id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000306-ara1.ms058	false	-433880674060347466	123	163	650	865	1595	300	التعريف اللفظي ان------- يكون اللفظ واضح الدلالة علي معني فيفسر بلفظ اوضح دلالة علي ذلك المعني ك-----الغضنفر للاسد وليس هذا تعريفا حقيقيا يراد به افاده تصور غير حاصل وانما المراد تعيين ما وضع له لفظ الغضنفر من بين جميع المعاني	58	2386038089318189506	JK001335-ara1.ms0133	true	3933557190198410644	35	78	208	434	1556	300	التعريف اللفظي وهو ان لا يكون اللفظ واضح الدلالة علي معني فيفسر بلفظ اوضح دلالة علي ذلك المعني كقولك الغضنفر الاسد وليس هذا تعريفا حقيقيا يراد به افادة تصور غير حاصل -انما المراد تعيين ما وضع له لفظ الغضنفر من بين ساءر المعاني	133	2120758113958815393	206	385.5	166	227	90.7489013671875	35	JK000306-ara1	JK001335-ara1
JK000306-ara1.ms174	false	-6143373986091330092	43	87	240	507	1664	300	العقل الهيولاني---- الاستعداد المحض لادراك المعقولات وهو قوة محضة خالية عن الفعل كما في الاطفال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما نسب الي الهيولي لان النفس في هذه المرتبة تشبه الهيولي الاولي الخالية في حد ذاتها عن الصور كلها ال----------------عقل بالملكة ال----علم بالضروريات واستعداد النفس بذلك لاكتساب النظريات العقل -------------	174	2386038089318189506	JK001335-ara1.ms0581	true	9115141597094182967	130	198	769	1178	1781	300	العقل الهيولاني وهو الاستعداد المحض لادراك المعقولات وهو قوة محضة خالية عن الفعل كما ل---لاطفال فان لهم في حال الطفولية وابتداء الخلقة استعدادا محضا ليس معه ادراك وليس هذا الاستعداد حاصلا لساءر الحيوانات وانما نسب الي الهيولي لان النفس في هذه المرتبة تشبه الهيولي الاولي الخالية في حد ذاتها عن الصور كلها المرتبة الثانية العقل بالملكة وهو العلم بالضروريات واستعداد النفس بذلك لاكتساب النظريات منها وانه اي العلم	581	2120758113958815393	255	474.0	213	412	61.89320373535156	39	JK000306-ara1	JK001335-ara1
JK000306-ara1.ms242	false	-3086171680542237758	0	23	0	120	1648	300	بنسبة طبيعية بخلاف السمن والورم اما السمن فانه----------- ليس في جميع الاقطار اذ لا يزداد به الطول واما الورم فليس علي نسبة طبيعية	242	2386038089318189506	JK001335-ara1.ms0696	true	-8444164709679963813	259	285	1442	1573	1649	300	بنسبة طبيعية بخلاف السمن والورم اما السمن فانه علي ما قيل ليس في جميع الاقطار اذ لا يزداد به الطول واما الورم فليس علي نسبة طبيعية	696	2120758113958815393	120	230.0	97	131	91.6030502319336	23	JK000306-ara1	JK001335-ara1
JK000306-ara1.ms199	false	3490620521624880739	213	243	1261	1486	1787	300	الانسانية------------- تسمي القوة العقلية فباعتبار ادراكها للكليات والحكم بينها بالنسبة الايجابية و--السلبية تسمي القوة النظرية والعقل النظري وباعتبار استنباطها للصناعات الفكرية ومزاولتها للراي والمشورة في الامور الجزءية تسمي القوة العملية	199	2386038089318189506	JK001335-ara1.ms0968	true	-218705812704753285	245	273	1386	1594	1756	300	الانسانية المتن وقواها تسمي القوة العقلية فباعتبار ادراكها للكليات والحكم بينها بالنسبة الايجابية او السلبية تسمي القوة النظرية-------------- وباعتبار استنباطها للصناعات الفكرية ومزاولتها للراي والم------------------شورة تسمي القوة العملية	968	2120758113958815393	189	350.5	164	240	78.75	23	JK000306-ara1	JK001335-ara1
JK000306-ara1.ms199	false	3490620521624880739	214	245	1271	1500	1787	300	تسمي القوة العقلية فباعتبار ادراكها للكليات والحكم بينها بالنسبة الايجابية و--السلبية تسمي القوة النظرية والعقل النظري وباعتبار استنباطها للصناعات الفكرية ومزاولتها للراي والمشورة في الامور الج--------------------------زءية تسمي القوة العملية والعقل العملي	199	2386038089318189506	JK001335-ara1.ms0969	true	800545425619738498	13	51	71	328	1737	300	تسمي القوة العقلية فباعتبار ادراكها للكليات والحكم بينها بالنسبة الايجابية او السلبية تسمي القوة النظرية والعقل النظري وباعتبار استنباطها للصناعات الفكرية ومزاولتها للراي والمشورة في الامور الجزءية مما ينبغي ان تفعل او تترك تسمي القوة العملية والعقل العملي	969	2120758113958815393	224	437.5	193	257	87.15953063964844	30	JK000306-ara1	JK001335-ara1
JK000306-ara1.ms072	false	-3880365194364998643	94	187	465	989	1603	300	انعدام الجو-هر------------------------------------------ والخير والشر من فعل العب-----------------------------------------------------------------د الجارودية اصحاب الجارود قالوا بالنص من النبي عليه السلام في الامامة علي علي وصفا لا تسمية وكفروا الصحابة بمخالفته وتركهم الاقتداء بعلي بعد النبي الجازمية اصحاب جازم بن --------------------------------------------------------------------------------------------عاصم وافقوا الشعيبية جامع الكلم ما قل لفظه وجزل معناه كحديث حفت الجنة بالمكاره فصل الباء الجبار فعال من الجبرية وهي غلظ طبع الظالم الجباءية اصحاب ابي علي الجباءي المعتزلي قالوا ا---------------------------------------------------------لله متكلم بكلام مركب من حرف وصوت يخلقه الله في جسم ولا يري في الاخرة والعبد خالق لفعله ومرتكب الكبيرة لا مءمن ولا كاف--------------------------------ر ولا كرامة- للاولياء	72	2386038089318189506	JK001335-ara1.ms1497	true	7140446559268647314	3	96	18	499	1571	300	انعدام الجواهر والنار تجذب اليها اهلها لا ان الله يدخلها والخير والشر من فعل العبد والقران جسد ينقلب تارة رجلا وتارة امراة 18 الكعبية هو ابو القاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بن محمد الكعبي قالوا فعل الرب واقع بغير ارادته ولا يري نفسه ولا غيره الا بمعني انه يعلمه 19 الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باءية هو ابو ---علي الجباءي قا---------لوا ارادة الرب حادثة لا في محل والعالم يفني بفناء لا في محل والله متكلم بكلام----------------- يخلق-----ه في جسم ولا يري في الاخرة والعبد خالق لفعله ومرتكب الكبيرة لا مءمن ولا كافر واذا مات بلا توبة يخلد في النار ولا كرامات للاولياء	1497	2120758113958815393	183	68.0	149	814	22.4815731048584	24	JK000306-ara1	JK001335-ara1
JK000306-ara1.ms253	false	4452561833280961199	11	50	49	261	1578	300	الزاي-- اليزيدية اصحاب يزيد بن انيسة زادوا علي الاباضية ان قالوا سيبعث نبي من العجم بكتاب سيكتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة وينزل بشريعة محمد الي ملة الصابءة المذكورة في القران وقالوا ---------------------كل ذنب شرك كبيرة----- او صغيرة	253	2386038089318189506	JK001335-ara1.ms1524	true	-7745874262331603117	224	267	1204	1442	1631	300	الثانية اليزيدية اصحاب يزيد بن انيسة زادوا علي الاباضية ان قالوا سيبعث نبي من العجم بكتاب -يكتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة ويترك -شريعة محمد الي ملة الصابءة المذكورة في القران وقالوا اصحاب الحدود مشركون وكل ذنب شرك كبيرة كانت او صغيرة	1524	2120758113958815393	205	367.5	166	240	85.41666412353516	34	JK000306-ara1	JK001335-ara1