id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000306-ara1.ms010	true	6792563706951771322	193	231	1103	1293	1655	300	دلالة اسمها علي هذا المعني جاء وصفها بذلك من لفظ اسمها فقيل ارض اريضة للكريمة ال-نبتة واصل معناها ما سفل في مقابل- معني السماء الذي هو ما علا علي سفل الارض لانها لوح قلمه الذي يظهر فيها كتابه	10	2386038089318189506	Shamela0026539-ara1.ms063	false	7395106614480199860	0	38	0	192	1576	300	دلالة اسمها علي هذا المعني جاء وصفها بذلك من لفظ اسمها فقيل ارض اريضة للكريمة المنبتة واصل معناها ما سفل في مقابلة معني السماء الذي هو ما علا علي سفل الارض كانها لوح قلمه الذي يظهر فيها كتابه	63	3522545500512805515	189	367.0	151	192	98.4375	35	JK000306-ara1	Shamela0026539-ara1
JK000306-ara1.ms047	true	8360256104189851460	179	208	999	1132	1619	300	رغبة المالك عما في يده الي ما في يد غيره والشراء رغبة المستملك فيما في يد غيره بمعاوضة بما في يده مما رغب عنه فلذلك كل شار باءع ذكره	47	2386038089318189506	Shamela0026539-ara1.ms234	false	8078203980913946083	120	149	650	783	1574	300	رغبة المالك عما في يده الي ما في يد غيره والشراء رغبة المستهلك فيما في يد غيره بمعاوضة بما في يده مما رغب عنه ولذلك كل شار باءع واحل	234	3522545500512805515	127	248.0	98	133	95.48872375488281	26	JK000306-ara1	Shamela0026539-ara1
JK000306-ara1.ms049	true	6489792891426255500	100	133	518	687	1602	300	التاييد م----ن الايد وهو القوة كانه ياخذه معه بيده في الشء الذي يقويه ب-ه كاخذ قوة المظاهرة من الظهر لان الظهر موضع قوة الشء في ذاته واليد موضع قوة تناوله لغيره قاله الحرالي	49	2386038089318189506	Shamela0026539-ara1.ms108	false	8320364170872026669	84	118	465	637	1622	300	التاييد وهو من الايد وهو القوة كانه ياخذ- معه بيده في الشء الذي يقويه فيه كاخذ قوة المظاهر- من الظهر لان الظهر موضع قوة الشء في ذاته واليد موضع قوة تناوله لغيره قاله الحرالي	108	3522545500512805515	165	309.5	132	174	94.82758331298828	29	JK000306-ara1	Shamela0026539-ara1
JK000306-ara1.ms073	true	3200896386840059986	135	174	726	913	1612	300	اسم عبودية لان ايل اسم من اسماء الله ف-------ي الملا الاعلي وهو يد بسط لروح الله في القلوب بما يحييها الله به من روح امره ارجاعا اليه في هذه الدار قبل ارجاع روح الحياة بيد القبض من عزراءيل ذكره	73	2386038089318189506	Shamela0026539-ara1.ms110	false	-7653288711045668180	190	231	1002	1196	1557	300	اسم عبودية لان ايل اسم من اسماء الله عز وجل في الملا الاعلي وهو يد بسط لروح الله في القلوب بما يحييها الله به من روح امره ارجاعا اليه في هذه الدار قبل ارجاع روح الحياة بيد القبض من عزراءيل عليه	110	3522545500512805515	183	357.0	144	194	94.32989501953125	37	JK000306-ara1	Shamela0026539-ara1
JK000306-ara1.ms084	true	8043347434752867734	53	94	274	479	1607	300	غلبة الحاجة ل----لغذاء علي النفس حتي تبرا ما لاجله فيما لا يتامل عاقبته فان- كان بلا---- غلبة مع حاجة فهو الغرث وكذلك في الجوع بلا- ماء----------------- وقال بعضهم الجوع فراغ الجسم عما به قوامه كفراغ النفس عن الامنة التي بها قوامها ---------	84	2386038089318189506	Shamela0026539-ara1.ms134	false	-1756909464311956842	215	262	1098	1337	1533	300	غلبة الحاجة الي الغذاء علي النفس حتي تترامي- لاجله فيما لا تتامل عاقبته فاذا كان علي غير غلبة مع حاجة فهو الغرث فلذلك في الجوع بلاء ما والغرث عادة جارية وقال ايضا ال-جوع فراغ الجسم عما به قوامه كفراغ النفس عن الامنة التي لها قوام ما فافقدها	134	3522545500512805515	182	309.0	144	241	75.51866912841797	28	JK000306-ara1	Shamela0026539-ara1
JK000306-ara1.ms086	true	7360623716739501079	192	228	1034	1215	1596	300	الحرالي وقال مرة الحبط---- فساد في الشء الصالح ياتي عليه من وجه تظن به صلاحه وهو في الاعمال بمنزلة البطح في الشء القاءم الذي يقعده عن قيامه كذلك الحبط في الشء الصالح يفسده عن وهم صلاحه	86	2386038089318189506	Shamela0026539-ara1.ms190	false	-6054368267317700900	1	37	5	184	1646	300	الحرالي ------من الحبط وهو فساد في الشء الصالح ياتي عليه من وجه يظن به صلاحه وهو في الاعمال بمنزلة البطح في الشء القاءم الذي يقعده عن قيامه كذلك الحبط في الشء الصالح يفسده عن وهم صلاحه	190	3522545500512805515	172	327.0	137	185	92.97297668457031	32	JK000306-ara1	Shamela0026539-ara1
JK000306-ara1.ms099	true	7585627718797447733	104	136	558	729	1636	300	الحرالي -الحياة تكامل في ذات ما ادناه حياة النبات بالنمو والاهتزاز مع انغراسه الي حياة ما يدب بحركته وحسه الي غاية حياة الانسان في تصرفه وتصريفه الي ما وراء ذلك من التكامل	99	2386038089318189506	Shamela0026539-ara1.ms072	false	-6508515513038562706	2	34	9	181	1598	300	الولادة والحياء تكامل في ذات ما ادناه حياة النبات بالنمو والاهتزاز مع انغراسه الي حياة ما يدب بحركته وحسه الي غاية حياة الانسان في تصرفه وتصريفه الي ما وراء ذلك من التكامل	72	3522545500512805515	166	322.0	134	172	96.51162719726562	30	JK000306-ara1	Shamela0026539-ara1
JK000306-ara1.ms114	true	3997006720260179434	135	181	733	947	1569	300	دين الله المرضي الذي لا لبس فيه ولا حجاب عليه ولا عوج له --هو اطلاعه --------تعالي عبده علي قيوميته الظاهرة بكل باد وفي كل باد وعلي كل باد واظهر من كل باد وعظمته الخفية التي لا يشير اليها اسم ولا يحوزها رسم وهي مداد كل مداد	114	2386038089318189506	Shamela0026539-ara1.ms219	false	-4948322960567500211	209	255	1118	1341	1572	300	دين الله المرضي الذي لا-لبس فيه ولا حجاب عليه ولا عوج فيه وهو اطلاعه سبحانه وتعالي عبده علي قيوميته الظاهرة بكل باد وفي كل باد وعلي كل باد واظهر من كل باد وعظمته الخفية التي لا يشير اليها اسم ولا يجوزها رسم وهي مداد كل مداد	219	3522545500512805515	209	396.5	165	224	93.30357360839844	42	JK000306-ara1	Shamela0026539-ara1
JK000306-ara1.ms124	true	-3742864947508132303	10	61	56	335	1641	300	الرمضاء اشت----داد حر الحجارة من الهاجرة كان هذا الشهر سمي بوقوعه في زمن شدة--- الحر بترتيب ان يحسب المحرم من اول فصل الشتاء اي ليكون ابتداء العام --اول ابتداء خلق باحياء الارض بعد موتها---- وبذلك يقع الربيعان في الربيع الارضي السابق حين تنزل الشمس الحوت والسماوي اللاحق حين تنزل الشمس الحمل	124	2386038089318189506	Shamela0026539-ara1.ms165	false	-7033057561519727274	34	86	186	475	1642	300	الرمضاء وهو اشتداد حر الحجارة من الهاجرة كان هذا الشهر سمي بوقوعه--- زمن اشتداد الحر بترتيب ان يحسب المحرم من اول فصل الشتاء اي ليكون ابتداء العام الاول ابتداء خلق باحياء الارض بعد موتها قال وبذلك يقع الربيعان في الربيع الارضي السابق حين تنزل الشمس الحوت والسماوي اللاحق حين تنزل الشمس الحمل	165	3522545500512805515	270	512.5	220	292	92.46575164794922	46	JK000306-ara1	Shamela0026539-ara1
JK000306-ara1.ms128	true	4139323622817380285	91	119	482	624	1638	300	ما لا يكمل المقصود --------الا معه علي نحو من الاشتراك والتعاون ذكره الحرالي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانت المراة زوج الرجل لما كان لا يستقل امره في النسل والسكن الا بها	128	2386038089318189506	Shamela0026539-ara1.ms068	false	-8215170393265807825	142	201	754	1071	1590	300	ما-لا يكمل المقصود من الشء الا معه علي نحو من الاشتراك والتعاون والتطهير تكرار اذهاب مجتنب بعد مجتنب عن الشء ولما ذكر تعالي الرزق المستثمر من اعمال الدين امنوا وصل به ذكر الازواج المستثمرة من حال نفوسهم من حسن اخلاقها وجمال صورتها الباطنة في الدنيا وكانت المراة زوج الرجل لما كان لا يستقل امره في النسل والسكن الا بها	68	3522545500512805515	125	214.5	100	318	39.30817794799805	24	JK000306-ara1	Shamela0026539-ara1
JK000306-ara1.ms131	true	-3297512496428625432	90	116	472	608	1631	300	التعلل عن الشء بما يقاربه ويدانيه ويكون منه بوجه ما فالوقت من الليل الذي يتعلل فيه بدنو الصباح هو السحر ومنه السحور لانه تعلل عن الغداة	131	2386038089318189506	Shamela0026539-ara1.ms263	false	5408505117953845137	192	217	1012	1143	1631	300	التعلل عن الشء بما يقاربه ويدانيه ويكون منه بوجه ما فالوقت من الليل الذي يتعلل فيه بدنو الصباح هو السحر ومنه السحور----- تعلل عن الغداء	263	3522545500512805515	130	252.0	105	136	95.5882339477539	24	JK000306-ara1	Shamela0026539-ara1
JK000306-ara1.ms154	true	2848851173010971359	166	252	940	1383	1636	300	الثبات علي تماسك عما من شان الشء ان يتصرف فيه ويكون شانه كالشمس-------------- يقال صامت الشمس اذا لم يظهر لها حركة لصعود ولا -نزول التي هي ---شانها و صامت الخيل اذا لم تزل لا مركوضة ولا مركوبة فتماسك الانسان عما من شانه فعله في حفظ بدنه بالتغذي وحفظه نسله بالنكاح وخوضه في زور القول وسوء الفعل هو صومه وفي الصوم خلاء من الطعام وانصراف عن حال الانعام وانقطاع شهوة- الفرج وسلامة-------- عن الاشتغال بالدنيا والتوجه الي الله والعكوف في بيته ليحصل بذلك تنوع الحكمة من القلب	154	2386038089318189506	Shamela0026539-ara1.ms162	false	-838719917820312287	207	294	1052	1502	1529	300	الثبات علي تماسك عما من شان الشء ان يتصرف فيه ويكون شانه كالشمس في وسط السماء يقال صامت اذا------ لم يظهر لها حركة لصعود ولا لنزول التي هي من شانها و-صامت الخيل اذا لم تكن ---مركوضة ولا مركوبة فتماسك ال--مرء عما ش---انه فعله من حفظ بدنه بالتغذي وحفظ- نسله بالنكاح وخوضه في زور القول وسوء الفعل هو صومه وفي الصوم خلاء من الطعام وانصراف عن حال الانعام وانقطاع شهوات الفرج وتمامه الاعراض عن ا---شغال -الدنيا والتوجه الي الله والعكوف في بيته ليحصل بذلك نبوع الحكمة من القلب	162	3522545500512805515	406	722.0	324	470	86.38298034667969	69	JK000306-ara1	Shamela0026539-ara1
JK000306-ara1.ms156	true	6248539475148113262	72	120	400	647	1624	300	الممثل ذكره الحرالي الض---------------------ر بالفتح والضم ----ما يءلم الظاهر من الجسم وهو ما يتصل بمحسوسه في مقابلة الاذي وهو ايلام النفس وما يتصل باحوالها وتشعر الضمة في الضر بانه من علو وقهر والفتحة بانه ما يكون عن مماثل ونحوه وقل ما يكون عن الاذ------------------------ي الا اذي ذكره الحرالي	156	2386038089318189506	Shamela0026539-ara1.ms111	false	-2974415123860992902	167	225	866	1159	1561	300	المروة قاله الحرالي وما هم بضارين وهو من الضر بالفتح بالضم وهو ما يءلم الظاهر من الجسم و---ما يتصل بمحسوسه في مقابلة الاذي وهو ايلام النفس وما يتصل باحوالها وتشعر الضمة في الضر بانه عن علو وقهر والفتحة بانه ما يكون عن مماثل ونحوه وقل ما يكون عن الادني الا اذي ومنه لن يضروكم الا اذي قاله الحرالي	111	3522545500512805515	228	416.5	181	296	77.02702331542969	39	JK000306-ara1	Shamela0026539-ara1
JK000306-ara1.ms160	true	8260679126523339873	170	208	913	1095	1604	300	الطل سن من اسنان المطر خفي لا يدركه الحس حتي يجتمع بان المطر ينزل خفيا عن الحس وهو الطل ثم يبدو بلطافة وهو الطش ثم يقوي وهو الرش ثم يتزايد ويتصل وهو الهطل ثم يكثر ويتقارب وهو الوابل	160	2386038089318189506	Shamela0026539-ara1.ms229	false	-2594718348535560330	258	296	1412	1594	1610	300	الطل سن من اسنان المطر خفي لا يدركه الحس حتي يجتمع فان المطر ينزل خفيا عن الحس وهو الطل ثم يبدو بلطافة وهو الطش ثم يقول وهو الرش ثم يتزايد ويتصل وهو الهطل ثم يكثر ويتقارب وهو الوابل	229	3522545500512805515	180	358.0	142	182	98.9011001586914	36	JK000306-ara1	Shamela0026539-ara1
JK000306-ara1.ms183	true	-7214475581061443973	270	296	1499	1649	1675	300	الحرالي---- ما يكرهه الطبع من رذاءل الاعمال الظاهرة كما ينكره العقل ويستخبثه الشرع فيتفق في حكمه ايات الله الثلاث من الشرع والعقل والطبع وبذلك يفحش العقل	183	2386038089318189506	Shamela0026539-ara1.ms151	false	8278238239170095381	253	280	1376	1529	1633	300	الحرالي وهو ما يكرهه الطبع من رذاءل الاعمال الظاهرة كما ينكره العقل ويستخبثه الشرع فيتفق في حكمه ايات الله الثلاث من الشرع والعقل والطبع -بذلك يفحش الفعل	151	3522545500512805515	147	280.5	121	154	95.45454406738281	23	JK000306-ara1	Shamela0026539-ara1
JK000306-ara1.ms194	true	-3703648131408227553	250	284	1307	1500	1583	300	الحد الفاصل بين الطهر والحيض الذي يقبل الاضافة الي كل----- منهما ولذلك--- تعارضت في تفسير لغته تفاسير اللغويين واختلف في معناه اقوال العلماء لخفاء معناه بما هو بي---ن الحالين كالحد الفاصل بين الظل والشمس	194	2386038089318189506	Shamela0026539-ara1.ms194	false	1106659109915291160	151	188	807	1011	1611	300	الحد الفاصل بين الطهر والحيض الذي يقبل الاضافة الي كل واحد منهما ولذلك ما تعارضت في تفسير لغته تفاسير اللغويين واختلف في معناه اقوال العلماء لخفاء معناه بما هو حد بين الحالين كالحد الفاصل بين الظل والشمس	194	3522545500512805515	191	367.0	157	204	93.62744903564453	31	JK000306-ara1	Shamela0026539-ara1
JK000306-ara1.ms200	true	1654928477293314914	25	47	137	270	1654	300	القول---- ابداء صور الكلم نظما بمنزلة اءتلاف الصور المحسوسة جمعا فالقول مشهود القلب بواسطة الاذن كما ان المحسوس مشهود القلب بواسطة العين	200	2386038089318189506	Shamela0026539-ara1.ms075	false	8720580511118544146	256	279	1360	1497	1590	300	القول وهو ابداء صور الكلم نظما بمنزلة اءتلاف الصور المحسوسة جمعا فالقول مشهود القلب بواسطة الاذن كما ان المحسوس مشهود القلب بواسطة العين	75	3522545500512805515	133	259.5	111	137	97.08029174804688	21	JK000306-ara1	Shamela0026539-ara1
JK000306-ara1.ms206	true	-1939321965144435299	247	300	1279	1557	1557	300	الحرالي -الكهولة سن من اسنان ارابيع الانسان وتحقيق حده انه الربع الثالث الموتر لشفع متقدم سن-ه من الصبا والشباب فهو خير عمره يكون فيه ع-مره الف شهر بضع وثمانون سنة من حد نيف واربعين الي -----ستين اذا قسم الارباع لكل ربع احدي وعشرون سنة احدي وعشرون سنة صبا واحدي وعشرون شباب- واحدي وعشرون-	206	2386038089318189506	Shamela0026539-ara1.ms291	false	434815358110960601	156	207	832	1104	1601	300	الحرالي والكهولة سن من اسنان ارابيع الانسان وتحقيق حده انه الربع الثالث الموتر لشفع متقدم سنيه من الصبا والشباب فهو خير عمره يكون فيمن عمره الف شهر بضع وثمانون سنة من حد نيف واربعين الي بضع وستين اذا قسم الارباع لكل ربع احدي وعشرون ----------------سنة صبا واحدي وعشرون شبابا واحدي وعشرون	291	3522545500512805515	259	486.0	211	288	89.93055725097656	43	JK000306-ara1	Shamela0026539-ara1
JK000306-ara1.ms215	true	-7875659066543789270	131	158	667	823	1586	300	المثل ما يتحصل في باطن الادراك من حقاءق الاشياء المحسوسة فيكون الطب من الشء المحسوس فيقع لذلك جاليا لمعني مثل المعني المعقول ويكون الاظهر منهما مثلا للاخفي	215	2386038089318189506	Shamela0026539-ara1.ms152	false	-2623487959523196052	38	65	198	354	1626	300	المثل ما يتحصل في باطن الادراك من حقاءق الاشياء المحسوسة فيكون الطف من الشء المحسوس فيقع لذلك جاليا لمعني مثل المعني المعقول ويكون الاظهر منهما مثلا للاخفي	152	3522545500512805515	155	309.0	128	156	99.35897064208984	26	JK000306-ara1	Shamela0026539-ara1
JK000306-ara1.ms223	true	6389915459943858469	235	258	1257	1385	1596	300	ارض جامعة كليتها وجملة اقليمها نازل منزلة الارض كلها فلها احاطة بوجه ما فلذلك اعظم شانها في القران وشان العالي فيها من الفراعنة	223	2386038089318189506	Shamela0026539-ara1.ms257	false	-4881556246860546920	155	178	811	939	1557	300	ارض جامعة كليتها وجملة اقليمها نازل منزلة الارض كلها فلها احاطة بوجه ما فلذلك اعظم شانها في القران وشان العالي فيها من الفراعنة	257	3522545500512805515	128	256.0	105	128	100.0	23	JK000306-ara1	Shamela0026539-ara1
JK000306-ara1.ms240	true	4198922639371055325	184	211	1053	1203	1689	300	وصول موافق الجسم الظاهر وما يتصل به في مقابلة الضر ولذلك يخاطب به الكفار كثيرا لوقوع معنييهما -----ظاهرا الذي هو مقصدهم من ظاهر الحياة الدنيا ذكره الحرالي	240	2386038089318189506	Shamela0026539-ara1.ms111	false	-2974415123860992902	230	258	1186	1339	1561	300	وصول موافق للجسم الظاهر وما يتصل به في مقابلة الضر ولذلك يخاطب به الكفار كثيرا لوقوع معن-يهما في الظاهر- الذي هو مقصدهم من ظاهر الحياة الدنيا قاله الحرالي	111	3522545500512805515	144	267.0	117	155	92.90322875976562	23	JK000306-ara1	Shamela0026539-ara1
JK000306-ara1.ms244	true	-8537053451626545363	209	233	1141	1261	1589	300	مجتمع حواس الحيوان واحسن ما في الموتان وهو ما عدا الحيوان و موقع الفتنة من الشء الفتان --و اول ما يحاول ابداءه من الاشياء	244	2386038089318189506	Shamela0026539-ara1.ms116	false	8833446714128649584	93	115	495	615	1586	300	مجتمع حواس الحيوان واحسن ما في الموتان وهو ما-عدا الحيوان و-موقع الفتنة من الشء الفتان وهو اول ما يحاول ابداءه من الاشياء	116	3522545500512805515	118	220.5	96	122	96.7213134765625	23	JK000306-ara1	Shamela0026539-ara1
JK000306-ara1.ms248	true	5813849331943582666	89	117	504	645	1651	300	الوفاة---- استخلاص الحق من حيث وضع ان الله------- نفخ الروح واودع به النفس ليستوفيها بعد اجل من حيث اودعها فكان ذلك توفيا تفعلا من الوفاء وهو اداء الحق	248	2386038089318189506	Shamela0026539-ara1.ms199	false	2415745202915371891	131	161	716	865	1600	300	الوفاة وهو استخلاص الحق من حيث وضع ان الله عز وجل نفخ الروح واودع--- النفس ليستوفيها بعد اجل من حيث اودعها فكان ذلك توفيا تفعلا من الوفاء وهو اداء الحق	199	3522545500512805515	138	255.5	111	152	90.78947448730469	25	JK000306-ara1	Shamela0026539-ara1
JK000306-ara1.ms252	true	-5015943687401558033	0	24	0	126	1734	300	الذي لا يظهر لشء فذاته غيب ابدا---- وظاهره الاسماء المظهرة من علو احاطة اسم الله الي تنزل اسم الملك فما بينهما من الاسماء المظهرة	252	2386038089318189506	Shamela0026539-ara1.ms073	false	8642010031628608007	73	97	375	501	1528	300	الذي لا يظهر لشء فذاته---- ابدا غيب وظاهره الاسماء المظهرة من علو احاطة اسم الله الي تنزل اسم الملك فما بينهما من الاسماء المظهرة	73	3522545500512805515	122	231.0	99	130	93.84615325927734	22	JK000306-ara1	Shamela0026539-ara1