id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000306-ara1.ms065	false	501870274531271288	49	102	310	579	1657	300	التمني طلب حصول الشء ممكنا ام---- ممتنعا ذكره ابن الكمال وقال الراغب تقدير شء في النفس وتصويره فيها وذلك--- يكون عن تخمين وظن ويكون عن روية وبناء علي اصل لكن لما كان اكثره تخمينا صار الكذب له املك فاكثر التمني تصور ما لا حقيقة له والامنية الصورة الحاصلة في النفس من تمني الشء ---	65	2386038089318189506	Sham19Y0014309-ara1.ms0557	true	-7765929165926968435	147	196	749	1000	1495	300	التمني طلب حصول الشء ممكنا كان او ممتنعا ذكره ابن الكمال وقال الراغب تقدير شء في النفس وتصويره فيها وذلك قد يكون عن تخمين وظن---------------------------- لكن لما كان اكثره تخمينا صار الكذب له املك فاكثر التمني تصور ما لا حقيقة له والامنية الصورة الحاصلة في النفس انتهي وفي الفتح	557	432299914064909928	227	426.0	183	279	81.36200714111328	42	JK000306-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000306-ara1.ms089	false	-3372126150620627500	68	95	381	527	1626	300	في الامتعة اكثر الحرص فرط الشهوة وفرط الارادة وقال ابو البقاء شدة الانكماش علي الشء والجد في طلبه وعبر عنه بعضهم بقوله طلب الشء باجتهاد في اصابته -----	89	2386038089318189506	Sham19Y0014309-ara1.ms0889	true	8732235868766460874	84	111	431	579	1523	300	في التعريفات--- الحرص فرط الشهوة وفرط الارادة وقال ابو البقاء شدة الانكماش علي الشء والجد في طلبه وعبر عنه بعضهم بقوله طلب الشء باجتهاد في اصابته وقال	889	432299914064909928	136	253.5	110	151	90.06622314453125	25	JK000306-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000306-ara1.ms099	false	7585627718797447733	251	300	1370	1636	1636	300	الحياء انقباض النفس عن عادة انبساطها في ظاهر البدن لمواجهة ما تراه نقصا حيث يتعذر عليها الفرار بالبدن وقيل انقباض------ النفس من شء حذرا من الملام وهو نوعان نفساني وهو المخلوق في النفوس كلها كالحياء عن كشف العورة والجماع بين الناس وايماني وهو ان يمتنع المسلم عن فعل المحرم-	99	2386038089318189506	Sham19Y0014309-ara1.ms0890	true	-6204317106733246562	111	162	562	835	1538	300	الحياء انقباض النفس عن عادة انبساطها في ظاهر البدن لمواجهة ما تراه نقصا حيث يتعذر عليها الفرار بالبدن وقيل انقباض 301 ب النفس عن شء حذرا من الملام وهو نوعان نفساني وهو المخلوق في النفوس كلها كالحياء عن كشف العورة والجماع بين الناس وايماني وهو ان يمتنع المسلم عن فعل المحرم	890	432299914064909928	265	516.5	217	273	97.06959533691406	48	JK000306-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000306-ara1.ms107	false	-4328505758709000468	279	300	1553	1662	1662	300	الخلق بالضم هيءة للنفس راسخة تصدر عنها الافعال بيسر من غير حاجة الي فكر وروية فاذا كانت الهيءة بحيث تصدر عنها-	107	2386038089318189506	Sham19Y0014309-ara1.ms0892	true	-8157575058894459075	276	297	1373	1482	1502	300	الخلق بالضم هيءة للنفس راسخة تصدر عنها الافعال بيسر من غير حاجة الي فكر وروية فان- كانت الهيءة بحيث تصدر عنها	892	432299914064909928	107	203.0	87	110	97.2727279663086	20	JK000306-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000306-ara1.ms109	false	-8491391707885744452	120	171	631	917	1676	300	في الحديث تفاوضوا الخوف توقع مكروه او فوت محبوب ذكره ابن الكمال وقال الحرالي حذر النفس من امور ظاهرها يضره وقال التفتازاني غم يلحق الانسان مما يتوقعه من السوء وقال الراغب توقع مكروه عن امارة مظنونة او معلومة كما ان الرجاء توقع محبوب كذلك وضده الامن ويستعمل في الامور الدنيوية والاخروية	109	2386038089318189506	Sham19Y0014309-ara1.ms0895	true	-4673406241809079598	191	241	957	1238	1522	300	في التعريفات----- الخوف توقع مكروه او فوت محبوب ذكره ابن الكمال وقال الحرالي حذر النفس من امور ظاهرها تضره وقال التفتازاني غم يلحق الانسان مما يتوقعه من السوء وقال الراغب توقع مكروه عن امارة مظنونة او معلومة كما ان الرجاء توقع محبوب كذلك وضده الامن ويستعمل في الامور الدنيوية والاخروية	895	432299914064909928	273	534.0	223	286	95.45454406738281	48	JK000306-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000306-ara1.ms124	false	-3742864947508132303	124	152	692	847	1641	300	الرهن بالفتح ثم السكون التوثقة بالشء بما يعادله بوجه ما ذكره الحرالي وقال غيره لغة الثبوت والاستقرار وشرعا جعل عين مالية وثيقة بدين لازم او ايل الي اللزوم	124	2386038089318189506	Sham19Y0014309-ara1.ms1180	true	6714959130601615285	74	98	398	532	1527	300	الرهن بالفتح و--السكون التوثقة بالشء بما يعادله بوجه ما وقيل هو--------------- لغة الثبوت والاستقرار وشرعا---- عين مالية وثيقة بدين لازم او ايل الي اللزوم	1180	432299914064909928	127	227.5	103	155	81.93548583984375	20	JK000306-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000306-ara1.ms128	false	4139323622817380285	46	79	242	410	1638	300	الزهد في الشء قلة الرغبة فيه وان شءت قلت الرغبة عنه وفي اصطلاح اهل الحقيقة بغض الدنيا والاعراض عنها وقيل ترك راحة الدنيا لراحة الاخرة وقيل ان يخلو قلبك مما خلت منه يدك	128	2386038089318189506	Sham19Y0014309-ara1.ms1237	true	5842529768301147332	19	52	99	267	1528	300	الزهد في الشء قلة الرغبة فيه وان شءت قلت الرغبة عنه وفي اصطلاح اهل الحقيقة بغض الدنيا والاعراض عنها وقيل ترك راحة الدنيا لراحة الاخرة وقيل ان يخلو قلبك مما خلت منه يدك	1237	432299914064909928	168	336.0	135	168	100.0	33	JK000306-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000306-ara1.ms033	false	6042530714501863626	71	101	372	541	1609	300	البخل امساك المقتنيات عما لا يحل حبسها عنه وضده الجود والبخيل من يكثر منه البخل والبخل ضربان بخل بمقتنيات نفسه وبخل بمقتنيات غيره وهو اكثرهما ذما والبخل شرعا منع الواجب	33	2386038089318189506	Sham19Y0014309-ara1.ms1289	true	-403094099447956702	153	182	810	978	1554	300	البخل امساك المقتنيات عما-لا يحل حبسها عنه وضده الجود والبخيل من يكثر منه البخل والبخل ضربان بخل بمقتنيات نفسه وبخل بمقتنيات غيره وهو اكثرهما ذما والبخل شرعا منع الواجب	1289	432299914064909928	168	331.0	139	169	99.40828704833984	28	JK000306-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000306-ara1.ms130	false	-5392845266821902318	275	300	1562	1693	1693	300	------الامام الرازي لفظ السحر في عرف الشرع يختص بكل امر يخفي سببه ويتخيل علي غير حقيقته ويجري مجري التمويه والخداع واذا اطلق ذم فاعله وقد-	130	2386038089318189506	Sham19Y0014309-ara1.ms1316	true	372927542899765441	69	94	318	448	1532	300	اقول قال---- الرازي---- السحر في عرف الشرع يختص بكل امر يخفي سببه ويتخيل علي غير حقيقته ويجري مجري التمويه والخداع واذا اطلق ذم فاعله وقد	1316	432299914064909928	123	230.5	100	138	89.13043212890625	22	JK000306-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000306-ara1.ms131	false	-3297512496428625432	0	31	0	165	1631	300	يستعمل مقيدا فيما يمدح ويحمد نحو خبر ان من البيان لسحرا اي ان بعض البيان سحر- لان بعضه يوضح المشكل ويكشف عن حقيقية المجمل بحسن بيانه فيستميل القلوب كما يستمال بالسحر	131	2386038089318189506	Sham19Y0014309-ara1.ms1316	true	372927542899765441	94	125	448	613	1532	300	يستعمل مقيدا فيما يمدح ويحمد نحو خبر ان من البيان لسحرا او ان بعض البيان سحرا لان بعضه يوضح المشكل ويكشف عن حقيق-ة المجمل بحسن بيانه فيستميل القلوب كما تستمال بالسحر	1316	432299914064909928	162	312.0	131	166	97.59036254882812	27	JK000306-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000306-ara1.ms149	false	4773262873069632249	56	173	311	903	1549	300	الصدق لغة مطابق------------ة الحكم للواقع ولا يشترط الاعتقاد وقال الجاحظ مطابقة- مع --اعتقاد وقال الراغب والصدق والكذب اصلهما في القول ماضيا كان او مستقبلا وعدا كان او غيره والصدق مطابقة القول الضمير والمخبر عنه معا ومتي انخرم شرط من ذلك لم يكن صدقا بل اما ان لا يوصف بالصدق واما ان يوصف تارة بالصدق وتارة بالكذب علي نظيرين مختلفين كقول الكافر من غير اعتقاد محمد رسول الله فان هذا يصح ان يقال صدق لكون المخبر عنه كذلك وان يقال كذب لمخالفة قوله لضميره وقد يستعمل الصدق والكذب في كل ما يحصل في الاعتقاد نحو صدق ظني وكذب وفي اعمال الجوارح ك صدق في القتال اذا وفي- حقه وفعل فيه ما يجب وكذب فيه اذا كان بخلاف ذلك	149	2386038089318189506	Sham19Y0014309-ara1.ms1950	true	-6883859867691753570	202	253	999	1268	1495	300	الصدق وهو عند الجمهور مطابقة الحكم للواقع ولا يشترط الاعتقاد وقال الجاحظ مطابقته مع الاعتقاد وقال الراغب والصدق والكذب اصلهما في القول ماضيا كان او مستقبلا وعدا كان او غيره ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي اعمال الجوارح ك-صدق في القتال اذا وفاه حقه وفعل فيه ما يجب وكذب فيه اذا كان بخلاف ذلك	1950	432299914064909928	237	427.5	189	608	38.980262756347656	40	JK000306-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000306-ara1.ms126	false	7232654158760609282	10	34	51	196	1620	300	الريب التردد بين موقعي تهمة بحيث يمتنع من الطمانينة علي كل منهما واصله قلق النفس واضطرابها ومنه ريب الزمان لنواءبه المزعجة ومصاءبه المقلقة الريع	126	2386038089318189506	Sham19Y0014309-ara1.ms1951	true	7223147613543006095	208	232	1087	1232	1546	300	الريب التردد بين موقعي تهمة بحيث يمتنع من الطمانينة علي كل منهما واصله قلق النفس واضطرابها ومنه ريب الزمان لنواءبه المزعجة ومصاءبه المقلقة انتهي	1951	432299914064909928	141	278.0	117	145	97.24137878417969	23	JK000306-ara1	Sham19Y0014309-ara1