية	3391	5297317824081532584	236	340.0	188	623	37.881221771240234	36	JK000309-ara1	JK000913-ara1
JK000309-ara1.ms0242	false	9062212706587137267	0	87	0	449	1574	300	الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له-------------------- الدين ولو كره الكافرون فاذ------------------------------------------------------------------ فرغ من الدعاء نزل من الصفا و-مشي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد نحو--- ستة اذرع فيسعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين هما بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم -مشي حتي يصعد الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة وصعدها ودعا كما دعا علي الصفا فيفعل ذلك سبع مرات ويقول في اثناء السعي--- رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم	242	6324644002819712443	JK000913-ara1.ms3677	true	-5956587240067091722	69	203	318	982	1441	300	الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا ثم قال مثل هذا ثلاثا ثم نزل ثم يدعو لنفسه بما احب من امر الدين والدنيا لما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يدعو بعد التهليل والتكبير لنفسه فاذا فرغ من الدعاء نزل من الصفا ويمشي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد نحو من ستة اذرع فيسعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين---- بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم يمشي حتي يصعد المروة لما روي جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا نزل من الصفا مشي حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي يخرج منه فاذا صعد مشي حتي ياتي المروة والمستحب ان --------------------------------------يقول بين الصفا والمروة رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم	3677	5297317824081532584	328	546.0	262	706	46.45892333984375	54	JK000309-ara1	JK000913-ara1
JK000309-ara1.ms0242	false	9062212706587137267	218	264	1145	1387	1574	300	ويخبرهم بمناسكهم ثم يخرج الي مني في اليوم الثامن--------------------------------------- ويبيت بها تلك الليلة ولا نسك في هذا المبيت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طلعت الشمس سار الي الموقف وخطب بعد الزوال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطبة خفيفة ويجلس ثم يقوم الي الثانية ويب-دا المءذن بالاذان حتي يكون فراغ الامام بعد فراغ المءذن ثم يصلي	242	6324644002819712443	JK000913-ara1.ms3693	true	5951704568820077758	140	244	709	1251	1537	300	واخبرهم بمناسكهم و--يخرج الي مني في اليوم الثاني ويصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويبيت بها الي ان يصلي الصبح لما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم التروية بمني الظهر والعصر والمغرب والعشاء والغداة فاذا طلعت الشمس سار الي الموقف لما روي جابر رضي الله عنه قال ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس ثم ركب فامر بقبة من شعر ان تضرب له بنمرة فنزل بها فاذا زالت الشمس خطب الامام وهي الخطبة الثانية من الخطب الاربع فيخطب خطبة خفيفة ويجلس ثم يقوم الي الثانية ويبتدء المءذن بالاذان حتي يكون فراغ الامام مع- فراغ المءذن لما روي	3693	5297317824081532584	187	276.0	149	545	34.311927795410156	27	JK000309-ara1	JK000913-ara1
JK000309-ara1.ms0143	false	1063734878278328452	12	71	60	354	1599	300	هذه التكبيرات------- ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثلاثا نسقا وقال ابو حنيفة مرتين ثم يقول بعده كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	143	6324644002819712443	JK000913-ara1.ms3749	true	8915598754462559512	59	111	323	579	1605	300	هذا التكبير مع الرمي ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر--------------------------------------------- كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	3749	5297317824081532584	246	454.0	196	301	81.72757720947266	48	JK000309-ara1	JK000913-ara1
JK000309-ara1.ms1158	false	-2521940876437471801	58	85	335	477	1665	300	ويحل اكل الخيل لما روي جابر------------- قال ذبحنا يوم خبير ال---خيل والبغال والحمير فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البغال والحمير ولم ينهنا عن الخيل	1158	6324644002819712443	JK000913-ara1.ms4047	true	-8565808763487871178	109	140	638	796	1606	300	ويحل اكل الخيل لما روي جابر رضي الله عنه قال ذبحنا يوم خيبر من الخيل والبغال والحمير فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البغال والحمير ولم ينهنا عن الخيل	4047	5297317824081532584	138	261.0	111	158	87.3417739868164	25	JK000309-ara1	JK000913-ara1
JK000309-ara1.ms1139	false	-5043454810106667141	59	95	275	450	1439	300	صلي الله عليه وسلم لو طعنت في خاصرته لحلت لك---- فقال المراوزة خصص الخاصرة ليكون الجرح مذففا فلا يجوز جرح اخر وان كان يفضي الي الموت---- ومنهم من قال تكفي كل جراحة تفضي الي الموت اما	1139	6324644002819712443	JK000913-ara1.ms4165	true	-1095617477638175708	88	125	492	672	1577	300	صلي الله عليه وسلم لو طعنت--- خاصرته لحلت لك قال فقال المراوزة خصص الخاصرة ليكون الجرح مذففا فلا يجوز جرح اخر وان كان يفضي الي الموت قال ومنهم من قال يكفي كل جراحة تفضي الي الموت هذا	4165	5297317824081532584	169	316.0	134	183	92.34972381591797	32	JK000309-ara1	JK000913-ara1
JK000309-ara1.ms0818	false	-2653632550016955700	148	289	797	1571	1636	300	يسقط اثر التصرفات عندنا قطعا الا في خمسة مواضع الاول الاسلام فانه يجوز اكراه الحربي عليه فيصح اسلامه والا فتبطل فاءدة الاكراه وفي اسلام الذم-ي المكره خلاف والاصح انه لا يص----------------------ح الثاني الارضاع ولا يخرجه الاكراه عن كونه محرما لانه منوط بوصول اللبن الي الجوف لا بالقصد الثالث القتل علي احد القولين فانه يوجب القصاص علي قول لان الاكراه لم يرفع الاثم الرابع ال---------مكره------ علي الزنا عل----ي احد القولين يحد لان حصول الانتشار دلالة الاختيار فانه لا يحصل بالاكراه وماخذ القولين --تردد في تصور الاكراه الخامس اذا علق الطلاق علي الدخول------ فاكره--------------------------------------------------------------- علي الدخول ففيه قولان ماخذهما ان الصفة لا يشترط فيها القصد بل يكفي الاسم اما البيع فيبطل بالاكره وقال ابو حنيفة رحمه الله ينعقد ولا يلزم واعلم ان الاستثناء ب--التحقيق يرجع الا الاسلام فقط- والي القتل علي قول -اما ما عداه فسببه عدم تصور الاكراه او عدم اشتراط القصد	818	6324644002819712443	JK000913-ara1.ms4203	true	-7558133588018338038	129	236	677	1259	1599	300	يسقط اثر التصرفات عندنا ا-----لا في خمسة مواضع احدها الاسلام---------------------------- فيصح اس------------------------------------لام الحربي المكره و---------------لا يصح اكراه الذمي علي الاصح الثاني الارضاع فاذا اكرهت عليه ثبت حكمه------- لانه منوط بوصول اللبن الي الجوف لا بالقصد الثالث القتل فاذا اكره عليه لزمه ------القصاص علي اصح القولين------------------ الرابع الزنا فاذا اكره الرجل عليه لزمه الحد في احد الوجهين----------------------------------------------------------- وماخذ الوجهين التردد في تصور الاكراه الخامس اذا علق الطلاق علي --دخول الدار فاكره عليه وقع طلاقه في احد القولين والاصح لا يقع وانه لا يحد المكره علي الزنا قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستثناء في التحقيق يرجع الي الاسلام فحسب والي القتل علي قول واما ما عداه فسببه عدم تصور الاكراه و--عدم اشتراط القصد	4203	5297317824081532584	379	492.0	306	891	42.536476135253906	50	JK000309-ara1	JK000913-ara1