id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000306-ara1.ms009	false	6000119062127917196	28	58	126	294	1575	300	المصباح اذ-نت له في كذا اطلقت له--- فعله ويكون الامر اذنا وكذا الارادة نحو باذن الله واذنت للعبد في التجارة فهو ماذون له والفقهاء يحذفون الصلة تحفيفا فيقولون العبد الماذون	9	2386038089318189506	Shia003961Vols-ara1.ms0030	true	-8396328456977371834	212	239	1187	1329	1653	300	المنارة واذنت له في كذا اطلقت له في فعله ومثله اذن لي في فعل-----------------------ه واذنت للعبد في التجارة فهو ماذون له والفقهاء يحذفون الصلة و-------يقولون العبد الماذون	30	-2309771382633216698	115	185.5	92	172	66.86046600341797	18	JK000306-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000306-ara1.ms077	false	-2913625210827715824	0	31	0	167	1647	300	لجريها في البحر ومنه قيل للامة جا--رية علي التشبيه لجريها مسخ-رة في اشغال مواليها والاصل فيها الشابة لخفتها ثم توسعوا فسموا كل امة جارية وان كانت عجوزا لا تقدر علي السعي	77	2386038089318189506	Shia003961Vols-ara1.ms0259	true	-6533226729852438368	272	299	1363	1507	1513	300	لجريها في البحر ومنه قيل للامة الجارية علي التشبيه لجريها مستمرة في اشغال موالي--------------------------ها ثم توسعوا فسموا كل امة جارية وان كانت عجوزا لا تقدر علي السعي	259	-2309771382633216698	138	262.5	111	170	81.17646789550781	24	JK000306-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000306-ara1.ms080	false	-9016123034858984660	208	257	1161	1398	1639	300	فالجلوس -----انتقال من سفل الي علو والقعود -----انتقال من علو الي اسف----------ل يقال لمن هو ناءم او ساجد اجلس ولمن----------- هو قاءم اقعد وقد يستعمل جلس بمعني قعد ي----قال جلس متربعا وقعد متربعا وقد يفارقه ومنه اذا جلس بين شعبها الاربع اي حصل وتمكن اذ لا يسمي هذا قعودا	80	2386038089318189506	Shia003961Vols-ara1.ms0276	true	-6353633789276533723	1	53	8	262	1577	300	والجلوس هي الانتقال من سفل الي علو والقعود هو الانتقال من علو الي سفل فعلي الاول يقال لمن هو ناءم-------- اجلس وعلي الثاني لمن هو قاءم اقعد وقد يستعمل جلس بمعني قعد كما يقال جلس متربعا وقعد متربعا وقد يفارقه ومنه ج----لس بين شعبيها------ اي حصل وتمكن اذ لا يسمي هذا قعودا	276	-2309771382633216698	207	357.5	162	272	76.10294342041016	36	JK000306-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000306-ara1.ms131	false	-3297512496428625432	31	58	165	308	1631	300	وقيل------ لما كان في البيان من ابداع التركيب وغرابة التاليف ما يجذب السامع ويخرجه الي حد يكاد يشغله عن غيره شبه بالسحر الحقيقي وقال بعضهم السحر قلب ---	131	2386038089318189506	Shia003961Vols-ara1.ms0764	true	326793816799508451	56	84	275	423	1540	300	-قيل معناه لما كان في البيان من ابداع التركيب وغرابة التاليف ما يجذب السامع ويخرجه الي حد يكاد يشغله عن غيره شبه بالسحر الحقيقي وقيل هو--- السحر الحلال	764	-2309771382633216698	133	246.5	107	152	87.5	23	JK000306-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000306-ara1.ms138	false	-6657731224270019851	262	300	1481	1682	1682	300	في كلام العرب ثلاثة اقسام احدهما ما يشذ في القياس دون الاستعمال فهذا قوي في نفسه يصح الاستدلال به الثاني عكسه و-----------------------------لا يحتج به في تمهيد الاصول لانه كالمرفوض ويجوز للشاعر الرجوع اليه الثالث ما يشذ فيهما فهذا-	138	2386038089318189506	Shia003961Vols-ara1.ms0868	true	-45505163749328760	13	52	65	263	1465	300	في كلام العرب ثلاثة اقسام ----ما ----شذ في القياس دون الاستعمال فهذا قوي في نفسه يصح الاستدلال به الثاني ما شذ في الاستعمال دون القياس فهذا لا يحتج به في تمهيد الاصول لانه كالمرفوض و------------------------الثالث ما ش-ذ فيهما فهذا	868	-2309771382633216698	161	267.5	130	231	69.69696807861328	28	JK000306-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000306-ara1.ms148	false	-3188980685824500636	130	161	680	852	1605	300	الصحة في البدن حالة طبيعية تجري افعاله----- علي المجري الطبيعي وقد استعيرت الصحة للمعاني فقيل صحت الصلاة اذا اسقطت القضاء وصح العقد اذا ترتب عليه اثره و-صح القول اذا طابق الواقع	148	2386038089318189506	Shia003961Vols-ara1.ms0937	true	2307852769582560649	214	246	1087	1256	1541	300	الصحة في البدن حالة طبيعية تجري افعاله معها علي الج-ري الطبيعي وقد استعير- الصحة للمعاني فقيل صحت الصلاة اذا -سقطت القضاء وصح العقد اذا ترتب عليه اثره و صح ------اذا طابق الواقع	937	-2309771382633216698	162	291.5	132	178	91.01123809814453	27	JK000306-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000306-ara1.ms163	false	7021407963140803619	184	225	976	1195	1585	300	قيل -انما خص ذلك بلفظ الظهر لان الظهر من الدابة موضع الركوب والمراة مركوبة وقت الغشيان فركوب الام مستعار من ركوب الدابة ثم شبه ركوب الزوجة بركوب الام الذي هو ممتنع وهو استعارة لطيفة فكانه قال ركوبك للنكاح حرام علي الظهر	163	2386038089318189506	Shia003961Vols-ara1.ms1058	true	-3538725018963463928	39	75	197	390	1599	300	قيل وانما خص ال---------ظهر لان الظهر من الدابة موضع الركوب والمراة مركوبة وقت الغشيان فركوب الام مستعار من ركوب الدابة ثم شبه ركوب الزوجة بركوب الام الذي هو ممتنع------------------ فكانه قال ركوبك للنكاح حرام علي وظاهر	1058	-2309771382633216698	188	349.0	152	220	85.45454406738281	32	JK000306-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000306-ara1.ms178	false	8226882430054745576	143	175	778	933	1619	300	ما بين العنق والسنام------- وهو ما-- يلقي عليه من خطام البعير اذا ارسل ليرعي حيث شاء ثم استعير للمراة وجعل كناية عن طلاقها فقيل لها حبلك علي غاربك اي اذهبي حيث شءت	178	2386038089318189506	Shia003961Vols-ara1.ms1205	true	5322130288521165904	227	257	1175	1325	1563	300	ما بين -------السنام والعنق وهو الذي يلقي عليه--- خطام البعير اذا ارسل ليرعي حيث شاء ثم استعير للمراة وجعل كناية عن طلاقها ومنه---- حبلك علي غاربك اي اذهبي حيث شءت	1205	-2309771382633216698	135	230.0	106	164	82.31707000732422	25	JK000306-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000306-ara1.ms187	false	458165860212117785	150	178	780	931	1610	300	قال القطب------ الشيرازي في شرح المفتاح اعلم ان فضلا يستعمل في موضع يستبعد فيه الادني ويراد به استحالة ما فوقه ولهذا يقع بين كلامين متغايرين في المعني واكثر	187	2386038089318189506	Shia003961Vols-ara1.ms1284	true	1407069379471608545	270	297	1362	1509	1524	300	------قطب الدين الشيرازي في شرح المفتاح اعلم ان فضلا يستعمل في موضع يستبعد فيه الادني ويراد به استحالة ما فوقه ولهذا يقع بين كلامين متغاير----ي المعني واكثر	1284	-2309771382633216698	141	262.0	115	157	89.80891418457031	24	JK000306-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000306-ara1.ms202	false	973874939874602883	8	44	42	230	1603	300	بالفتح اسم مفعول و-----------------------------------------------------------------بالكسر اسم فاعل لانه كاتب سيده فالفعل منهما والاصل في باب المفاعلة ان يكون من اثنين فصاعدا يفعل احدهما بصاحبه ما يفعل هو به فكل منهما هو فاعل ومفعول من حيث المعني الكتاب ---	202	2386038089318189506	Shia003961Vols-ara1.ms1420	true	1038079488393893387	164	210	824	1069	1523	300	بالفتح اسم مفعول وهو العبد المعتق يكاتب علي نفسه بثمنه فاذا سعي واداه عتق والمكاتب بالكسر اسم فاعل لانه كاتب----- فالفعل منه-- والاصل في باب المفاعلة ان تكون من اثنين فصاعدا يفعل احدهما بصاحبه ما يفعل هو به فكل واحد ف----اعل ومفعول من حيث المعني والمكاتبة	1420	-2309771382633216698	163	286.0	131	256	63.671875	28	JK000306-ara1	Shia003961Vols-ara1