id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000304-ara1.ms028	true	3161986503790792475	228	263	1094	1259	1440	300	كما لو جهل حال الدفين او بملك شخص فله--- ان ادعاه والا فلمن ملك منه وهكذا---------- الي المحيي ولو ادعاه اثنان فلمن صدقه المالك او باءع ومشتر او مكر ومكتر او معير ومستعير حلف ذو	28	5312156769214843937	Sham19Y0013783-ara1.ms0771	false	435746121468427321	267	300	1371	1522	1522	300	كما لو وجد في ملكه او في -ملك شخص فللشخص ان ادعاه والا فلمن ملك منه وهكذا حتي ينتهي الي المحيي ولو تنازعه------------------------- باءع ومشتر او مكر ومكتر او معير ومستعير صدق ذو-	771	5785422122691510861	113	167.0	85	178	63.48314666748047	21	JK000304-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000304-ara1.ms031	true	6169242029860518115	46	87	224	399	1408	300	لم يسبقها مناف--- وكما لها------- ان ينوي صوم غد عن اداء فرض رمضان ه-ذه السنة ---لله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو نوي ليلة الثلاثي---------ن صوم غد عن رمضان----------- فكان منه صح في اخره لا اول الا ان ظن ا-----نه منه بقول من يثق به	31	5312156769214843937	Sham19Y0013783-ara1.ms0826	false	-8574952732402729301	229	292	1161	1471	1505	300	لم يامر به الامام وكماله في رمضان ان ينوي صوم غد عن اداء فرض رمضان هاذه السنة لاللاه تعالي وفي الاداء والفرضية والاضافة الي اللاه تعالي الخلاف المذكور في الصلاة والصحيح انه لا يشترط تعيين السنة ولو نوي ليلة الثلاثين من شعبان صوم غد عن رمضان ان كان منه فكان منه لم يقع عنه------- الا اذا اعتقد كونه منه بقول من يثق به	826	5785422122691510861	139	194.0	105	317	43.84857940673828	25	JK000304-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000304-ara1.ms040	true	-4693982980502143330	207	237	1048	1188	1508	300	وهي ما في البطون والمضامين وهي ما في الاصلاب -------والملامسة بان يلمس ثوبا لم يره ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه او يقول اذا لمسته فقد بعتكه	40	5312156769214843937	Sham19Y0013783-ara1.ms1113	false	-2553026904185058937	221	251	1189	1333	1584	300	وهي ما في البطون والمضامين وهي ما في --اصلاب الفحول والملامسة بان يلمس ثوبا مطويا- ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه او يقول اذا لمسته فقد بعتكه	1113	5785422122691510861	133	243.5	104	147	90.47618865966797	26	JK000304-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000304-ara1.ms049	true	-4450924963482549082	107	136	555	696	1512	300	حلول بل بعده--- ان لم تف الارض بالدين وزادت به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ان امكن بلا---------- استرداد انتفاع يريده لم يسترد------------------ والا فيسترد ويشهد ان اتهمه وله باذن مر--تهن ما منعناه	49	5312156769214843937	Sham19Y0013783-ara1.ms1277	false	7623322824148334557	20	129	94	657	1530	300	حلول الاجل يقلع ان لم تف الارض بالدين وزادت به اي بالقلع ولم ياذن الراهن اي في بيع الغراس مع الارض لتعلق حق المرتهن بارض فارغة فان اذن في بيع الغراس لم يقلع ويباعان ويوزع الثمن عليهما ويحسب النقصان علي الغراس وكذا لو حجر علي الراهن بالفلس لم يقلع بحال لتعلق حق الغرماء بل يباعان ويوزع الثمن عليهما فما قابل الارض اختص به المرتهن وما قابل الاشجار قسم بين الغرماء فان نقصت قيمة الارض بسبب الاشجار حسب النقص علي الشجر لان حق المرتهن في الارض فارغة قال ثم ان امكن الانتفاع بغير استرداد -------------لم يسترد اي من المرتهن كما والا فيسترد ويشهد ان اتهمه وله باذن المرتهن ما منعناه	1277	5785422122691510861	119	182.5	93	576	20.65972137451172	21	JK000304-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000304-ara1.ms076	true	3265232288748671198	38	82	173	416	1558	300	فصل ان كانت الورثة عصبات قسم المتروك بينهم ان تمحضوا ذكورا او ان-----------------------------------------------------------------------------------اثا---------------------- ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجتمع-------- قدر ال-ذكر انثيين و----------------------اصل المسالة عدد رءوسهم وان كان فيها ذو فرض او---- فرضين متماثلي المخرج فاصلها منه---------- فمخرج النصف اثنان والثلث ثلاثة والربع اربعة والسدس ستة والثمن ثمانية	76	5312156769214843937	Sham19Y0013783-ara1.ms1940	false	8429893179069896388	41	126	211	697	1608	300	فصل ان كانت الورثة عصبات قسم المال بالسوية ان تمحضوا ذكورا او اناثا هذا باب قسمة التركات فاما تمحضهم ذكورا فكالبنين والاخوة والاعمام واما تمحضهم اناثا فكالمعتقات المتساويات فان تفاوتن او تفاوت المعتقون ورثوا علي مقادير انصباءهم في المعتق واقتسموا ماله او ما بقي علي سهام العتق وان اجتمع الصنفان قدر كل ذكر انثيين وعدد رءس المقسوم عليهم اصل المسالة -----------وان كان فيهم ذو فرض او ذوا فرضين متماثلين فالمسالة من مخرج ذلك الكسر فمخرج النصف اثنان والثلث ثلاثة والربع اربعة والسدس ستة والثمن ثمانية	1940	5785422122691510861	202	322.5	164	497	40.643863677978516	30	JK000304-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000304-ara1.ms076	true	3265232288748671198	71	144	347	760	1558	300	فمخرج النصف اثنان والثلث ثلاثة والربع اربعة والسدس ستة والثمن ثمانية او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مختلفية------ فان تداخل مخرجاهما بان فني الاكثر بالاقل مرتين فاكثر فاصلها اكثرهما كسدس وثلث او- توافقا بان لم يفنهما الا عدد ثالث فاصلها حاصل من ضرب وفق احدهما في الاخر كسدس و---------------ثمن والمتداخلان متوافقان ولا عكس او تباينا بان لم يفنهما الا واحد فاصلها حاصل ضرب احدهما في الاخر كثلث ورفع ف---------------الاصول اثن-----ان وثلاثة واربعة وستة وثمانية واثنا عشر واربعة وعشرون	76	5312156769214843937	Sham19Y0013783-ara1.ms1941	false	6858727769885508935	6	107	32	582	1623	300	فمخرج النصف اثنان والثلث ثلاثة والربع اربعة والسدس ستة والثمن ثمانية لان اقل ما له نصف اثنان واقل ما له ثلث ثلاثة واقل ما له ربع اربعة وهكذا وكلها مشتقة من اسماء الاعداد لفظا ومعني الا النصف وسكوته عن الثلثين يقتضي انه ليس جزءا براسه انما هو تضعيف الثلث وان كان فرضان مختلفا المخرج فان تداخل مخرجاهما فاصل المسالة---------------------------- اكثرهما كسدس وثلث وان توافقا ------------------------------------------ضرب وفق احدهما في الاخر والحاصل اصل المسالة كثمن وسدس فالاصل اربعة وعشرون وان--- تباينا ضرب كل في كل والحاصل الاصل---------------------------- كثلث وربع الاصل اثنا عشر فالاصول سبعة اثنان وثلاثة واربعة وستة وثمانية واثنا عشر واربعة وعشرون	1941	5785422122691510861	238	355.0	191	651	36.559139251708984	33	JK000304-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000304-ara1.ms076	true	3265232288748671198	223	279	1177	1451	1558	300	علي ثلاثة واربعة ولا يزيد فاذا اريد معرفة نصيب كل صنف من مبلغ المسالة --ضرب نصيبه من اصلها------ فيما ضرب-- فيها فما بلغ فهو نصيبه يقسم---- علي عدده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرع مات عن ورثة فمات احدهم قبل القسمة فان لم يرثه------ غير الباقين و----ارثهم منه كم------ن الاول جعل كان الثاني لم يكن كاخوة واخوات مات بعضهم عن الباقين	76	5312156769214843937	Sham19Y0013783-ara1.ms1949	false	-4730145140374630732	53	184	295	973	1591	300	علي ال-----اربعة قال فان ادرت------ معرفة نصيب كل صنف من مبلغ المسالة فاضرب نصيبه من اصل المسالة فيما ضربته فيها فما بلغ فهو نصيبه ثم تقسمه علي عدد الصنف وصوره في المحرر بجدتين وثلاث اخوات لاب وعم هي من ستة وتبلغ بالضرب ستة وثلاثين للجدتين من اصل المسالة سهم مضروب فيما ضربناه في المسالة وهي ستة تكون ستة وللاخوات اربعة مضروبة في ستة تكون اربعة وعشرين والباقي وهو ستةللعم و النصيب الحظ من الشء والجمع انصباء تتمة اذا امكنت الموافقة باجزاء ضربنا اقلها كزوج وام وست عشرة بنتا هي من اثني عشر وعالت الي ثلاثة عشر للبنات ثمانية لا تصح عليهن وبينهما موافقة فرع مات عن ورثة فمات احدهم قبل القسمة فان لم يرث الثاني غير الباقين وكان ارثهم منه كارثهم من الاول جعل كان الثاني لم يكن وقسم بي-----------------ن الباقين	1949	5785422122691510861	219	341.0	170	706	31.01983070373535	37	JK000304-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000304-ara1.ms097	true	-979494108424586651	262	294	1273	1421	1446	300	غيره ومن قال انت طالق وقال اردت ان دخلت او ان شاء زيد ومن قال نساءي طوالق او كل امراة لي طالق وقال اردت بعضهن ومع ---------------------------قرينة كان خاصمته فقالت تزوجت فقال	97	5312156769214843937	Sham19Y0013783-ara1.ms2531	false	-945028830029107686	259	295	1369	1538	1559	300	------من قال انت طالق وقال اردت ان دخلت او ان شاء زيد ولو قال نساءي طوالق او كل امراة لي طالق وقال اردت بعضهن فالصحيح انه لا يقبل ظاهرا الا بقرينة بان خاصمته وقالت تزوجت فقال	2531	5785422122691510861	134	246.0	104	175	76.57142639160156	25	JK000304-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000304-ara1.ms098	true	2831714968920381036	24	54	101	239	1497	300	ولو قال ليلا اذا مضي يوم فبغروب شمس غده-------------------------- او نهارا فب--مثل وقته من غده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اليوم و---قاله نهارا فبغروب --شمسه او ليلا لغا ك--------شهر وسنة او انت طالق امس	98	5312156769214843937	Sham19Y0013783-ara1.ms2534	false	-31299407377684419	86	162	418	778	1451	300	ولو قال ليلا اذا مضي يوم فبغروب شمس غده اذ به يتحقق مضي اليوم قال او نهارا ففي مثل وقته من غده لان اليوم حقيقة في جميعه متواصلا كان او متفرقا قال الرافعي كذا اطلقوه وفيه تلفيق اليوم وهو خلاف ما صحح في نظيره من الاعتكاف ان من نذر اعتكاف يوم لم يجز تفريق ساعاته علي الاصح اي فينبغي او اليوم فان قاله نهارا فبغروب الشمس وا----لا لغا وبه يقاس شهر وسنة او انت طالق امس	2534	5785422122691510861	129	196.0	101	364	35.43955993652344	22	JK000304-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000304-ara1.ms098	true	2831714968920381036	238	271	1142	1342	1497	300	وانقضت عدتها بالثالث او--------------- لاربع كلما ولدت واحدة فصواحبها طوالق فولد-ن معا طلقن جميعا ثلاثا ثلاثا او مرتبا طلقت الرابعة ثلاثا ك----الاولي ان بقيت عدتها او الثانية طلقة والثالثة طلقتين وانقضت عدتهما بولادتهما	98	5312156769214843937	Sham19Y0013783-ara1.ms2543	false	-7629156784014810715	188	223	977	1189	1593	300	وتنقضي عدتها بالرابع بلا اشكال ولو قال لاربع كلما ولدت واحدة فصواحبها طوالق فولدان معا طلقن ثل------اثا ثلاثا او مرتبا طلقت الرابعة ثلاثا وكذا الاولي ان بقيت عدتها و--الثانية طلقة والثالثة طلقتين وانقضت عدتهما بولادتهما	2543	5785422122691510861	181	324.5	150	220	82.2727279663086	25	JK000304-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000304-ara1.ms099	true	-4736827432633371193	188	222	900	1062	1440	300	ان لم يكن الامر كما قلت فانت طالق وقع المعلق بالحلف لا ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا طلعت الشمس او جاء الحاج و------------يقع الاخر بصفته و--لو قيل له استخبارا اطلقتها فقال نعم فاقرار به فا----ن قال	99	5312156769214843937	Sham19Y0013783-ara1.ms2556	false	-5952049117276013595	27	91	115	432	1529	300	ان لم يكن الامر كما قلت تحقيق خبر قلت والفرق بين العهد والميثاق واليمين ان العهد الزام والتزام سواء كان فيه يمين ام لم يكن والميثاق العهد المءكد باليمين واليمين ما فيه حث او منع او تحقيق خبر ولو قال اذا طلعت الشمس او جاء الحاج فانت طالق لم يقع المعلق بالحلف ولو قيل له استخبارا اطلقتها فقال نعم فاقرار به قال ولو قال	2556	5785422122691510861	120	171.5	91	317	37.854888916015625	21	JK000304-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000304-ara1.ms101	true	1427550931493279718	67	93	326	455	1468	300	فضرتك طالق فمول فان وطء طلقت------ وزال الايلاء او---------------- لاربع والله لا --اطءكن ف----------------------------------مول من الرابعة ان وطء ثلاثا فلو مات بعضهن قبل وطء زال الايلاء	101	5312156769214843937	Sham19Y0013783-ara1.ms2586	false	-3424820860643835091	228	262	1075	1249	1450	300	فضرتك طالق فمول فان وطء طلقت الضرة وزال الايلاء والاظهر انه لو قال لاربع والله لا اجامعكن فليس بمول في الحال فان جامع ثلاثا فمول من الرابعة------------- فلو مات بعضهن قبل وطء زال الايلاء	2586	5785422122691510861	112	177.5	89	187	59.89304733276367	19	JK000304-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000304-ara1.ms111	true	4702187374270201046	177	209	847	993	1412	300	فيما لا يءلم كجلدة عقب------------ ولو ------منعه --طعاما او شرابا وطلبا حتي مات فان مضت مدة يموت مثله فيها غالبا جوعا او عطشا فعمد والا فان لم يسبق ذلك------------ فشبه عمد وان	111	5312156769214843937	Sham19Y0013783-ara1.ms2809	false	8719310032832807203	259	296	1290	1465	1481	300	فيما لا يءلم كجلدة عقب فلا شء بحال ولو حبسه ومنعه الطعام- والشراب والطلب حتي مات فان مضت مدة يموت مثله فيها غالبا جوعا و--عطشا فعمد والا فان لم يكن به جوع وعطش سابق فشبه عمد وان	2809	5785422122691510861	125	191.0	97	178	70.22471618652344	23	JK000304-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000304-ara1.ms111	true	4702187374270201046	177	201	847	959	1412	300	فيما لا يءلم كجلدة عقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو ------منعه --طعاما او شرابا وطلبا حتي مات فان مضت مدة يموت مثله فيها غالبا جوعا او عطشا فعمد	111	5312156769214843937	Sham19Y0013783-ara1.ms2810	false	5477217093298905624	7	71	35	344	1462	300	فيما لا يءلم كجلدة عقب فلا شء بحال للعلم بانه لم يمت منه وانما هو موافقة قدر كما لو القي عليه خرقة او ضربه بقلم فمات ومحل ما ذكره المصنف اذا لم يبالغ في ادخال الابرة فان بالغ وجب القود قولا واحدا صرح به الاصحاب قال ولو حبسه ومنعه الطعام- والشراب والطلب حتي مات فان مضت مدة يموت مثله فيها غالبا جوعا و--عطشا فعمد	2810	5785422122691510861	98	154.0	77	312	31.41025733947754	17	JK000304-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000304-ara1.ms113	true	7594831637748777255	184	207	952	1059	1507	300	--قطع من مفصل حتي في اصل فخذ ومنكب ان امكن بلا اجافة و------------------------في فقء عين وقطع اذن وجفن ومارن وشفة ولسان وذكر وانثيين	113	5312156769214843937	Sham19Y0013783-ara1.ms2851	false	-8012141141640155721	249	277	1312	1445	1558	300	القطع من مفصل حتي في اصل فخذ ومنكب ان امكن بلا اجافة والا فلا علي الصحيح ويجب في فقء عين وقطع اذن وجفن ومارن وشفة ولسان وذكر وانثيين	2851	5785422122691510861	107	193.5	84	133	80.45112609863281	21	JK000304-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000304-ara1.ms118	true	-2577355617975377963	207	229	1014	1124	1485	300	ولو وضع حجرا واخران حجرا فعثر بهما اخر فالضمان اثلاث ------------او وضع حجرا فعثر به غيره فدحرجه فعثر به اخر ضمنه المدحرج	118	5312156769214843937	Sham19Y0013783-ara1.ms2963	false	3619116852310749929	256	279	1315	1432	1522	300	ولو وضع حجرا واخران حجرا فعثر بهما---- فالضمان اثلاث وقيل نصفان ولو وضع حجرا فعثر به رجل- فدحرجه فعثر به اخر ضمنه المدحرج	2963	5785422122691510861	101	176.0	80	122	82.7868881225586	19	JK000304-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000304-ara1.ms118	true	-2577355617975377963	207	241	1014	1181	1485	300	ولو وضع حجرا واخران حجرا فعثر بهما اخر فالضمان اث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث -او وضع حجرا فعثر به غيره فدحرجه فعثر به اخر ضمنه المدحرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو عثر بقاعد او ناءم او واقف ب----طريق اتسع وماتا او احدهما	118	5312156769214843937	Sham19Y0013783-ara1.ms2964	false	7881326184483450621	143	228	744	1163	1510	300	ولو وضع حجرا واخران حجرا فعثر بهما---- فالضمان اثلاث اي وان تفاوت فعلهم كما لو مات بجراحات ثلاثة واختلفت الجراحات وبهذا قال ابو يوسف قال وقيل نصفان وبه قال زفر نظرا الي ان الاهلاك حصل بالحجرين قال ولو وضع حجرا فعثر به رجل- فدحرجه فعثر به اخر ضمنه المدحرج لان الحجر انما حصل هناك بفعله سواء كان متعديا بدحرجته او لم يكن وانما يتعلق الضمان اذا عثر به من لم يره كما تقدم ولو عثر بقاعد او ناءم او واقف في الطريق ف-----ماتا او احدهما	2964	5785422122691510861	149	248.0	117	429	34.73193359375	26	JK000304-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000304-ara1.ms143	true	9052741636699932956	83	117	445	628	1565	300	ولو كان له عشر دار لا يصلح للسكني والباقي- لاخر اجب-------------------ر بطلب الاخر لا------------------------------------------ عكسه وما لا يعظم ضرره -قسمته انواع احدها بالاجزاء كمثلي ودار متفقة الابنية وارض مشتبهة الاجزاء فيجبر الممتنع --فيجزا ما	143	5312156769214843937	Sham19Y0013783-ara1.ms3609	false	-8086571204490910984	143	188	751	996	1614	300	ولو كان له عشر دار لا يصلح للسكني والباقين لاخر فالاصح اجبار صاحب العشر بطلب صاحبه لان الطالب ينتفع بالقسمة وضرر صاحب العشر دون عكسه وما لا يعظم ضرره فقسمته انواع احدها بالاجزاء كمثلي ودار متفقه --ابنية وارض مشتبهة الاجزاء ف-جبر الممتنع لا ينشا من	3609	5785422122691510861	167	274.5	133	248	67.33870697021484	24	JK000304-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000304-ara1.ms143	true	9052741636699932956	107	154	566	805	1565	300	ودار متفقة الابنية وارض مشتبهة الاجزاء فيجبر الممتنع فيجزا ما يقسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعدد الانصباء ان استوت ويكتب في كل رقعة اسم شريك او جزء مميز----------- وتدرج في بنادق مستوية ثم يخرج من لم يحضرهما رقعة علي الجزء الاول ان كتب الاسماء------------------ او علي اسم زيد ان كتبت الاجزاء	143	5312156769214843937	Sham19Y0013783-ara1.ms3610	false	317371124008240856	40	150	224	787	1566	300	ودار متفقة --ابنية وارض مشتبهة الاجزاء فيجبر الممتنع سواء كانت الانصباء متساوية او متفاوتة لينتفع الطالب بماله علي الكمال ويتلخص من سوء المشاركة مع انه لا ضرر فيها علي الشريك كما لو اختلط له درهم بعشر والمذهب انه لا فرق بين ان يكون الشركاء اثنين او اكثر فلو كانوا سته مستوين فامتنع خمسة افراد للطالب السدس والباقي مشترك بين الباقين فتعدل السهام كيلا او وزنا او ذرعا بعدد الانصباء ان استوت ويكتب في كل رقعة اسم شريك او جزء مميز بحد او جهة وتدرج في بنادق مستوية ثم يخرج من لم يحضره-ا رقعة علي الجزء الاول ان كتب الاسماء فيعطي من خرج اسمه او علي اسم زيد ان كتب- الاجزاء	3610	5785422122691510861	222	388.0	177	567	39.153438568115234	39	JK000304-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000304-ara1.ms145	true	5916046615621961351	117	147	578	724	1464	300	الا ان يقر في اذنه فيمسك---ه حتي -----------------------------------------------------------------------يشهد او يكون عماه بعد تحمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والمشهود له وعليه معروفي الاسم والنسب------------ ومن سمع قول شخص او راي فعله وعرفه ب-------اسمه ونسبه شهد	145	5312156769214843937	Sham19Y0013783-ara1.ms3673	false	4688499675268734839	69	165	361	843	1538	300	الا ان يقر في اذنه فيتعلق به حتي يشهد عند قاض به علي الصحيح لحصول العلم بانه المشهود عليه فان كان بمال فلابد ان يكون المشهود له معروف الاسم والنسب والثاني وبه قال ابو حنيفةلا يقبل لجواز ان يكون المقر غيره وحسما للباب وقوله علي الصحيح يصح عودة الي المستثني علي حدته والي المستثني منه علي حدته ففي كل وجهان ويصح عوده اليهما جميعا وهو الاولي قال ولو حملها بصير ثم عمي شهد ان كان المشهود له وعليه معروفي الاسم والنسب لحصول العلم ومن سمع قول شخص او راي فعله فان عرف عينه واسمه ونسبه شهد	3673	5785422122691510861	117	174.0	91	482	24.27385902404785	20	JK000304-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000304-ara1.ms145	true	5916046615621961351	136	178	674	873	1464	300	ومن سمع قول شخص او راي فعله ---وعرف----ه باسمه ونسبه شهد ب------------------------------------------------------------------------------هما ان غاب او---------------------------------------------------------------------------------------------- مات والا فباشارة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما لو لم-------------------------------------------------------- يعرفه بهما ومات ولم يدفن----- ولا يصح تحمل شهادة علي منتقبة اعتمادا علي صوتها فان عرفها بعينها او باسم ونسب جاز	145	5312156769214843937	Sham19Y0013783-ara1.ms3674	false	7153677328105224081	20	130	110	657	1478	300	ومن سمع قول شخص او راي فعله فان عرف عينه واسمه ونسبه شهد عليه في حضوره اشارة وعند غيبته وموته باسمه ونسبه لحصول التمييز بذلك قال فان جهلهما اي اسمه ونسبه لم يشهد عند موته وغيبته لعدم العلم بخلاف ما اذا كان حاضرا فانه يشهد علي عينه بالاشارة فان مات احضر ليشهد علي عينه فان دفن فقد تعذرت الشهادة عليه وعبارته تفهم ان لو جهل احدهما وعرف الاخر شهد والمعروف ان ذلك لا يجوز وكما لا يءدي لا يتحمل قال ابن ابي الدم واما شهادة الشاهد علي من لا يعرفه اعتمادا علي حليته وصفته ولا يصح تحمل شهادة علي متنقبة اعتمادا علي صوتها فان عرفها بعينها او باسم ونسب جاز	3674	5785422122691510861	156	209.0	119	547	28.519195556640625	26	JK000304-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000304-ara1.ms146	true	-5135934211105158955	0	32	0	159	1432	300	فيقول انا شاهد بكذا واشهدك او اشهد علي شهادتي -----------------------------------------------------------------------------------------------او يسمعه يشهد عند حاكم او يبين سببها كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد ان لفلان علي فلان الفا قرض-------------------------------------------------------------------------------------------------ا وليبين الفرع عند الاداء جهة التحمل الا ان	146	5312156769214843937	Sham19Y0013783-ara1.ms3687	false	3623272435994449473	6	116	34	566	1511	300	فيقول انا شاهد بكذا واشهدك او اشهد علي شهادتي او اذنت لك ان تشهد علي شهادتي ويشترط تعرض الاصل للفظ الشهادة فلو قال اعلم او استيفن لم يكف قال او يسمعه يشهد عند قاض بان لفلان علي فلان كذا فيجوز له وان لم يسترعه اذا لا يقيمها عند القاضي الا بعد تحققها وحكي الامام فيه اتفاق الاصحاب وحكي ابو حاتم القزويني وجها انه لا يجوز حتي يسترعيه وهذا هو السبب الثاني او يقول اشهد ان لفلان علي فلان الفا من ثمن مبيع او غيره وفي هذا وجه ولا يكفي سماع قوله لفلان علي فلان كذا او اشهد بكذا او عندي شهادة بكذا وليبين الفرع عند الاداء جهة التحمل قال او	3687	5785422122691510861	135	221.0	106	532	25.375940322875977	23	JK000304-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000304-ara1.ms148	true	-3951448470405944140	240	283	1186	1385	1462	300	اقام حجة مطلقة بملك دابة او شجرة لم يستحق ولدا او ثمرة ظاهرة ولو اشتري شيءا فاخذ منه بحجة غير اقرار ولو مطلقة----------- رجع علي باءعه بالثمن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ادعي ملكا مطلقا فشهدت- له مع سببه لم يضر وان ذكر سببا وهي----- اخر ضر	148	5312156769214843937	Sham19Y0013783-ara1.ms3742	false	-4970469320260774441	62	165	337	860	1546	300	اقامها-------- بملك-------- شجرة لا يستحق ثمرتها قال و--------لو اشتري شيءا فاخذ منه بحجة مطلقة اي ليست معترضة لملك سابق رجع علي باءعه بالثمن لان الاصل ان لا معاملة بين المشتري والمدعي ولا انتقال فيستدام الملك المشهود به واحترز بقوله مطلقة عما لو اسندت الاستحقاق الي حالة العقد فيرجع قطعا وعما لو اخذ منه باقراراه بانه ملك المدعي فلا يرجع علي الباءع بشء وموضع الخلاف اذا لم يصدقه المشتري فان صدقه لم يرجع علي الباءع قطعا كما تقدم وقيل لا الا اذا ادعي ملكا سابقا علي الشراء ولو ادعي ملكا مطلقا فشهدوا له مع سببه لم يضر وان ذكر سببا وهم سببا اخر ضر	3742	5785422122691510861	141	208.0	108	547	25.776966094970703	26	JK000304-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000304-ara1.ms150	true	-8819311799839682326	154	188	753	914	1464	300	او بها---- فقدرها كملكه مجانا والباقي من الثلث ولو وهب لرقيق جزء بعض س-----يده فقبل ---------------عتق وسري وعلي سيده قيمة باقية فصل اعتق في مرض موته عبدا لا يملك غيره ولا دين عتق ثلثه	150	5312156769214843937	Sham19Y0013783-ara1.ms3778	false	-5397542196124800955	187	221	982	1147	1526	300	او بمحاباة فقدرها كهبة------- والباقي من الثلث ولو وهب لعبد----- بعض قريب سيده فقبل وقلنا يستقل به عتق وسري وعلي سيده قيمة باقيه فصل اعتق في مرض موته عبدا لا يملك غيره --------عتق ثلثه	3778	5785422122691510861	131	209.0	101	185	70.8108139038086	24	JK000304-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000304-ara1.ms150	true	-8819311799839682326	232	298	1124	1454	1464	300	او تكتب اسماءهم ثم تخرج رقعة علي ال-عتق فمن خرج اسمه عتق ورقا او مختلفة كماءة وماءتين وثلثما----------------------ءة اقرع كما مر----------- فان خرج -----------للثاني عتق ورقا او للثالث عتق ثلثاه او للاول عتق ثم اقرع فمن -----------------------------خرج تمم منه الثلث او------- فوق ثلاثة وامكن توزيع ب----عدد وق--يمة كستة قيمتهم سواء جعلوا اثنين اثنين او ب--قيمة فقط او عكسه كستة قيمة احدهم ماءة واث-----نين ماءة وثلاثة ماءة	150	5312156769214843937	Sham19Y0013783-ara1.ms3781	false	4072585268338277801	29	112	153	571	1561	300	ان تكتب اسماءهم ثم تخرج رقعة علي الحرية قمن خرج اسمه عتق ورقا وان كانوا ثلاثة قيمة واحد مءة واخر مءتان واخر ثلاث مءة اقرع بسهمي رق وسهم عتق فان خرج العتق لذي المءتين عتق ورقا او للثالث عتق ثلثاه او للاول عتق ثم يقرع بين الاخرين بسهم رق وسهم عتق فمن خرج تمم ل-ه الثلث وان كانوا فوق ثلاثة وامكن توزيعهم بالعدد والقيمة كستة قيمتهم سواء جعلوا اثنين اثنين او بالقيمة دون ا--لعدد كستة قيمة احدهم م-ءة وقيمة اثنين م-ءة وثلاثة م-ءة	3781	5785422122691510861	264	386.5	203	424	62.26415252685547	40	JK000304-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000304-ara1.ms151	true	8369571566905094118	249	284	1189	1354	1433	300	مت ومضي شهر فانت حر وليستا تدبيرا او ---------------------قال ان متي --------------------------------شءت اشترطت المشيءة قبل الموت فيهما فورا في نحو ان ولو قالا لعبدهما اذا متنا فانت حر لم يعتق حتي يموتا فان مات احدهما	151	5312156769214843937	Sham19Y0013783-ara1.ms3794	false	-7343704717098350557	246	290	1248	1458	1512	300	مت ومضي شهر فانت حر فللوارث استخدامه في الشهر لا بيعه ولو قال ان شءت فانت مدبر او انت حر بعد موتي ان شءت اشترطت المشيءة متصلة وان قال متي شءت فللتراخي ولو قالا لعبدهما اذا متنا فانت حر لم يعتق حتي يموتا-------- احدهما	3794	5785422122691510861	110	156.0	84	218	50.458717346191406	20	JK000304-ara1	Sham19Y0013783-ara1