id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000304-ara1.ms001	true	5378666548314860032	150	182	791	951	1516	300	فان زال تغيره بنفسه او بماء ط--------------------------------------------هر ودونهما ينجس كرطب غيره بملاقاته لا بملاقاة ميتة لا يسيل دمها ولم تطرح ونجس لا يدركه طرف ونحو ذلك فان بلغهما بماء ولا تغير فطهور	1	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms0012	false	-8591317677296196161	267	292	1418	1548	1588	300	فان زال تغيره بنفسه او بماء طهر او بمسك وزعفران فلا وكذا تراب وجص في الاظهر ودونهما ينجس بالم--------------------لاقاة------------------------------------------------------ فان بلغهما بماء ولا تغير فطهور	12	6560944207316106823	82	132.5	66	204	40.19607925415039	14	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms006	true	-734589142198091864	98	134	504	680	1546	300	-قدره ولم يعبر اكثره فهو مع نقاء تخلله --------------------حيض ---------فان عبره و---كانت مبتداة مميزة بان تري قويا وضعيفا فالضعيف استحاضة والقوي حيض ان لم ينقص عن اقله ولا عبر اكثره ولا نقص الضعيف عن اقل --طهر	6	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms0071	false	-1211855297327021035	88	127	471	668	1543	300	اقل-ه ولم يعبر اكثره فك-------------له حيض والصفرة والكدرة حيض في الاصح فان عبره فان كانت مبتداة مميزة بان تري قويا وضعيفا فالضعيف استحاضة والقوي حيض ان لم ينقص عن اقله ولا عبر اكثره ولا نقص الضعيف عن اقل الطهر	71	6560944207316106823	159	276.5	126	211	75.35545349121094	27	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms009	true	8498034762175765121	216	250	1151	1309	1566	300	رفع كفيه مع ابتداء رفع راسه قاءلا سمع الله لمن حمده وبعد عوده----- ربنا لك الحمد ملء السم-وات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد ويزيد من مر-- اهل الثناء والمجد الخ ثم	9	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms0106	false	5162447745903542032	260	294	1366	1532	1557	300	رفع يديه مع ابتداء رفع راسه قاءلا سمع الله لمن حمده فاذا انتصب قال ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد ويزيد المنفرد اهل الثناء والمجد احق ما	106	6560944207316106823	139	247.5	106	166	83.73493957519531	26	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms011	true	4915357569019928661	57	107	303	534	1482	300	فما بعد --متروكه لغو -------------------فان تذكر-------- قبل----- فعل مثله------------- فعله------ والا اجزا-------ه وتدارك الباقي فلو علم- في اخر صلاته ترك سجدة من اخ---رة سجد ثم----- تشهد- او من غيرها اوشك لزمه ركعة او علم------------------ في قيام ثانية ترك سجدة فان كان جلس بعد سجدته سجد و----------------------------------الا فليجلس مطمءنا ثم يسجد	11	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms0117	false	6494876953818556097	219	290	1149	1496	1541	300	فما بعد المتروك- لغو لوقوعه في غير محله فان تذكر المتروك قبل بلوغ فعل مثله من ركعة اخري فعله بمجرد والا تمت به ركعته وتدارك الباقي فلو تيقن في اخر صلاته ترك سجدة من الاخيرة سجدها واعاد تشهده او من غيرها----- لزمه ركعة وكذا ان شك فيهما وان علم في قيام ثانية ترك سجدة فان كان جلس بعد سجدته سجد وقيل ان جلس بنية الاستراحة لم يكفهوالا فليجلس مطمءنا ثم يسجد	117	6560944207316106823	208	294.0	161	353	58.92351150512695	35	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms011	true	4915357569019928661	60	148	318	719	1482	300	---لغو فان تذكر- قبل فعل مثله فعله والا اجزاه وتدارك الباقي فلو علم في -اخر صلاته ترك سجدة من اخ---رة سجد ثم----- تشهد ---------او من غيرها اوشك------------- لزمه ركع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة او علم----------------------------------------------------------------------- في قيام ثانية ترك سجدة --------------فان كان جلس بعد سجدته سجد والا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليجلس مطمءنا ثم يسجد او في ------------------------------------------------------------اخر رباعية ترك سجدتين او ثلاث جهل محل-ها وجب ركعتان او اربع فسجدة ثم ركعتان او خمس او ست فثلاث او سبع جهل محلها فسجدة ثم ثلاث ولا يكره تغميض عينيه ان لم يخف ضررا وسن ادامة نظر محل ------	11	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms0118	false	-4436567307553848601	50	248	260	1199	1483	300	السلام ---وتذكره قبل طول الفصل سلم ولا سجود للسهو---------- فلو تيقن في اخر صلاته ترك سجدة من الاخيرة سجدها واعاد تشهده لما سبق او من غيرها اي من غير الاخيرة لزمه ركعة لان الناقصة قد تكملت بسجدة من الركعة التي بعدها والغي باقيها وكذا ان شك فيهما اي في كونها من الاخيرة او مما قبلها فانه يجعلها من غير الاخيرة ويلزمه ايضا ركعة اخذا بالاحوط وان علم في قيام ثانية ترك سجدة من الاولي نظر فان كان جلس بعد سجدته التي اتي بها سجد في الحال من قيام لان ذلك الجلوس فاصل وقيل ان جلس بنية الاستراحة لم يكفه السجود عن قيام بل لا بد ان يجلس ثم يسجد لانه قصد السنة بجلوسه فلا ينوب عن الفرض كما لا يقوم سجود تلاوة عن سجود الفرض والاصح الاكتفاء كما لو جلس في التشهد الاخير وهو يظنه الاول ثم تذكر فانه يجزءه والا اي وان لم يجلس بعد سجدته فليجلس مطمءنا ثم يسجد لان الجلوس ركن فلا بد منه وقيل يسجد فقط اي من قيام لان وان علم في اخر رباعية ترك سجدتين او ثلاث جهل موضعها وجب ركعتان او اربع فسجدة ثم ركعتان او خمس او ست فثلاث او سبع---------- فسجدة ثم ثلاث قلت ي--------------------------------سن ادامة نظره الي موضع	118	6560944207316106823	281	367.5	216	994	28.269617080688477	50	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms013	true	-2624821630244362986	65	119	294	547	1477	300	ولو شك بعد --سلامه في ترك فرض غير نية وتكبير لم يءث------------ر وسهوه حال قدوته يحمله امامه فلو ظن سلامه فسلم فبان خلافه تاب--عه ولا سجود ولو ذكر في تشهده ترك ركن غير ما مر اتي بعد س---------لام امامه بركعة ----ولا يسجد ويلحقه سهو امامه فان سجد تابعه ثم يعيده مسبوق اخر صلاته والا	13	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms0145	false	1349915750060527656	65	119	311	571	1511	300	ولو شك بعد السلام -في ترك فرض--------------- لم يءثر علي المشهور وسهوه حال قدوته يحمله امامه فلو ظن سلامه فسلم فبان خلافه سلم معه ولا سجود ولو ذكر في تشهده ترك ركن غير النية والتكبير قام بعد سلام امامه الي ركعته ولا يسجد و-سهوه بعد سلامه لا يحمله فلو سلم ال----مسبوق اقرب سجد- والا	145	6560944207316106823	177	264.0	136	282	62.76595687866211	31	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms023	true	-3086992280924961228	78	111	420	591	1579	300	ثم يغسل راسه ف--لحيته بنحو سد-----------------------------ر ويسرحهما بمشط واسع الاسنان برفق ويرد ال-ساقط اليه ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يحرفه الي----------ه فيغسل شقه الايمن مما يلي --قفاه ثم ---الي الا-----------------------يمن فيغسل	23	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms0245	false	200956294193249487	257	300	1334	1568	1568	300	ثم يغسل راسه ثم لحيته ب----سدر ونحوه كالخطمي للحديث المذكور ويسرحهما بمشط واسع الاسنان برفق ويرد المنتتف اليه --ويغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يحرفه الي شقه الايسر فيغسل شقه الايمن مما يلي القفا والظهر الي القدم ثم يحرفه الي شقه الايمن فيغسل-	245	6560944207316106823	151	234.0	123	241	62.655601501464844	23	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms023	true	-3086992280924961228	84	137	449	718	1579	300	ويسرحهما بمشط واسع الاسنان برفق---------------------------- وي-------------------------------------رد الساقط اليه ثم يغسل شقه الايمن ث--------------------------------------------------م الايسر ثم يحرفه الي----------ه فيغسل شقه الايمن مما يلي --قف---اه ثم الي الاي-----------------------من فيغسل الايسر كذلك مستعينا في ذلك بنحو سدر ثم يزيله بماء من فرقه الي قدمه ثم يعمه بماء قراح فيه قليل كافور فهذه غسلة وسن--- ثانية وثالثة	23	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms0246	false	-6874452225313139639	32	108	155	568	1575	300	ويسرحهما بمشط واسع الاسنان برفق ليقل الانتتاف او لا ينتف شء ويرد المنتتف اليه ويضعه في كفنه ويدفن معه اكرا--ما له --ويغسل شقه الايمن المقبل من عنقه الي اخره ثم الايسر كذلك لحديث ام عطية ال-مار ثم يحرفه الي شقه الايسر فيغسل شقه الايمن مما يلي القفا والظهر الي القدم ثم يحرفه الي شقه الايمن فيغسل الايسر كذلك اما البداءة بالايمن فلحديث ام عطية المار واما الشقين اللذين يليان الوجه فلشرفهما------- فهذه غسلة وتستحب ثانية وثالثة	246	6560944207316106823	163	176.5	127	425	38.35293960571289	22	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms026	true	4956719688532341200	153	224	771	1133	1498	300	وخمس وعشرين بنت مخاض لها سنة وست وثلاثين بنت لبون لها سنتان وست واربعين حقة لها ثلاث واحدي وستين جذعة لها اربع وست وسبعين بنتا لبون واحدي وتسعين حقتان وماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون وبتسع ثم كل عشر يتغير الواجب ففي كل اربعين بنت لبون وكل خمسين حقة وفي بقر ثلاثون ف--------------------------في كل ثلاثين تبيع له سنة وكل اربعين مسنة لها سنتان وفي غنم اربعون ففيها شاة وما------------------ءة واحدي وعشرين	26	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms0274	false	8015983831669020683	44	107	221	540	1538	300	وخمس وعشرين بنت مخاض و--------ست وثلاثين بنت لبو----------ن وست واربعين حقة واح---------دي وستين جذعة و---------ست وسبعين بنتا لبون واحدي وتسعين حقتان وم-ءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون------ ثم ---------------------في كل اربعين بنت لبون وكل خمسين حقة لكتاب الصديق رضي الله عنه في ذلك وقوله ثم في -----------------------كل اربعين الي اخره قد يقتضي ان استقامة الحساب بذلك انما يكون فيما بعد مءة واحدي وعشرين	274	6560944207316106823	214	322.5	170	406	52.70935821533203	33	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms028	true	3161986503790792475	205	261	983	1252	1440	300	الزكاة وهو دفين جاهلي فان وجده ب--موات او ملك احياه زكاه او وجد ب--مسجد او شارع اسلامي وعلم مالكه فله او جهل فلقطة كما لو جهل حال الدفين او بملك شخص فله--- ان ادعاه والا فلمن ملك منه وهكذا---------- الي المحيي ولو ادعاه اثنان فلمن صدقه المالك او باءع ومشتر او مكر ومكتر او معير ومستعير	28	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms0300	false	-3614898265944226232	95	138	508	712	1516	300	الزكاة اذا--------------- وجده في موات او ملك احياه فان---- وجد في مسجد او شارع----------------------------- فلقطة علي المذهب او في ---------ملك شخص فللشخص ان ادعاه والا فلمن ملك منه وهكذا حتي ينتهي الي المحيي ولو تنازعه------------------------- باءع ومشتر او مكر ومكتر او معير ومستعير	300	6560944207316106823	158	220.0	121	286	55.244754791259766	27	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms029	true	-1669760052813611944	243	278	1192	1366	1468	300	ويجزء ا--علي عن --ادني والعبرة --------------------------بزيادة الاقتيات--------- فالبر خير من التمر والارز و---------الشعير وهو خير من التمر وال---تمر خير من الزبيب وله ان يخرج عن واحد من قوت وعن اخر ا--علي منه ولا يبعض الصاع	29	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms0312	false	2254570382010977458	182	226	937	1160	1546	300	ويجزء الاعلي عن الادني ولا عكس والاعتبار بالقيمة في وجه وبزيادة الاقتيات في الاصح فالبر خير من التمر والارز والاصح ان الشعير---- خير من التمر وان التمر خير من الزبيب وله ان يخرج عن نفسه من قوت وعن قريبه اعلي منه ولا يبعض الصاع	312	6560944207316106823	154	242.5	121	227	67.8414077758789	24	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms034	true	-5535286020309171293	182	204	900	1019	1484	300	من المدينة ذو الحليفة ومن الشام ومصر والمغرب الجحفة ومن تهامة اليمن يلملم ومن نجد اليمن و----الحجاز قرن ومن المشرق ذات عرق	34	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms0385	false	-1999049432717990768	224	247	1142	1265	1548	300	من المدينة ذو الحليفة ومن الشام ومصر والمغرب الجحفة ومن تهامة اليمن يلملم ومن نجد اليمن ونجد الحجاز قرن ومن المشرق ذات عرق	385	6560944207316106823	119	231.5	97	123	96.74797058105469	21	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms034	true	-5535286020309171293	182	204	900	1019	1484	300	من المدينة ذو الحليفة ومن الشام ومصر والمغرب الجحفة ومن تهامة اليمن يلملم ومن نجد اليمن و----الحجاز قرن ومن المشرق ذات عرق	34	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms0386	false	3262572240199442041	89	112	465	588	1524	300	من المدينة ذو الحليفة ومن الشام ومصر والمغرب الجحفة ومن تهامة اليمن يلملم ومن نجد اليمن ونجد الحجاز قرن ومن المشرق ذات عرق	386	6560944207316106823	119	231.5	97	123	96.74797058105469	21	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms040	true	-4693982980502143330	207	242	1048	1219	1508	300	وهي ما في البطون والمضامين وهي ما في الاصلاب -------والملامسة بان يلمس ثوبا لم يره ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه او يقول اذا لمسته فقد بعتكه والمنابذة بان يجعلا النبذ بيعا	40	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms0475	false	2009912188802548574	187	222	1003	1178	1595	300	وهي ما في البطون والمضامين وهي ما في --اصلاب الفحول والملامسة بان يلمس ثوبا مطويا- ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه او يقول اذا لمسته فقد بعتكه والمنابذة بان يجعلا النبذ بيعا	475	6560944207316106823	164	305.5	130	178	92.13483428955078	31	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms040	true	-4693982980502143330	220	258	1117	1297	1508	300	لم يره ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه -------------------------او يقول اذا لمسته فقد بعتكه------------------------------------------------------------------ والمنابذة ب--------------------ان يجعلا ا-------------------لنبذ بيعا والح------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاة بان يقول بعتك من هذه الاثواب ما تقع ع-----------ليه-------------------- او بعتك ولك الخيار الي رميها	40	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms0476	false	-3407517033485300813	29	114	143	590	1492	300	لم يره فاشترا--ه علي ان لا خيار له عند الرءية فالبيع باطل علي الاصح او يقول اذا لمسته فقد بعتكه هذا التفسير نقله الرافعي عن الامام وعلل بطلانه بما فيه من التعليق والمنابذة هذا النهي متفق عليه بان يجعلا النبذ وهو الطرح والالقاء بيعا اي قاءما مقام الصيغة فيجء فيه الخلاف المذكور في المعاطاة فان المنابذة مع قرينة البيع هي المعاطاة بعينها وبيع الحصاة بان يقول بعتك من هذه الاثواب ما تقع هذه الحصاة عليه او يجعلا الرمي بيعا او بعتك ولك الخيار الي رميها	476	6560944207316106823	156	248.0	120	449	34.743873596191406	28	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms049	true	-4450924963482549082	73	127	383	649	1512	300	لم ينفذا فانفك نفذ الايلاد- فلو ماتت بالولادة غرم قيمتها رهنا ولو علق بصفة فوجدت قبل الفك فكاعتاق والا نفذ وله انت---فاع لا ينقصه ك--ركوب و--سكني لا --بناء و--غراس فان فعل لم يقلع قبل حلول بل بعده----- ان لم تف الارض بالدين وزادت به ثم ان امكن بلا---------- استرداد انتفاع يريده لم يسترد والا	49	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms0561	false	2903234678072953497	0	48	0	243	1534	300	لم ننفذه فانفك نفذ في الاصح فلو ماتت بالولادة غرم قيمتها رهنا في الاصح------------------------------------ وله كل انتفاع لا ينقصه كالركوب والسكني لا البناء والغراس فان فعل لم يقلع قبل الاجل و-بعده يقلع ان لم تف الارض بالدين وزادت به ثم ان امكن الانتفاع بغير استرداد -------------لم يسترد والا	561	6560944207316106823	191	295.0	149	293	65.18771362304688	32	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms050	true	-7787190093719243935	65	112	313	525	1464	300	فان اقتص او بيع له فات الرهن كما لو تلف او جني علي سيده فاقتص لا ان وجد سبب مال ----------------------------------------------وان قتل مرهون مرهونا لسيده عند اخر فاقتص فات الرهنان وان وجب مال تعلق به حق مرتهن القتيل فيباع ان لم تزد قيمته علي الواجب وثمنه رهن	50	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms0569	false	-4357086731750017970	44	87	223	424	1470	300	فان اقتص او بيع له بطل الرهن وان---------- جني علي سيده فاقتص بط--------------ل وان عفي علي مال لم يثبت علي الصحيح فيبقي رهنا وان قتل م------رهونا لسيده عند اخر فاقتص بطل الرهنان وان وجب مال تعلق به حق مرتهن القتيل فيباع--------------------------- وثمنه رهن	569	6560944207316106823	144	241.0	111	258	55.8139533996582	27	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms051	true	-136354507160784228	98	171	492	835	1467	300	سوقه وقسم ثمنه ندبا بثمن مثله حالا من نقد بلد محله وجوبا وليقدم ما يخاف فساده فما تعلق به حق فحيوانا فمنقولا فعقارا------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان كان النقد غير دينهم-------------------------------- اشتري -ان لم يرضوا والا صرف لهم -------الا في نحو سلم ولا يسلم مبيعا قبل قبض ثمنه وما قبض قسمه بين الغرماء ---فان -عسر اخر و---------------لا يكلفون اثبات ان لا غريم غيرهم فلو قسم فظهر غريم او حدث دين سبق سببه الحجر شارك بالحصة	51	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms0579	false	-2525124336431440641	77	169	399	848	1513	300	سوقه بثمن مثله -جاز بثمن مثله حالا من نقد البلد--- وجوبا كما صرح به في المحرر لان التصرف لغيره فوجب فيه رعاية المصلحة والمصلحة ما ذكر نعم ذكر الشيخان في كتاب الوكالة انه لو راي الحاكم المصلحة في البيع ثم ان كان الدين غير جنس النقد ولم يرض الغريم الا بجنس حقه اشتري وان رضي جاز------ صرف النقد اليه الا في ال--سلم ولا يسلم مبيعا قبل قبض ثمنه وما قبض قسمه بين الغرماء الا ان يعسر لقلته فيءخر ليجتمع ولا يكلفون بينة بان لا غريم غيرهم فلو قسم فظهر غريم-------------------------- شارك بالحصة	579	6560944207316106823	203	245.0	151	487	41.68377685546875	37	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms053	true	6551116616390500433	118	148	580	706	1424	300	من حال علي مءجل مثله او عكس لغا وصح تعجيل الا ان ظن صحة او--------- من عشرة حالة علي خمسة مءجلة برء من خمسة وبقيت خمسة حالة -او عكس لغا	53	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms0602	false	762522023122900619	264	294	1317	1451	1487	300	من حال علي مءجل مثله او عكس لغا فان -عج-ل المءجل صح الاداء ولو صالح من عشرة حالة علي خمسة مءجلة برء من خمسة وبقيت خمسة حالة ولو عكس لغا	602	6560944207316106823	109	179.0	81	136	80.14705657958984	22	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms053	true	6551116616390500433	118	145	580	695	1424	300	من حال علي مءجل مثله------------------- او عكس----------------------------- لغا وصح تعجيل الا ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظن صحة او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عشرة حالة علي خمسة مءجلة برء من خمسة وبقيت خمسة حالة	53	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms0603	false	-5109893101649396784	7	91	31	444	1503	300	من حال علي مءجل مثله اي جنسا وقدرا وصفة او عكس اي صالح من مءجل علي حال مثله لغا لان الاول وعد من رب المال بالحاق الاجل والثاني وعد من المديون باسقاطه فلا اثر له فان عجل المءجل صح الاداء لصدور الايفاء والاستيفاء من اهلهما هذا اذا لم يظن صحة الصلح ووجوب التعجيل فان ظنه ففيه اضطراب في الترجيح نبه عليه في المهمات في اواءل الباب الثالث من ابواب البيع ولو صالح من عشرة حالة علي خمسة مءجلة برء من خمسة وبقيت خمسة حالة	603	6560944207316106823	103	142.0	76	413	24.93946647644043	19	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms059	true	-2603294289741564789	208	242	959	1110	1384	300	فلو قال له علي عشرة الا تسعة الا ثمانية لزمه تسعة وصح- من غير --جنسه كالف درهم الا ثوبا ان بين بثوب قيمته دون الف وصح من معين ك-هذه الدار له الا هذا البيت	59	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms0675	false	5153929703487312441	267	300	1353	1499	1499	300	فلو قال له علي عشرة الا تسعة الا ثمانية وجب ت-سعة ويصح من غير الجنس ك الف ا-----لا ثوبا وي-بين بثوب قيمته دون الف ومن ال-معين ك هذه الدار له الا هذا البيت-	675	6560944207316106823	125	207.0	97	155	80.6451644897461	23	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms059	true	-2603294289741564789	195	247	891	1133	1384	300	الاقرار واتصل ولم يستغرق ولا يجمع في استغراق وهو من اثبات نفي وعكسه--------------------------- فلو قال له علي عشرة الا تسعة الا ثمانية لزمه تسعة وصح-------------------------------------------------------- من غير --جنسه كالف درهم الا ثوبا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------بين بثوب قيمته دون الف وصح من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معين ك-هذه الدار له الا هذا البيت او هءلاء العبيد له الا	59	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms0676	false	-5596224988100341026	64	179	345	919	1518	300	الانشاء------ ولم يستغرق فان-------- استغرق ك علي عشرة الا عشرة فباطل وهو اجماع ايضا الا من شذ فلو قال له علي عشرة الا تسعة الا ثمانية -وجب تسعة لان الاستثناء من الاثبات نفي وعكسه كما سياتي في الطلاق ويصح من غير الجنس ك الف ا-----لا ثوبا لوروده لغة وشرعا ومنه قوله تعالي فانهم عدو لي الا رب العالمين وقوله ما لهم به من علم الا اتباع الظن ويبين بثوب قيمته دون الف لءلا يءدي الي الاستثناء المستغرق فان فسره بما يستغرق فالتفسير لغو وكذا الاستثناء علي الاصح فتلزمه الالف لانه بين ما اراد بالاستثناء فكانه تلفظ به وهو مستغرق و يصح الاستثناء من المعين ك هذه الدار له الا هذا البيت او هذه الدراهم الا ----	676	6560944207316106823	155	189.5	119	598	25.91973304748535	25	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms075	true	-5017184199917117767	78	120	380	588	1428	300	الثلثين ول----------------ا يفضل عنهما----- شء وقد يفضل عن النصف فيكون لولد-- الاب ول-------------------ا يفرض لاخت مع جد الا في الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت لغير ام ف-----للزوج نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف فتعول ثم يق-سم الجد والاخت نصيبهما اثلاثا	75	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms0871	false	310535120507669153	117	167	600	853	1521	300	الثلثين فلا تزادان عليه ولا يفضل عن الثلثين شء وقد يفضل عن النصف فيكون لاولاد الاب والجد مع اخوات كاخ فلا يفرض لهن معه--- الا في الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت لابوين او لاب للزوج نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف فتعول ثم يقتسم الجد والاخت نصيبهما اثلاثا	871	6560944207316106823	183	314.5	145	256	71.484375	31	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms075	true	-5017184199917117767	188	228	912	1096	1428	300	بالاسوا ولو خلف حملا يرث او قد يرث عمل باليقين فيه وفي--- غيره ف----------------------------------------------------------ان لم يكن وارث سواه----- او كان من قد يحجبه او ولا مقدر له كولد وقف المتروك ا-----------------وله مقدر اعطيه عاءلا ان امكن عول كزوجة حامل وابوين	75	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms0876	false	7371811720528316653	153	208	772	1019	1472	300	بكل حال ولو خلف حملا يرث او قد يرث عمل بالاحوط في حقه وحق غيره فان انفصل حيا لوقت يعلم وجوده عند الموت ورث والا فلا بيانه ان لم يكن وارث سوي الحمل او كان من قد يحجبه-------------------- وقف المال وان كان من لا يحجبه وله مقدر اعطيه عاءلا ان امكن عول كزوجة حامل وابوين	876	6560944207316106823	142	225.5	109	267	53.18352127075195	27	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms075	true	-5017184199917117767	202	255	976	1224	1428	300	لم يكن وارث سواه----- او كان من قد يحجبه او ولا مقدر له كولد وقف المتروك ا-----------------------------وله مقدر اعطيه عاءلا ان امكن عول كزوجة حامل وابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وان-----------------------------ما يرث------------------- ان انفصل حيا وعلم وجوده عند الموت وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمشكل ان لم يختلف ارثه كولد ام اخذه------ والا --عمل باليقين فيه وفي--- غيره ويوقف ما ش--ك فيه	75	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms0877	false	-7731436369754518828	33	173	165	879	1533	300	لم يكن وارث سوي الحمل او كان من قد يحجبه-------------------- وقف المال الي انفصاله وان كان من لا يحجبه وله مقدر اعطيه عاءلا ان امكن عول كزوجة حامل وابوين لها ثمن ولهما سدسان عاءلات لاحتمال ان الحمل بنتان فيدفع الي الزوجة ثلاثة من سبعة وعشرين وللابوين ثمانية منها ويوقف الثلثان عالين وقوله عاءلات هو بالمثناة فوق يعني الثمن والسدسين وان لم يكن له مقدر كاولاد لم يعطوا في الحال شيءا بناء علي ان الحمل لا يتقدر بعدد وهو الصحيح لعدم انضباطه لانه قد وجد خمسة في بطن وسبعة في بطن واثنا عشر في بطن واربعون في بطن وقيل اكثر الحمل اربعة جزم به جماعة وقال الشيخ ابو محمد انه المذهب فيعطون اليقين اي فيوقف ميراث اربعة ويقسم الباقي مثاله خلف والخنثي المشكل ان لم يختلف ارثه كولد ام ومعتق فذاك والا فيعمل باليقين في حقه وحق غيره ويوقف المشكوك فيه	877	6560944207316106823	177	231.5	135	734	24.11444091796875	29	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms094	true	-2840266759645685182	171	195	789	924	1432	300	ولوكيلها ان يختلع له ولاجنبي توكيلها فتتخير------------------------------------------------------------------------ فان اختلع بماله فذاك او بمالها وصرح بوكالة كاذبا او بولاية لم تطلق او باستقلال فخلع بمغصوب	94	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1130	false	5136163367471803125	47	80	231	417	1571	300	ولوكيلها ان يختلع له ولاجنبي توكيلها فتتخير هي ولو اختلع رجل وصرح بوكالتها كاذبا لم تطلق وابوها كاجنبي فيختلع بماله فان اختلع ب--------------مالها وصرح بوكالة او -------ولاية لم تطلق او باستقلال فخلع بمغصوب	1130	6560944207316106823	111	192.0	92	207	53.62318801879883	16	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms096	true	3580388208085664710	187	216	894	1033	1439	300	طلقة فطلقة او -----ثلاثة انصاف طلقة او نصف طلقة وثلث طلقة فثنتان او--------------------------------- لاربع اوقعت عليكن او بينكن طلقة او طلقتين او ثلاثا او اربعا وقع علي كل طلقة	96	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1152	false	-8079200837371489652	133	170	657	834	1505	300	طلقة نصفها وتكمل و ثلاثة انصاف طلقة او نصف طلقة وثلث طلقة طلقتان ولو قال نصف وثلث طلقة فطلقة ولو قال لاربع اوقعت عليكن او بينكن طلقة او طلقتين او ثلاثا او اربعا وقع علي كل طلقة	1152	6560944207316106823	126	222.5	98	177	71.18643951416016	24	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms096	true	3580388208085664710	238	272	1144	1314	1439	300	فلو قال انت طالق ثلاثا الا ثنتين وواحدة فواحدة ----------او ثنتين وواحدة الا واحدة فثلاث ولو ----------------------------------قال ثلاثا الا ثنتين الا واحدة او ثلاثا الا ثلاثا الا ثنتين او خمسا الا ثلاثا فثنتان او --------------------------------------	96	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1154	false	4878330771880872789	258	298	1381	1585	1594	300	ولو قال انت طالق ثلاثا الا ثنتين وواحدة فواحدة وقيل ثلاث او ثنتين وواحدة الا واحدة فثلاث وقيل ثنتان وهو نفي من اثبات وعكسه فلو قال ثلاثا الا ثنتين الا طلقة فثن------------------------------------------------تان او ثلاثا الا ثلاثا الا ثنتين فثنتان وقيل	1154	6560944207316106823	110	191.0	88	252	43.650794982910156	18	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms096	true	3580388208085664710	238	271	1144	1311	1439	300	فلو قال انت طالق ثلاثا الا ثنتين وواحدة فواحدة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ثنتين وواحدة الا واحدة فث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث ولو -------------------------------------------------قال ثلاثا الا ثنت---------------------------------------------------------ين الا واحدة ----او ثلاثا الا ثلاثا الا ثنتين او خمسا الا ثلاثا فثنتان	96	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1155	false	-9091860229650577366	8	112	40	595	1579	300	ولو قال انت طالق ثلاثا الا ثنتين وواحدة فواحدة بناء علي عدم جمع العدد المعطوف بعضه علي بعض في المستثني والمستثني منه بل يفرد كل بحكمه وهو المنصوص في الام والبويطي وقيل ثلاث بناء علي الجمع فيقع الثلاث لكونه مستغرقا او ثنتين وواحدة الا واحدة فثلاث بناء علي عدم الجمع فتكون الواحدة مستثناة من واحدة فيقع الثلاث لكونه مستغرقا وقيل ثنتان بناء علي الجمع وكانه استثني واحدة من ثلاث وهو نفي من اثبات بالاتفاق وعكسه خلافا لابي حنيفة فلو قال ثلاثا الا ثنتين الا طلقة فثنتان لان المعني ثلاثا يقعن الا ثنتين لا تقعان الا واحدة تقع او ثلاثا الا ثلاثا الا ثنتين------------------ فثنتان	1155	6560944207316106823	146	239.0	117	573	25.479930877685547	22	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms098	true	2831714968920381036	0	44	0	196	1497	300	في شهر كذا او--- غرته او اوله وقع باول جزء منه او ----------------------------------------------------------------نهاره او اول يوم منه فبفجر اوله ---او اخره فباخر جزء منه--------------------------- ولو قال ليلا اذا مضي يوم فبغروب شمس غده او نهارا فب--مثل وقته من غده او اليوم و---قاله نهارا فبغروب	98	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1167	false	2901309089628268627	233	300	1157	1454	1454	300	في شهر كذا او في غرته او اوله وقع باول جزء منه لان الشهر اسم لما بين الهلالين وقد جعله ظرفا فوقع في اول جزء او في نهاره او اول يوم منه فبفجر اول يوم او اخره فباخر جزء من الشهر وقيل باول النصف الاخر ولو قال ليلا اذا مضي يوم فبغروب شمس غده او نهارا ففي مثل وقته من غده او اليوم فان قاله نهارا فبغروب-	1167	6560944207316106823	187	304.0	146	298	62.751678466796875	36	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms098	true	2831714968920381036	9	41	36	177	1497	300	جزء- منه- او ---نهاره او اول يوم منه فبفجر اوله --------------------------------------------------------او اخره فباخر جزء منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال ليلا اذا مضي يوم فبغروب شمس غده او ---------------------------نهارا فب--مثل وقته من غده -او اليوم	98	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1168	false	743268839410561354	17	104	77	485	1451	300	جزءا منها او في نهاره او اول يوم منه فبفجر اول يوم اذ الفجر اول النهار واول اليوم كما حكي عن اءمة اللغة او اخره فباخر جزء من الشهر لانه اخره الحقيقي وهو المفهوم من اللفظ وقيل باول النصف الاخر وهو اول جزء من ليلة السادس عشر اذ كله اخر الشهر وقيل تطلق في اليوم الاخير من الشهر حملا للاخر علي اليوم الاخر ولو قال ليلا اذا مضي يوم فبغروب شمس غده اذ به يتحقق مضي اليوم او قاله نهارا ففي مثل وقته من غده لان اليوم	1168	6560944207316106823	135	181.0	104	408	33.088233947753906	22	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms098	true	2831714968920381036	71	103	321	476	1497	300	ادوات كمن---------- وان واذا ومتي ومتي ما وكلما واي --------------ولا يقتضين فورا في مثبت بلا عوض وتعليق بمشيءتها -------------ولا تكرارا الا كلما فلو قال اذا طلقتك فانت طالق فنجز-- او علق بصفة	98	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1169	false	-3191748415506155500	213	257	1048	1234	1448	300	-------من ك من دخلت وان واذا ومتي ومتي ما وكلما واي ك اي وقت دخلت ولا يقتضين فورا ان علق باثبات في غير خلع الا انت طالق ان شءت ولا تكر-را الا كلما ولو قال اذا طلقتك فانت طالق ثم طلق او علق بصفة	1169	6560944207316106823	111	166.0	85	194	57.216495513916016	19	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms098	true	2831714968920381036	78	141	353	669	1497	300	وكلما واي ولا يقتضين فورا في مثبت بلا عوض وتعليق بمشيءتها ولا تكرار--------------------------------------------------ا الا كلما فلو ----------------------------قال اذا طلقتك فانت طالق فنجز-------- او علق بصفة فوجدت فطلقتان في موطوءة او كلما وقع طلاقي فطلق فثلاث فيها وطلقة في غيرها او--------------------- ان طلقت واحدة فعبد حر وان ثنتين فعبدان وان ثلاثا فثلاثة وان اربعا فاربعة فطلق اربع-------------ا عتق عشرة ولو علق بكل-ما فخمسة عشر	98	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1170	false	-1670155312651112976	149	226	691	1076	1455	300	تكررا -اي ولا يقتضين----------------------------------------- تكرارا بل اذا وجد مرة انحلت اليمين ولم يءثر وجودها ثانيا الا كلما فانها تقتضيه وضعا واستعمالا ولو قال اذا طلقتك فانت طالق ثم طلق بنفسه او علق بصفة فوجدت فطلقتان---------- او كلما وقع طلاقي فطلق فثلاث في ممسوسة وفي غيرها طلقة ولو قال وتحته اربع ان طلقت واحدة فعبد حر وان ثنتين فعبدان وان ثلاثا فثلاثة وان اربعا فاربعة فطلق اربعا معا او مرتبا عتق عشرة ولو علق ب كلما فخمسة عشر	1170	6560944207316106823	241	385.0	191	437	55.14874267578125	42	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms099	true	-4736827432633371193	153	225	742	1080	1440	300	علق بغير كلما باكل رمانة وبنصف فاكلت رمانة فطلقتا---------ن والحلف-------- ما تعلق به حث او منع او تحقيق خبر------------------ فاذا قال ان حلفت بطلاق فانت طالق ثم قال ان لم تخرجي او ان خرجت او ان لم يكن الامر كما قلت فانت طالق وقع المعلق بالحلف لا ان ق----------------------ال اذا طلعت الشمس او جاء الحاج ------------ويقع الاخر بصفته و--لو قيل له استخبارا اطلقتها فقال نعم فاقرار به فان قال اردت ماضيا وراجعت	99	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1183	false	-6207567292220009299	36	121	179	583	1459	300	علق ب--- كلما طلقت ثلاثا لانها -اكلت رمانة ونصف رمانة مرتين والحلف بالطلاق ما تعلق به حث او منع او تحقيق خبر لان الحلف بالطلاق فاذا قال ان حلفت بطلاق فانت طالق ثم قال ان لم تخرجي او ان خرجت او ان لم يكن الامر كما قلت فانت طالق وقع المعلق بالحلف ويقع الاخر ان وجدت صفته ولو قال اذا طلعت الشمس او جاء الحاج فانت طالق لم يقع المعلق بالحلف ولو قيل له ا-تخبارا اطلقتها فقال نعم فاقرار به فان قال اردت ماضيا وراجعت	1183	6560944207316106823	296	503.0	228	409	72.37163543701172	56	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms101	true	1427550931493279718	67	109	326	519	1468	300	فضرتك طالق فمول فان وطء طلقت------ وزال الايلاء او---------------- لاربع والله لا --اطءكن فمول---------------------------------- من الرابعة ان وطء ثلاثا فلو مات بعضهن قبل وطء زال الايلاء -----او لا اطا-- كلا----- منكن فمول من كل -------او والله لا اطءك------ سنة الا مرة ف-----مول	101	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1197	false	9211823626171023432	210	265	1066	1332	1504	300	فضرتك طالق فمول فان وطء طلقت الضرة وزال الايلاء والاظهر انه لو قال لاربع والله لا اجامعكن فليس بمول في الحال فان جامع ثلاثا فمول من الرابعة------------- فلو مات بعضهن قبل وطء زال الايلاء ولو قال لا اجامع كل واحدة منكن فمول من كل واحدة ولو قال-- لا اجامعك الي سنة الا مرة فليس بمول	1197	6560944207316106823	163	217.5	124	281	58.007118225097656	28	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms107	true	-5346527169107818578	131	184	646	917	1511	300	او تحول -------------الي ثديها الاخر او قامت لشغل خفيف فعادت فلا ----------ولو حلب منها دفعة واوجره خمسا او عكسه -----------------------------فرضعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصير المرضعة امه وذو------ اللبن اباه وتسري الحرمة الي اصولهما وفروعهما وحواشيهما والي فروع الرضيع ولو ارتضع من خمس لبنهن لرجل------------------------------------------- من كل رضعة صار ابنه--------- فيحرمن عليه لا خمس------------------------------ بنات او اخوات	107	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1262	false	-8193924299062071939	147	281	709	1385	1487	300	لو تحول من ثدي امراة الي ثدي اخري في الحال تعدد في الاصح لانه قطع باختياره ولو حلب منها دفعة واوجره خمسا او عكسه اي حلب منها خمسا واوجره دفعة فرضعة اعتبارا في الاولي بحالة الانفصال من الثدي وفي الثانية بحالة وصوله الي جوفه دفعة واحدة وفي قول خمس في الصورتين تنزيلا في الاولي للاناء منزلة الءدي ونظرا في الءانية الي حالة الانفصال من الضرع ولو شك هل خمسا ام اقل او هل رضع في الحولين ام بعد فلا تحريم اذ الاصل عدمه وفي الصورة الثانية قول او وجه لان الاصل بقاء الحولين وتصير المرضعة امه والذي منه اللبن اباه وتسري الحرمة الي اولاده ولو كا----------------------------------------------------ن لرجل خمس مستولدات او اربع نسوة وام ولد فرضع طفل من كل رضعة صار ابنه في الاصح فيحرمن لانهن موطوءات ابيه ولو كان بدل المستولدات بنات او اخوات	1262	6560944207316106823	161	193.0	127	728	22.115385055541992	24	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms107	true	-5346527169107818578	151	177	742	884	1511	300	وتصير المرضعة امه وذو----------------- اللبن اباه وتسري الحرمة الي اصولهما وفروعهما وحواشيهما والي فروع الرضيع ولو ارتضع من خمس لبنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لرج--------------------------------------------ل من كل رضعة صار ابنه	107	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1263	false	4464909965041472909	13	75	80	406	1561	300	وتصير المرضعة امه بنص القران والذي منه اللبن اباه وتسري الحرمة الي اولاده اي اولاد ---------------------الرضي----------ع من النسب والرضاع للحديث المار يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب واحترز بقوله الي اولاده عن اباءه واخوته فلا تسري الحرمة اليهم فلابيه ولاخيه نكاح المرضعة وبناتها ولو كان لرجل خمس مستولدات او اربع نسوة وام ولد في ضع طفل من كل رضعة صار ابنه	1263	6560944207316106823	86	101.0	68	357	24.089635848999023	14	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms111	true	4702187374270201046	41	80	205	400	1412	300	امته علي ارضاع ولدها وكذا غيره ان فضل وعلي فطمه قبل حولين----------- وارضاعه بعدهما ان لم يضر و---لحرة حق في --تربيته فليس لاحدهما فطمه قبل حولين وارضاعه بعده---------------------------ما الا بتراض بلا ضرر ولا يكلف مملوكه ما --لا يطيقه وله --	111	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1300	false	-8274789425616022109	244	288	1263	1493	1562	300	امته علي ارضاع ولدها وكذا غيره ان فضل -عنهوفطمه قبل حولين ان لم يضره وارضاعه بعدهما ان لم يضرها وللحرة حق في التربية- فليس لاحدهما فطمه قبل حولين ولهما ان لم يضره ولاحدهما بعد حولين ولهما الزيادة---------- ولا يكلف رقيقه الا عملا يطيقه وتجوز	1300	6560944207316106823	151	215.5	120	242	62.39669418334961	25	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms111	true	4702187374270201046	177	209	847	993	1412	300	فيما لا يءلم كجلدة عقب-------------------------- ولو ------منعه --طعاما او شرابا وطلبا حتي مات فان مضت مدة يموت مثله فيها غالبا جوعا او عطشا فعمد والا فان لم يسبق ذلك------------ فشبه عمد وان	111	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1305	false	-2792743345916408620	61	102	279	470	1427	300	فيما لا يءلم كجلدة عقب فلا شء بحال لعلمنا انه لم ولو حبسه ومنعه الطعام- والشراب والطلب حتي مات فان مضت مدة يموت مثله فيها غالبا جوعا او عطشا فعمد والا فان لم يكن به جوع وعطش سابق فشبه عمد وان	1305	6560944207316106823	128	202.0	99	192	66.66666412353516	24	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms113	true	7594831637748777255	184	209	952	1073	1507	300	--قطع من مفصل حتي في اصل فخذ ومنكب ان امكن بلا اجافة و------------------------في فقء عين وقطع اذن وجفن ومارن وشفة ولسان وذكر وانثيين و----اليين وشفرين	113	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1332	false	2193533331659403776	145	176	773	924	1590	300	القطع من مفصل حتي في اصل فخذ ومنكب ان امكن بلا اجافة والا فلا علي الصحيح ويجب في فقء عين وقطع اذن وجفن ومارن وشفة ولسان وذكر وانثيين وكذا اليان وشفران	1332	6560944207316106823	119	209.0	94	151	78.80794525146484	21	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms119	true	2508955955744651214	0	44	0	219	1478	300	اشرفت سفينة علي غرق جاز طرح متاعها وو-------------------------------جب لرجاء نجاة --راكب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان طرح مال غيره بلا اذن ضمنه كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الق متاعك وعلي ضمانه او نحوه وخا--------------------------------------------------------------ف غرقا ولم يختص نفع الالقاء بالملقي ولو قتل حجر منجنيق----- احد رماته هدر قسطه وعلي عاقلة الباقين	119	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1400	false	-1640095634792126020	70	187	356	940	1482	300	اشرفت سفينة علي غرق جاز طرح متاعها بقدر ما يحصل النجاة حفظا للروح ويجب لرجاء نجاة الراكب عند خوف الغرق ان لم يفعل فيجب القاء ما لا روح فيه لنجاة ذي الروح المحترمة فان احتيج اليه القي الحيوان لانقاذ الادمي ولا فرق بين الاحرار والعبيد فان طرح مال غيره بلا اذن ضمنه لانه اتلف مال غيره بلا اذن فاشبه ما لو اكل المضطر طعام الغير والا اي وان طرحه باذنه وهو معتبر الاذن فلا ضمان للاذن المبيح ولو قال الق متاعك وعلي ضمانه او علي اني ضامن ضمن ولو اقتصر علي الق فلا علي المذهب وانما يضمن ملتمس لخوف غرق- ولم يختص نفع الالقاء بالملقي ولو عاد حجر منجنيق فقتل احد رماته هدر قسطه وعلي عاقلة الباقين	1400	6560944207316106823	202	328.5	159	585	34.52991485595703	35	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms119	true	2508955955744651214	218	249	1087	1241	1478	300	فداء ولو جني------ قبل ف--داء باعه فيهما او فداه بالاقل من قيمته والارش--------------------ين ولو اتلف--------------------------ه فداه كام ولد بالاقل وجناياتها كواحدة ولو هرب او مات برء سيده الا ان- طلب فمنعه	119	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1407	false	-5006358511612891237	211	249	1094	1291	1549	300	فداه ولو جني ثانيا قبل الفداء باعه فيهما او فداه بالاقل من قيمته والارشين وفي القديم بالارشين ولو اعتقه او باعه وصححناهما او قتله فداه بال--------اقل وقيل القولان ----ولو هرب او مات برء سيده الا اذا طلب فمنعه	1407	6560944207316106823	123	196.0	96	209	58.8516731262207	20	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms128	true	5401091362682067257	165	191	791	919	1498	300	ولو كان فيها كلب او كلاب تنفع واراده بعضهم ولم ينازع اعطيه والا قسمت ان امكن والا اقرع و----------سواد العراق فتح عنوة وقسم ثم بذلوه ووقف ----	128	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1518	false	-5678600612192111463	240	269	1325	1467	1664	300	ولو كان فيها كلب او كلاب تنفع واراده بعضهم ولم ينازع اعطيه والا قسمت ان امكن والا اقرع والصحيح ان سواد العراق فتح عنوة وقسم ثم بذلوه ووقف علي	1518	6560944207316106823	128	240.0	102	142	90.1408462524414	25	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms133	true	-7545034235677857717	259	299	1283	1459	1461	300	ولو وجد طعام غاءب اكل وغرم او حاضر مضطر لم يلزمه بذل---------------ه فان اثر مسلما جاز او غير مضطر لزمه لمعصوم بثمن مثل مقبوض ان حضر والا ففي ذمة ولا ثمن ان لم يذكر فان منع فله قهره وان قتله	133	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1576	false	-6530556527316211779	180	215	906	1059	1523	300	ولو وجد طعام غاءب اكل وغرم او حاضر مضطر لم يلزمه بذله ان لم يفضل عنه فان اثر مسلما جاز او غير مضطر لزمه اطعام مضطر مسلم او ذمي --------------------------------------فان منع فله قهره وان قتله	1576	6560944207316106823	117	202.5	90	191	61.25654602050781	25	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms139	true	-3139409653792624421	51	85	229	383	1493	300	او صلاة او صوما في وقت ففاته قضي او اهداء شء الي الحرم ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمه حمله اليه ان سهل وصرفه لمساكينه او تصدقا ----علي اهل بلد معين لزمه او صوما بمكان- لم يتعين --او صلاة	139	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1624	false	8984228013340713714	125	187	627	927	1486	300	او صلاة او صوما في وقت فمنعه مرض او عدو وجب القضاء بخلاف الحج لان الواجب بالنذر كالواجب بالشرع وقد يجب الصوم والصلاة مع العجز فلزما بالنذر والحج لا يجب الا عند الاستطاعة فكذلك حكم النذر او هديا لزمه حمله الي مكة والتصدق به علي من بها او التصدق علي اهل بلد معين لزمه او صوما في بلد لم يتعين وكذا صلاة	1624	6560944207316106823	92	121.5	67	300	30.66666603088379	17	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms143	true	9052741636699932956	83	154	445	805	1565	300	ولو كان له عشر دار لا يصلح للسكني والباقي لاخر اجب-------------------ر بطلب الاخر لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكس-----------------------------------------------ه وما لا يعظم ضرره -قسمته انواع احدها بالاجزاء----------- كمثلي ودار متفقة الابنية وارض مشتبهة الاجزاء فيجبر الممتنع فيجزا ما يقسم-------------------- بعدد الانصباء ان استوت ويكتب في كل رقعة اسم شريك او جزء مميز----------- وتدرج في بنادق مستوية ثم يخرج من لم يحضرهما رقعة علي الجزء الاول ان كتب الاسماء------------------ او علي اسم زيد ان كتبت الاجزاء	143	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1663	false	2715822123101263113	72	187	365	954	1554	300	ولو كان له عشر دار لا تصلح للسكني والباقي لاخر فالاصح اجبار صاحب العشر بطلب صاحبه لان الطالب ينتفع بها وضرر صاحب العشر لا ينشا من مجرد القسمة بل سببه قلة نصيبه والثاني المنع لضرر شريكه دون عكسه لانه مضيع لماله متعنت والثاني يجبر ليتميز ملكه وما لا يعظم ضرره فقسمته انواع احدها بالاجزاء وتسمي قسمة كمثلي ودار متفقة الابنية وارض مشتبهة الاجزاء فيجبر الممتنع فتعدل السهام كيلا او وزنا او ذرعا بعدد الانصباء ان استوت ويكتب في كل رقعة اسم شريك او جزء مميز بحد او جهة وتدرج في بنادق مستوية ثم يخرج من لم يحضره-ا رقعة علي الجزء الاول ان كتب الاسماء فيعطي من خرج اسمه او علي اسم زيد ان كتب- الاجزاء	1663	6560944207316106823	338	565.5	268	591	57.191200256347656	57	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms143	true	9052741636699932956	135	174	716	919	1565	300	ثم يخرج من لم يحضرهما ر------------------------------قعة علي الجزء الاول ان كتب الاسماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او علي اسم زيد ان كتبت الاجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فان اختلفت--------- كنصف وثلث وسدس جزء ع-------لي اقلها ويجتنب---------------------- تفريق حصة واحد الثاني بالتعديل كارض تختلف قيمة اجزاءها------------------------ ويجبر عليها ---	143	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1664	false	-7549215539148337895	33	155	177	809	1565	300	ثم يخرج من لم يحضرها اي لم يحضر هذه الامور المذكورة رقعة علي الجزء الاول ان كتب الاسماء في الرقاع فيعطي من خرج اسمه ثم يءمر باخراج اخري علي الجزء الذي يليه فمن خرج اسمه من الاخرين اخذه ويتعين الثالث للثالث ويقاس علي هذا المثال او علي اسم زيد ان كتب- الاجزاء اي وان كتب في الرقاع اسماء الاجزاء اخرجت رقعة باسم زيد مثلا ثم اخري باسم عمرو ويتعين الثالث للثالث والاعتبار في البداءة بواحد من الشركاء والاجزاء منوط بنظر القاسم فيقف علي اي طرف شاء ويسمي من شاء فان اختلفت الانصباء كنصف وثلث وسدس جزءت الارض علي اقل السهام وقسمت كما سبق ويحترز عن تفريق حصة واحد الثاني بالتعديل كارض تختلف قيمة اجزاءها بحسب قوة انبات وقرب ماء ويجبر عليها في	1664	6560944207316106823	188	271.0	152	633	29.69984245300293	29	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms144	true	-8141157239676484372	258	290	1249	1420	1474	300	ولمال وما قصد به مال كبيع واقالة و--------------------------------------خيار رج-----لان او رجل وامراتان ولغير ذلك من عقوبة -------------------وما يظهر ل----رجال غالبا كنكاح وطلاق واقرار بنحو زنا-------------- وموت------- ووكالة ووصاية وشهادة علي شهادة رجلان	144	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1678	false	-6549682109148073453	164	210	927	1181	1675	300	ولمال وعقد مالي كل----بيع واقالة وحوالة وضمان وصلح ورهن وشفعة وحق مالي كخيار واجل رجلان او رجل وامراتان ولغير ذلك من عقوبة لله تعالي او لادمي وما يطلع عليه رجال غالبا كنكاح وطلاق ورجعة واسلام وردة وجرح وتعديل وموت واعسار ووكالة ووصاية وشهادة علي شهادة رجلان	1678	6560944207316106823	136	203.5	110	258	52.71317672729492	18	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms145	true	5916046615621961351	117	178	578	873	1464	300	الا ان يقر في اذنه فيمسك------------------------ه حتي يشهد او يكون عماه بعد تحمل-----------------------------ه والمش---------------------------------------------------------هود له وعليه معروفي الاسم والنسب ومن سمع قول شخص او راي فعله ---وعرف----ه باسمه ونسبه شهد بهما ان غاب او مات والا فباشارة كما لو--------------------------------- لم يعرفه بهما ومات ولم يدفن ولا يصح تحمل شهادة علي منتقبة اعتمادا علي صوتها فان عرفها بعينها او باسم ونسب جاز	145	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1683	false	8068760269697979928	170	257	902	1331	1546	300	الا ان يقر في اذنه بطلاق او عتاق او مال فيتعلق به حتي يشهد عند قاض به علي الصحيح لحصول العلم بانه المشهود عليه والثاني المنع حسما للباب ولو حملها بصير ثم عمي شهد ان كان المشهود له وعليه معروفي الاسم والنسب ومن سمع قول شخص او راي فعله فان عرف عينه واسمه ونسبه شهد عليه في حضوره ------------اشارة وعند غيبته وموته باسمه ونسبه فان جهلهما لم يشهد عند موته وغيبته---- ولا يصح تحمل شهادة علي متنقبة اعتمادا علي صوتها فان عرفها بعينها او باسم ونسب جاز	1683	6560944207316106823	212	302.5	163	445	47.64044952392578	37	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms145	true	5916046615621961351	136	206	674	1005	1464	300	ومن سمع قول شخص او راي فعله ---وعرف----ه باسمه ونسبه شهد بهما ان غاب او مات والا فباشارة كما لو لم يعرفه بهما ومات ولم يدفن و-------------------------------------------------------------------------لا يصح تحمل شهادة علي منتقبة اعتمادا علي صوتها فان---------------------------------------------------------------------------------- عرفها بعينها او باسم ونسب جاز وادي-------------------------------------------------------------------------------------------------- بما -علم ل-------------------ا بتعريف عدل او عدلين -----------والعمل علي خلافه ولو ثبت ------علي عينه حق--------------------- سجل القاضي ب--حلية لا -باسم و--نسب ---لم يثبتا وله بلا معارض شهادة	145	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1684	false	-9127048494036741582	102	225	534	1171	1553	300	ومن سمع قول شخص او راي فعله فان عرف عينه واسمه ونسبه شهد عليه في حضوره ------------اشارة وعند غيبته وموته باسمه ونسبه لحصول التمييز بذلك فان جهلهما اي اسمه ونسبه لم يشهد عند موته وغيبته لعدم العلم ولا يصح تحمل شهادة علي متنقبة اعتمادا علي صوتها ولا في ظلمة او من وراء حاءل صفيق لاشتباه الاصوات ولا يمنع الحاءل الرقيق علي الاصح فان عرفها بعينها او باسم ونسب جاز التحمل ولا يضر النقاب بل لا يجوز كشف الوجه حينءذ كما قاله صاحبا الحاوي والعدة وغيرهما ويشهد عند الاداء بما يعلم ولا يجوز التحمل عليها بتعريف عدل او عدلين علي الاشهر والعمل علي خلافه ولو قامت بينة علي عينه بحق فطلب المدعي التسجيل سجل القاضي بالحلية لا الاسم والنسب ما لم يثبتا وله ال--------شهادة	1684	6560944207316106823	244	312.0	188	657	37.13850784301758	37	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms146	true	-5135934211105158955	0	30	0	152	1432	300	فيقول انا شاهد بكذا واشهدك او اشهد علي شهادتي او يسمعه يشهد عند حاكم او يبين سببها كاشهد ان لفلان علي فلان الفا قرض-------------------------------------------------------------------------------------------------ا وليبين الفرع عند الاداء جهة التحمل	146	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1688	false	-3544779567950863432	236	287	1204	1445	1510	300	فيقول انا شاهد بكذا واشهدك او اشهد علي شهادتي او يسمعه يشهد عند قا-ض او يقول ا-------شهد ان لفلان علي فلان الفا عن ثمن مبيع او غيره وفي هذا وجه ولا يكفي سماع قوله لفلان علي فلان كذا او اشهد بكذا او عندي شهادة بكذا وليبين الفرع عند الاداء جهة التحمل	1688	6560944207316106823	135	239.0	106	249	54.21686935424805	25	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms148	true	-3951448470405944140	221	267	1104	1317	1462	300	شهدت بملكه امس---------------- لم تسمع حتي يقول --ولم يزل ملكه او لا نعلم مزيلا---------------------------------------------------------------------------------------------- له او تبين سببه ولو اقام حجة مطلقة بملك دابة او شجرة لم يستحق ولدا او ثمرة ظاهرة و--------------------------------------لو اشتري شيءا فاخذ منه بحجة غير اقرار ولو مطلقة رجع علي باءعه بالثمن	148	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1714	false	9028310174577254769	196	260	1100	1427	1625	300	شهدت بملكه امس ولم تتعرض للحال لم تسمع حتي يقولوا ولم يزل ملكه او لا نعلم مزيلا له وتجوز الشهادة بملكه الان استصحابا لما سبق من ارث وشراء وغيرهما ولو شهدت باقراره امس بالملك له استديم و------لو اقامها --------بملك دابة او شجرة لم يستحق-------- ثمرة موجودة ولا ولدا منفصلا ويستحق حملا في الاصح ولو اشتري شيءا فاخذ منه بحجة مط--------------لقة رجع علي باءعه بالثمن	1714	6560944207316106823	157	250.5	124	363	43.25069046020508	29	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms148	true	-3951448470405944140	253	284	1247	1389	1462	300	ولو اشتري شيءا فاخذ منه بحجة غير اقرار ولو مطلقة رجع علي باءعه بالثمن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ادعي ملكا مطلقا فشهدت- له مع سببه لم يضر وان ذكر سببا وهي----- اخر ضر----- فصل ---	148	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1715	false	1374954638589225648	144	197	798	1057	1616	300	ولو اشتري شيءا فاخذ منه بحجة --------------مطلقة رجع علي باءعه بالثمن وان كان مقتضي الاصل السابق عدم الرجوع لاحتمال انتقال الملك من المشتري الي وقيل لا الا اذا ادعي ملكا سابقا علي الشراء ولو ادعي ملكا مطلقا فشهدوا له مع سببه لم يضر وان ذكر سببا وهم سببا اخر ضر AUTO فصل في	1715	6560944207316106823	126	204.5	98	273	46.153846740722656	24	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms149	true	-2271020538970094460	186	209	968	1078	1523	300	لما بين ستة اشهر واربع سنين من وطءهما--------- عرض عليه فان تخلل------------ حيضة فللثاني الا ان يكون الاول زوجا في نكاح صحيح كتاب	149	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1720	false	-3316589792742003994	199	225	1022	1153	1543	300	لما بين ستة اشهر واربع سنين من وطايهما وادعياه عرض عليه فان تخلل بين وطايهما حيضة فللثاني الا ان يكون الاول زوجا في نكاح صحيح فاذا	1720	6560944207316106823	102	181.0	79	131	77.86259460449219	20	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms149	true	-2271020538970094460	186	208	968	1073	1523	300	لما بين ستة اشهر واربع سنين من وطءهما--------- عرض عليه-------------------------------------- فان تخلل------------ حيضة فللث---------------------------------------------------------------------------------------------اني الا ان يكون الاول زوجا في نكاح صحيح	149	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1721	false	-7264880014162296649	6	56	35	292	1550	300	لما بين ستة اشهر واربع سنين من وطايهما وادعياه عرض عليه اي علي القاءف لامكان كونه من كل منهما فان تخلل بين وطايهما حيضة فللثاني لان الحيض امارة ظاهرة في حصول البراءة عن الاول فينقطع تعلقه عنه واذا انقطع الاول تعين الثاني الا ان يكون الاول زوجا في نكاح صحيح	1721	6560944207316106823	101	168.0	79	257	39.29961013793945	18	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms151	true	8369571566905094118	3	35	12	177	1433	300	كاربعة قيمتهم سواء سن ان-- يجزءوا ثلاثة------ واحد وواحد واثنان فان خرج------ لواحد عتق ثم اقرع لتتميم الثلث او للاثنين رق الاخران ثم اقرع بينهما فيعتق من خرج له العتق وثلث الاخر	151	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1733	false	8187252706238817284	77	111	404	583	1540	300	كاربعة قيمتهم سواء ففي قول يجزءون ثلاثة اجزاء واحد وواحد واثنان فان خرج العتق لواحد عتق ثم اقرع لتتميم الثلث او للاثنين رق الاخران ثم اقرع بينهما فيعتق من خرج له العتق وثلث الاخر	1733	6560944207316106823	159	291.5	128	179	88.82681274414062	27	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms151	true	8369571566905094118	203	263	976	1256	1433	300	ك-خليت سبيلك بعد موتي وصح------------------------------------------ مقيدا كان- مت في ذا الشهر او المرض فانت حر---- ومعلقا ك-ان دخلت الدار فانت حر بعد موتي وشرط دخوله ------------------------------------قبل موت --سيده فان قال ان مت ثم دخلت فانت حر فبعده ولو م--------------------تراخيا و----للوارث كسبه قبله لا نحو بيعه ك-اذا مت ومضي شهر فانت حر وليستا تدبيرا او قال ان متي -----------------------------------------------------شءت اشترطت المشيءة	151	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1738	false	8501352592187237511	198	292	996	1433	1474	300	ك خليت سبيلك بعد موتي لانه نوع من العتق فدخلته كنايته ويجوز التدبير مقيدا ك ان مت في ذا الشهر او المرض فانت حر فان ومعلقا ك ان دخلت------ فانت حر بعد موتي فان وجدت الصفة ومات عتق والا فلا ويشترط الدخول قبل موت السيد -فان قال ان مت ثم دخلت فانت حر اشترط دخول بعد الموت وهو علي التراخي- وليس للوارث بيعه قبل الدخول ولو قال اذا مت ومضي شهر فانت حر فللوارث استخدامه في الشهر لا بيعه ولو قال ان شءت فانت مدبر او انت حر بعد موتي ان شءت اشترطت المشيءة	1738	6560944207316106823	203	255.5	157	445	45.617977142333984	33	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms151	true	8369571566905094118	231	300	1106	1433	1433	300	فان قال ان مت ثم دخلت فانت حر فبعده ولو متراخيا وللوارث كسب---------------------------------------------------------------------------------------------ه قبله لا نحو بيعه كاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مت ومضي شهر فانت حر وليستا تدبيرا او قال ان متي -----------------------------------------------------------------------------شءت اشترطت المشيءة قبل الموت فيهما فور---------------ا في نح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ان ولو--------------------------------------------- قالا لعبدهما اذا متنا فانت حر لم يعتق حتي يموتا فان مات احدهما فليس لوارثه نحو بيع نصيبه وفي المالك اختيار وعدم صبا او جنون ف---------------------------------يصح من سفيه وكافر-	151	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1739	false	-7146684351512864849	56	228	280	1129	1496	300	فان قال ان مت ثم دخلت فانت حر اشترط دخول بعد الموت عملا بقضية اللفظ من الترتيب في ذلك وهو اي الدخول بعد الموت علي التراخي لاقتضاء ثم ذلك وليس للوارث بيعه قبل الدخول وكذا كل تصرف يزيل الملك اذ ليس له ابطال تعليق الميت وان كان للميت ان يبطله كما لو اوصي لرجل بشء ثم مات ليس للوارث بيعه وان كان للموصي ان يبيعه ولو قال اذا مت ومضي شهر فانت حر فللوارث استخدامه في الشهر لبقاءه علي ملكه لا بيعه لما سبق ولو قال ان شءت فانت مدبر او انت حر بعد موتي ان شءت اشترطت المشيءة متصلة باللفظ لان الخطاب يقتضي جوابا في الحال كالبيع ولانه كالتمليك والتمليك يفتقر الي القبول في الحال فان قال متي شءت فللتراخي لان متي موضوعة للزمان فاستوي فيها جميع الازمان و ان موضوعة للفعل فاعتبر فيها زمان الفعل كذا قاله ولو قالا لعبدهما اذا متنا فانت حر لم يعتق حتي يموتا وان مات احدهما فليس لوارثه---- بيع نصيبه ولا يصح تدبير م---------------جنون وصبي لا يميز وكذا مميز في الاظهر ويصح من سفيه وكافر	1739	6560944207316106823	204	241.0	156	868	23.502304077148438	36	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms154	true	-1447201954183891240	178	249	909	1259	1520	300	ولو ادعي كتابة فانكر- سيده او وارثه حلف و-------------------------------------------------------------------------------لو اختلفا في قدر النجوم او صفتها تحالفا ثم ان لم ي---قبض ما ادعاه و-------------------------------لم يتفقا فسخها الحاكم و----ان قبضه وقال المكاتب بعضه------- وديعة عتق ورجع--- بما ادي والسيد بقيمته وقد يتقاصان ولو قال كاتبتك وانا مجنون او محجور علي فانكر حلف ال------سيد ان عرف ذلك--------- والا فالمكاتب او قال وضعت ----النجم الاول او بعضا----- فقال بل الاخر او الكل حلف السيد ولو	154	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1764	false	-4579325024387922423	178	279	964	1463	1556	300	ولو ادعي كتابة فانكره سيده او وارثه صدقا عملا بالاصل ويحلف الوارث علي نفي العلم والسيد علي البت جريا علي القاعدة فيهما ولو اختلفا في قدر النجوم او صفتها تحالفا ثم ان لم يكن قبض ما يدعيه لم تنفسخ الكتابة في الاصح بل ان لم يتفقا فسخ-- القاضي وان كان قبضه وقال المكاتب بعض المقبوض وديعة عتق ورجع هو بما ادي والسيد بقيمته وقد يتقاصان ولو قال كاتبتك وانا مجنون او محجور علي فانكر العبد صدق السيد ان عرف سبق ما ادعاه والا فالعبد ولو -قال وضعت عنك النجم الاول او قال البعض فقال بل الاخر او الكل صدق السيد ولو	1764	6560944207316106823	312	513.0	245	502	62.15139389038086	52	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000304-ara1.ms154	true	-1447201954183891240	207	289	1049	1466	1520	300	---المكاتب بعضه وديعة عتق ورجع بما ادي والسيد بقيمته------------------------------------ وقد يتق--------------------اصان ولو قال كاتبتك وانا مجنون او محجور علي ف------------------------انكر حلف السيد -------ان عرف -------------------------ذلك والا فالمكاتب او -------------------------------------------------------------قال وضعت---- النجم الاول او ------بعضا فقال بل الاخر او الكل حلف السيد ولو قال --------------------------------------------كاتبني ابوكما ف------------------صدقاه فمكاتب فمن اعتق------- نصيبه او ابراه عن نصيبه عتق ثم ان عتق نصيب الاخر فالولاء------- للاب وان عجز عاد قنا ولا سراية وان------------------------------------------------------------------------- صدقه احدهما فنصيبه مكاتب ونصيب المكذب قن بحلفه فان اعتق- ال------------------------مصدق وكان موسرا	154	5312156769214843937	Sham19Y0132962-ara1.ms1765	false	3940726532217576689	94	243	493	1242	1544	300	اي المكاتب-------------------- بما ادي والسيد بقيمته اي قيمة العبد لانه لا يمكن رد العتق وقد يتقاصان اذا وجد شرطه السابق ولو قال كاتبتك وانا مجنون او محجور علي فانكر العبد وقال بل كنت كاملا صدق السيد بيمينه ان عرف سبق ما ادعاه لقوة جانبه بذلك والا اي وان لم يعرف سبقه فالعبد لضعف جانب السيد حينءذ والاصل عدم ما ادعاه ولو قال وضعت عنك النجم الاول او قال البعض- فقال بل الاخر او الكل صدق السيد بيمينه لانه اعرف بارادته ولو مات عن ابنين وعبد فقال كاتبني ابوكما فان انكرا صدقا وان صدقاه فمكاتب فان اعتق احدهما نصيبه فالاصح لا يعتق بل يوقف فان ادي نصي-ب الاخر عتق كله وولاءه للاب وان عجز قوم علي المعتق ان كان موسرا والا فنصيبه حر والباقي قن للاخر قلت بل الاظهر العتق والله اعلم وان صدقه احدهما فنصيبه مكاتب ونصيب المكذب قن------ فان اعتقه المصدق فالمذهب انه يقوم عليه ان كان موسرا	1765	6560944207316106823	297	409.0	233	777	38.22393798828125	40	JK000304-ara1	Sham19Y0132962-ara1