id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000306-ara1.ms038	true	-8014267037180816151	150	211	821	1155	1645	300	البسل ضم الشء------ ولتضمنه معني الضم استعير لتقطيب ال--------------------------وجه ولتضمنه معني المنع قيل للمحرم والمرتهن بسل ومنه وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت اي تحرم الثواب وقوله اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا اي حرموا الثواب وفسر بالارتهان لقوله كل نفس بما كسبت رهينة والفرق بين الحرام والبسل ان الحرام عام فيما كان ممنوعا منه بالحكم- والقهر- والبسل وهو الممنوع منه	38	2386038089318189506	Shamela0029882-ara1.ms841	false	-1774919560819707255	49	86	227	438	1465	300	البسل ضم الشء ومنعه ولتضمنه معني الضم استعير لتقطيب الوجه فقيل هو باسل ومبتسل الوجه ولتضمنه معني المنع قيل للمحرم والمرتهن بسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرق بين الحرام والبسل ان الحرام عام -------للممنوع- منه ---حكما و--قهرا والبسل -هو الممنوع منه	841	2970462133648460851	175	286.0	144	368	47.55434799194336	25	JK000306-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000306-ara1.ms065	true	501870274531271288	59	102	363	579	1657	300	وقال الراغب----- تقدير شء في النفس وتصويره فيها وذلك--- يكون عن تخمين وظن و---يكون عن روية وبناء علي اصل لكن لما كان اكثره--- تخمينا صار الكذب له املك فاكثر التمني تصور ما لا حقيقة له----------------------------- والامنية الصورة الحاصلة في النفس من تمني الشء	65	2386038089318189506	Shamela0029882-ara1.ms718	false	7867259385163718323	112	163	546	799	1547	300	--المقدر والتمني تقدير شء في النفس وتصويره فيها وذلك قد يكون عن تخمين وظن وقد يكون عن روية وبناء علي اصل و---لما كان اكثره عن تخمين- صار الكذب له املك فاكثر التمني تصور ما لا حقيقة له قال تعالي ام للانسان ما تمني والامنية الصورة الحاصلة في النفس من تمني الشء	718	2970462133648460851	203	354.0	162	259	78.37837982177734	35	JK000306-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000306-ara1.ms102	true	-4378412497795989041	106	146	565	784	1574	300	انزال الغير عما هو بصدده بامر يبديه علي خلاف ما يخفيه---------------------------------------------------------------------------------- والمخدع بتثليث الميم بيت في بيت يحرز فيه الشء كان بانيه جعله خادعا لمن رام تناول ما فيه--------------------------------------- والاخدعان عرقان بمحل الحجامة تصور منهما الخداع لاستتارهما تارة وظهورهما اخري	102	2386038089318189506	Shamela0029882-ara1.ms240	false	-946642068817710812	85	143	457	752	1614	300	انزال الغير عما هو بصدده بامر يبديه علي خلاف ما يخفيه ومنه خدع الضب اذا استتر في جحره و اخدع من ضب وطريق خادع وخيدع مضل كانه يخدع سالكه والمخدع -------------بيت في بيت-------------- كان بانيه جعله خادعا لمن رام تناول ما فيه وخدع الريق اذا قل يتصور منه هذا المعني والاخدعان يتصور------------------ منهما الخداع لاستتارهما تارة وظهورهما اخري	240	2970462133648460851	169	288.5	137	340	49.70588302612305	29	JK000306-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000306-ara1.ms138	true	-6657731224270019851	92	118	539	685	1682	300	قال الراغب السوم اصله الذهاب في ابتغاء الشء فهو---- لمعني مركب من الذهاب والابتغاء فاجري مجري الذهاب في قولهم سامت الابل ومجري الابتغاء في قولهم سمته	138	2386038089318189506	Shamela0029882-ara1.ms389	false	-7927117862579094196	171	197	901	1046	1584	300	قال الراغب السوم----- الذهاب في ابتغاء الشء فهو لفظ لمعني مركب من الذهاب والابتغاء واجري مجري الذهاب في قولهم سامت الابل ومجري الابتغاء في قولهم سمته	389	2970462133648460851	140	265.5	115	150	93.33333587646484	23	JK000306-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000306-ara1.ms168	true	2110161433562343558	54	96	295	548	1629	300	والعدل متقاربان لكن العدل يستعمل فيما يدرك بالبصيرة كالاح--------------------------------------كام والعد-ل فيما يدرك بالحاسة كالموزون --والمعدود --والمكيل-- والعدل--- التقسيط علي سواء وعليه--- روي بالعدل قامت السم-وات والارض تنبيها علي انه لو كان ركن من الاركان الاربعة في العالم زاءدا علي الاخر او ناقصا	168	2386038089318189506	Shamela0029882-ara1.ms794	false	8000819280175497360	248	299	1286	1584	1587	300	والعدل متقاربان لكن العدل يستعمل فيما يدرك بالبصيرة كالاحكام وعلي ذلك قوله او عدل ذلك صياما والعدل والعديل فيما يدرك بالحاسة كالموزونات والمعدودات والمكيلات فالعدل هو التقسيط علي سواء وعلي هذا روي بالعدل قامت السماوات------- تنبيها علي انه لو كان ركن من الاركان الاربعة في العالم زاءدا علي الاخر او ناقصا	794	2970462133648460851	239	430.5	200	305	78.36065673828125	34	JK000306-ara1	Shamela0029882-ara1