id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000304-ara1.ms099	false	-4736827432633371193	163	196	800	934	1440	300	ما تعلق--- به حث او منع او تحقيق خبر فاذا قال ان-------------------------------------------------------- حلفت بطلاق- فانت طالق ثم قال ان------------------------ لم تخرجي او ان خرجت او ان لم يكن الامر كما قلت فانت طالق	99	5312156769214843937	Sham19Y0127671-ara1.ms1370	true	-461425311704501281	49	96	245	450	1505	300	ما اذا قصد به حث او منع او تحقيق خبر فكان ينبغي التعبير بذلك كما في المنهاج وعبارة التنبيه ص وان قال اذا حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال لها ان خرجت من الدار او ان لم تخرجي او ان----------- لم يكن هذا --كما قلت فانت طالق	1370	-5411445803596652312	103	162.5	75	218	47.24770736694336	21	JK000304-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000304-ara1.ms111	false	4702187374270201046	177	201	847	959	1412	300	فيما لا يءلم كجلدة عقب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ------منعه --طعاما او شرابا وطلبا حتي مات فان مضت مدة يموت مثله فيها غالبا جوعا او عطشا فعمد	111	5312156769214843937	Sham19Y0127671-ara1.ms1511	true	-6928895556955568140	10	87	52	445	1468	300	فيما لا يءلم كجلدة عقب فلا شء بحال ولمحل الخلاف ايضا شرطان احدهما في الرقم للعبادي ان الغرز في بدن الصغير والشيخ الهم ونضو الخلق يوجب القصاص بكل حال وجعل التفصيل والخلاف في غيرهم ثانيهما في الكفاية عن جماعة ان محل الخلاف فيما اذا لم يبالغ في ادخالها فان بالغ فيه وجب القود جزما 4550 قول المنهاج ص ولو حبسه ومنعه الطعام- والشراب والطلب حتي مات فان مضت مدة يموت مثله فيها غالبا جوعا او عطشا فعمد	1511	-5411445803596652312	101	163.5	79	394	25.634517669677734	19	JK000304-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000304-ara1.ms118	false	-2577355617975377963	207	241	1014	1181	1485	300	ولو وضع حجرا واخران حجرا فعثر بهما اخر فالضمان اثلاث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او وضع حجرا فعثر به غيره فدحرجه فعثر به اخر ضمنه المدحرج ولو عثر بقاعد او ناءم او واقف ب--طريق اتسع وماتا او احدهما	118	5312156769214843937	Sham19Y0127671-ara1.ms1611	true	-8883839891876268297	204	262	1078	1398	1593	300	ولو وضع حجرا واخران حجرا فعثر بهما---- فالضمان اثلاث وقيل نصفان رجح شيخنا الامام البلقيني الثاني لان التعثر بالحجرين فالتوزيع عليهما لانهما اللذان لاقيا البدن وليس هذا كالجراحات التي لها نكاية في الباطن بل هو الي صورة الضربات اقرب بل اولي بالحكم فيها 4833 قول المنهاج ص-------------------------------------------------------- ولو عثر بقاعد او ناءم او واقف بالطريق----- وماتا او احدهما	1611	-5411445803596652312	102	44.0	81	385	26.493507385253906	18	JK000304-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000304-ara1.ms120	false	-3463935689441640524	246	276	1235	1381	1493	300	ولو ادعي عمدا بلوث علي ثلاثة حضر احدهم حلف خمس------ين واخذ ثلث --دية فان حضر اخر فكذا------------------------------- ان لم يكن ذكره في الايمان والا اكتفي---------- بها والثالث كالثاني ولا قسامة	120	5312156769214843937	Sham19Y0127671-ara1.ms1650	true	7234482859716606150	88	126	490	680	1593	300	ولو ادعي عمدا بلوث علي ثلاثة حضر احدهم اقسم عليه خمسين واخذ ثلث الدية فان حضر اخر اقسم عليه خمسين وفي قول خمسا وعشرين ان لم يكن ذكره في الايمان والا فينبغي الاكتفاء بها بناء علي صحة ال-----قسامة	1650	-5411445803596652312	110	174.5	84	195	56.410255432128906	21	JK000304-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000304-ara1.ms149	false	-2271020538970094460	186	208	968	1073	1523	300	لما بين ستة اشهر واربع سنين من وطءهما--------- عرض علي------------------------------------------ه فان تخلل------------ حيضة فللثاني الا ان يكون الاول زوجا في نكاح صحيح	149	5312156769214843937	Sham19Y0127671-ara1.ms2252	true	-2550198030531067342	238	271	1224	1392	1530	300	لما بين ستة اشهر واربع سنين من وطايهما وادعياه عرض عليه لا يحتاج لقوله وادعياه كما تقدم 6369 قوله فان تخلل بين وطايهما حيضة فللثاني الا ان يكون الاول زوجا في نكاح صحيح	2252	-5411445803596652312	101	174.0	79	168	60.119049072265625	20	JK000304-ara1	Sham19Y0127671-ara1