id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000306-ara1.ms014	true	4060133000192970905	208	234	1170	1311	1653	300	الاسماعيلية قوم----- اثبتوا الامامة لاسماعيل بن جعفر الصادق قالوا----------------------------- ان الله------ لا موجود ولا معدوم ولا عالم ولا جاهل ولا قادر ولا عاجز وكذا ساءر- الصفات	14	2386038089318189506	Shia001615Vols-ara1.ms1401	false	4848162915561136357	133	166	681	863	1643	300	الاسماعيلية هم الذين اثبتوا الامامة لاسماعيل بن جعفر الصادق عليه السلام ومن مذهبهم انهم يقولون ان الله تعالي لا موجود ولا معدوم ولا عالم ولا جاهل ولا قادر ولا عاجز وكذلك جميع الصفات	1401	7505818944124276997	127	217.5	102	182	69.78022003173828	21	JK000306-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000306-ara1.ms066	true	-2279266327048856116	150	221	811	1194	1652	300	قال ابن السكيت في فصل ما يضعه العامة في غير موضعه خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين وانما التنزه التباعد عن المياه والارياف ومنه فلان يتنزه عن الاقذار اي يباعد نفسه عنها وقال ابن قتيبة ذهب اكثر العلماء في قول الناس خرجوا يتنزهون الي البساتين انه غلط و---عندي ليس بغلط لان البساتين---------- انما تكون خارج البلد فمن اراد اتيانها ار-----------------------اد البعد عن المنازل-------- ثم كثر---- حتي استعملت النزهة في الخضرة والجنان	66	2386038089318189506	Shia001615Vols-ara1.ms3386	false	8904127389728009651	74	154	389	804	1547	300	قال ابن السكيت في فصل ما تضعه العامة في غير موضعه خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين وانما التنزه التباعد من المياه والارياف ومنه فلان يتنزه عن الاقذار اي يباعد نفسه عنها وقال ابن قتيبة ذهب اهل- العلم-- في قول الناس خرجوا يتنزهون الي البساتين انه غلط وهو عندي ليس بغلط لان البساتين في كل بلد انما تكون خارج البلد فاذ------------ا اراد احد ان ياتيها فقد اراد البعد عن المنازل والبيوت ثم كثر هذا حتي استعملت النزهة في الخضر- والجنان	3386	7505818944124276997	361	656.5	292	431	83.75869750976562	58	JK000306-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000306-ara1.ms148	true	-3188980685824500636	35	92	174	463	1605	300	فالصبر لفظ عام وربما خولف بين اسماءه بسب----------ب اختلاف مواقعه فان كان حبس النفس لمصيبة سمي صبر---ا فقط ويضاده الجزع وان كان في محاربة سمي شجاعة ويضاده الجبن وان كان في ناءبة مضجرة سمي رحب الصدر ويضاده الضجر وان كان في امساك الكلام سمي كتمانا--------------- وقد سمي الله------ كل ذلك صبرا-------------------------------------------------------------------------------- وسمي الصبر صبرا لا-نه كالنوع له	148	2386038089318189506	Shia001615Vols-ara1.ms1735	false	111954521116969158	193	259	981	1335	1537	300	والصبر لفظ عام وربما خولف بين اسماءه في انواعه بحسب اختلاف مواقعه فان كان حبس النفس لمصيبة سمي صبرا لا غير ويضاده الجزع وان كان في محاربة سمي شجاعة ويضاده الجبن وان كان --------------------------------------------------في امساك الكلام سمي كتمانا ويضاده الاذاعة وقد سمي الله تعالي كل ذلك صبرا ونبه عليه بقوله والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس والصابرين علي ما اصابهم وسمي الصوم صبرا لكونه كالنوع له	1735	7505818944124276997	229	411.5	182	404	56.68316650390625	38	JK000306-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000306-ara1.ms172	true	-6082573126149231929	242	267	1370	1520	1713	300	الكمال وقال الراغب العفة حصول حالة للنفس يمتنع بها عن غلبة الشهوة والمتعفف المتعاطي لذلك بضرب من الممارسة والقهر واصله الاقتصار علي تناول الشء القليل	172	2386038089318189506	Shia001615Vols-ara1.ms2272	false	4845470011313349399	139	164	719	867	1585	300	الكف-- وقال الراغب العفة حصول حالة للنفس تمتنع بها عن غلبة الشهوة والمتعفف المتعاطي لذلك بضرب من الممارسة والقهر واصله الاقتصار علي تناول الشء القليل	2272	7505818944124276997	146	284.5	121	150	97.33333587646484	23	JK000306-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000306-ara1.ms242	true	-3086171680542237758	68	105	393	615	1648	300	الراغب----------------- الضوء المنتشر الذي يعين علي الابصار وذلك ضربان دنيوي واخروي والدنيوي ضربان ضرب معقول بعين البصيرة وهو ما انتشر من الانوار الالهية كنور العقل و----القران وضرب محسوس ب----البصر وهو ما انتشر من الاجسام النيرة كالقمرين والنجوم	242	2386038089318189506	Shia001615Vols-ara1.ms3483	false	-6652455625808563217	73	114	353	595	1575	300	الراغب في مفرداته النور الضوء المنتشر الذي يعين علي الابصار وذلك ضربان دنيوي واخروي فالدنيوي ضربان ضرب معقول بعين البصيرة وهو ما انتشر من الامو-ر الالهية كنور العقل ونور القران و----محسوس بعين البصر وهو ما انتشر من الاجسام النيرة كالقمرين والنجوم	3483	7505818944124276997	215	391.5	179	247	87.0445327758789	31	JK000306-ara1	Shia001615Vols-ara1