id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000306-ara1.ms030	false	8038171440933261466	28	54	137	272	1552	300	الاية--- العلامة الظاهرة وحقيقته -كل شء ظاهر هو ملازم لشء لا يظهر ظهوره فمتي ادرك مدرك الظاهر منهما علم انه ادرك الاخر الذي لم يدركه بذاته	30	2386038089318189506	Sham19Y0122257-ara1.ms0277	true	4132233246439326252	112	139	553	692	1497	300	الاية هي العلامة الظاهرة وحقيقته لكل شء ظاهر هو ملازم لشء لا يظهر ظهوره فمتي ادرك مدرك الظاهر منهما علم انه ادرك الاخر الذي لم يدركه بذاته	277	-5719983619559249780	135	259.0	109	139	97.12229919433594	25	JK000306-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000306-ara1.ms036	false	2436994412752900038	159	216	890	1175	1633	300	البرك اصله صدر البعير وبرك وقع علي---- بركه وابترك وقف وقوفا طويلا كالبروك ومنه سمي محبس الماء بركة----------------- والبركة ثبوت الخير الالهي في الشء----------------------------------------------- والمبارك ما فيه ذلك الخير-------------------------------------------------------------------------- ولما كان الخير الالهي يصدر من حيث لا يحس وعلي وجه لا يحصي ولا يحصر قيل لكل ما يشاهد فيه زيادة غير محسوسة--- مبارك وفي بركة والي هذه	36	2386038089318189506	Sham19Y0122257-ara1.ms0660	true	-5929514470283066039	1	79	4	404	1603	300	البرك----- صدر البعير وبرك البعير القي بركه واعتبر منه معني اللزوم و------------سمي محبس الماء بركة للزوم الماء فيها والبركة ثبوت الخير الالهي في الشء وسمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة والمبارك ما فيه ذلك الخير وقال الله تعالي وهذا ذكر مبارك تنبيها علي ما يفيض عيله من الخيرات الالهية ولما كان الخير الالهي يصدر من حيث لا يحس وعلي وجه لا يحصي--------- قيل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة هو مبارك فيه بركة قوله ----	660	-5719983619559249780	222	359.5	173	430	51.627906799316406	39	JK000306-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000306-ara1.ms138	false	-6657731224270019851	45	69	280	418	1682	300	البناء ومنه- سورة القران لانها منزلة بعد المنزلة مقطوعة عن الاخري او لانها من سور المدينة تشبيها بها لكونها محيطة بها احاطة السور بالمدينة	138	2386038089318189506	Sham19Y0122257-ara1.ms1239	true	-7135996675431198064	13	37	78	217	1609	300	البناء ومنها سورة القران لانها منزلة بعد المنزلة مقطوعة عن الاخري او لانها من سور المدينة تشبيها بها لكونها محيطة بها احاطة السور بالمدينة	1239	-5719983619559249780	138	271.0	114	139	99.28057861328125	23	JK000306-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000306-ara1.ms029	false	7871572863508404095	48	96	269	489	1628	300	اهل الرجل من يجمعه واياهم نسب او دين او غير ذلك-------- من صناعة وبيت وبلد وصنعة فاهل الرجل في الاصل من جمعه واياهم مسكن واحد-------------------------------- ثم تجوز به---------------------------- فقيل اهل بيته من يجمعه واياهم نسب او ما ذكر وعبر عن اهله بامراته وفلان اهل لكذا اي خليق به	29	2386038089318189506	Sham19Y0122257-ara1.ms1459	true	-6425038722321419268	81	130	414	641	1462	300	اهل الرجل من يجمعه واياهم نسب او دين او ما يجري مجراهما من صناعة وبيت وبلد وضيعة وكما قيل لمن يجمعهم دين هم اهل دين كذا نفاه عن ابن نوح بقوله انه ليس من اهلك ثم تجوز واستعمل في معني الخليق والجدير فقيل -------------------------------------------------------------فلان اهل لكذا اي خليق به	1459	-5719983619559249780	109	128.5	80	288	37.84722137451172	21	JK000306-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000306-ara1.ms098	false	6750543671906214590	271	298	1503	1655	1666	300	تغ-ير الشء وانفصاله عن غيره -باعتبار التغير قيل حال الشء يحول تهيا وباعتبار الانفصال قيل حال بيني وبينه كذا وحولت الشء فتحول غيرته اما بالذات واما بالحكم	98	2386038089318189506	Sham19Y0122257-ara1.ms1525	true	-8969600719611648885	101	128	494	647	1488	300	تغيير الشء وانفصاله عن غيره وباعتبار التغير قيل حال الشء يحول حولا وباعتبار الانفصال قيل حال بيني وبين- كذا وحولت الشء فتحول غيرته اما بالذات واما بالحكم	1525	-5719983619559249780	148	278.0	121	154	96.10389709472656	23	JK000306-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000306-ara1.ms246	false	-5384957216494023670	165	198	852	1012	1592	300	من الحق---- الوراثة انتقال قنية الي--------ك من غير عقد ولا ما يجري مجراه وسمي بذلك المنتقل عن الميت ويقال للقنية الموروثة ميراث وارث ويقال من حصل له شء من غير تعب---- ورث كذا	246	2386038089318189506	Sham19Y0122257-ara1.ms1880	true	7322648468025749615	43	76	232	379	1557	300	من الجنة غب الوراثة انتقال قنية اليك عن غيرك من غير عقد ولا ما يجري مجراه وسمي بذلك المنتقل عن الميت ويقال لك-----------------------------ل من حصل له شء من غير تعب وقد ورث كذا	1880	-5719983619559249780	128	220.0	99	176	72.7272720336914	26	JK000306-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000306-ara1.ms093	false	-7256032806497826540	252	276	1411	1546	1671	300	اصل الحق المطابقة والموافقة كمطابقة رجل الباب في حقه لدورانه علي استقامة والحق يقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لموجد الشء بحسب ما تقتضيه الحكمة ولذلك قيل في الله	93	2386038089318189506	Sham19Y0122257-ara1.ms2216	true	-7419446030229987057	250	300	1327	1601	1601	300	اصل الحق المطابقة والموافقة كمطابقة رجل الباب في حقه لدورانه علي استقامة والحق يقال علي اوجه 3712 وعن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاثة اخاف علي امتي الاستسقاء بالانواء وحيف السلطان وتكذيب بالقدر لموجد الشء بسبب ما تقتضيه الحكمة ولذلك قيل في الله-	2216	-5719983619559249780	132	248.0	109	275	48.0	22	JK000306-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000306-ara1.ms094	false	8709985216887877458	8	36	35	166	1606	300	وللفعل والقول الواقع بحسب ما يجب و-قدر ما يجب وفي الوقت الذي يجب نحو--- فعلك حق وقولك حق----------------------------- ويقال احققت -ذا اي اثبته حقا او حكمت بكونه حقا	94	2386038089318189506	Sham19Y0122257-ara1.ms2217	true	271569812804140858	25	59	127	292	1598	300	وللفعل والقول الواقع بحسب ما يجب وبقدر ما يجب وفي الوقت الذي يجب كقولنا فعلك حق وقولك حق قال تعالي وكذلك حقت كلمة ربك ويقال احققت كذا اي اثبته حقا او حكمت بكونه حقا	2217	-5719983619559249780	129	227.5	101	165	78.18181610107422	25	JK000306-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000306-ara1.ms208	false	-6342211650255042409	145	182	801	1004	1647	300	اللحن صرف الكلام عن سننه الجاري عليه اما بازالة الاعراب او التصحيف وهو المذموم وذلك اكثر استعمالا واما بازالته عن التصريح وصرف-------ه الي تعريض وفحوي وهو محمود من حيث البلاغة ومنه قولهم -------------خير الحديث ما كان لحنا	208	2386038089318189506	Sham19Y0122257-ara1.ms2246	true	6886395637928464297	90	130	468	691	1537	300	اللحن صرف الكلام عن سننه الجاري عليه اما بازالة الاعراب او التصحيف وهو المذموم وذلك اكثر استعمالا واما بازالته عن التصريح وصرفه بمعناه الي تعريض وفحوي وهو محمود من حيث البلاغة واياه قصد الشاعر بقوله وخير الحديث ما كان لحنا	2246	-5719983619559249780	193	370.5	158	223	86.54708862304688	33	JK000306-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000306-ara1.ms142	false	5864715695261654499	8	56	47	322	1647	300	--الراغب الشعر معروف وشعرت اصبت الشعر اصبت الشعر ومنه استعير شعرت بكذا اي علمت علما في الدقة ك------الشعر---- وسمي الشاعر شاعرا لفطنته ودقة معرفته فالشعر في الاصل اسم للعلم الدقيق في قولهم ليت شعري وصار في التعارف اسما للموزون المقفي ----------والشاعر المختص بصناعته والشعار بالكسر الثوب الذي يلي	142	2386038089318189506	Sham19Y0122257-ara1.ms2724	true	3120043744543126178	204	253	1049	1325	1573	300	غبال-------شعر معروف وشعرت اصبت الش-----------عر ومنه استعير شعرت -كذا اي علمت علما في الدقة كاصابة الشعر قيل وسمي الشاعر شاعرا لفطنته ودقة معرفته فالشعر في الاصل اسم للعلم الدقيق في قولهم ليت شعري وصار في التعارف اسما للموزون المقفي من الكلام والشاعر للمختص بصناعته لبيانهما فقال رسول الله صلي --	2724	-5719983619559249780	226	416.0	186	297	76.09427642822266	36	JK000306-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000306-ara1.ms148	false	-3188980685824500636	23	80	109	407	1605	300	الرا-غب الصبر الامساك في ضيق-------------------------------- والصبر حبس النفس عما لا يقتضيه--------- الشرع------------------------- فالصبر لفظ عام وربما خولف بين اسماءه بسبب اختلاف مواقعه فان كان حبس النفس لمصيبة سمي صبر---ا فقط ويضاده الجزع وان كان في محاربة سمي شجاعة ويضاده الجبن وان كان في ناءبة مضجرة سمي رحب الصدر ويضاده الضجر وان كان في امساك الكلام سمي كتمانا	148	2386038089318189506	Sham19Y0122257-ara1.ms2967	true	1062597382480102893	59	131	311	677	1553	300	اليه غب الصبر الامساك في ضيق يقال صبرت الدابة حبستها بلا علف والصبر حبس النفس علي ما يقتضيه العقل او الشرع او عما يقتضيان حبسها عنه فالصبر لفظ عام وربما خولف بين اسماءه بحسب اختلاف مو-قعه فان كان حبس النفس لمصيبة سمي صبرا لا غير ويضاده الجزع وان كان في الحرب يسمي شجاعة ويضاده الجبن وان ان- في ناءية مضجرة سمي رحب الصدر ويضاده الضجر وان كان في امساك الكلام سمي كتمانا	2967	-5719983619559249780	278	496.0	222	368	75.5434799194336	47	JK000306-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000306-ara1.ms142	false	5864715695261654499	173	211	977	1157	1647	300	الشفع ضم الشء الي مثله والشفعة طلب مبيع في شركته بما بيع فيه فيضمه الي ملكه فهو من الشفع الشفاعة---- الانضمام الي اخر ناصرا ل-----------ه واكثر ما يستعمل في انضمام من هو اعلي حرم-ة الي من هو ادني	142	2386038089318189506	Sham19Y0122257-ara1.ms3132	true	6370072356433637142	176	204	910	1045	1532	300	الشفع ضم الشء الي مثله ومنه -------------------------------------------------------------الشفاعة وهو الانضمام الي اخر ناصرا له وساءلا عنه واكثر ما يستعمل في انضمام من هو اعلي مرتبة الي من هو ادني	3132	-5719983619559249780	113	192.5	89	196	57.65306091308594	21	JK000306-ara1	Sham19Y0122257-ara1