id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000306-ara1.ms183	false	-7214475581061443973	32	61	170	340	1675	300	علي العبد في مقام الولاية وتجليات انوار الاسماء الالهية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفتح المطلق هو اعلي الفتوحات واكملها وهو ما ي-فتح عليه----- من تجلي الذات الاحدية والاستغراق في عين الجمع بفناء الرسوم	183	2386038089318189506	Shia002397Vols-ara1.ms042	true	-1252638970467355140	1	59	6	335	1658	300	علي العبد من مقام الولاية وتجليات انوار الاسماء الالهية المفنية لصفات القلب وكمالاته وهو المشار اليه بقوله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر يعني من الصفات النفسية والقلبية والفتح المطلق هو اعلي الفتوحات واكملها وهو ما انفتح علي العبد من تجلي الذات الاحدية والاستغراق في عين الجمع بفناء الرسوم	42	-5358271327689830329	166	311.0	137	329	50.455928802490234	26	JK000306-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK000306-ara1.ms232	false	-6245588982608127230	170	206	941	1132	1666	300	فمن مات عن هواه فقد حيي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هداه الموت الاحمر مخالفة النفس الموت الابيض---- الجوع لانه ينور الباطن ويبيض وجه القلب----------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ماتت بطنته حييت فطنته-------- الموت الاخضر---- لبس ال-رقع من الخرق الملقاة التي لا قيمة لها	232	2386038089318189506	Shia002397Vols-ara1.ms188	true	7161305602545581325	174	256	965	1413	1645	300	فمن مات عن هواه فقد حيي بهداه عن الضلالة وبمعرفته عن الجهالة قال تعالي او من كان ميتا فاحييناه يعني ميتا لجهل فاحييناه بالعلم وقد سموا ايضا هذا الموت بالموت الجامع لجامعيته لجميع انواع الموت----------ات وثانيها الموت الابيض وهو الجوع لانه ينور الباطن ويبيض وجه القلب فاذا لم يشبع السالك بل لا يزال جاءعا مات الموت الابيض فحينءذ يحيي فطنته لان البطنة تميت الفطنة فمن ماتت بطنته حييت فطنته وثالثها الموت الاخضر وهو لبس المرقع من الخرق الملقاة التي لا قيمة لها	188	-5358271327689830329	170	284.0	137	458	37.11790466308594	30	JK000306-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK000306-ara1.ms133	false	-3014814784571536510	132	264	721	1448	1640	300	اربعة الاول رفع حجب الكثرة عن وجه الوحدة وهو السير الي الله من منازل النفس بازالة التعشق من المظاهر والاغيار الي ان يصل العبد الي الافق المبين وهو غ-اية مقام القلب --------------------------الثاني رفع حجاب الوحدة عن وجود الكثرة العلمية الباطنة وهو السير الي الله بالاتصاف بصفاته والتحقق باسماءه وهو السير في الحق بالحق الي الافق الاعلي وهو نهاية --حضرة الواحدية -الثالث زوال الضدين الظاهر والباطن بالحصول في احدية عين الجمع وهو الترقي الي عين الجمع والحضرة الاحدية وهو مقام قاب قوسين ما بقيت الاثنينية فاذا ارتفعت وهو مقام او ادني فهو نهاية الولاية -الرابع عند الرجوع عن الحق الي الخلق واضمحلال الخلق في الحق حتي تءدي العين الواحدة في صورة الكثرة وصورة الكثرة في عين الوحدة وهو السير بالله عن الله -لتكميل خلق الله وهي مقام البقاء بعد الفناء والفرق بعد الجمع	133	2386038089318189506	Shia002397Vols-ara1.ms251	true	4239191356241702703	13	86	86	509	1678	300	اربعة ا------------------------------لاول هو السير الي الله من منازل ا----------------------------------لنفس الي الوصول------ الي الافق المبين وهو نهاية مقام القلب ومبدء التجليات الاسماءية وال-----------------------------------------------ثاني -هو السير في ا-لله بالاتصاف بصفاته والتحقق باس------------------------ماءه الي الافق الاعلي و---نهاية الحضرة الواحدية والثالث ه-------------------------------------------------------و الترقي الي عين الجمع والحضرة الاحدية وهو مقام قاب قوسين-------- الاثنينية فاذا ارتفعت فهو مقام او ادني وهو نهاية الولاية والرابع هو ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير بالله عن الله للتكميل--------- وهو مقام البقاء بعد الفناء والفرق بعد الجمع	251	-5358271327689830329	357	595.5	290	759	47.03557205200195	49	JK000306-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK000306-ara1.ms101	false	-2395441323087966360	4	44	20	233	1620	300	اربعة اقسام رباني وهو اول الخواطر ولا يخطء ابدا وقد يعرف بالقوة والتسلط وعدم الاندفاع----------------- وملكي وهو الباعث علي مندوب او مفروض ويسمي الهاما ونفس--ي وهو ما فيه حظ النفس ويسمي هاجسا وشيطاني وهو ما يدعو الي مخالفة الحق فصل	101	2386038089318189506	Shia002397Vols-ara1.ms318	true	254444051246248326	65	101	334	532	1578	300	اربعة اقسام رباني---------------------------------- يعرف بالقوة والتسلط وعدم الاندفاع ويسمي نقر الخاطر وملكي وهو الباعث علي مندوب او مفروض ويسمي الهاما ونفساني وهو ما فيه حظ للنفس ويسمي هاجسا وشيطاني وهو ما يدعو الي مخالفة الحق قال	318	-5358271327689830329	176	322.5	143	232	75.86206817626953	29	JK000306-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK000306-ara1.ms101	false	-2395441323087966360	4	44	20	233	1620	300	اربعة اقسام رباني وهو اول الخوا-----------------طر ولا يخطء ابدا وقد يعرف بالقوة والتسلط وعدم الاندفاع وملكي وهو الباعث علي مندوب او مفروض وي------------------------سمي الهاما ونفس--ي وهو ما فيه حظ النفس ويسمي هاجسا وشيطاني وهو ما يدعو الي مخالفة الحق فصل	101	2386038089318189506	Shia002397Vols-ara1.ms384	true	2227367310410718585	249	297	1266	1522	1540	300	اربعة اقسام رباني وهو اول الخواطر ويسمي نقر الخاطر ولا يخطي ابدا وقد يعرف بالقوة والتسلط وعدم الاندفاع وملكي وهو الباعث علي مندوب او مفروض وبالجملة كل ما فيه صلاح ويسمي الهاما ونفساني وهو ما فيه حظ للنفس ويسمي هاجسا وشيطاني وهو ما يدعو الي مخالفة الحق قال	384	-5358271327689830329	208	396.5	168	256	81.25	34	JK000306-ara1	Shia002397Vols-ara1