id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000304-ara1.ms016	false	5143721755788917607	93	136	451	684	1534	300	نظم صلاتيهما------------------------------- فلا يصح--------- مع اختلافه كمكتوبة وكسوف او جنازة--------------------- ويصح ل------مءد بقاض ومفترض بمتنفل وفي طويلة بقصيرة---------- وبالع--------------------------------------------كوس والمقتدي في نحو ظهر بصبح او مغرب كمسبوق والا--------------------------فضل متابعته في قنوت و---------تشهد اخر وفي عكس ذلك ا------------------------------------------------------------ذا اتم ----------فارقه والا---------------فضل انتظاره في --صبح	16	5312156769214843937	Shamela0006146-ara1.ms188	true	-1065437588314036501	208	293	1055	1530	1563	300	نظم صلاة الامام والماموم في الافعال الظاهرة فلا يصح الاقتداء مع اختلافه كمكتوبة وكسوف او جنازة لتعذر المتابعة حينءذ ويصح اقتداء مءد بقاض ومفترض بمتنفل وفي طويلة بقصيرة كظهر بصبح وبالعكوس ولا يضر اختلاف نية الامام والماموم بمثل ذلك والمقتدي في نحو ظهر بصبح او مغرب كمسبوق فيتم صلاته بعد سلام امامه والافضل متابعته في قنوت الصبح وفي تشهد اخر المغرب وله فراقه بالنية اذا اشتغل بهما والمقتدي في صبح او مغرب بنحو ظهر اذا اتم صلاته له مفارقة -الامام بالنية والافضل انتظاره في الصبح	188	-332427959794228313	205	294.0	165	476	43.06722640991211	33	JK000304-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000304-ara1.ms014	false	-4850673862604660388	238	290	1223	1481	1534	300	وشدة ريح بليل ووحل و----حر و----برد و----جوع و----عطش بحضرة طعام------------------------------------- ومشقة مرض ومدافعة حدث وخوف علي معصوم و---------------------------------------------------------------------------------------من غريم له وبه----- اعسار يعسر----- اثباته و-------عقوبة يرجو------- العفو بغيبته و-------تخلف عن رفقة وفقد لباس لاءق واكل ذي ريح كريه- تعسر ازالته---------------------------------------- وحضور مريض بلا متعهد----- او كان------------------------ نحو قريب محتضرا او ------يانس به	14	5312156769214843937	Shamela0006146-ara1.ms195	true	-1363804481136663405	30	133	161	656	1544	300	وشدة ----------وحل وشدة حر وشدة برد وشدة جوع وشدة عطش بحضرة طعام ماكول او مشروب وما قرب حضوره كالحاضر ومشقة مرض ومدافعة حدث وخوف علي معصوم من نفس او عضو او منفعة او مال كخبز في تنور او قدر علي نار لو ذهب للجماعة وتركه تلف وخوف من غريم له وبالخاءف اعسار يعسر عليه اثباته وخوف من عقوبة يرجو الخاءف العفو بغيبته وخوف من تخلف عن رفقة وفقد لباس لاءق واكل ذي ريح كريهة تعسر ازالتها لا بقصد اسقاط الجماعة والا لم يكن عذرا وحضور مريض بلا متعهد سواه او كان له متعهد لكن كان المريض نحو قريب محتضر الروح اي ويانس به	195	-332427959794228313	241	337.5	193	505	47.72277069091797	44	JK000304-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000304-ara1.ms023	false	-3086992280924961228	78	154	420	795	1579	300	ثم يغسل راسه فلحيته بنحو سدر ويسرحهما------------ بمشط واسع الا-------------------------------------سن-ان برفق ويرد الساقط اليه ثم يغسل----- شقه الايمن ثم الايسر----------------- ثم يحرفه الي----------ه فيغسل شقه الايمن مما يلي قفاه ثم------ الي الا----يمن فيغسل الايسر كذلك----------------------------------------- مستعينا في---- ذلك بنحو سدر ثم يزيله بماء من فرقه الي قدمه ثم يعمه----- بماء قراح فيه قليل كافور------------------- فهذه --غسلة و--------------------سن ثانية وثالثة كذلك---------------------------------------------------------------------------------------- ولو خرج بعده----- نجس وجب- ازالته فقط و--------لا ينظر --غاسل من غير عورته الا قدر --حاجة	23	5312156769214843937	Shamela0006146-ara1.ms221	true	8519900866626033030	91	224	445	1100	1473	300	ثم يغسل راسه فلحيته بنحو سدر ويسرح شعرهما ان تلبد بمشط واسع الاسنان ويجب دفن المنتتف من الشعر معه ويسن ان يكون في--------- كفنه ثم يغسل مقدم شقه الايمن ثم الايسر من عنقه الي قدمه ثم يحرفه الي شقه الايسر فيغسل شقه الايمن مما يلي قفاه ثم يحرفه الي شقه الايمن فيغسل الايسر كذلك ويحرم كبه علي وجهه لما فيه من الازراء به مستعينا في ذلك كله بنحو سدر ثم يزيله بماء من فوقه الي قدمه ثم يعمه كذلك بماء قراح فيه قليل كافور بحيث لا يغير الماء فهذه الغسلات الثلاث تحسب واحدة وتسن ثانية وثالثة كذلك اعني الاولي من كل منهما بسدر او نحوه والثانية مزيلة له والثالثة ماء قراح فيه قليل كافور ولو خرج بعد الغسل نجس وجبت ازالته عنه ويندب ان لا ينظر الغاسل من غير عورته الا قدر الحاجة	221	-332427959794228313	341	502.5	267	664	51.35542297363281	63	JK000304-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000304-ara1.ms025	false	-5541799773329326911	0	24	0	115	1508	300	علي الجميع وهو افضل او علي واحد فواحد بقصد من يصلي عليه فيهما ويقول اللهم اغ----------------------------------------------------------------------------فر للمسلم منهم او اغ----------------------------فر له ان كان مسلما	25	5312156769214843937	Shamela0006146-ara1.ms239	true	-7346411364722360491	213	254	1028	1247	1501	300	علي الجميع وهو افضل او علي واحد فواحد بقصد من يصلي عليه في الكيفيتين ويغتفر التردد في النية للضرورة ويقول في المثال الاول وهو اختلاط مسلم بكافر اللهم اغفر للمسلم منهما في الكيفية الاولي ويقول اللهم اغفر له ان كان مسلما	239	-332427959794228313	91	172.0	72	219	41.552513122558594	18	JK000304-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000304-ara1.ms082	false	-7880740565850621980	46	132	221	646	1502	300	------ان ----------اعسر مع الاصيل او وحده وكان متبرعا ولس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل الله غاز ------متطوعا------------- ولو غنيا ولابن سبيل----------------------- منشء --سفر ------------------او مجتاز -----------------ان احتاج ولا معصية بسفره وشرط اخذ حرية واسلام وان لا يكون هاشميا ولا مطلبيا ولا مولي لهما فصل من علم------ الدافع حال------------------------ه عمل بعلمه -----ومن لا -----------------فان ادعي ضعف اسلام صدق او فقرا او مسكنة فكذا الا ان ا-------------------------------دعي عيالا او تلف مال عرف له فيكلف بينة كعامل ومكاتب وغارم و------بقية المءلفة وصدق غاز وابن سبيل فان تخلفا استرد والبينة اخبار عدلين او عدل وامراتين	82	5312156769214843937	Shamela0006146-ara1.ms267	true	1263170272165458009	114	241	563	1176	1491	300	فيعطي ان حل الدين واعسر مع الاصيل او وحده وكان متبرعا بالضمان بان ضمن بلا اذن بخلاف ما لو ضمن بالاذن وكان الاصيل موسرا فلا يعطي الضامن لانه يرجع علي الاصيل بما اداه وفي سبيل الله المجاهد المتطوع بالجهاد فيعطي ولو غنيا اعانة له علي الغزو وابن السبيل هو منشء السفر من بلد مال الزكاة او مجتاز به في سفره فيعطي ان احتاج ولا معصية بسفره و--------------------------------------------------------------------من علم او ظن الدافع حاله من استحقاق الزكاة وعدمه عمل بمقتضي ذلك ومن لم يعلم او يظن حاله فان ادعي ضعف اسلام---- او فقرا او مسكنة او كونه غازيا او ابن سبيل صدق بلا يمين وان ادعي عيالا او تلف مال عرف انه له او عاملا او --مكاتبا او غارما او بقية المءلفة كلف ببينة وهي عدلا-----------------------------------ن او عدل وامراتان	267	-332427959794228313	239	275.0	187	722	33.10249328613281	38	JK000304-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000304-ara1.ms082	false	-7880740565850621980	149	182	749	908	1502	300	وغارم--------------------- ما عجزا عنه وابن ----------------------سبيل ما يوصله مقصده او ماله وغاز------------------------------- حاجت--------ه ذهابا وايابا واقامة ويملك----ه ويهيا له مركوب ان لم يطق المشي او طال سفره وما يحمل زاده ومتاعه ان لم	82	5312156769214843937	Shamela0006146-ara1.ms268	true	-8022248577941797246	249	300	1273	1517	1517	300	وغارم لغير اصلاح ذات البين ما عجزا عنه من وفاء دينهما ويعطي ابن السبيل ما يوصله مقصده او ماله ان كان له في طريقه مال ويعطي الغازي حاجته في غزوه ذهابا وايابا واقامة له ولعياله ويهيا له مركوب ان لم يطق المشي او طال سفره وما يحمل زاده ومتاعه ان لم-	268	-332427959794228313	144	229.0	113	245	58.775508880615234	27	JK000304-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000304-ara1.ms077	false	6487256652892106801	95	190	495	965	1509	300	والعبرة بارثهم وقت الموت وبردهم واجازتهم بعده ولا تصح لوارث بقدر حصته والوصية لرقيق وصية لسيده فان عتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل موته فله وف---------------------------------------------------------------------ي الموصي به كونه مباحا ينقل--------------------- فتصح بحمل------ ان انفصل حيا او----- مضمونا وعلم وجوده عندها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبثمر وحمل ولو معدومين وبمبهم------------------------------------------------------------------- وبنجس يقتني ككلب قابل للتعليم وزبل وخمر محترمة ولو اوصي من له كلاب ب---------كلب او بها وله متمول صحت او من له طبل لهو وطبل حل بطبل حمل علي الثاني وتلغو بالاول الا ان صلح للثاني وفي الصيغة لفظ------ يشعر بها صريحة كاوصيت له ب------كذا او اعطوه له او هو له بعد موتي	77	5312156769214843937	Shamela0006146-ara1.ms411	true	8127160409453207749	57	205	268	1031	1493	300	والعبرة بارثهم وقت الموت وبردهم واجازتهم بعد------------------------ه والحيلة في اخذ الوارث من غير توقف علي اجازة من بقية الورثة ان يوصي لفلان بالف اي وهو ثلث فاقل ان تبرع لولد الموصي بخمسماءة او بالفين فاذا قبل وادي للابن ما شرط عليه اخذ الوصية ولم يشارك بقية الورثة الابن فيما حصل له وشرط في الموصي به كونه مباحا يقبل النقل من شخص الي اخر فتصح بحمل موجود ان انفصل حيا او ميتا مضمونا بان كان ولد امة وجني عليه بخلاف ولد البهيمة ان انفصل ميتا بجناية فان الوصية تبطل وما يغرمه الجاني حينءذ مما نقص من قيمة امه يكون للوارث وبثمر وحمل ولو معدومين وبمبهم فيرجع في تفسيره للوارث ان لم يبينه الموصي وبمعجوز عن تسليمه وتسلمه وبنجس يقتني ككلب قابل للتعليم وزبل وخمر محترمة وميتة لاطعام الجوارح ولو ميتة كلب او خنزير وشرط ف------------------------------------------------------------------------------------ي الصيغة لفظ ايجاب يشعر بالوصية وصريحه حاصل باعطوه كذا------------ او هو له بعد موتي	411	-332427959794228313	251	317.0	198	883	28.42582130432129	41	JK000304-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000304-ara1.ms073	false	-6720643191154090839	66	143	339	710	1479	300	-----عشر-ة ابن وابنه وان نزل واب وابوه وان علا واخ مطلق وع--------------م وابن-----------ة وابن --اخ لغير ام و-------------------------------------------------------زوج وذو و--لاء ومن الاناث ---سبع بنت وبنت --ابن وان نزل وام و--جدة واخت وز-----------------------------------------------------وجة وذات و--لاء فلو اجتمع الذكور فالوارث اب وابن وزوج او الا------ناث ف-------بنت وبنت ابن وام واخت لابوين وزوجة او------ الممكن منهما ف--------------------ابوان وابن وبنت واحد زوجين فلو لم يستغرقوا صرفت كلها او باقيها لبيت مال وان انتظم والا رد ما فضل---------- علي ذوي فروض غير	73	5312156769214843937	Shamela0006146-ara1.ms416	true	-7778510860893887833	206	300	1195	1718	1718	300	خمسة عشر الابن وابنه وا------لاب والجد والاخ لابوين والاخ للاب والاخ للام وابن الاخ لابوين وابن الاخ للاب والعم لابوين والعم للاب وابن العم لابوين وابن العم للاب والزوج وذو الولاء و---الاناث عشرة البنت وبنت الابن وا------لام والجدة للام والجدة للاب والاخت للابوين والاخت للاب والاخت للام والزوجة وذات الولاء فلو اجتمع الذكور فالوارث اب وابن وزوج او اجتمع الاناث فالوارث بنت وبنت ابن وام واخت لابوين وزوجة او اجتمع الممكن اجتماعه من الصنفين فالوارث ابوان وابن وبنت واحد زوجين فلو لم يستغرق الورثة منهم---------------------------------ا رد ما فضل عن الورثة علي ذوي فروض غير-	416	-332427959794228313	264	316.5	209	572	46.153846740722656	38	JK000304-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000304-ara1.ms074	false	-4809258406733552873	11	85	55	421	1417	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهءلاء وابن اخ لابوين وعم لابوين بهءلاء وعم وابن اخ لاب ولاب بهءلاء وعم لابوين وابن عم لابوين بهءلاء وعم لاب ولاب بهءلاء وابن عم لابوين وبنات ابن بابن او بنتين ان لم يعصبن وجدة لام بام ولاب باب وام وبعدي كل جهة بقرباها وبعدي جهة اب بقربي جهة ام لا العكس واخت كاخ واخوات لاب باختين لابوين وعصبة-------------------------------------------------------------------- باستغراق ذوي فروض و---------------------------------------------------------من له ولاء----------------- بعصبة نسب و--------------------------------------------------العصبة -----------------------------------------------------------من لا مقدر له من الورثة	74	5312156769214843937	Shamela0006146-ara1.ms424	true	1803153721042918120	0	139	0	666	1549	300	بهءلاء الثمانية وعم لابوين لانه اقوي منه ويحجب ابن عم لابوين بهءلاء التسعة وعم لاب لانه اقرب منه ويحجب ابن عم لاب بهءلاء العشرة وابن عم لابوين لانه اقوي منه ويحجب ابن ابن عم لابوين بابن عم لاب وتحجب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنات ابن بابن او بنتين ان لم يعصبن بنحو اخ او ابن عم فان عصبن به اخذن معه الباقي بعد ثلثي البنتين بالتعصيب وتحجب ال------------اخوات لاب باختين لابوين فان كان معهن اخ عصبهن وباخت لابوين معها بنت او بنت ابن ويحجب عصبة ممن حجب باستغراق ذوي فروض للتركة كزوج وام واخ منها وعم فالعم محجوب بالاستغراق ويحجب من له ولاء ذكرا كان او غيره بعصب- نسب لانه اقوي منه وما فضل عن الفرض من التركة ان كان مع العصبة ذو فرض او الكل اي كل التركة ان لم يكن معه ذو فرض لعصبة وهو من لا مقدر له من الورثة	424	-332427959794228313	137	-30.5	104	816	16.789215087890625	24	JK000304-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000304-ara1.ms111	false	4702187374270201046	166	215	801	1022	1412	300	فان لم يظهر اثر----------------- ومات حالا فشبه ع--------------------مد ولا اثر له فيما لا يءلم كجلدة عقب ---------------------------------------------------------------------------------------ولو منعه طعاما او شرابا وطلبا--- حتي مات فان مضت مدة--------------- يموت مثله فيها غالبا جوعا او عطشا فعمد والا فان ------------------------------------------لم يسبق--------- ذلك فشبه عمد وان سبق- وع-------------------------لمه فعمد والا فنصف دية	111	5312156769214843937	Shamela0006146-ara1.ms498	true	-6671171253521151847	92	186	478	907	1487	300	فان لم يشتد الالم او اشتد ثم زال ومات في الحال او بعد زمن يسير فشبه عمد ولو غرزها- فيما لا يءلم كجلدة عقب ولم يتالم به فمات فلا شء فيه بحال من قصاص او دية لانه لم يمت به والموت عقبه موافقة قدر ولو منعه طعاما او شرابا وطلبا له حتي مات فان مضت مدة من ابتداء منعه يموت مثله فيها غالبا جوعا او عطشا فعمد لظهور قصد الاهلاك به وان لم تمض المدة المذكورة فان لم يسبق منعه جوع عطش فشبه عمد وان سبقه وعلمه المانع فعمد وان لم يعلمه---------- فنصف دية	498	-332427959794228313	177	267.0	135	440	40.227272033691406	34	JK000304-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000304-ara1.ms112	false	-903092755581850777	53	125	253	607	1476	300	مرتبا فالاو----------ل ان ان---------هاه الي حركة مذبوح بان لم يبق----------- ابصار ونطق وحركة اختيار------------------------------------------------------------------------------------------- ويعزر الثاني والا-------------------------------------------- فان ذفف------- كحز بعد جرح فهو القاتل وعلي الاول ضمان جرحه والا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاتلان ولو قتل مريضا حركته حركة مذبوح ولو بضرب يقتله او من عهده او ظنه عبدا او كافرا غير حربي او ظنه قاتل ابيه او حربيا بدارنا فاخلف لزمه قود او بدارهم او صفهم فهدر فصل اركان القود في النفس------ قتيل وقاتل وقتل	112	5312156769214843937	Shamela0006146-ara1.ms499	true	6654648554744946118	36	137	180	697	1507	300	مرتبا فالاول هو القاتل ان انهاه اي اوصله الي حركة مذبوح بان لم يبق في المضروب ابصار و----------اختيار ونقطه وحركته لانه صيره الي حالة الموت ولا فرق في فعل الاول بين كونه عمدا او خطا او شبه عمد ويعزر الثاني لهتكه بحرمة ميت وان لم ينهه الاول الي حركة مذبوح فان ذفف الثاني كحز بعد جرح فهو القاتل وعلي الاول ضمان جرحه قودا او مالا وان لم يذفف الثاني ايضا ومات المجني عليه بالجنايتين كان احافاه او قطع الاول يده من الكوع والثاني من المرفق فهما قاتلان بطريق السراية فعليهما الضمان واعلم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اركان القود في النفس ثلاثة قتيل وقاتل وقتل	499	-332427959794228313	180	219.0	142	651	27.649768829345703	30	JK000304-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000304-ara1.ms112	false	-903092755581850777	169	227	821	1109	1476	300	حال --جناية فلا يقتل مسلم بكافر وي---------قتل ذو امان بمسلم وبذي امان وان اختلفا دينا او اسلم القاتل ولو قبل موت الجريح ويقتص وارث ويق-----------تل مرتد بغير حربي ولا---------- حر بغيره ------------------------ولا مبعض بمثله وان فاقه حرية وي----------------------------------------قتل رقيق برقيق وان عتق القاتل------------------- لا مكاتب برقيقه --------------ولا قود بين رقيق مسلم وحر كافر ويقتل---- باصله لا---- بفرعه ولا	112	5312156769214843937	Shamela0006146-ara1.ms500	true	-8923235955327818641	53	135	270	690	1458	300	حال الجناية اذ العبرة في العقوبات بحالها ويقتل ذو امان بمسلم وبذي امان وان اختلفا دينا او اسلم القاتل ولو قبل موت الجريح لتكافءهما حال الجناية ويقتل مرتد----- حربي لذلك ولا يقتل حر بغيره ولو مبعضا لعدم المكافاة ولا مبعض بمثله وان فاته حرية كان كان نصف المقتول حرا وربع القاتل حرا ويقتل رقيق برقيق وان عتق القاتل ولو قبل موت الجريح لا مكاتب برقيقه الذي ليس اصله ولا قود بين رقيق مسلم وحر كافر ويقتل فرع باصله لا اصل بفرعه ولا	500	-332427959794228313	241	387.5	190	425	56.70588302612305	44	JK000304-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000304-ara1.ms123	false	2821284757582780067	176	212	880	1067	1497	300	وسارق ومسروق فالسرقة اخذ مال خفية من حرز مثله فلا يقطع مختلس ومنتهب وجاحد----------- وشرط في السارق ما في القاذف فلا يقطع حربي ولو معاهدا وصبي ومجنون ومكره وجاهل وف------------ي المسروق ك-----------------ونه ربع دينار خالصا او	123	5312156769214843937	Shamela0006146-ara1.ms516	true	9009695476138982574	158	200	827	1054	1557	300	وسارق ومسروق فالسرقة اخذ مال خفية من حرز مثله فلا يقطع مختلس ومنتهب وحاجد لنحو وديعة وشرط في السارق كونه ملتزما للاحكام عالما بالتحريم مختارا بغير اذن في دخول دار واصالة وشرط في المسروق اربعة شروط الاول كونه ربع دينار خالصا او	516	-332427959794228313	123	181.5	99	227	54.185020446777344	21	JK000304-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000304-ara1.ms147	false	-8107939402547861092	39	68	192	332	1442	300	ادعي رق غير صبي ومجنون---------- فقال انا حر اصالة حلف او رقهما----------------------------------------------------------- وليسا بيده لم يصدق الا بحجة او بيده وجهل لقطهما حلف------------------------------------- وانكاره------------ما لغو------------------- ولا تسمع دعوي ب----مءجل	147	5312156769214843937	Shamela0006146-ara1.ms577	true	-2163569263179099840	100	157	497	778	1525	300	ادعي رق غير صبي ومجنون مجهول نسب فقال انا حر اصالة صدق بيمينه لان الاصل الحرية وعلي المدعي البينة ولو ادعي رق صبي او مجنون وليسا بيده لم يصدق الا بحجة او بيده وجهل لقطهما حلف وحكم له برقهما لانه الظاهر من حالهما وانكارهما بعد كمالهما لغو فلا بد لهما من حجة ولا تسمع دعوي بدين مءجل	577	-332427959794228313	130	207.0	102	281	46.263343811035156	25	JK000304-ara1	Shamela0006146-ara1