id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000306-ara1.ms086	false	7360623716739501079	42	84	230	448	1596	300	معني يرد علي القلب بغ--ير تصنع ولا اجتلاب ولا اكتساب من طرب او حزن او قبض او بسط----------------- او هيبة وتزول بظهور صفات النفس فاذا دام وصار ملكا يسمي مقاما فالاحوال مواهب والمقامات مكاسب والاحوال تاتي من عين الجود والمقامات تحصل ببذل	86	2386038089318189506	Kraken22021606121202-ara1.ms188	true	-2217006299926286069	147	184	688	875	1452	300	معتي يرد علي القلب من فير تصنع ولا اجتلاب ولا اكتساب من طرب------- او قبض او بسط او شوق او انزعاج او هيبة او اهتياج------------------------------------------- فالاحوال مواهب والمقامات مكاسب والاحوال تاتي من عين الجود والمقامات تحصل بيذل	188	-7509563046226319196	155	275.0	124	237	65.40084075927734	26	JK000306-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK000306-ara1.ms191	false	2060884025460687209	247	289	1341	1581	1640	300	القبض والبسط عند القوم حالتان بعد ترقي العبد عن حالة الخوف والرجاء فالقبض -للعارف كالخوف للمستانف------------------------------- والفرق بينهما ان الخوف والرجاء يتعلقان ب----مستقبل مكروه او محبوب والقبض والبسط بامر حاضر في الوقت يفلت علي قلب العارف من وارد غيبي القبيح ما--------------------- يكون	191	2386038089318189506	Kraken22021606121202-ara1.ms189	true	-4341041089509167628	150	201	830	1122	1672	300	الفبض واليسد وهما----- حالتان بعد ترقي العبد عن حالة الخوف والرجاء والقبض اللعارف كالخوف للمستانف والبسط للعارف كالرجاء للمستانف والفرق بينهما ان الخوف والرجاء يتعلقان بامر مستقبل مكروه او محبوب والقبض والبسط بامر حاضر في الوقت يغلب علي قلب العارف من وارد غيبي1 ثم كل واحد من القيض والبسط قد يكون	189	-7509563046226319196	217	387.0	177	297	73.06397247314453	32	JK000306-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK000306-ara1.ms067	false	-1557986556471832065	142	184	809	1041	1645	300	استدعاء الوجد تكلفا بضرب اختيار وليس لصاحبه كمال الوجد لان باب التفاعل اكثره لاظهار صفة غير- موجودة-------------------------- وقد انكره قوم لما فيه من التكلف------------------------------ واجازه اخرون لخبر ف----------------------------------------------------------ان لم تبكوا فتباكوا- واراد به التباكي ممن هو مستعد للبكاء---------- لا تباكي المتغافل اللاهي	67	2386038089318189506	Kraken22021606121202-ara1.ms191	true	8432713500150070485	219	282	1133	1489	1575	300	استدعاء الوجد تكلفا بضرب اختيار وليس لصاحبه كمال الوجد لان باب التفاعل اكثره لاظهار صفة ليست موجودة كالتغافل والتجاهل ونحوهما وقد انكره قوم لما فيه من التكلف والتصنع والبعد عن حقيقة الامر واجاره قوم لمن1 يقصد به تحصيل الوجد وهو2 مستعد بخرقته ورقته وحزنه واصله قوله ان لم تبكوا فتباكوا3 واراد يه التباكي ممن هو مستعد للبكاء بما ذكرنا لا تباكي الغ--افل اللاهي	191	-7509563046226319196	213	358.0	173	358	59.49720764160156	35	JK000306-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK000306-ara1.ms082	false	-5315590721552479718	27	95	150	487	1581	300	الفرق ما نسب ل--ك والجمع ما سلب عنك ومعناه ان ما يكون كسبا للعبد من اقامة وظاءف العبودية وما يليق باحوال البشرية فهو فرق وما يكون من قبل الحق من ابداء معان وابتداء لطاءف واحسان فهو جمع ولا بد للعبد منهما ومن--- لا تفرقة له لا عبودية- له- ومن لا جمع له لا معرفة له فقول العبد اياك نعبد اثبات للتفرقة باثبات العبودية وقوله واياك نستعين طلب للجمع	82	2386038089318189506	Kraken22021606121202-ara1.ms193	true	5301028941072321523	202	270	976	1315	1461	300	الفرق ما نسب اليك والجمع ما سلب عنك ومعناه ان ما يكون كسبا للعبد من اقامة وظايف العبودية وما يليق باحوال البشرية نهو-فرق وما يكون من قجل الحق من ابداء معان واس-داء لط--ف واحسان فهو جمع ولا بد للعبد منهما فان من لا تفرقة له لا عبودية2 له2 ومن لا جمع له لا معرفة له فقول العبد ايال تعد3 اثبات للعفرقة باثبات العبودية وقوله -اياك تستيين طلب الجمع	193	-7509563046226319196	317	580.0	250	344	92.15116119384766	52	JK000306-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK000306-ara1.ms189	false	4017555525324346018	115	158	668	933	1748	300	سقوط الاوصاف المذمومة كما ان البقاء وجود الاوصاف -----------------------------------------المحمودة-------------------------- والفناء فناءان احدهما ما ذكرناه وهو بكثرة الرياضة والثاني عدم الاحساس بعالم الملك والملكوت وهو بالاستغراق في عظمة الباري ومشاهدة الحق واليه اشير بقولهم----------- الفقر سواد الوجه في الدارين يعني في الفناء في العالمين --	189	2386038089318189506	Kraken22021606121202-ara1.ms195	true	-1385926327878571349	80	133	449	778	1650	300	سقوط الاوصاف المذمومة واليق------اء وجود الاوصاف السحمودة فمتي بدل العبد اوصافه المدمومة بالمحمودة فقد حصل له الفناء والبقاء والفشاء فناءان احدهما ما ذكر و---هو بكثرة الرياضة والثاتي عدم الاحساس بعالم الملك والملكوت وهو بالاستغراق في عظمة الباري ومشاهدته ----واليه اشار بعض المشايخ يقوله الفقر سواد الوجه في الدارين يعن---ي الفناء في العالمين 0	195	-7509563046226319196	231	388.0	194	345	66.9565200805664	29	JK000306-ara1	Kraken22021606121202-ara1