id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000306-ara1.ms144	true	723153367717701362	96	208	553	1138	1651	300	الراغب------------------- اعتدال النقيضين عند الانسان وتساويهما----- قد يكون لوجود امارتين متساويتين عنده في النقيضين او لعدم الامارة وا------لشك ربما كان في الشء هل هو موجود ام لا وربما كان في جنسه من اي جنس هو وربما كان ف-----------------------ي الغرض الذي لاجله وجد والشك ضرب من الجهل وهو اخص منه لان الجهل قد يكون عدم العلم بالنقيضين راسا فكل شك جهل ولا عكس والشك خرق الشء وشككته-------------------------------------------- خرقته وكا------------------------نه بحيث لا يجد الرا-ي مستقرا يثبت فيه ويعتمد عليه ويجوز كونه-- مستعارا من الشك وهو لصوق العضد بالجنب وذلك ان يتلاصق النقيضان فلا مدخل للفهم والراي لتخلل ما بينهما ويشهد له قولهم التبس الامر واختلط واشكل ونحو ذلك من الاستعارات الشكور الباذل وسعه في	144	2386038089318189506	JK007060-ara1.ms0055	false	8703671696305131819	87	223	417	1109	1499	300	الراغب يوافقه فانه قال هو اعتدال النقيضين عند الانسان وتساويهما وذلك قد يكون لوجود امارتين متساويتين عنده في النقيض --او لعدم الامارة فيهما والشك ربما كان في الشء هل هو موجود او لا وربما كان في جنسه اي اي جنس هو وربما كان في بعض صفاته وربما كان في الغرض الذي لاجله وجد والشك ضرب من الجهل وهو اخص منه لان الجهل قد يكون عدم العلم بالنقيض اصل--ا فكل شك جهل وليس كل جهل شكا قال تعالي وانهم لفي شك منه مريب واصله اما من شككت الشء اي خرقته فكان الشك الخرق في الشء وكونه بحيث لا يجد الراءي مستقرا يثبت فيه ويعتمد عليه ويصح ان يكون مستعارا من الشك وهو لصوق العضد بالجنب وذلك ان يتلاصق النقيضان فلا يدخل الفهم والراي لتخلله-- بينهما ولهذا يقولان-- التبس الامر واختلط واشكل ونحوه م---ن الاستعارات وقال الغزالي في ------	55	3239090953037590685	494	879.5	397	709	69.67559814453125	81	JK000306-ara1	JK007060-ara1