id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000309-ara1.ms0023	true	7454511220749085744	242	294	1328	1604	1630	300	وهو ان يقول عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وج--وه وعند غسل اليدين اللهم اعطني كتابي بيميني ولا تعطني بشمالي وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند مسح الاذن اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجل-- اللهم ثبت قدمي علي الصراط	23	6324644002819712443	JK000272-ara1.ms0027	false	-5638270101409127515	225	274	1187	1453	1592	300	وضوءه فيقول عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم -----------تسود الوجوه وعلي غسل اليد-- اللهم اعطني كتابي بيميني ولا تعطني بشمالي وعلي مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعلي مسح الاذن اللهم -جعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعلي غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط	27	9108757658215099551	247	453.5	199	280	88.21428680419922	39	JK000309-ara1	JK000272-ara1
JK000309-ara1.ms0143	true	1063734878278328452	13	71	64	354	1599	300	التكبيرات ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثلاثا نسقا و---------------قال ابو حنيفة مرتين ثم يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعده---------------- كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك ل--ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	143	6324644002819712443	JK000272-ara1.ms0224	false	-2167197453715903549	62	160	329	807	1534	300	التكبير-- ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثلاثا لما روي ابن عباس انه قال الله اكبر ثلاثا وعن عبد الله بن محمد بن ابي بكر بن عمرو بن حزم قال رايت الاءمة رضي الله عنهم يكبرون بعد ايام التشريق بعد الصلاة ثلاثا وعن الحسن مثله قال في الام وان زاد زيادة فليقل بعد الثلاث الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	224	9108757658215099551	251	429.5	198	480	52.29166793823242	45	JK000309-ara1	JK000272-ara1
JK000309-ara1.ms0146	true	7331380884397510079	124	195	682	1070	1619	300	ان يدعو في الخطبة الاولي ويقول اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا طبقا سح-----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والضنك والجهد ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء الل-------------------------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا ما---------- لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	146	6324644002819712443	JK000272-ara1.ms0229	false	5393585295017463409	112	191	599	1027	1586	300	ان يدعو في الخطبة الاولي فيقول اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا طبقا سحا عاما داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والضنك والجهد ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	229	9108757658215099551	383	741.0	312	428	89.4859848022461	67	JK000309-ara1	JK000272-ara1
JK000309-ara1.ms0158	true	1621162022133313224	168	212	929	1142	1582	300	اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض----- فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر وليس معه شء فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون فاذا	158	6324644002819712443	JK000272-ara1.ms0264	false	-4060014456361387780	255	300	1248	1465	1465	300	اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر وليس معه شء فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون فاذا-	264	9108757658215099551	212	412.0	169	218	97.2477035522461	43	JK000309-ara1	JK000272-ara1
JK000309-ara1.ms0159	true	-2565689228195604470	36	96	167	466	1503	300	روي ابن عمر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة وفيه في الغنم في كل اربعين شا----ة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة علي الماءتين فف----يها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة والشاة الواجبة في الغنم هي الجذعة من الضان او الثنية من	159	6324644002819712443	JK000272-ara1.ms0271	false	8387674197893446381	238	300	1182	1489	1489	300	روي ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة وفيه في الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت------ علي الماءتين شاة ففيها ثلاث شياه الي ثل-ثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة والشاة الواجبة في الغنم--- الجذعة من الضان و--الثنية من-	271	9108757658215099551	283	521.0	227	320	88.4375	53	JK000309-ara1	JK000272-ara1
JK000309-ara1.ms0236	true	-1680989601631604164	150	248	751	1296	1562	300	حتي يسن للحاءض والنفساء فان لم يجد الماء يتيمم كساءر انواع الغسل---------------------------------------------- قال في الام -يغتسل الحاج لسبعة مواطن للاحرام و-دخول مكة والوقوف بعرفة والوقوف بمزدلفة ولرمي الجمار الثلاث لان هذه المواضع يجتمع لها الناس فيستحب لها الاغتسال كالجمعة ولا يغتسل لرمي جمرة العقبة لان وقته من نصف الليل الي اخر النهار فلا يجتمع لها الناس في وقت واحد واضاف اليها في القديم الغسل لطواف الزيارة وطواف الوداع لان الناس يجتمعون لهما ولم يستحب- في الجديد لان وقتهما يتسع فلا يتفق الاجتماع الثانية التطيب للاحرام مستحب قالت عاءشة--------------------------------------------------------- رضي الله عنها طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم	236	6324644002819712443	JK000272-ara1.ms0381	false	-141063729071255261	117	233	593	1217	1552	300	-فيه ا---لحاءض والطاهر وم-ن لم يجد الماء -تيمم لانه غسل مشروع فانتقل منه الي التيمم عند عدم الماء كغسل الجنابة قال في الام ويغتسل------ لسبعة مواطن للاحرام ولدخول مكة والوقوف بعرفة والوقوف بمزدلفة ولرمي الجمار الثلاث لان هذه المواضع تجتمع لها الناس فاستحب لها الاغتسال-------- ولا يغتسل لرمي جمرة العقبة لان وقته من نصف الليل الي اخر النهار فلا يجتمع لها الناس في وقت واحد واضاف اليها في القديم الغسل لطواف الزيارة وطواف الوداع لان الناس يجتمعون لهما ولم يستحبه في الجديد لان وقتهما متسع فلا يتفق --اجتماع الناس فيهما فصل فيما يفعله المحرم ثم يتجرد عن المخيط في ازار ورداء ابيضين ونعلين لما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي----- صلي الله عليه وسلم	381	9108757658215099551	441	761.5	357	651	67.74193572998047	70	JK000309-ara1	JK000272-ara1
JK000309-ara1.ms0237	true	6049026340692925186	160	212	822	1100	1523	300	التلبية في طريان التغايير ------وفي كل صعود وهبوط وفي ادبار الصلوات واقبال الليل والنهار ويستح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب في مسجد مكة -مني وعرفات وفيما ع-----------داها قولان------------------------------ الجديد انه يلبي في كل مسجد -----------------------------------------------وفي حال الطواف قولان ------والقديم انه يلبي ويخفض صوته وقال في الام لا يلبي لان للطواف ذكرا يخت-----------------ص به----- ويستحب ----رفع الصوت- بالتلبية	237	6324644002819712443	JK000272-ara1.ms0385	false	8065002720974802276	63	181	304	922	1502	300	التلبية ويلبي عند اجتماع الرفاق وفي كل صعود وهبوط وفي ادبار الصلوات واقبال الليل والنهار لما روي جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي اذا راي ركبا او صعد اكمة او هبط واديا وفي ادبار المكتوبة واخر الليل ولان في هذه المواضع ترفع الاصوات ويكثر الضجيج وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الحج العج والثج ويستحب في مسجد مكة ومني وعرفات وفيما عداها من المساجد قولان قال في القديم لا يلبي وقال في الجديد---- يلبي -لانه مسجد بني للصلاة فاستحب فيه التليبة كالمساجد الثلاثة وفي حال الطواف قولان قال في القديم يل----بي ويخفض صوته وقال في الام لا يلبي لان للطواف ذكرا يختص به فكان الاشتغال به اولي ويستحب ان يرفع --صوته بالتلبية	385	9108757658215099551	235	354.0	189	629	37.36088943481445	33	JK000309-ara1	JK000272-ara1
JK000309-ara1.ms0242	true	9062212706587137267	0	87	0	449	1574	300	الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له-------------------- الدين ولو كره الكافرون فاذ------------------------------------------------------------------ فرغ من الدعاء نزل من الصفا و-مشي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد نحو--- ستة اذرع فيسعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين هما بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم -مشي حتي يصعد الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة وصعدها ودعا كما دعا علي الصفا فيفعل ذلك سبع مرات ويقول في اثناء السعي--- رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم	242	6324644002819712443	JK000272-ara1.ms0417	false	569863237220277909	121	256	559	1227	1423	300	الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا ثم قال مثل هذا ثلاثا ثم نزل ثم يدعو لنفسه بما احب من امر الدين والدنيا لما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يدعو بعد التهليل والتكبير لنفسه فاذا فرغ من الدعاء نزل من الصفا ويمشي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد نحو من ستة اذرع فيسعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين---- بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم يمشي حتي يصعد الي المروة لما روي جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا نزل من الصفا مشي حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي يخرج منه فاذا صعد مشي حتي ياتي المروة والمستحب ان --------------------------------------يقول بين الصفا والمروة رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم	417	9108757658215099551	327	540.0	261	710	46.056339263916016	54	JK000309-ara1	JK000272-ara1
JK000309-ara1.ms0242	true	9062212706587137267	204	255	1071	1342	1574	300	الي-- السابع من ذي الحجة فيخطب الامام بعد الظهر بمكة ويامرهم---- با---------لغدو الي مني وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرهم بمناسكهم ثم يخرج الي مني في اليوم الثامن ويبي---------------------------------------ت بها تلك الليلة ولا نسك في هذا المبيت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طلعت الشمس سار الي الموقف وخطب بعد الزوال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطبة خفيفة ويجلس ثم يقوم الي الثانية ويبدا- المءذن بالاذان	242	6324644002819712443	JK000272-ara1.ms0418	false	-4870900471520479184	162	300	792	1503	1503	300	اليوم السابع من ذي الحجة بع-------------د الظهر بمكة ويامر الناس بالغدو من الغد- الي مني وهي احدي الخطب الاربع المسنونة في الحج والدليل عليه ما روي ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان قبل التروية بيوم خطب الناس واخبرهم بمناسكهم و--يخرج الي مني في اليوم الثامن ويصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويثبت بها الي ان يصلي الصبح لما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم التروية بمني الظهر والعصر والمغرب والعشاء والغداة فاذا طلعت الشمس سار الي الموقف لما روي جابر رضي الله عنه قال ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس ثم ركب فامر بقبة من شعر ان تضرب له بنمرة فنزل بها فاذا زالت الشمس خطب الامام وهي الخطبة الثانية من الخطب الاربع فيخطب خطبة خفيفة ويجلس ثم يقوم الي الثانية ويبتدء المءذن بالاذان-	418	9108757658215099551	203	287.0	162	728	27.884614944458008	30	JK000309-ara1	JK000272-ara1
JK000309-ara1.ms0550	true	7484006465914018040	27	59	130	287	1539	300	اذا قال اول من يحج عني فله دينار استحق الدينار هذا رواه المزني عن الشافعي رضي الله عنه في المنثور ثم ق--------ال المزني ينبغي ان يستحق اجرة المثل لانه اجارة فلا يصح	550	6324644002819712443	JK000272-ara1.ms0809	false	4863670220460101657	274	299	1356	1474	1476	300	اذا قال اول من يحج عني فله ماءة فحج----------------------------------------------- عنه رجل انه يستحق الماءة وقال المزني ينبغي ان يستحق اجرة المثل لانه اجارة فلم تصح	809	9108757658215099551	86	139.0	65	165	52.121212005615234	16	JK000309-ara1	JK000272-ara1
JK000309-ara1.ms0550	true	7484006465914018040	147	233	753	1194	1539	300	قال من رد عبدي فله دينار فاشترك في رده اثنان اشتركا ف------------------------------------------ي الجعل وان عين شخصا وقال ان رددت فلك دينار فشاركه غيره وقال قصدت معاونه العامل استحق العامل الدينار وان قال قصدت المساهمة فللعامل نصف الدينار ولا شء للمعين فانه لم يشرط له شء الثالث اذا قال لاحدهما ان رددت عبدي فلله دينار وقال لاخر ان رددت- فلك دينار-- فاشتركا فل------------كل واحد ------نصف ما شرط له وان شرط لاحدهما دينارا وللاخر ثوبا مجهولا فاشتركا- استحق من شرط له الدينار نصفه وللاخر ن----------صف اجرة المثل اما	550	6324644002819712443	JK000272-ara1.ms0811	false	-7187840523156440540	7	70	33	360	1495	300	قال من رد عبدي فله دينار فاشترك في رده اثنان اشتركا في الدينار لانهما اشتركا في العمل فاشتركا في الجعل ---------------------------------------------------------------------------------------------وان قال لرجل ان ر-------------------------------------------------------------------------------------ددت عبدي ف-لك دينار وقال لاخر-ان رددته فلك ديناران فاشتركا في الرد استحق كل واحد منهما نصف ما جعل له وان جعل لاحدهما دينارا وللاخر ثوبا مجهولا ف---رداه استحق صاحب الدي-----نار نصف دينار وصاحب الثوب نصف اجرة المثل لان	811	9108757658215099551	215	347.5	169	515	41.74757385253906	33	JK000309-ara1	JK000272-ara1
JK000309-ara1.ms0624	true	308681486235996315	259	294	1318	1529	1555	300	والاسهال المتواتر وقيام الدم والسل في انتهاءه والفالج الحادث في ابتداءه والحمي المطبقة لان هذه الامراض يظهر--- معها ---خوف الموت اما السل في ابتداءه والفالج في انتهاءه والجرب ووجع الضرس والصداع اليسير وحمي يوم و--يومين	624	6324644002819712443	JK000272-ara1.ms0894	false	5104458348689326240	0	37	0	216	1523	300	والاسهال المتواتر وقيام الدم والسل في انتهاءه والفالج الحادث في ابتداءه والحمي المطبقة لان هذه الامراض لا يءمن معها معاجلة الموت فجعل كحال الموت فاما غير المخوف فهو ك---الجرب ووجع الضرس والصداع اليسير وحمي يوم او يومين	894	9108757658215099551	164	283.0	136	219	74.8858413696289	24	JK000309-ara1	JK000272-ara1
JK000309-ara1.ms0625	true	-3050069058460378078	87	183	438	902	1508	300	كان في الصف -وقد التحم الفريق----------ان او كان في البحر وقد تموج او في اسر كفار عادتهم قتل الاساري او قدم للقتل في قطع الطريق او الرجم ل---لزنا او ظهر الطاعون في بلد ولكن بعد لم يظهر في بدنه شء ففي تبرعه في هذه الاحوال قولان احدهما انه كالمريض المخوف لانه سبب ظاهر في الاستعداد لما بعد الموت--------------------------------- والثاني انه كالصحيح اذ لا يمس بدنه شء ولا ضبط لما قبل تغير البدن للاسباب اما اذا قدم للقصاص فالمنصوص انه لا تعتبر عطيته من الثلث ما لم يخرج و------------------------------قال ابو اسحاق المروزي هو ك-----------الاسير وقع في يد	625	6324644002819712443	JK000272-ara1.ms0894	false	5104458348689326240	109	200	566	1023	1523	300	كان في الحرب وقد التحمت طاءفتان متكافءتان او كان في البحر و---تموج او في اسر كفار يرون-- قتل الاساري او قدم للقتل في المحاربة-- او الرجم في الزنا ففيه---------------------------------------------------------------------- قولان احدهما انه كالمر-ض المخوف يعتبر تبرعاته فيه من الثلث لانه لا يامن الموت كما لا يامن في المرض المخوف والثاني انه كالصحيح لانه لم يحدث في جسمه ما يخاف منه الموت فان قدم لقتل ا-------------لقصاص فالمنصوص انه لا تعتبر عطيته من الثلث ما لم يجرح واختلف اصحابنا فيه علي طريقين فقال ابو اسحاق هي علي قولين قياسا علي الاسير---- في يد	894	9108757658215099551	246	312.0	191	552	44.565216064453125	41	JK000309-ara1	JK000272-ara1
JK000309-ara1.ms0631	true	-7549600955892925505	189	295	956	1515	1541	300	الي ال-فهم الطرف الرابع اذا قال اعطوه شاة جاز ان يدفع اليه --------الكبير والصغير والظان والمعز لان الاسم شامل وقال الصيدلاني لا يعطي السخلة وقال اراد الشافعي رضي الله عنه بالصغير الجذعة و--------المنصوص انه لا يعطي الكبش ومنهم من قال يعطي لا--------------ن الشاة اسم-- جنس---------------------- كالانسان والتاء فيه ليس للتانيث واصله الشاهة وتص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره شويهة ولو قال اعطوه بقرة لم يعط ------------ثورا ولو قال اعطوه جملا لم يعط ناقة ولو قال اعطوه بعيرا فالمنصوص انه لا يعطي ناقة ومن اصحابنا من قال يعطي لان البعير كالانسان---- للرجال--- والنساء ولو قال اعطوه راسا من الابل او الغنم او البقر ج-----------------از الذكر والانثي---------------------- فان قال اعطوه كلبا------------------------------- او حمارا	631	6324644002819712443	JK000272-ara1.ms0903	false	4045983875925139442	76	239	376	1183	1486	300	الي الخنثي ال--مشكل فصل فان قال اعطوه شاة جاز ان يدفع اليه الصغير والك--------بير والضان والمعز لان-- اسم--------------------------------------------- الشاة يقع عليه ولا يدفع اليه تيس ولا كبش علي المنصوص ومن اصحابنا------------ من قال يجوز الذكر والانثي لان الشاة اسم للجنس يقع علي الذكر والانثي كالانسان يقع علي الرجل والمراة فان قال اعطوه شاة من غنمي والغنم اناث لم يدفع اليه ذكر فان كانت ذكورا لم يدفع اليه انثي لانه اضاف الي المال وليس في المال غيره فان كانت غنمه ذكورا واناثا فعلي ما ذكرنا من الخلاف فيه اذا اوصي بشاة ولم يضف الي المال فان قال اعطوه------------ ثورا لم يعط بقرة فان قال اعطوه جملا لم يعط ناقة فان قال اعطوه بعيرا فالمنصوص انه لا يعطي ناقة ومن اصحابنا من قال يعطي لان البعير كالانسان يقع علي الذكر والانثي فان قال اعطوه راسا من الابل او راسا من- البقر او راسا من الغنم جاز الذكر والانثي لان ذلك اسم للجنس فصل فان قال اعطوه دابة فالمنصوص انه يعطي فرسا او بغلا او حمارا	903	9108757658215099551	336	442.0	259	889	37.7952766418457	50	JK000309-ara1	JK000272-ara1
JK000309-ara1.ms0631	true	-7549600955892925505	64	190	335	960	1541	300	بطبل من طبوله ول--ه ---------طبل لهو ------------------------وحرب نز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي طبل الحرب تصحيحا له واذا اوصي بعود من عيدانه وعنده عود اللهو وعود القوس وعود البناء فوجهان احدهما انه فاسد لانه لا يفهم منه الا عود اللهو والثاني انه يعطي عود البناء او القوس لانه يسمي عودا فيتكلف تصحيحه كما في الطبل اما اذا لم يكن عنده الا عود القوس او---- البناء اعطي -ذلك لانه متعين الثالث اذا اوصي------------------------- بقوس حمل علي القو-----س الذي يرمي منه النبل والنشاب دون قوس الندف والجلاهق وهو قوس البندق ويدخل تحته الحسبان فانه يرمي منه الناوك وهو نشاب وه-----------------------ل يعطي---- الوتر--------------------- ----------------------------------------مع ال--قوس فيه وجهان فان قال اعطوه قوسا من قسي ولم يكن عنده الا قوس --ندف اعطي لانه تعين وان كان عنده قوس ندف وحلاهق اعطي --الجلاهق لانه اسبق الي	631	6324644002819712443	JK000272-ara1.ms0905	false	7109586020158334593	150	298	748	1459	1466	300	بطبل من طبوله وعنده طبل حرب وطبل لهو انه تجعل الوصية في طبل الحرب ويجعل طبل اللهو كالمعدوم والمذهب انه لا يعطي شيءا لان العود لا يطلق الا علي عود اللهو والطبل يطلق علي طبل اللهو وطبل الحرب فاذا بطل في طبل اللهو حمل علي طبل الحرب فان قال اعطوه عودا------ من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيداني وليس عنده الا عود القوس او عود البناء اعطي منها لانه اضاف الي ما عنده وليس عنده سواه فصل فان وصي له بقوس كانت الوصية بالقوس الذي يرمي عنه النبل والنشاب دون قوس الندف والجلاهق وهو قوس البندق لان اطلاق الاسم ينصرف الي ما يرمي عنه ولا يعطي معه الوتر ومن اصحابنا من قال يعطي معه الوتر لانه لا ينتفع به الا مع الوتر والصحيح انه لا يعطي لان الاسم يقع عليه من غير و--تر فان قال اعطوه قوسا من قسي ول---يس عنده الا قوس الندف او قوس البند-----------------------------ق اعطي مما عنده- لانه اضاف الي	905	9108757658215099551	260	308.0	196	934	27.83725929260254	39	JK000309-ara1	JK000272-ara1
JK000309-ara1.ms0632	true	-5079499489215022650	202	298	1016	1513	1520	300	عرف الشرع فان اوصي ان يعتق عنه رقاب ف--------------------------اقله ثل-------------------------اثة ان وفي الثلث به ---------------------------------فان لم يف الا باثنين اقتصر عليه فان وفي باثنين وبعض الثالث فوجهان احدهما الاقتصار علي اثنين لان البعض ليس رقبة والثاني انه يشتري الفضل لانه اقرب الي مقصود الموصي وعلي هذا لو وجدنا نفيسين او خسيسين وشقصا فايهما اولي فيه وجهان احدهما النفيس اولي لقوله عليه السلام لما-------------------------------- سءل عن افضل الرقاب فقال اكثرها ثمنا وانفسها عند اهلها والثاني الزيادة في عدد الرقبة اولي لقوله صلي الله عليه وسلم من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منه- عضوا منه من النار	632	6324644002819712443	JK000272-ara1.ms0902	false	324507216834263785	191	288	902	1383	1440	300	قدر الثلث فان -وصي ان يعتق عنه رقاب اعتق ثلاثة لان الرقاب جمع واقله ثلاثة فان عجز الثلث عن الثلاثة اعتق عنه ما امكن فان اتسع الثلث لرقبتين وتفضل شء فان لم يمكن ان يشتري ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الفضل بعض الثالثة زيد في ثمن الرقبتين وان امكن ان يشتري به بعض الثالثة ف--------------فيه وجهان احدهما يزاد في ثمن الرقبتين--------- لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن افضل الرقاب فقال اكثرها ثمنا وانفسها عند اهلها والثاني انه يشتري به بعض الثالثة لق--وله صلي الله عليه وسلم من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار	902	9108757658215099551	222	303.5	172	614	36.15635299682617	36	JK000309-ara1	JK000272-ara1
JK000309-ara1.ms0632	true	-5079499489215022650	53	82	271	405	1520	300	قال اعطوه دابة ليقاتل عليه------ لم يعط الا الفرس- فان قال ليحمل عليه لم يعط الا بغلا او حمارا ولو قال لينتفع بنسله لم يعط الا فرسا او حمارا	632	6324644002819712443	JK000272-ara1.ms0904	false	5989183503312908121	26	56	126	265	1453	300	قال اعطوه دابة ليقاتل عليه العدو لم يعط الا --فرسا فان قال ليحمل عليه لم يعط الا بغلا او حمارا فان قال لينتفع بنسله لم يعط الا فرسا او حمارا	904	9108757658215099551	129	237.0	100	141	91.48936462402344	26	JK000309-ara1	JK000272-ara1
JK000309-ara1.ms0633	true	4426555042922174689	194	300	1036	1578	1578	300	اذا اوصي لجيرانه صرف الي اربعين دارا من كل جانب لما روي ابو هريرة انه صلي الله ع----------------------ليه وسلم قال حق الجوار اربعون دارا هكذا وهكذا وهكذا واشار يمينا وشمالا وقداما وخلفا ولو او---صي لقراء القران صرف الي من يحفظ جميع القران وهل يصرف الي من يقرا ولا يحفظ عن ظهر القلب فيه وجهان احدهما نعم ل----لعموم------ والثان------------------------------ي لا-- اذ العرف يخصص بالحفاظ ولو اوص---ي للعلماء صرف الي العلماء بعلوم الشرع دون الاطباء والمنجمين والمعبرين والادباء لان العرف يخصص ولا يصرف الي من يسمع الاحاديث فقط ولا علم له بطرق الحديث ولو اوص-----------------------------------------------------------ي للايتام لم يدخل فيه من له ----------------------------------اب ولا--------- بالغ لقوله صلي الله عليه-	633	6324644002819712443	JK000272-ara1.ms0898	false	4452940236578184303	11	146	60	700	1452	300	اذا و-صي لجيرانه صرف الي اربعين دارا من كل جانب لما روي ابو هريرة---- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حق الجوار اربعون دارا هكذا وهكذا وهكذا------ يمينا وشمالا وقداما وخلفا فصل وان وصي لقراء القران صرف الي من يقرا جميع القران وهل يدخل فيه من ------لا يحفظ جميعه -------فيه وجهان احدهما يدخل فيه لعموم اللفظ والثاني لا يدخل فيه لانه لا يطلق هذا الاسم في العرف الا علي من يحفظه وان وصي للعلماء صرف الي --علماء------ الشرع لانه لا يطلق هذا الاسم في العرف الا عليهم ولا يدخل فيه --------------من يسمع الح-----------------------------ديث ولا يعرف طرقه لان سماع الحديث من غير علم بطرقه ليس بعلم فصل فان وصي للايتام لم يدخل فيه من له اب لان اليتيم في بني ادم من فقد الاب ولا يدخل فيه بالغ لقوله صلي الله عليه	898	9108757658215099551	362	562.0	283	715	50.629371643066406	57	JK000309-ara1	JK000272-ara1
JK000309-ara1.ms0633	true	4426555042922174689	2	51	12	270	1578	300	من عبيدي وله خنثي حكم بكو--نه رجلا ففي اعتاقه وجهان ووجه المنع ------------------------------------------ان اسم البعد مطلقا لا ينصرف اليه ولو قال اعتقوا احد رقيقي وفيهم خنثي مشكل---- روي الربيع فيمن اوصي بكتابة احد رقيقه انه لا يجوز الخنثي المكشل وروي المزني انه يجوز واختلف الاصحاب والاولي ما قا-------له المزني	633	6324644002819712443	JK000272-ara1.ms0903	false	4045983875925139442	0	59	0	294	1486	300	من عبيدي وله خنثي حكم له بانه رجل- ففي------ه وجهان احدهما انه يجوز لانه محكوم بانه عبد والثاني لا يجوز لان اسم العبد ------لا ينصرف اليه فان قال اعتقوا احد رقيقي وفيهم خنثي مشكل فقد روي الربيع فيمن -وصي بكتابة احد رقيقه انه لا يجوز الخنثي المشكل وروي المزني انه يجوز فمن -----اصحابنا من قال يجوز كما نقله المزني	903	9108757658215099551	204	318.5	162	313	65.17572021484375	32	JK000309-ara1	JK000272-ara1
JK000309-ara1.ms0634	true	-1842160700887271744	8	108	39	547	1556	300	وان اوصي للارامل دخل فيه من لا زوج لها من النساء وهل يدخل فيه من لا زوجة له من الرجال فيه وجهان احدهما لا للعرف---------------------------------------------- والثاني نعم للوضع اذ- قد يسمي الرجل ارمل----- قال الشاعر --------كل الارامل قد قض-ت حاجته- فمن لحاجة هذا الارمل الذكر وهل يدخل الغني فيه وجها---------------ن كم-----ا في ال-يتيم ولو اوص---ي للشيوخ اعطي من جاوز الاربعين وان اوصي للفتيان والشبان اعطي من جاوز البلوغ الي الثلاثين وان اوصي للصبيان والغلمان صرف الي ------من لم يبلغ اتباعا للعرف في هذه الالفا-----------ظ الطرف الثالث فيما اذا اوصي--------- للفقراء جاز ان يصرف الي ---------المساكين و-------للمساكين جاز ان يصرف الي	634	6324644002819712443	JK000272-ara1.ms0898	false	4452940236578184303	177	300	847	1452	1452	300	فان وص-ي للارامل دخل فيه من لا زوج لها من النساء وهل يدخل فيه من لا زوجة له من الرجال فيه وجهان احدهما لا يدخل فيه لانه لا يطلق هذا الاسم في العرف علي الرجال والثاني يدخل فيه لانه قد يسمي الرجل ارملا كما قال الشاعر البسيط فكل الارامل قد قضيت حاجتهم فمن لحاجة هذا الارمل الذكر وهل يدخل------ فيه من لها مال علي وجهين كما قلنا في الايتام فصل وان وصي للشيوخ اعطي من جاوز الاربعين وان -وصي للفتيان والشباب اعطي من جاوز البلوغ الي الثلاثين وان -وصي ل---------لغلمان والصبيان اعطي من لم يبلغ لان------------ هذه الاسماء لا تطلق في العرف الا علي ما ذكرناه فصل وان وصي للفقراء جاز ان يدفع الي الفقراء والمساكين وان وصي للمساكين جاز ان يدفع الي-	898	9108757658215099551	407	635.5	319	636	63.993709564208984	63	JK000309-ara1	JK000272-ara1
JK000309-ara1.ms0662	true	-6237430227394949987	235	269	1226	1384	1544	300	ابيه وامه ونوفل اخوه من ابيه لا من امه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يعطي بنو عبد العزي وبنو عبد الدار ويقدم بنو عبد العزي علي بني عبد الدار لان فيهم اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم	662	6324644002819712443	JK000272-ara1.ms1439	false	-6716797586148477795	0	71	0	325	1504	300	ابيه وامه ونوفل اخوه من ابيه وانشد ادم بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزير من الرمل يا امين الله اني قاءل قول ذي بر ودين وحسب عبد شمس لا تهنها انما عبد شمس عم عبد المطلب عبد شمس كان يتلو هاشما وهما بعد لام ولاب ثم يعطي بني عبد العزي وبني عبد الدار ويقدم عبد عبد العزي---- علي عبد الدار لان فيهم اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم	1439	9108757658215099551	141	253.0	109	329	42.85714340209961	26	JK000309-ara1	JK000272-ara1
JK000309-ara1.ms0679	true	8222781267788040123	0	178	0	884	1569	300	اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان الخامسة من احتاج الي المال لعياله فلا يستحب له الصدقة لان نفقة العيال كالدين قال عليه الصلاة والسلام كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوته فان فضل عنهم فان كان يثق بالصبر علي الاضاقة فيستحب له التصدق بالجميع بعد فراغه من قوت يومه لما روي عن عمر رضي الله عنه انه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالت-صدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصف مالي فقا---------------------------ل لي ماذا ابقيت لاهلك -قلت---------- مثله فجاء ابو بكر رضي الله عنه بجميع ماله فقال -------له -----------------ماذا ابقيت لاهلك فقال ا----------لله ورسوله فقال عليه الصلاة والسلام بينكما ما بين كلمتيكما فقلت لا اسابقك الي شء ابدا فاما ----من لا يصبر علي الاضافة كره له التصدق بجميع المال قال جابر---- بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل بمثل البيضة من الذهب اصابها من بعض المعدن ف----------------------قال يا رسول الله خذها صدقة فوالله ما اصبحت املك مالا غيرها فاعرض عنه حتي جاء- من	679	6324644002819712443	JK000272-ara1.ms0324	false	-5630230072802982271	126	277	617	1338	1438	300	اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان ممن --يصبر علي الاضاقة -استحب له التصدق ب--جميع مال-----------------ه لما روي--- عمر رضي الله ع----نه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت----------------------------- بنصف مالي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت ابقيت لهم مثله واتي ابو بكر رضي الله عنه بجميع ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقال ابقيت لهم الله ورسوله ف------------------------------------------------قلت لا اسابقك الي شء ابدا وان كان ممن لا يصبر علي الاضاقة كره له ذلك لما روي----------- جابر قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- جاء- رجل بمثل البيضة من الذهب اصابها من بعض المغازي فاتاه من ركنه الايسر فقال يا رسول الله خذها صدقة فوالله ما اصبحت املك مالا غيرها فاعرض عنه -ثم جاءه من	324	9108757658215099551	572	939.0	448	988	57.894737243652344	100	JK000309-ara1	JK000272-ara1
JK000309-ara1.ms1158	true	-2521940876437471801	58	85	335	477	1665	300	ويحل اكل الخيل لما روي جابر------------- قال ذبحنا يوم خبير الخيل والبغال والحمير فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البغال والحمير ولم ينهنا عن الخيل	1158	6324644002819712443	JK000272-ara1.ms0461	false	6832463426112959766	14	44	90	245	1561	300	ويحل اكل الخيل لما روي جابر رضي الله عنه قال ذبحنا يوم حنين الخيل والبغال والحمير فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البغال والحمير ولم ينهنا عن الخيل	461	9108757658215099551	139	264.0	112	155	89.67742156982422	25	JK000309-ara1	JK000272-ara1
JK000309-ara1.ms1283	true	-7643355847619632153	68	146	392	785	1591	300	قال لعبده ان قتلت فانت حر فشهد اثنان ------انه قتل وشهد اخران --------انه مات حتف انفه فقولان احدهما ال---تعارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني تقدي---م بينة ال----------------------------------------------------------------قتل لاشتمالها علي زيادة اذ كل قتيل ميت وليس كل ميت قتيلا ولو قال لسالم ان مت في رمضان فانت حر وق-----ال لغا----------------------------------نم ان مت في شوال فانت حر---------------------------------------- واقام كل واحد بينة ف-------------------قولان احدهما ال---تعارض والثاني تقديم بينة رمضان لزيادة علمها بتقديم الموت وقال ابن سريج بينة شوال اولي لانه ربما يغمي عليه في رمضان -------------------------------------------------------------------------------------------------------	1283	6324644002819712443	JK000272-ara1.ms1573	false	2418108007634159538	148	277	776	1451	1572	300	قال لعبده ان قتلت فانت حر فاقام العبد بينة انه قتل واقام الورثة ببينة انه مات ففيه -----قولان احدهما انه تتعارض البينتان ويسقطان ويرق العبد لان بينة القتل تثبت القتل وتنفي الموت وبينة الموت تثبت الموت وتنفي القتل فتسقطان ويبقي العبد علي الرق والثاني انه تقدم بينة القتل ويعتق العبد لان بينة الورثة تشهد بالموت وبينة العبد تشهد بالقتل لان المقتول -------------------ميت ومعها زيادة صفة وهي القتل فقدمت وان كان له عبدان سالم وغانم فقال لغانم ان مت في رمضان فانت حر وقال لسالم ان مت في شوال فانت حر ثم مات فاقام غانم بينة انه مات في رمضان واقام--- سالم بينة بالموت في شوال ففيه قولان احدهما انه تتعارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------البينتان ويسقطان ويرق العبدان لان الموت في رمضان ينفي الموت في شوال والموت في شوال ينفي الموت في رمضان	1573	9108757658215099551	160	72.5	125	811	19.728729248046875	20	JK000309-ara1	JK000272-ara1