id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000306-ara1.ms094	false	8709985216887877458	227	264	1233	1420	1606	300	الحقيقة اسم لما اريد به ما وضع له فعيلة في حق الشء اذا ثبت بمعني فاعلة اي حقيق والتاء فيه للنقل من الوصفية الي الاسمية كما في العلامة لا للتانيث واصطلاحا هي الكلمة المستعملة فيما وضعت له	94	2386038089318189506	JK000205-ara1.ms34	true	-4797661958851179182	197	232	1036	1210	1572	300	الحقيقة اسم لما اريد به ما وضع له وفي الاصطلاح هي كلمة مستعملة فيما وضعت له--- والتاء فيه للنقل من الوصفية الي الاسمية ك------العلامة لا للتانيث والمجاز اسم ---لما اريد به غير ما وضع- له	34	-5886744884114502072	117	166.0	92	187	62.56684494018555	19	JK000306-ara1	JK000205-ara1
JK000306-ara1.ms205	false	-7358517453167000461	263	299	1440	1625	1630	300	الكناية كلام استتر المراد منه بالاستعمال وان كان معناه ظاهرا في اللغة سواء كان المراد به الحقيقة او المجاز فيكون --تردده فيما اريد به فلا بد فيه من النية او ما يقوم مقامها من دلالة الحال	205	2386038089318189506	JK000205-ara1.ms34	true	-4797661958851179182	68	103	347	528	1572	300	الكناية كلام استتر المراد منه بالاستعمال وان كان معناه ظاهرا في اللغة سواء كان المراد به الحقيقة او المجاز فيكون التردد- فيما امر- به فلا بد---- من النية او ما يقوم مقامها من دلالة الحال	34	-5886744884114502072	177	330.0	142	187	94.65240478515625	32	JK000306-ara1	JK000205-ara1
JK000306-ara1.ms215	false	-7875659066543789270	185	216	979	1134	1586	300	اسم لما اريد به غير ما وضع له لمناسبة بينهما كتسمية الشجاع اسدا من جاز اذا تعدي كالمولي بمعني الوالي سمي به لانه متعد من محل الحقيقة الي محل المجاز المجاز	215	2386038089318189506	JK000205-ara1.ms34	true	-4797661958851179182	224	249	1180	1298	1572	300	اسم لما اريد به غير ما وضع له لمناسبة بينهما كتسمية الشجاع اسدا------------------------------------- سمي به لانه متعد من محل الحقيقة الي محل المجاز من جاز	34	-5886744884114502072	115	215.5	91	155	74.19355010986328	23	JK000306-ara1	JK000205-ara1
JK000306-ara1.ms253	false	4452561833280961199	193	264	1051	1400	1578	300	----لغة القوة و شرعا تقوية احد طرفي الخبر بذكر---- الله او صفة من صفاته والتعليق فان اليمين بغير الله------- ذكر الشرط والجزاء حتي لو حلف ان لا يحلف وقال ان دخلت الدار فعبدي حر يحنث فتحريم الحلال يمين لقوله تعالي لم تحرم ما احل الله لك---------------------------------------------------------------------------------------- الاية اليمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغموس الحلف علي فعل او ترك ماض كاذبا اليمي-----------------------------------ن اللغو ما يحلف عليه ظانا انه كذا وهو بخلافه عند ابي حنيفة وعند الشافعي	253	2386038089318189506	JK000205-ara1.ms39	true	-7171875100364882488	12	135	59	704	1569	300	وهو لغة القوة و-شرعا تقوية احد طرفي الخبر بذكر اسم الله تعالي او --------التعليق فان اليمين بغير الله عز وجل ذكر الشرط والجزاء حتي لو حلف ان لا يحلف وقال ان دخلت الدار فعبدي حر يحنث فتحريم الحلال يمين لقوله تعالي لم تحرم ما احل الله لك الي قوله تحلة ايمانكم وفي الصحاح اليمين القسم والجمع الايمن والايمان وفي الطلبة واليمين ال-يد اليمني وكانوا اذا تحالفوا تصافحوا بالايمان تاكيدا لما عقدوا فسمي القسم يمينا لاستعمال اليمين فيه واليمين في عرف الفقهاء عبارة عن تاكيد الامر وتحقيقه بذكر اسم الله او بصفة من صفاته عز وجل اليمين الغموس الحلف عل- فعل او ترك ماض كاذبا سميت به لانها تغمس صاحبها في الاثم اليمين اللغو ما يحلف ب--ه ظانا انه كذا وهو -خلاف وقال--------------- الشافعي	39	-5886744884114502072	299	509.5	237	674	44.36201858520508	54	JK000306-ara1	JK000205-ara1
JK000306-ara1.ms093	false	-7256032806497826540	185	234	1020	1307	1671	300	الباطن فانحصر فيه فصار حقدا الحق لغة الثابت الذي لا يسوغ انكاره وعرفا-------------------- الحكم المطابق للواقع يطلق علي الاقوال والعقاءد والاديان والمذاهب باعتبار اشتمالها علي ذلك ويقابله الباطل واما الصدق ف---شاع في الاقوال -فقط ويقابله الكذب و----فرق بينهما بان المطابقة تعتبر في الحق من جانب الواقع وفي الصدق من	93	2386038089318189506	JK000205-ara1.ms52	true	5783952527682029775	245	300	1320	1631	1631	300	الباطل والحق في لسان اهل اللغة هو--- الثابت الذي لا يسوغ انكاره وفي اصطلاح اهل المعاني هو الحكم المطابق للواقع يطلق علي الاقوال والعقاءد والاديان والمذاهب باعتبار اشتمالها علي ذلك ويقابله الباطل واما الصدق فقد شاع في الاقوال خاصة ويقابله الكذب وقد يفرق بينهما بان المطابقة تعتبر في الحق من جانب الواقع وفي الصدق من-	52	-5886744884114502072	252	448.0	209	315	80.0	38	JK000306-ara1	JK000205-ara1