id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000304-ara1.ms006	false	-734589142198091864	107	175	546	885	1546	300	فان عبره وكانت مبتداة مميزة ----------------------بان تري------------------ قويا و-------------ضعيفا فالضعيف------- استحاضة والقوي ----حيض ان لم ينقص------ عن اقل-----ه ولا عبر- اكثره ولا نقص الضعيف عن اقل --طهر ولاء او لا مميز---------------------------------------------------------ة او فقدت شرطا مما ذكر-------------- فحيضها يوم وليلة وطهرها تسع وعشرون ان عرفت وقت ابتداء الدم او معتادة ----------بان سبق لها حيض وطهر---------------------- فترد اليهم-----------ا وتثبت العادة ان-------------------- لم تختلف بمرة ويحكم لمعتادة مميزة بتمييز لا عادة	6	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms119	true	6627682381922932526	192	297	1013	1550	1563	300	فان ------كانت مبتداة وهي التي ابتداها الدم مميزة بان تري في بعض الايام دما قويا وفي بعضها دما ضعيفا فالضعيف من ذلك استحاضة والقوي منه حيض ان لم ينقص القوي عن اقل الحيض ولا جاوز اكثره ولا نقص الضعيف عن اقل الطهر وهو خمسة عشر يوما كما سياتي وان كانت مبتداة غير مميزة بان راته بصفة واحدة او فقدت شرط تمييز من شروطه السابقة فحيضها يوم وليلة وطهرها تسع وعشرون بقية الشهر وان كانت------- معتادة غير مميزة بان سبق لها حيض وطهر وهي تعلمها قدرا ووقتا فترد اليهما قدرا ووقتا وتثبت العادة المرتب عليها ما ذكر ان لم تختلف بمرة ويحكم لمعتادة مميزة بتمييز لا-عادة	119	1674288777569674955	277	366.0	222	551	50.27223205566406	47	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms006	false	-734589142198091864	176	239	889	1221	1546	300	يتخلل------- اقل طهر او متحيرة ------------------------فان نسيت عادتها قدرا ووقتا-------------- فكحاء--------------------------------------------------ض لا في طلاق وعبادة تفتقر لني------ة وتغتسل لكل فرض ان جهلت وقت انقطاع----- وتصوم رمضان---------------------- ثم شهرا كامل-----------------------------------ا فيبقي يو------مان ان لم تعتد الانقطاع ليلا------------------------------------------------- فتصوم لهما من ثمانية عشر----- ثلاثة اولها وثلاثة اخرها ويمكن قضاء يوم بصوم يوم وثالثه وسابع عشره وان ذكرت احدهما------------------- فلليقين------------ حكمه وهي في------ المحتمل------------- كناسية لهما	6	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms120	true	-1239992404434278372	0	109	0	571	1546	300	يتخلل بينهما اقل طهر لان التمييز اقوي من العادة لظهوره فان نسيت عادتها قدرا ووقتا وهي غير مميزة فكحاءض في احكامها السابقة لاحتمال كل زمن يمر عليها الحيض لا في طلاق وعبادة تفتقر لنية كصلاة وتغتسل لكل فرض ان جهلت وقت انقطاع الدم وتصوم رمضان لاحتمال ان تكون طاهرة ثم شهرا كاملا فيحصل لها من كل شهر اربعة عشر يوما فيبقي عليها يومان ان لم تعتد الانقطاع ليلا فان اعتادته لم يبق عليها شء واذا بقي عليها يومان فتصوم لهما من ثمانية عشر يوما ثلاثة اولها وثلاثة اخرها فيحصلان ف----------------------------------ان ذكرت الوقت دون القدر او بالعكس فلليقين من حيض وطهر حكمه وهي في الزمن المحتمل للحيض والطهر كناسية لهما	120	1674288777569674955	273	391.0	220	605	45.123966217041016	47	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms013	false	-2624821630244362986	163	265	768	1290	1477	300	تسن سجدات تلاوة لقارء وسامع قراء----------------------------------ة مشروعة وتتاكد له---- بسجود القارء وهي اربع عشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ليس منها سجدة ص بل هي سجدة شكر تسن في غير صل--اة ويسجد مصل لقراءته الا ماموما فلسجدة امامه فان تخلف--------- او سجد--- دونه بطلت------ ويكبر -------كغيره -------لهوي ولرفع---------- بلا رفع يد ولا يجلس لاستراحة------------- واركانها----- لغير مصل تحرم وسجود وسلام وسن رفع يديه في تحرم وشرطها كصلاة وان لا يطول فصل وهي كسجدتها---------------- وتتكرر بتكرير الاية وسجدة الشكر لا تدخل صلاة وتسن لهجوم نعمة او اندفاع نقمة او رءية مبتلي او فاسق معلن ويظهرها لا له ان خا----ف ضرره ولا -لمبتل-----------ي وهي كسجدة التلاوة ولمسافر فعلهما كنافلة	13	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms148	true	-5299463712233142437	96	242	539	1329	1612	300	تسن سجدات تلاوة لقارء وسامع قصد السماع ام لا قراءة لجميع اية السجدة مشروعة وتتاكد للسامع بسجود القارء وهي اربع عشرة سجدة سجدتا الحج وثلاث في المفصل في النجم والانشقاق واقرا والبقية في الاعراف والرعد والنحل والاسراء ومريم والفرقان والنمل والم تنزيل وحم السجدة ومحالها معروفة ليس منها سجدة ص بل هي سجدة شكر تسن في غير الصلاة ويسجد مصل لقراءته الا ماموما فلسجدة امامه فان تخلف عن امامه او سجد هو دونه بطلت صلاته ويكبر المصلي كغيره ندبا بالهوي ولرفع من السجدة بلا رفع يد في الرفع من السجدة كغير المصلي واركان السجدة لغير مصل تحرم وسجود وسلا---------------------م وشرطها كصلاة وان لا يطول فصل عرفا بينها وبين قراءة الاية وتتكرر بتكر-ر الاية وسجدة الشكر لا تدخل صلاة وتسن لهجوم نعمة او اندفاع نقمة او رءية مبتلي او فاسق معلن ويظهرها للفاسق ان لم يخف ضرره ولا للمبتلي لءلا يتاذي وهي كسجدة التلاوة ولمسافر فعلهما كنافلة	148	1674288777569674955	457	746.0	365	812	56.28078842163086	80	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms012	false	-27808316045218442	0	65	0	311	1466	300	تصح صلاة نحو قابض طرف-------- متصل بنجس و--------------------لا يضر ن----------------------جس يحاذيه --------------------------ولو وصل عظمه لحاجة بنجس------- لا يصلح غ------يره عذر والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجب نز-----عه ان امن-------- ضررا يبيح التيمم ولم يمت------------------------------------------------------ وعفي عن محل استجماره--------------------------------------------- في حقه و----------------عما عسر الاحتراز عنه غالبا من طين شارع نجس يقينا----------- ويختلف----------- وقتا ومحلا من ثوب وبدن و---دم نحو براغيث ودماميل و-------دم فصد وحجم بمحله-ا وونيم-- ذباب الا ان كثر	12	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms151	true	9056366270768730723	155	297	772	1450	1460	300	تصح صلاة نحو قابض طرف شء كحبل متصل بنجس وان لم يتحرك بحركته ولا يضر جعل طرفه تحت رجله ولا نجس يحاذيه القول في من وصل عظمه بنجس ولو وصل عظمه لحاجة بنجس من عظم لا يصلح للوصل غيره عذر في ذلك فتصح صلاته معه ولا يلزمه نزعه اذا وجد الطاهر كما في الروضة كاصلها فان لم يحتج لوصله او وجد صالحا غيره من غير الادمي وجب عليه نزعه ان امن من نزعه ضررا يبيح التيمم ولم يمت ومثل الوصل بالعظم فيما ذكر الوشم ففيه التفصيل المذكور وعفي عن محل استجماره في الصلاة ولو عرق ما لم يجاوز الصفحة والحشفة في حقه لا في غيره ويعفي عما عسر الاحتراز عنه غالبا من طين شارع نجس يقينا لعسر تجنبه ويختلف المعفو عنه وقتا ومحلا من ثوب وبدن وعن دم نحو براغيث ودمامل كقمل وعن دم فصد وحجم بمحلهما وعن روث ذباب و---ان كثر	151	1674288777569674955	291	424.5	228	681	42.73127746582031	55	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms008	false	1738264161372914938	107	198	565	1015	1506	300	ومن صلي في الكعبة------------- او علي سطحها وتوجه شاخصا من--------ها ثلثي ذراع تقريبا جاز-------- ومن امكنه علمها -----ولا حاءل ------------لم يعمل بغيره والا-------- اعتمد ثقة يخبر- عن علم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان فقده------------- وامكنه اجتهاد اجتهد لكل فرض ان لم يذكر الدلي------ل فان ضاق --وقت------------ او تحير صلي واعاد ---------------------فان عجز عنه----------------------- كاعمي----------------- قلد ثقة عارف--------ا ومن امكنه تعلم ادلتها لزمه وهو -----------فرض عين لسفر و----------------------------------------------------كفاية لح------------------------------------------------------------------------ضر ومن صلي باجتهاد فتيقن خطا معينا اعاد فلو------------ تيقنه فيها استانفها وان تغير اجتهاد------- عمل بالثاني ----------------------------------------ولا اعادة ف------------------------لو صلي اربع ركعات لاربع جهات به----------------- فلا اعادة	8	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms158	true	4106393940803035378	13	199	70	1028	1531	300	ومن صلي في الكعبة فرضا او نفلا او علي سطحها وتوجه شاخصا منها كعتبتها ثلثي ذراع تقريبا جاز ما صلاه ومن امكنه علم القبلة ولا حاءل بينه وبينها لم يعمل بغيره فان لم يمكنه اعتمد ثقة يخبره عن علم كقوله انا اشاهد الكعبة وليس له ان يجتهد مع وجود اخباره وفي معناه رءية محاريب المسلمين ببلد كبير او صغير يكثر طارقوه فان فقد الثقة المذكور وامكنه اجتهاد اجتهد لكل فرض ان لم يذكر الدليل الاول فان ضاق الوقت عن الاجتهاد او تحير صلي الي اي جهة شاء واعاد وجوبا فان عجز عن الاجتهاد ولم يمكنه تعلم كاعمي البصر او البصيرة قلد ثقة عارفا بادلتها ومن امكنه تعلم ادلتها لزمه تعلمها وتعلمها فرض عين لسفر فان ضاق الوقت عن تعلمها صلي كيف كان واعاد وجوبا وفرض كفاية لحضر وقيد السبكي السفر بما يقل فيه العارف بالادلة فان كثر كركب الحاج فكالحضر ومن صلي باجتهاد فتيقن خطا معينا اعاد صلاته وجوبا فان تيقنه فيها استانفها وان تغير اجتهاده ثانيا عمل بالثاني وجوبا ان ترجح سواء اكان في الصلاة ام لا ولا اعادة عليه لما فعله بالاول حتي لو صلي اربع ركعات لاربع جهات بالاجتهاد اربع مرات فلا اعادة	158	1674288777569674955	428	622.0	340	958	44.67641067504883	79	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms011	false	4915357569019928661	53	136	284	665	1482	300	او سلام--------- بطلت او-------سها فما -----بعد متروكه لغو -------------------فان تذكر -------قبل فعل مثله فعله والا اجزا----------ه وتدارك الباقي-------------------------------------------------- فلو علم في اخر صلاته ترك سجدة من اخ------رة سجد ثم تشهد او من غيرها او-شك لزمه ركعة------ او علم في قيام ثانية----- ترك سجدة ----------فان كان جلس بعد سجدته سجد و--------------------الا فليجلس مطمءنا ثم يسجد او في ----اخر رباعية ترك سجدتين او ثلاث جهل محلها ----------وجب ركعتان او اربع فسجدة------------- ثم ركعتان او خمس او ست---------- فثلاث او سبع جهل محلها فسجدة ثم ثلاث	11	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms175	true	3076610512314844086	127	251	713	1286	1541	300	او سلم قبل ركوعه بطلت صلاته او سها فما فعله بعد متروكه لغو لوقوعه في غير محله فان تذكر متروكه قبل فعل مثله فعله والا اجزاه عن متروكه وتدارك الباقي نعم ان لم يكن المثل من الصلاة كسجود تلاوة لم يجزه فلو علم في اخر صلاته ترك سجدة من ركعة اخيرة سجد ثم تشهد او من غيرها او شك لزمه ركعة فيهما او علم في قيام ثانية مثلا ترك سجدة من الاولي فان كان جلس بعد سجدته التي فعلها سجد من قيامه والا فليجلس مطمءنا ثم يسجد او علم في اخر رباعية ترك سجدتين او ثلاث جهل محل الخمس فيهما وجب ركعتان او اربع جهل محلها وجب سجدة ثم ركعتان او خمس او ست جهل محلها فثلاث او سبع جهل محلها فسجدة ثم ثلاث	175	1674288777569674955	360	584.0	280	573	62.82722473144531	77	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms010	false	-634125854861635715	158	186	824	970	1558	300	بان يجلس علي كعب يسراه--------------------- وينصب يمناه ويضع اطراف اصابعه----- للقبلة وفي الاخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تورك وهو كالافتراش لكن يخرج يسراه من جهة يمناه ويلصق وركه بالارض وان يضع في	10	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms182	true	5704123929620353695	156	210	843	1151	1618	300	بان يجلس علي كعب يسراه بحيث يلي ظهرها الارض وينصب يمناه ويضع اطراف اصابعه منها للقبلة يفعل ذلك في جميع الجلسات الخمس وهي الجلوس بين السجدتين والجلوس للتشهد الاول وجلوس المسبوق وجلوس الساهي وجلوس المصلي قاعدا للقراءة و الرابعة عشرة التورك وهو كالافتراش لكن يخرج يسراه من جهة يمينه ويلصق وركه -للارض للاتباع في	182	1674288777569674955	127	201.5	102	309	41.10032272338867	21	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms011	false	4915357569019928661	10	43	62	236	1482	300	يمينا ف-------شمالا ملتفتا في-------------هما حتي يري خده الايمن ف------------------------------------الايسر-------------------------------------------------------------------- ناويا السلام علي من التفت--- اليه من ملاءكة ومءمني انس وجن وين----------------------------------------------------------------ويه علي من خلفه وامامه بايهما شاء و------------------ماموم الرد علي من سلم عليه	11	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms183	true	-2685842882041673802	7	78	38	421	1565	300	يمينا والاخري شمالا ملتفتا في التسليمة الاولي حتي يري خده الايمن فقط وفي التسليمة الثانية حتي يري خده الايسر كذلك فيبتدء بالسلام مستقبل القبلة ثم يلتفت ويتم سلامه بتمام التفاته ناويا السلام علي من التفت هو اليه من ملاءكة ومءمني انس وجن فينويه بمرة اليمين علي من عن يمينه وبمرة اليسار علي من عن يساره وينويه علي من خلفه وامامه بايهما شاء والاولي اولي وينوي ماموم الرد علي من سلم عليه	183	1674288777569674955	169	258.5	136	383	44.125328063964844	32	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms014	false	-4850673862604660388	213	290	1101	1481	1534	300	سن انتظاره لله------ ان لم يبالغ------------ ولم يميز------------- والا كره و-سن اعادتها------- مع غير ف-----------ي الوقت بنية -----------------------------------------------------------------------------------------------------فرض------------------------------------------------------- والفرض الاولي ورخص--- تركها------ بعذر----------- كمشقة مطر وشدة ريح بليل و----وحل و----حر و----برد و----جوع و----عطش بحضرة طعام------------------------- ومشقة مرض ومدافعة حدث وخوف علي معصوم و----من غريم له وبه----- اعسار يعسر----- اثباته و-------عقوبة يرجو------- العفو----- بغيبته و-------تخلف عن رفقة وفقد لباس لاءق واكل ذي ريح كريه تعسر ازالته وحضور مريض بلا متعهد او --------كان نحو قريب م---------------------حتضرا او-- يانس به	14	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms207	true	5667927019363662282	112	255	595	1317	1562	300	سن انتظاره لله تعالي ان لم يبالغ في الانتظار ولم يميز بين الداخلين والا كره ويسن اعادة المكتوبة مع غيره ولو واحدا في الوقت وهل تشترط نية الفرضية في الصلاة المعادة ام لا الذي اختاره الامام انه ينوي الظهر او العصر مثلا ولا يتعرض للفرض ورجحه في الروضة وهو الظاهر وان صحح في المنهاج الاشتراط والفرض الاولي ورخص في ترك الجماعة بعذر عام او خاص كمشقة مطر وشدة ريح بليل وشدة وحل وشدة حر وشدة برد وشدة جوع وشدة عطش بحضرة طعام ماكول او مشروب يتوق اليه ومشقة مرض ومدافعة حدث وخوف علي معصوم وخوف من غريم له وبالخاءف اعسار يعسر عليه اثباته وخوف من عقوبة يرجو الخاءف العفو عنها بغيبته وخوف من تخلف عن رفقة وفقد لباس لاءق واكل ذي ريح كريه يعسر ازالته وحضور مريض بلا متعهد او بمتعهد وكان نحو قريب كزوج محتضر او لم يكن محتضرا لكنه يانس به	207	1674288777569674955	365	509.5	290	722	50.55401611328125	66	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms015	false	2449228103774151975	195	240	983	1214	1510	300	يقف --ذكر ---------عن يمينه ويتاخر------------- قليلا------------------------- فان جاء---- اخر احرم عن يساره ثم يتقدم الامام او يتاخران في قيام وهو افضل ان----- ا-------------------------------------مكن و---يصطف ذكران خلفه كامراة فاكثر و---يقف خلفه رجال------- فصبيان------------------------------------------------------ فخناثي---------------- فنساء و--------------------امامتهن وسط-----------------------------هن----------------------------------- وكره لماموم انفراد-------------- بل يدخل الصف ان وجد سعة	15	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms210	true	7734869567051266878	6	105	33	540	1544	300	يقف الذكر ولو صبيا عن يمين الامام وان يتاخر عنه قليلا للاتباع واستعمالا للاداب فان جاء ذكر اخر احرم عن يساره ثم يتقدم الامام او يتاخران في قيام وهو افضل هذا اذا امكن كل من التقدم والتاخر والا فعل الممكن وان يصطف ذكران خلفه كامراة فاكثر وان يقف خلفه رجال لفضلهم فصبيان لكن محله اذا استوعب الرجال الصف والا كمل بهم او بعضهم فخناثي لاحتمال ذكورتهم فنساء وذلك للاتباع وان تقف امامتهن وسطهن فلو امهن غير امراة قدم عليهن وكالمراة عار ام عراة بصراء في وضوء وكره لماموم انفراد عن صف من جنسه بل يدخل الصف ان وجد سعة	210	1674288777569674955	222	309.5	178	507	43.786983489990234	40	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms016	false	5143721755788917607	18	127	91	639	1534	300	وكره ارتفاعه علي امامه وعكسه--------------------------- الا لحاجة----------------------------------------------------------------- فيسن--------------- كقيام غير مقيم ----------------بعد فراغ--------------------------------------- اقامته------------------------------------------------------ وكره ابتداء نفل بعد شروعه فيها------------ فان كان فيه----- اتمه ان لم يخش-------- فوت جماعة ونية اقتداء او جماعة وفي جمعة مع تحرم لا تعيين امام فلو تركها اوشك وتابع في فعل او سلام بعد انتظار كثير او عين اماما ولم يشر واخطا بطلت صلاته ونية امامة شرط في جمعة سنة في غيرها فلا يضر فيه خطءه في تعيين تابعه وتوافق نظم صلاتيهما ف-------------------لا يصح--------- مع اختلافه كمكتوبة وكسوف او جناز---------------ة ويصح--------- لمءد بقاض ومفترض بمتنفل وفي طويلة بقصيرة---------- وبالعكوس ----------------------------------والمقتدي في نحو --ظهر بصبح او مغرب كمسبوق --------------------------والافضل متابعته في قنوت------ وتشهد اخر وفي	16	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms214	true	9070773866658673516	141	281	692	1480	1578	300	وكره ارتفاعه علي امامه وعكسه حيث امكن وقوفهما علي مستوي الا لحاجة كتعليم الامام المامومين صفة الصلاة وكتبليغ الماموم تكبيرة الامام فيسن ارتفاعهما لذلك كقيام غير مقيم من مريدي الصلاة بعد فراغ الاقامة لانه وقت الدخول في الصلاة سواء اقام المءذن ام غيره اما المقيم فيقوم قبل الاقامة ليقيم قاءما وكره ابتداء نفل بعد شروع المقيم في الاقامة فان كان في النفل اتمه ان لم يخش باتمامه فوت جماعة بسلام الامام والا ندب له قطعه ودخل فيها لان----------------ها اولي منه والرابع من شروط الاقتداء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توافق نظم صلاتيهما في الافعال الظاهرة فلا يصح الاقتداء مع اختلافه كمكتوبة وكسوف او جنازة لتعذر المتابعة ويصح الاقتداء لمءد بقاض ومفترض بمتنفل وفي طويلة بقصيرة كظهر بصبح وبالعكس ولا يضر اختلاف نية الامام والماموم والمقتدي في نحو الظهر بصبح او مغرب كمسبوق فيتم صلاته بعد سلام امامه والافضل متابعته في قنوت الصبح وتشهد اخير في	214	1674288777569674955	333	421.0	268	919	36.23503875732422	57	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms016	false	5143721755788917607	132	167	661	850	1534	300	والافضل انتظاره في صبح------------------------------------------------------------------------------ ويقنت--------- ان امكنه---------------------------- والا ترك--------------------ه وله فراقه------- ليقنت و-------------------------------------موافقته في سنن تفحش مخالفته فيها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعية ------بان يتاخر تحرمه و------------------------------------------لا يسبقه بركنين فعلي---------------ين عامدا عالما و------------لا يتخلف---- بهما بلا عذر فان خالف	16	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms215	true	405104244498719717	0	105	0	564	1583	300	والافضل انتظاره في صبح ليسلم معه بخلافه في المغرب ليس له انتظاره لانه يحدث جلوس تشهد لم يفعله الامام ويقنت في الصبح ان امكنه القنوت بان وقف الامام يسيرا والا تركه ولا سجود عليه لتركه وله فراقه بالنية ليقنت تحصيلا للسنة والخامس من شروط الاقتداء موافقته في سنن تفحش مخالفته فيها فعلا وتركا كسجدة تلاوة وتشهد اول علي تفصيل فيه بخلاف ما لا تفحش فيه المخالفة كجلسة الاستراحة والسادس من شروط الاقتداء تبعية امامه بان يتاخر تحرمه عن تحرم امامه فان خالفه لم تنعقد صلاته وان لا يسبقه بركنين فعليين ولو غير طويلين عامدا عالما بالتحريم وان لا يتخلف عنه بهما بلا عذر فان خالف	215	1674288777569674955	185	250.5	150	564	32.80141830444336	33	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms016	false	5143721755788917607	192	300	984	1534	1534	300	ثم تدارك بعد سلام امامه فان ---------------لم يتمها-------- لشغله بسنة------------- فمعذو-----------------------------ر كماموم علم او-شك قبل ركوعه وبعد ركوع امامه انه ترك الفاتحة----------- فيقرءها ويسعي----- كما مر ---------------وان كان بعد------------------------هما لم يعد اليها---------------------------- بل ------------يصلي ركعة بعد سلام------------- وسن لمسبوق ان لا يشتغل بسنة---------------- بل بالفاتحة الا ان يظن ادراكها------------------ واذا ركع امامه ولم يقراها فان --------------لم يشتغل بسنة تبعه---------------- واجزاه والا---------------------------- قر------ا بقدرها فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنقطع قدوة بخروج امامه من صلاته وله قطعها-------------------------------- وكره ------الا لعذر كمرض وتطويل امام وتركه سنة مقصودة---------- ولو نواها----- منفردا في اثناء صلاته جاز وتبعه ------------فان فرغ امامه اولا ف---كمسبوق او هو--------- فانتظاره افضل--------------------- وما ادركه مسبوق فاول صلاته فيعيد في ثانية صبح القنوت-	16	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms216	true	-5833430920314685191	0	202	0	1041	1534	300	ثم تدارك بعد سلام امامه ما فاته كمسبوق فان لم يتمها الموافق لشغله بسنة كدعاء افتتاح فمعذور كبطء القراءة فياتي فيه ما مر كماموم علم او شك قبل ركوعه وبعد ركوع امامه انه ترك الفاتحة فانه معذور فيقرءها ويسعي خلفه كما مر في بطء القراءة وان كان علم بذلك او شك فيه بعد ركوعهما لم يعد الي محل قراءتها ليقراها فيه لفوته بل يتبع امامه ويصلي ركعة بعد سلام امامه كمسبوق وسن لمسبوق ان لا يشتغل بعد تحرمه بسنة كتعوذ بل بالفاتحة الا ان يظن ادراكها مع اشتغاله بالسنة واذا ركع امامه ولم يقرا المسبوق الفاتحة فان لم يشتغل بسنة تبعه وجوبا في الركوع واجزاه وسقطت عنه الفاتحة وان اشتغل بسنة قرا وجوبا بقدرها من الفاتحة لتقصيره بعدوله عن فرض الي سنة سواء اقرا شيءا من الفاتحة ام لا فان ركع مع الامام بدون قراءة بقدرها بطلت صلاته تتمة تنقطع قدوة بخروج امامه من صلاته بحدث او غيره وللماموم قطعها بنية المفارقة وكره قطعها الا لعذر كمرض وتطويل امام وتركه سنة مقصودة كتشهد اول ولو نوي القدوة منفرد -في اثناء صلاته جاز وتبعه فيما هو فيه فان فرغ امامه اولا فهو كمسبوق او فرغ هو اولا فانتظاره افضل من مفارقته ليسلم معه وما ادركه مسبوق فاول صلاته فيعيد في ثانية صبح القنوت	216	1674288777569674955	512	760.5	410	1042	49.13627624511719	95	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms017	false	5202140341547738505	1	59	6	295	1468	300	التشهد و--------------ان ادركه في ركوع محسوب------- واطمان يقينا قبل ارتفاع امامه عن اقله ادرك الركعة ويكبر-------------------------- لتحرم ثم لركوع فلو كبر واحدة فان نوي بها التحرم فقط---------------- انعقدت------ والا فلا----- ولو ادركه في اعتداله فما بعده وافقه --------فيه وفي ذكره وذكر انتق-------------------------------------------اله عنه لا------------------------ اليه واذا سلم امامه كبر لقيامه او بدله----- ان كان محل جلوسه والا فلا	17	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms216	true	-5833430920314685191	205	293	1056	1499	1534	300	التشهد لانهما محلهما فان ادركه في ركوع محسوب للامام واطمان يقينا قبل ارتفاع امامه عن اقله ادرك الركعة ويكبر مسبوق ادرك الامام في ركوع لتحرم ثم لركوع فلو كبر واحدة فان نوي بها التحرم فقط واتمها قبل هويه انعقدت صلاته والا لم تنعقد ولو ادركه في اعتداله فما بعده وافقه فيما هو فيه وفي ذكر ما ادركه فيه من تحميد وتسبيح وتشهد ودعاء وفي ذكر انتقاله عنه من تكبير لا في ذكر انتقاله اليه واذا سلم امامه كبر لقيامه او بدله ندبا ان كان محل جلوسه والا فلا	216	1674288777569674955	272	458.5	216	443	61.3995475769043	53	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms017	false	5202140341547738505	101	143	507	712	1468	300	وينتهي----- ببلوغه مبدا سفر--------------- من وطنه او--- موضع و-----------------------------نوي قبل------ وهو مستقل اقامة به-------------------- مطلقا او-- اربعة ايام صحاح وباقامته و---علم ان اربه لا ينقضي فيها وان توقعه كل وقت قصر ثمانية عشر يوما و------------------------------------بنية رجوعه ماكثا------------ لا الي غير وطنه لحاجة	17	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms221	true	-1644678308606771246	158	230	808	1143	1484	300	وينتهي سفره ببلوغ- مبدا سفر من سور او غيره من وطنه او من موضع اخر رجع من سفره اليه اولا وقد نوي قبل بلوغه وهو مستقل اقامة به وان لم يصلح لها اما مطلقا واما اربعة ايام صحاح وباقامته وقد علم ان اربه لا ينقضي فيها وان توقعه كل وقت قصر ثمانية عشر يوما صحاحا ولو غير محارب وينتهي ايضا سفره بنية رجوعه ماكثا ولو من طويل لا الي غير وطنه لحاجة	221	1674288777569674955	200	306.5	158	336	59.52381134033203	40	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms018	false	8978965733747500727	21	118	99	573	1447	300	ان بلغ سفره ثلاث مراحل -لم يختلف في----- قصره فصل يجوز جمع عصرين ومغربين تقديما وتاخيرا----------------------------------------------------------- في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفر قص------------------------ر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والافضل لساءر وقت اولي تاخير ولغيره تقديم-------- وشرط له ------------------------ترتيب ونية جمع في اولي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولاء----------------------- عرفا ولو ذكر بعدهما ترك ركن من او--لي اعادهما وله جمعهما او من ثاني---------------------------------------ة ولم يطل --فصل------------------ تدارك والا--------- بطلت-------- ولا جمع -----------ولو-------------------------------------------- جهل اعادهما بلا -----------------------جمع تقديم و-------دوام سفره الي عقد ثا--نية فلو اقام قبله فلا جمع وشرط------------ للتاخير----------------- نية جمع في وقت اولي ما بقي قدر ركعة وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عصي وكانت قضاء و--------دوام سفره الي تمامه-ا فلو اقام قبله صارت الاولي قضاء	18	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms222	true	5036607976812000600	14	284	66	1460	1544	300	ان بلغ سفره ثلاث مراحل ولم يختلف في جواز قصره فان لم يبلغها فالاتمام افضل خروجا من خلاف ابي حنيفة اما لو اختلف فيه كملاح يسافر في البحر ومعه عياله في سفينته ومن يديم السفر مطلقا فالاتمام له افضل للخروج من خلاف من اوجبه كالامام احمد ولما فرغ المصنف من احكام القصر شرع في احكام الجمع في السفر فقال ويجوز للمسافر سفر قصر ان يجمع بين صلاتي الظهر والعصر في وقت ايهما شاء تقديما وتاخيرا و ان يجمع بين صلاتي المغرب والعشاء في وقت ايهما شاء تقديما وتاخيرا والجمعة كالظهر في جمع التقديم والافضل لساءر وقت اولي تاخير ولغيره تقديم للاتباع وشرط للتقديم اربعة شروط الاول الترتيب بان يبدا بالاولي لان الوقت لها والثانية تبع لها والثاني نية الجمع ليتميز التقديم المشروع عن التقديم سهوا او عبثا في الاولي ولو مع تحلله منها والثالث ولاء بان لا يطول بينهما فصل عرفا ولو ذكر بعدهما ترك ركن من الاولي اعادهما وله جمعهما تقديما وتاخيرا لوجود المرخص فان ذكر انه من الثانية ولم يطل الفصل بين سلامها والذكر تدارك وصحتا فان طال بطلت الثانية ولا جمع لطول الفصل ولو جهل بان لم يدر ان الترك من الاولي او من الثانية اعادهما لاحتمال انه من الاولي بغير جمع تقديم والرابع دوام سفره الي عقد الثانية فلو اقام قبله فلا جمع لزوال السبب وشرط للتاخير امران فقط احدهما نية جمع في وقت اولي ما بقي قدر يسعها تمييزا له عن التاخير تعديا وظاهر انه لو اخر النية الي وقت لا يسع الاولي عصي وان وقعت اداء فان لم ينو الجمع او نواه في وقت الاولي ولم يبق منه ما يسعها عصي وكانت قضاء وثانيهما دوام سفره الي تمامهما فلو اقام قبله صارت الاولي قضاء	222	1674288777569674955	389	502.0	304	1394	27.90530776977539	69	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms019	false	8115665815436637371	120	149	655	826	1584	300	يسراه بنحو سيف ويمناه بحرف المنبر و---يكون جلوسه بينهما -------قدر سورة الاخلاص و---يقيم بعد فراغه---------- مءذن ويبادر هو ليبلغ المحراب مع فراغه و------------------------------------------------------------------------------------يقرا في------- الاولي------------ الجمعة و---الثانية المنافقين جهرا	19	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms234	true	3759193069876031719	227	281	1194	1494	1588	300	يسراه بنحو سيف ويمناه بحرف المنبر وان يكون جلوسه بين الخطبتين بقدر سورة الاخلاص وان يقيم بعد فراغه من الخطبة مءذن ويبادر هو ليبلغ المحراب مع فراغه من الاقامة فيشرع في الصلاة والمعني في ذلك المبالغة في تحقيق الولاء الذي مر وجوبه وان يقرا في الركعة الاولي بعد الفاتحة الجمعة وفي الثانية المنافقون جهرا	234	1674288777569674955	165	253.5	137	300	55.0	27	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms020	false	-3495552065899300670	3	99	16	496	1509	300	وكذا غيره--------------- في غير جمعة ان لم يخالف اماما------------- ثم ان ا----------------------درك ا-------لاولي تمت جمعتهم وا----------------لا فتتم------- لهم لا له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويراعي المسبوق نظم----- الامام فاذا تشهد اشار----------------------------- وانتظارهم--------------- افضل ومن تخلف ----------لعذر عن سجود فامكنه علي شء----------------- لزمه والا-------------------------- فلينتظر -------------------------------------------------------------------------------------فان تمكن ----قبل ركوع امامه -----------سجد فان وج----------ده قاءما او راكعا فكمسبوق والا----------------- وافقه ثم -------------صلي ركعة بعده فان وجده--- سلم فاتته الجمعة او ت-------------مكن فيه--------------------- فليركع معه ويحسب رك---وعه الاول فركعته ملفقة فان سجد علي ترتيب----- نفسه------ عامدا عالما بطلت صلاته والا فلا و---------------لا يحسب--- سجوده ف------------------------اذا سجد ثاني-----------ا حسب -----------فان كمل قبل سلام الامام	20	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms239	true	6986077863757350774	85	300	432	1529	1529	300	وكذا لو خلفه غير مقتد به في غير جمعة ان لم يخالف امامه في نظم صلاته ثم ان كان الخليفة في الجمعة ادرك الركعة الاولي تمت جمعة الخليفة والمقتدين والا فتتم الجمعة لهم لا له لانهم ادركوا ركعة كاملة مع الامام وهو لم يدركها معه فيتمها ظهرا كذا ذكره الشيخان وقضيته انه يتمها ظهرا وان ادرك معه ركوع الثانية وسجودها لكن قال البغوي يتمها جمعة لانه صلي مع الامام ركعة ويراعي المسبوق نظم صلاة الامام فاذا تشهد اشار اليهم بما يفهمهم فراغ صلاتهم وانتظارهم له ليسلموا معه افضل ومن تخلف عن الامام لعذر عن سجود فامكنه علي شء من انسان او غيره لزمه السجود لتمكنه منه فان لم يمكنه فلينتظر تمكنه منه ندبا ولو في جمعة ووجوبا في اولي جمعة علي ما بحثه الامام واقره عليه الشيخان فان تمكن منه قبل ركوع امامه في الثانية سجد فان وجده بعد سجوده قاءما او راكعا فكمسبوق وان وجده فرغ من ركوعه وافقه فيما هو فيه ثم يصلي ركعة بعده فان وجده قد سلم فاتته الجمعة فيتمها ظهرا وان تمكن في ركوع امامه في الثانية فليركع معه ويحسب له ركوعه الاول فركعته ملفقة فان سجد علي ترتيب صلاة نفسه عالما عامد------ا بطلت صلاته والا فلا تبطل لعذره ولكن لا يحسب له سجوده المذكور لمخالفته الامام فاذا سجد ثانيا ولو منفردا حسب هذا السجود فان كمل قبل سلام الامام-	239	1674288777569674955	443	596.5	352	1104	40.12681198120117	77	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms023	false	-3086992280924961228	42	196	219	1001	1579	300	الغاسل----------------- ماءلا الي وراءه ويضع يمينه علي كتفه وابهامه ب--نقرة قفا---------------ه ويسند ظهره لركبته اليمني ويمر يساره علي بطنه بمبالغة ------------------------ثم يضجعه لقفاه ويغسل بخرق-------ة علي يساره سواتيه ثم يلف------------- اخري--------- وينظف اسنانه ومنخريه ثم يوضءه------ ثم يغسل راسه فلحيته بنحو سدر ويسرحهما------------ بمشط واسع الاسنان برفق ويرد الساقط ا----------ليه ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يحرفه الي----------ه فيغسل شقه الايمن مما يلي قفاه ثم------ الي الا----يمن فيغسل الا----يسر كذلك مستعينا في---- ذلك بنحو سدر ثم يزيله بماء من فرقه الي قدمه -ثم يعمه ب-----ماء قراح فيه قليل كافور----------------------------- فهذه----------------- غسلة و-سن ثانية وثالثة كذلك ولو خرج بعده----- نجس وجب ازالته فقط و--------لا ينظر غا--سل من غير عورته الا قدر --حاجة و----------------------------------------------------يكون------- امينا فان راي خيرا سن ذكره او ضده حرم -----الا لمصلح------------ة ومن تعذر غسله يمم و-------------------لا يكره لنحو جنب غسله والرجل اولي بالرجل والمراة----- بالمراة وله غسل حليلته------------------------------------------------ ولزوجة ----------غسل زوجها-------------- بلا مس ----------------------------------فان لم يحضر الا اجنبي او اجنبية يمم ---	23	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms262	true	859650302925931260	4	241	17	1221	1530	300	الغاسل علي المرتفع برفق ماءلا الي وراءه ويضع يمينه علي كتفه وابهامه في نقرة قفاه لءلا تميل راسه ويسند ظهره بركبته اليمني ويمر يساره علي بطنه بمبالغة ليخرج ما فيه من الفضلات ثم يضجعه لقفاه ويغسل بخرقة ملفوفة علي يساره سواتيه ثم يلقيها ويلف خرقة اخري علي اليد وينظف اسنانه ومنخريه ثم يوضءه كالحي ثم يغسل راسه فلحيته بنحو سدر ويسرح شعرهما ان تلبد بمشط واسع الاسنان برفق ويرد المنتف من شعرهما اليه ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يحرفه الي شقه الايسر فيغسل شقه الايمن مما يلي قفاه ثم يحرفه الي شقه الايمن فيغسل شقه الايسر كذلك مستعينا في ذلك كله بنحو سدر ثم يزيله بماء من فرقه الي قدميه ثم يعمه كذلك بماء قراح فيه قليل كافور كما سياتي بحيث لا يغير الماء فهذه الاغسال المذكورة غسلة وتسن ثانية وثالثة كذلك ولو خرج بعد الغسل نجس وجب ازالته عنه ويندب ان لا ينظر الغاسل من غير عورته الا قدر الحاجة واما عورته فيحرم النظر اليها وان يغطي وجهه بخرقة وان يكون الغاسل امينا فان راي خيرا سن ذكره او ضده حرم ذكره الا لمصلحة كبدعة ظاهرة ومن تعذر غسله يمم كما في غسل الجنابة ولا يكره لنحو جنب غسله والرجل اولي بالرجل والمراة اولي بالمراة وله غسل حليلته من زوجة غير رجعية ولو نكح غيرها وامة ولو كتابية ولزوجة غير رجعية غسل زوجها ولو نكحت غيره بلا مس منها له ولا من الزوج او السيد لها فان لم يحضر الا اجنبي في الميتة المراة	262	1674288777569674955	743	1193.0	591	1204	61.71096420288086	134	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms024	false	8896748544407113072	49	101	275	549	1553	300	افضل من التربيع بان يتقدم رجلان ويتاخر اخران ولا يحملها--------- الا --رجال----------------------------------- وحرم حملها به---يءة مزرية او------------------- يخاف منها سقوطها والمشي وبامامها وقرب--------------------ها افضل --------وسن اسراع بها ان امن -------------------------------------------تغيره و-------------------------------لغير ذكر ما يستره كقبة وكره لغط فيها وا----------------------------------------------تباعها بنار لا --------------------------ركوب في رجوع منها ولا اتباع مسلم جنازة قريبه الكافر فصل	24	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms272	true	-966553046332068775	0	99	0	511	1511	300	افضل من التربيع بان يتقدم رجلان ويتاخر اخران ولا يحملها ولو انثي الا الرجال لضعف النساء عن حملها فيكره لهن ذلك وحرم حملها علي هيءة مزرية كحملها في قفة او هيءة يخاف منها سقوطها والمشي --امامها وقربها بحيث لو التفت لراها افضل من غيره وسن اسراع بها ان امن تغير الميت بالاسراع والا فيتاني به فان خيف تغيره بالتاني ايضا زيد في الاسراع وسن لغير ذكر ما يستره كقبة وكره لغط في الجنازة بل المستحب التفكر في الموت وما بعده وكرة اتباعها بنار في مجمرة او غيرها ولا يكره الركوب في رجوعها ---ولا اتباع مسلم جنازة قريبه الكافر قال	272	1674288777569674955	253	391.0	204	516	49.031005859375	40	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms025	false	-5541799773329326911	0	43	0	216	1508	300	علي الجميع وهو افضل او علي واحد فواحد بقصد من يصلي عل----------------------------------------------يه فيهما ويقول اللهم اغفر للمسلم منهم او اغفر--------------------------- له ان كان مسلما------------------- وتسن------------ بمسجد وبثلاثة صفوف فاكثر وتكريرها لا-------------------------------------------------- اعادته---------------------------ا ولا تءخر لغير ولي-------------------------------- ولو نوي امام ميت---------------ا وماموم اخر----- جاز	25	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms272	true	-966553046332068775	172	262	869	1318	1511	300	علي الجميع وهو افضل او علي واحد فواحد بقصد من يصلي عليه في الكيفيتين ويغتفر التردد في النية ويقول في المثال الاول اللهم اغفر للمسلم منهم في الكيفية الاولي ويقول اللهم اغفر له ان كان مسلما في الكيفية الثانية وتسن الصلاة عليه بمسجد وبثلاثة صفوف فاكثر لخبر ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف الا غفر له ولا تسن اعادتها ومع ذلك لو اعيدت وقعت نفلا ولا تءخر لغير ولي اما هو فتءخر له ما لم يخف تغيره ولو نوي امام ميتا حاضرا او غاءبا وماموم اخر كذلك جاز	272	1674288777569674955	191	286.5	150	449	42.53897476196289	34	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms027	false	7747161379052351258	1	35	4	183	1496	300	ان يصعد----- وياخذ جبرانا وابله سليمة او ينزل----- ويعطيه وهو-------------------------------------------------------------------------------------------- شاتان------- او عشرون درهما----------- بخيرة الدافع------------------- وله صعود------------- ونزول درجتين فاكثر مع تعدد الجبران---- عند عدم القربي في جهة المخرجة ولا ي-بعض جبران الا	27	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms289	true	4931505966875572032	61	123	293	629	1537	300	ان يصعد درجة وياخذ جبرانا وابله سليمة او ينزل درجة ويعطي الجبران كما جاء ذلك في خبر انس فالخيرة في الصعود والنزول للمالك لانهما شرعا تخفيفا عليه والجبران شاتان بالصفة او عشرون درهما نقرة خالصة بخيرة الدافع ساعيا كان او مالكا وله صعود درجتين فاكثر ونزول درجتين فاكثر مع تعدد الجبران هذا عند عدم القربي في جهة المخرجة ولا يتبعض جبران فلا	289	1674288777569674955	173	266.5	140	336	51.488094329833984	31	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms027	false	7747161379052351258	46	164	240	807	1496	300	وعشر نعجات ---------عنز او نعجة بقيمة ثلاثة ارباع عنز وربع نعجة وفي عكسه ع---كسه ولا يءخذ ناقص------------------------------- في غير ما مر الا من مثله فان اخ------------------------------------------------------------------تلف ماله نقصا فكامل----------------------- برعاية القيمة وان لم يوف تمم بناقص ولا----- خيار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا برضا مالكها ومضي حول في ملكه ولنتاج نصاب ملكه بملكه حول النصاب فلو ادعي النتاج بعده صدق فان اتهم سن تحليفه واسامة مالك لها كل الحول لكن لو علفها قدرا تعيش بدونه بلا ضرر بين ولم يقصد به قطع سوم لم يضر ولا زكاة في عوامل-------------------------------------------- وتءخذ زكاة ساءمة عند ورودها ماء والا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيوت اهلها--------- ويصدق مخرجها في عد-ها ان كان ثقة والا فتعد والاسهل -----عند مضيق ولو اشترك اثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من اهل زكاة في نصاب او-في اقل ول---احدهما نصاب	27	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms290	true	-370511545211112608	3	227	15	1140	1503	300	وعشر نعجات من الضان عنز او نعجة بقيمة ثلاثة ارباع عنز وربع نعجة وفي عكس ذلك عكسه ولا يءخذ ناقص من ذكر ومعيب وصغير الا من مثله في غير ما مر من جواز اخذ ابن اللبون او الحق او الذكر من الشياه في الابل او التبيع في البقر فان اختلف ماله نقصا وكمالا واتحد نوعا اخرج كاملا برعاية القيمة وان لم يوف تمم بناقص ولا يءخذ خيار كحامل واكولة وهي المسمنة للاكل وربي وهي الحديثة العهد بالنتاج بان يمضي لها من ولادتها نصف شهر كما قاله الازهري او شهران كما نقله الجوهري الا برضا مالكها باخذها نعم ان كانت كلها خيارا اخذ الخيار منها الا---------------------------------------------------------------- الح------------------------------------------------------------------------------------وامل فلا تءخذ منها حامل كما نقله الامام واستحسنه وتءخذ زكاة ساءمة عند ورودها ماء لانها اقرب الي الضبط حينءذ فلا يكلفهم الساعي ردها الي البلد كما لا يلزمه ان يتبع المراعي فان لم ترد الماء بان اكتفت بالكلا وقت الربيع فعند بيوت اهلها وافنيتهم ويصدق مخرجها في عددها ان كان ثقة والا فتعد والاسهل عدها عند مضيق تمر به واحدة واحدة وبيد كل من المالك والساعي او ناءبهما قضيب يشيران به الي كل واحدة او يصيبان به ظهرها لان ذلك ابعد عن الغلط فان اختلفا بعد العد وكان الواجب يختلف به اعادا العد فصل في زكاة خلطة الاوصاف وتسمي خلطة جوار اذ هي المذكورة في كلامه والخليطان من اهل زكاة في نصاب او في اقل منه واحدهما نصاب	290	1674288777569674955	337	460.0	264	1273	26.472898483276367	62	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms081	false	132805617313106709	244	274	1270	1412	1556	300	----من لا مال له ولا كسب لاءق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقع موقعا من كفايته ولو غير زمن ومتعفف ولمسكين من له ذلك ولا يكفيه-------------------------------------------------------------------------------------- ويمنع فقر الشخص ومسكنته كفايته بنفقة قريب او زوج	81	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms306	true	-2884515494765865997	195	292	1066	1533	1568	300	وهو من لا مال له ولا كسب لاءق به يقع جميعهما او مجموعهما موقعا من كفايته مطعما وملبسا ومسكنا وغيرهما مما لا بد له منه علي ما يليق بحاله وحال ممونه كمن يحتاج الي عشرة ولا يملك او لا يكتسب الا درهمين او ثلاثة او اربعة وسواء اكان ما يملكه نصابا ام اقل ام اكثر والثاني المسكين وهو من له مال او كسب لاءق به يقع موقعا من كفاي-------------------------------------ته ولا يكفيه كمن يملك او يكتسب سبعة او ثمانية ولا يكفيه الا عشرة والمراد انه لا يكفيه العمر الغالب ويمنع فقر الشخص ومسكنته كفايته بنفقة قريب او زوج	306	1674288777569674955	103	162.5	81	504	20.436508178710938	21	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms082	false	-7880740565850621980	46	204	221	1025	1502	300	------ان اعسر مع الاصيل او----- وحده وكان متبرعا ولس--------------------------------------بيل الله غاز-------------- متطوعا------------- ولو غنيا ولابن سبيل------------------------------- منشء سفر --------------او مجتاز -----------ان احتاج ولا معصية بسفره وشرط اخذ حرية واسلام وان لا يكون هاشميا ولا مطلبيا ولا مولي لهما فصل من علم الدافع حال-----------------------------------------ه عمل بعلمه ومن لا ----------فان ادعي ضعف اسلام صدق او-------------- فقرا او مسكنة فكذا الا ان ادعي عيالا او تلف مال عرف--- له فيكلف بينة--------- كعامل ومكاتب وغارم وبقية المءلفة وصدق غاز وابن --سبيل ---------فان تخلفا--------------- استرد--------------- والبينة---- اخبار عدلين او عدل وامراتين ويغني عنها----- استفاضة---------- وتصديق داءن---------- وسيد وي--------عطي فقير ومسكين كفاية عمر غالب فيشتريان ب---------ه عقارا يستغل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ومكاتب وغارم--------------------- ما عجزا عنه وابن سب--------------------يل ما يوصله مقصده او ماله و----------------------------غاز حاجت--------ه ذهابا وايابا واقامة----------- ويملك--------------ه ويهيا له مركوب ان لم يطق المشي او طال سفره وما يحمل زاده ومتاعه ان لم يعتد مثله حملهما كابن --سبيل ----------------------------------------------------------------ومن فيه صفتا استحقاق------------ ياخذ باحداهما فصل يجب تعميم الاصناف ------------------ان امكن والا فمن وجد وعلي الامام	82	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms308	true	-5292079019521567252	6	286	30	1458	1525	300	فيعطي ان اعسر مع الاصيل او اعسر وحده وكان متبرعا بالضمان بخلاف ما اذا ضمن بالاذن والسابع سبيل الله تعالي وهو غاز ذكر متطوع بالجهاد فيعطي ولو غنيا اعانة له علي الغزو والثامن ابن السبيل وهو منشء سفر من بلد الزكاة او مجتاز به في سفره ان احتاج ولا معصية بسفره تنبيه--------------------------------------------------------------- من علم الدافع من امام او غيره حاله من استحقاقه الزكاة وعدمه عمل بعلمه ومن لا يعلم حاله فان ادعي ضعف اسلام صدق بلا يمين او ادعي فقرا او مسكنة فكذلك لا ان ادعي عيالا او تلف مال عرف ان له فيكلف بينة لسهولتها كعامل ومكاتب وغارم وبقية المءلفة وصدق غاز وابن السبيل بلا يمين فان تخلفا عما اخذا لاجله استرد منهما ما اخذاه والبينة هنا اخبار عدلين او عدل وامراتين ويغني عن البينة استفاضة بين الناس وتصديق داءن في الغارم وسيد للمكاتب ويعطي فقير ومسكين كفاية عمر غالب فيشتريان بما يعطيانه عقارا يستغلانه وللامام ان يشتري له ذلك كما في الغازي هذا فيمن لا يحسن الكسب بحرفة ولا تجارة اما من يحسن الكسب بحرفة فيعطي ما يشتري به الاتها او بتجارة فيعطي ما يشتري به ما يحسن التجارة فيه ما يفي ربحه بكفايته غالبا ويعطي مكاتب وغارم لغير اصلاح ذات البين ما عجزا عنه من وفاء دينهما ويعطي ابن سبيل ما يوصله مقصده او ماله ان كان له مال في طريقه ويعطي غاز حاجته في غزوه ذهابا وايابا واقامة له ولعياله ويملكه فلا يسترد منه ويهيا له مركوب ان لم يطق المشي او طال سفره وما يحمل زاده ومتاعه ان لم يعتد مثله حملهما كابن السبيل والمءلفة يعطيها الامام او المالك ما يراه والعامل يعطي اجرة مثله ومن فيه صفتا استحقاق كفقير وغارم ياخذ باحداهما و-- يجب تعميم الاصناف الثمانية في القسم ان امكن بان قسم---------- الامام	308	1674288777569674955	679	988.0	540	1503	45.17631530761719	123	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms082	false	-7880740565850621980	201	258	1009	1301	1502	300	وجد----- وعلي الامام تعميم الاحاد وكذلك الم------الك ان انحصروا بالبلد ووفي---- المال والا وجب اعطاء--------------------------------------------------------- ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاثة ويجب التسوية بين الاصناف لا ب--------------------------------------------ين احاد الصنف الا ان يقسم الامام وتتساوي الحاجات ------------------------------ولا يجوز للمالك نقل زكاة --------------------------------------------فان عدمت الاصناف-------------- او فضل عنهم شء وجب نقل------------------------------------- وان عدم بعضهم او فضل عنه شء رد عل-------------------------ي الباقين ان نقص نصيبهم	82	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms309	true	2659633662027285990	12	157	58	780	1467	300	وجد منهم وعلي الامام تعميم --احاد كل صنف وكذا المالك ان انحصروا بالبلد ووفي بهم المال فان لم ينحصروا او انحصروا و لا وفي بهم المال لم يجز الاقتصار علي اقل من ثلاثة من كل صنف لذكره في الاية بصيغة الجمع وهو المراد بفي سبيل الله وابن السبيل الذي هو للجنس الا العامل فانه يسقط اذ قسم المالك ويجوز حيث كان ان يكون واحدا ان حصلت به الكفاية وتجب التسوية بين الاصناف غير العامل ولو زادت حاجة بعضهم ولا تجب التسوية بين احاد الصنف الا ان يقسم الامام وتتساوي الحاجات فتجب التسوية ويحرم علي المالك ولا يجزءه نقل ال----زكاة من بلد وجوبها مع وجود المستحقين الي بلد اخر فان عدمت الاصناف في بلد وجوبها او فضل عنهم شء وجب نقلها او الفاضل الي مثلهم باقرب بلد اليه وان عدم بعضهم او فضل عنه شء رد نصيب البعض او الفاضل عنه علي الباقين ان نقص نصيبهم	309	1674288777569674955	245	362.5	195	728	33.653846740722656	41	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms030	false	7015791855685807283	70	145	339	695	1475	300	اداء --زكاة المال تجب فورا اذا تمكن---------- بحضور مال واخذ------------------------------- وبجفاف---- وتنقية--- وخلو مالك من مهم------------------------- وبقدرة علي غاءب قار او---------------- حال وبزوال حجر فلس وتقررت اجرة قبضت لا------------- ص------------------------------------------------------------------------------------------داق فان اخر------- وتلف المال ضمن وله اداءها لمستحقه-ا الا ان طلبها امام عن---- ظاهر و-----------------------------لامام------------ وهو افضل ان كان عادلا---- وتجب ني----------ة كهذا زكاة- او فر---------ض صدقة و--------------لا يكفي فرض مالي ----------------------ولا صدقة مالي و--------------------لا يجب--------- تعيين مال فان عينه لم يقع عن غيره وتلزم	30	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms310	true	695347539263810489	164	300	826	1507	1507	300	اداء الزكاة---------- فورا اذا تمكن من الاداء بحضور مال واخذ للزكاة من امام او ساع او مستحق وبجفاف تمر وتنقية حب وخلو مالك من مهم ديني او دنيوي كصلاة واكل وبقدرة علي غاءب قار او علي استيفاء دين حال وبزوال حجر فلس وتقرير اجرة قبضت ولا يشترط تقرير صداق بموت او وطء وفارق الاجرة بانها مستحقة في مقابلة المنافع فبفواتها ينفسخ العقد بخلاف الصداق فان اخر اداءها وتلف المال ضمن وله اداءها لمستحقيها الا ان طلبها امام عن مال ظاهر فيجب اداءها له وله دفعها الي الامام بلا طلب منه وهو افضل من تفريقها بنفسه وتجب نية في الزكاة كهذه زكاتي او فرض صدقتي او صدقة مالي المفروضة ولا يكفي فرض مالي لانه يكون كفارة ونذرا ولا صدقة مالي لانها قد تكون نافلة ولا يجب في النية تعيين مال فان عينه لم يقع عن غيره وتلزم-	310	1674288777569674955	324	438.5	253	692	46.82080841064453	57	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms030	false	7015791855685807283	145	254	695	1246	1475	300	الولي عن محجوره وتكفي ------عند عزلها--------- وبعده وعند دفعها لامام او وكيل والافضل ان ينويا عند تفريق ايضا وله ان يوكل فيها---- ولا تكفي نية امام ----------بلا اذن ----الا عن ممتنع---------------- وتلزمه باب تعجيل الزكاة صح تعجيلها لعام فيما انعقد حوله ولفطرة في رمضان لا لنابت قبل وجوبها وشرط كون المالك والمستحق اهلا وقت وجوبها ولا يضر غناه بها وان لم يجر المعجل استرده او بدله والعبرة بقيمة وقت قبض بلا زيادة منفصلة ولا ارش نقص صفة حدثا قبل سبب الرد ان علم قابض بالتعجيل وحلف قابض في مثبت استرداد والزكاة تتعلق بالمال ت-------------علق شركة------- فلو باعه ------------------او بعضه قبل اخراجها بطل في قدرها لا-------- مال تجارة بلا محاباة	30	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms311	true	-775809278706686083	0	76	0	376	1514	300	الولي عن محجوره وتكفي النية عند عزلها عن المال وبعده وعند دفعها لامام او وكيل والافضل ان ينويا عند تفريق ايضا وله ان يوكل في النية ولا يكفي نية امام عن المزكي بلا اذن منه الا عن ممتنع من اداءها فتكفي وتلزمه اقامة لها مقام نية المزكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والزكاة تتعلق بالمال الذي تجب فيه تعلق شركة بقدرها فلو باع ما تعلقت به الزكاة او بعضه قبل اخراجها بطل في قدرها الا ان باع مال تجارة بلا محاباة	311	1674288777569674955	250	377.5	198	646	38.69969177246094	48	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms033	false	7147320117038111755	29	64	148	308	1475	300	وتجب نية فرضية في نذره ----------------وان اطلقه--------------------------- كفته نيت------------ه لكن لو خرج---------- بلا عزم عود وعاد جدد----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قيد- بمدة---------- وخرج لغير تبرز وعاد جدد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ان نذر مدة متتابعة فخرج -لعذر لا يقطع التتابع	33	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms330	true	4623940402642338247	155	252	791	1263	1508	300	وتجب نية فرضية في نذره ليتميز عن النفل وان اطلق الاعتكاف بان لم يقدر له مدة كفته نية وان طال مكثه لكن لو خرج من المسجد بلا عزم عود وعاد جددها سواء اخرج لتبرز ام لغيره لان ما مضي عبادة تامة فان عزم علي العود كانت هذه العزيمة قاءمة مقام النية ولو قيده بمدة كيوم وشهر وخرج لغير تبرز وعاد جدد النية ايضا وان لم يطل الزمن لقطعه الاعتكاف بخلاف خروجه لتبرز فانه لا يجب تجديدها وان طال الزمن فانه لا بد منه فهو كالمستثني عند النية لا ان نذر مدة متتابعة فخرج العذر لا يقطع التتابع	330	1674288777569674955	158	194.5	123	472	33.47457504272461	31	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms033	false	7147320117038111755	56	98	266	489	1475	300	نذر مدة متتابعة فخرج لعذر لا يقطع التتابع وعاد ومسجد------------------------ ال-------------------------جامع اولي ولو عين في ن-------ذره مسجد مكة او المدينة او الاقصي تعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويقوم الاول مقام--- الاخير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والثاني مقام الثالث ولبث قدر يسمي عكوفا ومعتكف وشرطه اسلام وعقل وخلو عن حدث اكبر	33	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms331	true	-2083419629073441232	31	130	179	707	1554	300	نذر مدة متتابعة فيها يوم جمعة وكان ممن تلزمه الجمعة ولم يشترط الخروج لها وجب الجامع لان خروجه لها يبطل تتابع----ه ولو عين الناذر في نذره مسجد مكة او المدينة او الاقصي تعين فلا يقوم غيرها مقامها لمزيد فضلها قال صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصي رواه الشيخان ويقوم مسجد مكة مقام الاخرين لمزيد فضله عليهما ويقوم مسجد المدينة مقام الاقصي لمزيد فضله عليه فلو عين مسجدا غير الثلاثة لم يتعين ولو عين زمن الاعتكاف في نذره تعين والركن الرابع ---------------------------معتكف وشرطه اسلام وعقل وخلو عن حدث اكبر	331	1674288777569674955	132	172.5	105	559	23.613595962524414	19	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms037	false	7699309843596690826	223	271	1112	1349	1494	300	ويءديان بافراد بان يحج ثم يعتمر وبتمتع بان يعكس وبق----------------------ران بان يحرم بهما----------------- او بعمرة ثم يحج قبل شروع- في طواف ثم يعمل عمله ويمتنع عكسه وافضله-ا اف--راد ان اعتمر عامه ثم --تمتع--------------- وعلي------ المتمتع والقارن دم ان لم يكونا من حاضري------- الحر-م وهم من-------- دون مرحلتين منه	37	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms345	true	-2277240301220868175	195	255	1001	1313	1563	300	-يءديان علي ثلاثة اوجه الاول هذا الافراد والثاني التمتع وعكسه والثالث القران بان يحرم بهما معا في اشهر الحج او بعمرة ثم يحج قبل شروعه في طواف ثم يعمل الحج فيهما------ وافضلهما الافراد ان اعتمر عامه ثم التمتع افضل من القران وعلي كل من المتمتع والقارن دم ان لم يكونا من حاضري المسجد الحرام وهم من مساكنهم دون مرحلتين منه	345	1674288777569674955	179	256.0	139	319	56.11285400390625	30	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms039	false	-5941022846509544095	215	258	1053	1264	1468	300	ويصح بيع صاع م----------------------------------------------------------------------------ن صبرة وان جهلت صيعانها وصبرة كذلك كل صاع بدرهم و----------مجهولة الصي---------------------------------------------------------------عان بماءة درهم كل صاع بدرهم ان خرجت ماءة------------------------------------------------ لا بيع لاحد ثوبين -----------ولا---- باحد------------------هما او بملء ذا البيت برا او بزنة ذي الحصاة ذهبا -------------------------------او بالف دراهم ودنانير	39	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms366	true	6696982089653472973	30	118	155	615	1552	300	ويصح بيع صاع من صبرة وان جهلت صيعانها لعلمهما بقدر المبيع مع تساوي الاجزاء فلا غرر ويصح بيع صبرة وان جهلت صيعانها----------- كل صاع بدرهم ولا يضر في مجهولة الصيعان الجهل بجملة الثمن لانه معلوم بالتفصيل وبيع صبرة مجهولة الصيعان بماءة درهم كل صاع بدرهم ان خرجت ماءة والا فلا يصح لتعذر الجمع بين جملة الثمن وتفصيله لا بيع -احد ثوبين مثلا مبهما ولا بيع باحدهما وان تساوت قيمتهما او بملء ذا البيت برا او بزنة ذي الحصاة ذهبا وملء البيت وزنة الحصاة مجهولان او بالف دراهم ودنانير	366	1674288777569674955	198	318.5	157	472	41.949153900146484	36	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms043	false	1635719841569705797	223	300	1065	1421	1421	300	فروع له----- استقلال بقبض------- ان كان الثمن مءجلا او س-----------------------------لم الحال-------- وشرط في قبض ما بيع مقدرا مع ما مر نحو ذرع------------ ولو كان له-- طعام -----مقدر علي زيد---------- ولعمرو عليه مثله فليكتل لنفسه------- ثم----- لعمرو---------------------------- ويكفي استدامته في نحو المكيال فلو قال---------- اقبض منه--- ما لي عليه لك ففعل فسد القبض له---------------------- ولكل------------ حبس عوضه حتي يقبض مقابله ان خاف ف-----------------------------وته والا فان تنازعا ------------اجبرا ان عين الثمن والا ف--------------------------باءع فاذا اسلم اجبر --مشتر- ان حضر-	43	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms372	true	2364830478514801425	56	175	285	868	1517	300	فروع للمشتري استقلال بقبض المبيع ان كان الثمن مءجلا وان حل او كان حالا كله او بعضه وسلم الحال لمستحقه وشرط في قبض ما بيع مقدرا مع ما مر نحو ذرع من كيل ووزن ولو كان لبكر طعام مثلا مقدر علي زيد كعشرة اصع ولعمرو عليه مثله فليكتل لنفسه من زيد ثم يكتل لعمرو ليكون القبض والاقباض صحيحين ويكفي استدامته في نحو المكيال فلو قال بكر لعمرو اقبض من زيد ما لي عليه لك ففعل فسد القبض له لاتحاد القابض والمقبض ولكل من العاقدين حبس عوضه حتي يقبض مقابله ان خاف فوته بهرب او غيره فان لم يخف فوته و--------تنازعا في الابتداء اجبرا ان عين الثمن كالمبيع فان كان في الذمة اجبر الباءع فاذا س-لم اجبر المشتري ان حضر	372	1674288777569674955	335	470.5	263	592	56.58783721923828	65	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms042	false	7080614534340946853	122	289	632	1399	1455	300	بشرط براءته من العيوب ------------برء عن عيب باطن بحيوان موجود---- حال العقد جهله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو شرط البراءة عما يحدث ----------------------------------لم يصح --------------------------------ولو تلف بعد قبضه مبيع غير --ربوي ب---يع بجنسه------------ ثم علم عيبا فله ارش وهو جزء من ثمنه نسبته اليه كنسبة ما --------------------------------------------------------------------------نقص العيب من القيمة لو كان سليما اليها ولو رده وقد تلف الثمن اخذ بدله-------------------------------------------------------------------------------- ويعتبر اقل قيمتها من بيع الي قبض ولو ملكه غيره فعلم عيبا فلا ارش فان عاد فله رده والرد فوري عادة فلا يضر نحو صلاة واكل دخل وقتهما------------------------------------------------------------------------------- فيرده --------ولو بوكيله-------------------------------------- او يرفع الامر -لحاكم -------وهو اكد-------- في حاضر---------------------------------------------- وواجب في غاءب وعليه ---------------------اشهاد ب--فسخ في طريقه او توكيله او عذره فان عجز لم يلزمه تلفظ به و---------ترك استعمال لا---- ركوب ما عسر سوقه وقوده فلو استخدم رقيقا او ترك علي دابة سرجا او اكافا فلا رد ولا ارش -------------------------ولو حدث عنده -------عيب سقط الرد القهري---------------- ثم ان رضي ب----ه الباءع رده عليه----------------------- او قنع به والا -------------------------------فان اتفقا في غير الربوي علي فسخ او اجارة مع ارش وا--------------------------لا اجيب -----	42	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms379	true	-9164088284786097437	8	292	35	1460	1503	300	بشرط براءته من العيوب في المبيع فيبرا عن عيب باطن بحيوان موجود فيه حال العقد جهله بخلاف غير العيب المذكور فلا يبرا عن عيب في غير الحيوان ولا فيه لكن حدث بعد البيع وقبل القبض مطلقا لانصراف الشرط الي ما كان موجودا عند العقد ولا من عيب ظاهر في الحيوان علمه الباءع ام لا ولا عن عيب باطن في الحيوان علمه ولو شرط البراءة عما يحدث منها قبل القبض ولو مع الوجود منها لم يصح الشرط لانه اسقاط للشء قبل ثبوته ولو تلف الم-------بيع غير الربوي المبيع بجنسه عند المشتري ثم علم عيبا بل رجع بالارش لتعذر الرد بفوات المبيع اما الربوي المذكور كحلي ذهب بيع بوزنه ذهبا فبان معيبا بعد تلفه فلا ارش فيه ولا لنقص--------------------------------------------------- الثمن فيصير الباقي منه مقابلا باكثر منه وذلك ربا والرد بالعيب علي الفور فتبطل بالتاخير بلا عذر ويعتبر الفور------------------------------------------------------------------------------- عادة فلا يضر نحو صلاة واكل دخل وقتهما كقضاء حاجة وتكميل لذلك او لليل وقيد ابن الرفعة كون الليل عذرا بكلفة المسير فيه فيرده المشتري ولو بوكيله علي الباءع او موكله او وكيله او وارثه او يرفع الامر للحاكم ليفصله وهو اكد في الرد في حاضر بالبلد ممن يرد عليه لانه ربما احوجه الي الرفع وواجب في غاءب عن البلد وعلي المشتري عن الاشهاد بالفسخ -----------------------------------لم يلزمه بلفظ بالفسخ وعليه ترك استعمال لا ترك ركوب ما عسر سوقه وقوده فلو استخدم رقيقا او ترك علي دابة سرجا او اكافا فلا رد ولا ارش لاشعار ذلك بالرضا بالعيب ولو حدث عند المشتري عيب سقط الرد القهري لاضراره بالباءع ثم ان رضي بالعيب الباءع رده المشتري عليه بلا ارش للحادث او قنع به بلا ارش للقديم وان لم يرض به الباءع فان اتفقا في غير الربوي علي فسخ او اجازة مع ارش للحادث او القديم فذاك ظاهر ولا اجيب طالب	379	1674288777569674955	512	667.5	399	1597	32.06011199951172	98	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms045	false	-8688202742548436644	169	216	810	1031	1427	300	ويتصرف م----شتريه ويدخل في ضمانه بعد تخ--لية فلو تلف بترك سقي------------------------------ انفسخ------ او تعيب به -خير --مشتر-------------------- ولا يصح بيع ما يغلب اخت--------لاط حادثه بموجوده كتين وقثاء الا بشرط قطعه----------------- فان وقع اختلاط فيه او فيما لا يغلب قبل تخ----------لية خير --مشتر- ان لم يسمح له -----باءع	45	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms382	true	-1799362065678143452	4	67	23	352	1564	300	ويتصرف فيه مشتريه ويدخل في ضمانه بعد التخلية فلو تلف بترك الباءع السقي قبل التخلية او بعدها انفسخ البيع او تعيب به تخير المشتري بين الفسخ والاجازة ولا يصح بيع ما يغلب تلاحقه واختلاط حادثة بموجودة كتين وقثاء الا بشرط قطعه عند خوف الاختلاط فان وقع اختلاط فيه او فيما لا يغلب اختلاطه قبل التخلية خير المشتري ان لم يسمح له به الباءع	382	1674288777569674955	204	315.5	158	329	62.006080627441406	35	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms047	false	4666872509749689914	150	230	753	1135	1482	300	او انوثته لا كحل وسمن ونحوهما وفي ماشية تلك--------------------------------- الا وصفا وقدا و-------------------------------في طير ن-----وع وجثة وفي لحم غير صيد وطير نوع--------- وذكر خصي رضيع معلوف جذع او ضدها من فخذ او غيرها----- ويقبل عظ------م معتاد و----في ثوب-------- جنسه----- ونوعه-------------------------------------- وطوله وعرضه وكذا غلظه وصفاقته ونعومته او ضدها ومطلقه ----------------خام و-صح في --------مقصور و---مصبوغ قبل نسجه و----في تمر او زبيب او حب------------ نوعه------ ولونه------ وبلده------ وجرمه----------- وعتقه و--حداثته و----في عس----ل مكانه------ وزمانه------ ولونه فصل صح ان يءدي عن -----------مسلم فيه	47	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms385	true	-4758595713926048428	119	246	612	1228	1481	300	او انوثته وشرط ----------------في ماشية من بقر وابل وغيرهما ما ذكر في الرقيق الا ذكر وصف اللون والقد فلا يشترط ذكرهما وشرط في طير وسمك نوع وجثة وفي لحم غير صيد وطير نوع كلحم بقر وذكر خصي رضيع معلوف جذع او ضدها من فخذ او غيرها ككتف ويقبل عظم اللحم معتاد وشرط في ثوب ان يذكر جنسه كقطن ونوعه وبلده الذي ينسج فيه ان اختلف به الغرض وطوله وعرضه وكذا غلظه وصفاقته ونعومته او ضدها ومطلق الثوب يحمل علي الخام ويصح السلم في المقصور وفي مصبوغ قبل نسجه وشرط في تمر او زبيب او حب كبر ان يذكر نوعه كبرني ولونه كاحمر وبلده كمدني وجرمه كبرا وصغرا وعتقه او حداثته وشرط في عسل نحل مكانه كجلبي وزمانه كصيفي ولونه كابيض و الثالث وان لا يكون المسلم فيه	385	1674288777569674955	324	402.5	256	632	51.26582336425781	59	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms049	false	-4450924963482549082	25	78	119	410	1512	300	ويحصل ر--جوع قبل قبضه بتصرف يزيل ملكا كهبة مقبوضة---------------- وبرهن كذلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتابة وتدبير واحبال لا--------------------------------------- بوطء وتزويج و----------------------موت عاقد وجنون--------ه وتخم-----ر وابا-----ق وليس لراهن مقبض رهن و---وطء و------------------------تصرف يزيل ملكا----- او ينقصه كتزويج ولا ينفذ------------------- الا اعتاق موسر وايلاده ويغرم قيمته وقت اعتاقه واحباله------ رهنا----------------------------- والولد حر----------------------------------------- واذا لم ينفذ--------------------------ا فانفك------ نفذ الايلاد	49	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms393	true	-4049515970424601287	162	298	850	1581	1591	300	ويحصل الرجوع قبل قبضه بتصرف يزيل ملكا كهبة مقبوضة لزوال محل الرهن وبرهن مقبوض لتعلق حق الغير به وتقيدهما بالقبض هو ما جزم به الشيخان وقضيته ان ذلك بدون قبض لا يكون رجوعا لكن نقل السبكي وغيره عن النص والاصحاب انه رجوع وصوبه الاذرعي وهو المعتمد ويحصل الرجوع ايضا بكتابة وتدبير واحبال لان مقصودها العتق وهو مناف للرهن ولا يحصل بوطء وتزويج لعدم منافاتهما له ولا بموت عاقد وجنونه واغماءه وتخمر عصير واباق رقيق وليس لراهن مقبض رهن ولا وطء وان كانت ممن لا تحبل ولا تصرف يزيل ملكا كوقف او ينقصه كتزويج فلا ينفذ شء من هذه التصرفات الا اعتاق موسر وايلاده ويغرم قيمته وقت اعتاقه واحباله وتكون رهنا مكانه بغير عقد لقيامها مقامه والولد الحاصل من وطء الراهن حر نسيب ولا يغرم قيمته واذا لم ينفذ العتق والايلاد لكونه معسرا فانفك الرهن نفذ الايلاد	393	1674288777569674955	280	375.5	228	731	38.30369186401367	43	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms050	false	-7787190093719243935	170	300	798	1464	1464	300	ولو ادعي انهما رهناه عبدهما بماءة واقبضاه وصدقه احدهما فنصيبه رهن بخمسين------------------ وحلف المكذب------- وتقبل شهادة المصدق عليه----------------- ولو اختلفا في قبضه------- وهو بيد راهن او مرتهن وقال الراهن غصبته او اقبضته عن- جهة اخري حلف ولو اقر بقبضه ثم قال لم يكن اقراري عن حقيقة فله تحليفه وان لم يذكر تاويلا ولو اختلفا في جناية مرهون او قال الراهن جني قبل قبض حلف منكر واذا حلف في الثانية غرم الراهن الاقل من قيمته والارش ولو نكل حلف المجني عليه ثم بيع للجناية ان استغرقت ولو اذن في بيع مرهون فبيع ثم قال رجعت قبله وقال الراهن بعده حلف المرتهن كمن عليه دينان----- باحدهما وثيقة فادي احدهما ونوي دينها وان اطلق---------------------------------------------------------- جعله عما شاء فصل ---من مات وعليه دين تعلق بتركته كمرهون ولا يمنع------- ارثا فلا يتعلق------ بزواءدها----- وللوارث امساكها-	50	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms395	true	-4412831408110724009	77	170	382	885	1558	300	ولو ادعي انهما رهناه عبدهما بماءة واقبضاه وصدقه احدهما فنصيبه رهن بخمسين مءاخذة له باقراره وحلف المكذب لما مر وتقبل شهادة المصدق عليه لخلوها عن التهمة ولو اختلفا في قبض المرهون وهو بيد راهن او مرتهن وقال الراهن غصبته او اقبضته علي جهة اخري كاعارة صدق بيمينه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عليه الفان مثلا باحدهما رهن-- فادي الفا وقال اديته عن الف الرهن صدق بيمينه لانه اعلم بقصده وكيفية اداءه وان لم ينو شيءا جعله عما شاء منهما ومن مات وعليه دين تعلق بتركته كمرهون ولا يمنع التعلق ارثا فلا يتعلق الدين بزواءد التركة وللوارث امساكها	395	1674288777569674955	316	478.0	256	801	39.450687408447266	54	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms053	false	6551116616390500433	23	69	113	344	1424	300	فوصي فقاض ويتصرف بمصلحة ولو نسيءة-------------------- وبعرض واخذ شفعة ويشهد----- في بيعه نسيءة ويرتهن------------------ ويبني عقاره بطين واجر ولا يبيعه الا لحاج------ة او غبطة ظاهرة---------------------------------------------------------------------- ويزكي ماله ويمونه ب--معروف فان ادعي بعد كماله بيعا بلا مصلحة علي وصي او امين حلف او-------------------- اب او ابيه حلفا	53	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms398	true	-4635313897966834674	221	296	1149	1520	1543	300	فوصي فقاض ويتصرف بمصلحة ولو كان تصرفه باجل بحسب العرف وبعرض واخذ شفعة ويشهد حتما في بيعه لاجل- ويرتهن بالثمن رهنا وافيا ويبني عقاره بطين واجر ولا يبيعه الا لحاجة كنفقة او غبطة بان يرغب فيه باكثر من ثمن مثله وهو يجد مثله ببعض ذلك الثمن او خيرا منه بكله ويزكي ماله ويمونه بالمعروف فان ادعي بعد كماله بيعا بلا مصلحة علي وصي او امين حلف المدعي او ادعي ذلك علي اب او ابيه حلفا	398	1674288777569674955	216	338.5	170	372	58.064517974853516	40	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms053	false	6551116616390500433	119	145	583	695	1424	300	حال علي مءجل مثله او عكس---------------------- لغا وصح تعجيل الا ان ظن صحة او------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عشرة حالة علي خمسة مءجلة برء من خمسة وبقيت خمسة حالة	53	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms404	true	8710161211725586470	50	100	247	489	1531	300	حال علي مءجل مثله او صالح من مءجل علي حال مثله لغا الصلح لانه وعد في الاولي من الداءن بالحاق الاجل وصفة الحلول لا يصح الحاقها وفي الثانية وعد من المديون باسقاط الاجل وهو لا يسقط فلو صالح من عشرة حالة علي خمسة مءجلة برء من خمسة وبقي خ-مسة حالة	404	1674288777569674955	80	118.0	61	243	32.921810150146484	17	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms055	false	-2957475113172326424	101	124	486	599	1495	300	ثم ان عين محل تسليم---------------- والا ف----محله-------------------ا ويبرا ك--فيل بتسليمه فيه-------------------------- بلا حاءل كتسليمه نفسه عن ك--فيل فان غاب لزمه احضاره ان امكن	55	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms415	true	1130811795542866839	17	52	93	275	1598	300	ثم ان عين محل تسليم في الكفالة فذاك والا تعين محلها كما في السلم فيهما ويبرا الكفيل بتسليم المكفول في محل التسليم المذكور بلا حاءل كتسليمه نفسه عن الكفيل فان غاب لزمه احضاره ان امكن	415	1674288777569674955	105	160.0	83	182	57.69230651855469	19	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms057	false	-4077586794463646677	85	126	417	633	1500	300	عقده------ كرءية------- ومفارقة مجلس وتقابض فيه تتعلق به و------------------------------لباءع مطالبته-------------- بثمن ان قبضه والا فلا--------------------------------------------------------- ان كا------ن معينا والا طالبه----------------------------- ان لم يعترف بوكالته والا -------------------------------------طالب كلا--------- والوكيل كضامن---------------------------------------------- ولو تلف ثمن قبضه واستحق مبيع طالبه مشتر--------------------------------------------- والقرار علي الموكل فصل --	57	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms424	true	-9018793012919282214	64	161	320	823	1507	300	عقد الوكيل كرءية المبيع ومفارقة مجلس وتقابض فيه تتعلق به لا بالموكل لانه العاقد حقيقة وللباءع مطالبة الوكيل كالموكل بثمن ان قبضه من الموكل سواء اشتري بعينه ام في الذمة فان لم يقبضه منه لم يطالبه ان كان الثمن معينا لانه ليس بيده وان كان في الذمة طالبه به ان لم يعترف بوكالته بان انكرها او قال لا اعرفها فان اعترف بها طالب كلا منهما به والوكيل كضامن والموكل كاصل فاذا غرم رجع بما غرمه علي الموكل ولو تلف ثمن قبضه واستحق مبيع ط-لبه مشتر ببدل الثمن سواء اعترف المشتري بالوكالة ام لا والقرار علي الموكل فيرجع	424	1674288777569674955	189	247.0	151	504	37.5	31	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms058	false	-7897947210782371054	139	184	649	859	1388	300	المقر ب---------------------ه ان لا يكون----- للمقر----------- فقوله داري او ديني---------- لعمرو ل----------------------------------------------------------غو لا هذا لفلان وكان ل--ي الي ان اقررت به-------------------------------------------------------------------------------------- وان يكون بيده ولو مالا --------------------------------------------------------------------------------------------------------فلو اقر بحرية شخص--------- ثم اشتراه حكم بها وكان اشتراءه افتداء من جهته وبيعا من جهة الباءع فله الخيار	58	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms427	true	-2474683019074723283	190	294	908	1417	1449	300	المقر به ولم يذكره ايضا فشرطه ان لا يكون ملكا للمقر حين يقر به فقوله داري او ديني الذي عليك لعمرو لغو لان الاضافة اليه تقتضي الملك له فتنافي الاقرار لغيره لا قوله هذا لفلان وكان ملكي الي ان اقررت به فليس لغوا اعتبارا باوله وكذا لو عكس فقال هذا ملكي هذا لفلان غايته انه اقرار بعد انكار وان يكون بيده ولو مالا ليسلم بالاقرار للمقر له حينءذ فلو لم يكن بيده حالا ثم صار بها عمل بمقتضي اقراره بان يسلم للمقر له حينءذ فلو اقر بحرية شخص بيد غيره ثم اشتراه حكم بها وكان ش--راءه افتداء ل-----ه وبيعا من جهة الباءع فله الخيار	427	1674288777569674955	196	292.5	153	516	37.9844970703125	38	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms058	false	-7897947210782371054	0	57	0	238	1388	300	عليك الف ببلي او نعم او صدقت او انا مقر به- او نحوها------------- اقرار كجواب اقض الالف الذي لي عليك بنعم او------ اقضي غدا او امهلني او حتي اقعد او افتح الكيس او -------------اجد او نحوها لا------------------------ بزنه او خذه او اختم عليه او اجعله في كيسك او انا مقر به او اقر به او نحوها وفي	58	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms427	true	-2474683019074723283	109	173	539	823	1449	300	عليك الف ببلي او نعم او صدقت او انا مقر بها او نحوها كابراتني منه اقرار كجواب اقض الالف الذي لي عليك بنعم او بقوله اقضي غدا او امهلني او حتي-------- افتح الكيس او اجد المفتاح مثلا او نحوها كابعث من ياخذه لا جواب ذلك بزنه او خذه او اختم عليه او اجعله في كيسك او انا مقر ا---و اقر به او نحوها كهي	427	1674288777569674955	220	381.5	166	295	74.5762710571289	48	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms058	false	-7897947210782371054	186	299	870	1384	1388	300	فلو قال ---علي شء او كذا قبل تفسيره بغير عيادة----- ورد سلام ونجس لا يقتني ولو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر بمال وان وصفه بنحو------------------------------- عظم قبل تفسيره بما قل منه وبمستولدة ولو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شء شء او كذا كذا لزمة شء او شء وشء او كذا وكذا ف----شيءان او كذا در-----------------------------------هم برفع او نصب او جر او سكون او كذا كذا درهم -------------بها او---- كذا وكذا درهم بلا نصب ----فدرهم او به فد-------------------------------------رهمان -او الف ودرهم قبل تفسير الالف بغير الدرهم او خمسة وعشرون درهما فالكل دراهم او الدراهم التي اقررت بها ناقصة الوزن او مغشوشة فان كانت دراهم البلد------------- كذلك او وصله قبل او در--------------------------------------هم في عشرة فان اراد معية فاحد عشر او حسابا عرفه فعشرة	58	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms428	true	-1466866128993703097	13	222	60	1046	1472	300	فلو قال له علي شء او كذا قبل تفسيره بغير عيادة مريض ورد سلام ونجس لا يقتني كخنزير سواء اكان مالا وان لم يتمول كفلس وحبتي بر ام لا كقود وحق شفعة وحد قذف وزبل لصدق كل منها بالشء مع كونه محترما وان اقر بمال وان وصفه بنحو عظم كقوله مال عظيم او كبير او كثير قبل تفسيره بما قل من المال وان لم يتمول كحبة بر ويكون وصفه بالعظم ونحوه من حيث اثم غاصبه قال الشافعي رضي الله تعالي عنه اصل ما ابني عليه الاقرار ان الزم اليقين واطرح الشك ولا استعمل الغلبة ولو قال له علي او عندي شء شء او كذا كذا لزمه شء واحد لان الثاني تاكيد فان قال ----------------------------شء وشء او كذا وكذا لزمه شيءان لاقتضاء العطف المغايرة ولو قال له علي كذا درهم برفع او نصب او جر او سكون او---- كذا درهم بالاحوال الاربعة او قال كذا وكذا درهم بلا نصب لزمه درهم فان ذكره بالنصب بان قال كذا وكذا درهما لزمه درهمان لان التمييز وصف في المعني فيعود الي الجميع ولو قال ---------------------------الدراهم التي اقررت بها ناقصة الوزن او مغشوشة فان كانت دراهم البلد التي اقر بها كذلك او وصل قوله المذكور بالاقرار قبل قوله ولو قال له علي درهم في عشرة فان اراد معية فاحد عشر او حسابا عرفه فعشرة	428	1674288777569674955	357	555.0	278	1045	34.16267776489258	71	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms059	false	-2603294289741564789	224	250	1030	1147	1384	300	درهم الا ثوبا ان بين بثوب قيمته دون الف------------------------------------------------------------------------------------------------- وصح----- من معين ك-----------هذه الدار له --الا هذا البيت او هءلاء العبيد له الا واحدا وحلف في	59	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms430	true	-165614428527303694	81	129	410	642	1533	300	درهم الا ثوبا ان بين بثوب قيمته دون الف فان بين بثوب قيمته الف فالبيان لغو ويبطل الاستثناء لانه بين ما اراده به فكانه تلفظ به وهو مستغرق وصح ايضا من معين كغيره كقوله هذه الدار لزيد الا هذا البيت او هءلاء العبيد له الا واحدا وحلف في	430	1674288777569674955	115	193.5	90	232	49.568965911865234	25	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms060	false	-2524958816254640690	193	271	972	1363	1498	300	اعار لبناء او غر-س ولو الي مدة ثم رجع ---------------------------فان شرط قلعه-------- لزمه والا ف--------------------------------------------ان اخ---------تاره قلع مجانا ولزمه تسوية الارض والا------------ خير م--عير بين--------------- تملكه----- بقيمته وق-------------------------لعه ب-----ارش وتبق-------يته باجرة فان لم يختر تركا----------- حتي يختار احدهما ولمعير دخولها وانتفاع بها ولمستعير دخولها لاصلاح ولكل------ بيع ملكه-------- واذا رجع------- قبل ادراك زرع لم يعتد قلعه لزمه تبقيته اليه باجرة ولو عين مدة ولم يدرك فيها لتقصر قلع مج---------------------انا كما لو حمل نحو سيل------ بذرا الي ارضه فنبت	60	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms434	true	-1729293192739586382	0	117	0	573	1534	300	اعار لبناء او غراس ولو الي مدة ثم رجع بعد ان بني المستعير او غرس فان شرط عليه قلع ذلك لزمه قلعه فان امتنع قلعه المعير وان لم يشترط عليه ذلك فان اختاره المستعير قلع مجانا ولزمه تسوية الارض وان لم يختر قلعه خير المعير بين ثلاثة امور وهي تملكه بعقد بقيمته مستحق القلع حين التملك او قلعه بضمان ارش نقصه او تبقيته باجرة فان لم يختر المعير شيءا ترك حتي يختار احدهما ما له اختياره----------------------------------- ولكل منهما بيع ملكه ممن شاء واذا رجع المعير قبل ادراك زرع لم يعتد قلعه لزمه تبقيته الي قلعه --ولو عين مدة ولم يدرك فيها لتقصير من المستعير قلعه المعير مجانا كما لو حمل نحو سيل كهواء بذرا الي ارضه فنبت	434	1674288777569674955	306	439.0	237	610	50.16393280029297	56	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms064	false	9114075145519535246	136	218	669	1065	1481	300	فسد قراض صح تصرف العامل---------- والربح---- للمالك وعليه---------------------- ان لم يقل والربح لي اجرته--------------------------------------- ويتصرف------- ولو بعرض بمصلحة--------------------------- لا بغبن فاحش ولا -نسيءة بلا اذن ولك------------------ل رد بعيب ان فقدت مصلحة الابقاء فان اختلفا عمل بالمصلحة و-------لا يعام-------ل المالك ولا يش------------------------------------------تري باكثر من مال القراض ولا-------------------- زوج المالك -----------------ولا من يعتق علي-----------ه بلا اذن ----فان فعل --------------لم يصح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان يشتري في ذمته فيقع له و-------يسافر بالمال بلا اذن و------------------------------------------------------------------لا يمون منه نفسه وع--------------ليه فعل ما يعتاد----- كطي ثوب ووزن خفيف كذهب	64	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms449	true	5866568774859363599	116	290	651	1502	1551	300	فسد قراض صح تصرف العامل للاذن فيه والربح كله للمالك لانه نماء ملكه وعليه للعامل ان لم يقل والربح لي اجرة مثله لانه لم يعمل مجانا وقد فاته المسمي ويتصرف العامل ولو بعرض بمصلحة لان العامل في الحقيقة وكيل لا بغبن فاحش ولا بنسيءة بلا اذن ولكل من المالك والعامل رد بعيب ان فقدت مصلحة الابقاء فان اختلفا عمل بالمصلحة في ذلك ولا يعامل العامل المالك كان يبيعه شيءا من مال القراض لان المال له ولا يشتري باكثر من مال القراض راس مال وربحا ولا يشتري زوج المالك ذكرا كان او انثي ولا من يعتق عليه لكونه بعضه بلا اذن منه فان فعل ذلك بغير اذنه لم يصح الشراء في غير الاولي ولا في الزاءد فيها لانه لم ياذن في الزاءد فيها ولتضرره بانفساخ النكاح وتفويت المال في غيرها الا ان اشتري في ذمته فيقع للعامل ولا يسافر بالمال بلا اذن لما فيه من الخطر فان اذن له جاز لكن لا يجوز في البحر الا بنص عليه ولا يمون منه نفسه حضرا ولا سفرا وعليه فعل ما يعتاد فعله كطي ثوب ووزن خفيف كذهب	449	1674288777569674955	374	563.5	293	851	43.94829559326172	68	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms064	false	9114075145519535246	224	300	1099	1481	1481	300	وللمالك ما حصل من مال قراض كثمر ونتاج وكسب ومهر ويجبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالربح نقص برخص او عيب حدث ا---و تلف بعضه ------------بعد تصرف فصل لكل فسخه وينفسخ بما تنفسخ به الوكالة ثم يلزم العامل استيفاء ورد قدر راس المال لمثله ولو اخذ المالك بعضه قبل----- ربح وخسر رجع راس المال للباقي او بعد ر-----------------------------بح فالما------خوذ ربح وراس مال مثاله المال ماءة والربح عشرون واخذ عشرين فس---------------دسها من الربح-------------------- فيستقر للعامل المشروط--- منه او بعد-------------------------------------------------- خسر فالخسر موزع-	64	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms450	true	-693499132753475330	88	216	446	1094	1555	300	وللمالك ما حصل من مال قراض كثمر ونتاج وكسب ومهر وغيرها من ساءر الزواءد العينية الحاصلة بغير تصرف العامل لانه ليس من فواءد التجارة واذا حصل فيما بيده من المال ربح وخسران بعده بسبب رخص او عيب حادث جبر الخسران الحاصل برخص او عيب حادث بالربح لاقتضاء العرف ذلك وكذا لو تلف بعضه بافة سماوية بعد تصرف العامل ببيع او شراء قياسا علي ما مر---------------------------------------------------- ولو اخذ المالك بعضه قبل ظهور ربح وخسر رجع راس المال للباقي--- بعد الماخوذ او اخذ بعضه بعد ظهور ربح فالمال الماخوذ ربح وراس مال مثاله المال ماءة والربح عشرون واخذ عشرين فسدسها وهو ثلاثة وثلث من الربح لان الربح سدس المال فيستقر للعامل المشروط له منه وهو واحد وثلثان ان شرط له نصف الربح او اخذ بعضه بعد ظهور خسر فالخسر موزع	450	1674288777569674955	261	371.5	206	703	37.12660217285156	45	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms067	false	-8251791967698330464	162	206	837	1045	1491	300	الا بتقصير كان ترك الانتفاع بالدابة فتلفت بسبب-------------------------- في وقت لو انتفع بها--------- سلمت وكان ضربها او نخعها-------- فوق عادة ------او اركبها اثقل منه او اسكن---------ه حدادا او ق----------------صارا او حملها----- ماءة رطل شعير بدل ماءة---- بر او عكسه او------ عشرة اقفزة بر بدل	67	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms460	true	2964729821197531189	150	211	788	1084	1534	300	الا بعدوان كان ترك الانتفاع -الدابة فتلفت بسبب كانهدام سقف اصطبلها عليها في وقت لو انتفع بها فيه عادة سلمت وكان ضربها او نخعها باللجام فوق عادة فيهما او اركبها اثقل منه او اسكن ما اكتراه حدادا او قصارا دق وليس هو كذلك او حمل الدابة ماءة رطل شعير بدل ماءة رطل بر او عكسه او حملها عشرة اقفزة بر بدل	460	1674288777569674955	197	312.0	153	297	66.32996368408203	41	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms068	false	-530950569764405780	132	169	682	871	1514	300	ما-لو حفر فيه نقص ماءها او خيف انهيار---------------------------------ها ولد---------------------------------------------------------------ار ممر وفناء--------- ومطرح نحو رماد ------------ولا حريم لدار محفوفة بدور----------------------------------------------------------------------- ويتصرف كل---------- في ملكه بعادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان جاوزها-------------- ضمن---------------------------------------------------------------------------------------------- وله ان يتخذه----------------------- حماما واصطبلا-------- وحانوت حداد ان احكم جدرانه	68	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms468	true	6401784303516519931	113	241	624	1255	1552	300	ما لو حفر فيه نقص ماءها او خيف انهيارها ويختلف ذلك بصلابة الارض ورخاوتها ولا يحتاج الي موضع نازح ولا غيره مما مر في بءر الاستقاء والحريم لدار ممر وفناء لجدرانها ومطرح نحو رماد ككناسة وثلج ولا حريم لدار محفوفة بدور بان احييت كلها معا لان ما يجعل حريما لها ليس باولي من جعله حريما لاخري ويتصرف كل من الملاك في ملكه -عادة وان ادي الي ضرر جاره او اتلاف ماله كمن حفر بءر ماء او حش فاختل به جدار جاره او تغير بما في الحش ماء بءره فان جاوز العادة فيما ذكر ضمن بما جاوز فيه كان دق دقا عنيفا ازعج الابنية او حبس الماء في ملكه فانتشرت النداوة الي جدار جاره وله ان يتخذ ملكه ولو بحوانيت بزازين حماما واصطبلا وطاحونة وحانوت حداد ان احكم جدرانه	468	1674288777569674955	185	231.5	148	632	29.272151947021484	35	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms068	false	-530950569764405780	175	243	908	1233	1514	300	ونصب باب وسقف بعض وفي زريبة الاولان وفي مزرعة جمع نحو تراب -----------حولها---------------------- وتسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتها وتهيءة ماء ان ----لم يكفها مطر ------وفي بستان تحويط ولو بجمع تراب--------- وتهيءة ماء ----------عادة وغرس--------------------------- ومن شرع في احياء ما يقدر علي-------------------------ه او نصب عليه علامة -----------او اقطعه له امام فمتحج-----------ر وهو --احق به و-------------لو احياه اخر ملكه ولو طالت -----مدة تحجره----------------- قال له الامام اح-ي او اترك فان استمهل----- امهل مدة قريبة	68	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms469	true	-730096329453200656	32	158	172	780	1545	300	بنصب سعف او احجار من غير بناء ------وفي مزرعة جمع نحو تراب كقصب وشوك وحولها لينفصل المحيا عن غيره وتسويتها بطم منخفض وكسح مستعل ويعتبر حرثها ان لم تزرع الا به فان لم يتيسر الا بما يساق اليها فلا بد منه لتتهيا للزراعة وتهيءة ماء لها ان لم يكفها مطر معتاد وفي بستان تحويط ولو بجمع تراب حول ارضه وتهيءة ماء له بحسب العادة وغرس ليقع علي الارض اسم البستان ومن شرع في احياء ما يقدر علي احياءه ولم يزد علي كفايته او نصب عليه علامة كنصب احجار او اقطعه له امام فمتحجر لذلك القدر وهو مستحق له دون غيره ولكن لو احياه اخر ملكه ولو طالت عرفا مدة تحجره بلا عذر ولم يحيي قال له الامام احيي او اترك فان استمهل بعذر امهل مدة قريبة	469	1674288777569674955	287	406.0	224	614	46.742671966552734	52	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms070	false	5955239642123327443	65	98	350	529	1551	300	شرط --واقف النظر---------------- اتبع----- والا ف---للقاضي وشرط الناظر عدالة وكفاية ووظيفته عمارة واجارة وحفظ اصل وغلة وجمعها وقسمت-------------ها فان فوض له بعضها لم يتعده ولواقف ناظر عزل من ولا----------ه ونصب غيره كتاب-------- الهبة	70	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms478	true	-8964223694907804616	40	84	226	460	1652	300	شرط الواقف --نظرا لنفسه او لغيره اتبع شرطه والا فهو للقاضي وشرط الناظر عدالة وكفاية ووظيفته عمارة واجارة وحفظ اصل وغلة وجمعها وقسمتها علي مستحقيها فان فوض له بعضها لم يتعده ولواقف ناظر عزل من ولاه النظر عنه ونصب غيره مكانه فصل في الهبة	478	1674288777569674955	174	285.0	141	236	73.72881317138672	28	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms072	false	-4532770634531065701	63	162	299	790	1463	300	يقترض عليه --حاكم ثم ------------------علي موسرينا قرضا-------------------------------------- وللاقطه استقلال بحفظ مال------ه وانما يمونه منه باذن --حاكم ثم--------------------------------------------------------------------------------------- باشهاد فصل الل-----------------------قيط مسلم و------------------------ان استلحقه كافر بلا بينة ان وج-د بمحل به مسلم ولا يكفي اجتيازه بدار كفر---------------------- ويحكم باسلام غير لقيط صبي او مجنون تبعا لاحد اصوله و---------------------لسابيه المسلم ان لم يكن معه احدهم ---------------------------------فان كفر بعد كماله فيهما------------------------------------ فمرتد فصل اللقيط حر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان تقام برقه بينة متعرضة لسبب الملك------------- او يقر-به ول----------م يكذبه المقر له ولم يسبق اقرار----------ه بحرية و-لا يقبل اقراره به--- في تصرف ماض مضر بغيره فلو لزمه دين فاقر برق وبيده مال قضي منه ولو	72	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms493	true	-1722524571174754012	0	196	0	988	1527	300	اقترض عليه الحاكم فان عسر الاقتراض وجب علي موسرينا قرضا بالقاف عليه ان كان حرا والا فعلي سيده وللاقطه استقلال بحفظ ماله كحفظه وانما يمونه منه باذن الحاكم لان ولاية المال لا تثبت لغير اب وجد من الاقارب فالاجنبي اولي فان لم يوجد الحاكم انفق عليه باشهاد فان انفق بدون ذلك ضمن تتمة اللقيط مسلم تبعا للدار وما الحق بها وان استلحقه كافر بلا بينة ان وجود بمحل ولو--------------------- بدار كفر به مسلم يمكن كونه منه ويحكم باسلام غير لقيط صبي او مجنون تبعا لاحد اصوله ولو من قبل الام وتبعا لسابيه المسلم ان لم يكن معه في السبي احد اصوله لانه صار تحت ولايته فان كفر بعد كماله بالبلوغ او الافاقة في التبعيتين الاخيرتين فمرتد لسبق الحكم باسلامه بخلافه في التبعية الاولي وهي تبعية الدار وما يلحق بها فانه كافر اصلي لا مرتد لبناءه علي ظاهرها وهذا معني قولهم تبعية الدار ضعيفة وهو حر وان ادعي رقه لاقط او غيره الا ان تقام برقه بينة متعرضة لسبب الملك كارث او شراء او يقر به بعد كماله ولم يكذبه المقر له ولم يسبق اقراره بعد كماله بحريته ولا يقبل اقراره بالرق في تصرف ماض مضر بغيره فلو لزمه دين فاقر برق وبيده مال قضي منه ولا	493	1674288777569674955	427	604.0	336	1009	42.31912612915039	74	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms080	false	7103094844725577044	49	111	263	576	1545	300	وكان يدفنها بموضع ويسافر ولم يعلم بها امينا يراقبها وكانه-------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدفع متلفاتها كترك تهوية ثياب صوف او---- لبسها عند حاجتها او---------------------------------------------------------------------------------------- علف د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة لا ان نهاه -فان اعطاه------- علفا علفها منه والا راجعه او وكيله فالقاضي و------------------------------------------------------------------------------------------------------كان تلفت بمخالفة---- مامور به كقوله لا ترقد علي الصندوق----------------- فرقد وانكسر ب---ه وتلف ما فيه ب------ه لا------- بغيره--------------- ولا ان نهاه عن قفلين فاقفلهما	80	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms495	true	-1145323050305832962	137	286	701	1472	1538	300	وكان يدفنها بموضع ويسافر ولم يعلم بها امينا يراقبها لانه عرضها للضياع بخلاف ما اذا اعلم بها من ذكر لان اعلامه بها بمنزلة ايداعه فشرطه فقد القاضي وكان لا يدفع متلفاتها كترك تهوية ثياب صوف او ترك لبسها عند حاجتها لذلك وقد علمها لان الدود يفسدها بترك ذلك وكل من الهواء وعبوق راءحة الادمي بها يدفعه او ترك علف دابة بسكون اللام لانه واجب عليه لانه من الحفظ لا ان نهاه عن التهوية واللبس والعلف فلا يضمن لكنه يعصي في مسالة الدابة لحرمة الروح فان اعطاه المالك علفا علفها منه والا راجعه او وكيله ليعلفها او يستردها فان فقدهما راجع القاضي ليقترض علي المالك او يءجرها او يبيع جزءا منها في علفها بحسب ما يراه وكان تلفت بمخالفة حفظ مامور به كقوله لا ترقد علي الصندوق الذي فيه الوديعة فرقد وانكسر بثقله وتلف ما فيه بانكساره لا ان تلف بغيره كسرقة فلا يضمن ولا ان نهاه عن قفلين فاقفلهما	495	1674288777569674955	289	463.0	229	771	37.483787536621094	52	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms078	false	449296465523340517	0	28	0	123	1505	300	حر فاعتق غانما في مرض موته تعين------ ان خرج وحده من الثلث والا اقر-ع ولو اوصي بحاضر هو ثلث ماله------------ لم يتسلط موصي له علي شء منه حالا	78	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms519	true	-5570971861976353417	139	170	727	868	1541	300	حر فاعتق غانما في مرض موته تعين للعتق ان خرج وحده من الثلث و-لا اقراع ولو اوصي بحاضر هو ثلث ماله وباقيه غاءب لم يتسلط موصي له علي شء منه حالا	519	1674288777569674955	122	217.5	94	142	85.91548919677734	26	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms079	false	2534182238787195813	156	243	792	1211	1500	300	وينعزل ولي بفسق لا امام وف---------------------------------ي الموصي فيه كونه تصرفا ماليا مباحا فلا يصح-------- في تزويج و-------------------------------------------------معصية وف----------------------------------------ي الصيغة ايجاب بلفظ يشعر به كاوصيب------------------------------------- او فوضت اليك او جعلتك وصيا ولو------------ مءقتا ومعلقا--------------------------------------------------------------------------------------------- وقبول كوكالة--------------------------- بعد الموت--------------------------- مع بيان ما يوصي فيه و---------------------------------------سن ايصاء بامر نحو طفل------- وبقضاء نحو حق لم يعجز عنه حالا او -----به شهود ولا يصح --------علي نحو طفل والجد بصفة الولاية ---------------------------ولو اوصي اثنين ------لم ينفرد واحد -----------الا باذن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكل----------------- ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوع وصدق بيمينه ولي -------------------------في انفاق علي موليه لاءق------- لا في دفع المال	79	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms525	true	-4248836293752402948	15	237	74	1201	1512	300	وينعزل ولي بفسق لا امام لتعلق المصالح الكلية بولايته وشرط في الموصي فيه كونه تصرفا ماليا مباحا فلا يصح الايصاء في تزويج لان غير الاب والجد لا يزوج الصغير والصغيرة ولا في معصية كبناء كنيسة لمنافاتها له لكونه قربة وشرط في الصيغة ايجاب بلفظ يشعر بالايصاء وفي معناه ما مر في الضمان كاوصيت اليك او فوضت اليك او جعلتك وصيا ولو كان الايجاب مءقتا ومعلقا كاوصيت اليك الي بلوغ ابني او قدوم زيد فاذا بلغ او قدم فهو الوصي لانه يحتمل الجهالات والاخطار وقبول كوكالة فيكتفي بالعمل ويكون القبول بعد الموت متي شاء كما في الوصية بمال مع بيان ما يوصي فيه فلو اقتصر علي اوصيت اليك مثلا لغا تتمة يسن ايصاء بامر نحو طفل كمجنون وبقضاء حق ان -لم يعجز عنه حالا او عجز وبه شهود ولا يصح الايصاء علي نحو طفل والجد بصفة الولاية عليه لان ولايته ثابتة شرعا ولو اوصي اثنين وقبلا لم ينفرد -احدهما بالتصرف الا باذنه له بالانفراد عملا بالاذن نعم له الانفراد برد الحقوق وتنفيذ وصية معينة وقضاء دين في التركة جنسه وان لم ياذن له ولكل من الموصي والوصي رجوع عن الايصاء متي شاء لانه عقد جاءز الا ان يتعين الوصي او يغلب علي ظنه تلف المال باستيلاء ظالم من قاض او غيره فليس له الرجوع وصدق بيمينه ولي وصيا كان او قيما او غيره في انفاق علي موليه لاءق بالحال لا في دفع المال	525	1674288777569674955	396	566.5	313	1129	35.075286865234375	75	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms093	false	5348961256545457490	22	79	114	375	1459	300	الملتزم-------------------- اطلاق تصرف مالي فلو اختلعت ام-----------ة بلا اذن سيد-- بعين---------------- بانت بمهر --مثل في ذمتها او بدين فبه---- تبين او----------------------------------------------------------- باذنه فان اطلقه----- وجب مهر --مثل في نحو كسبها --------------------------وان قدر---- دين---------ا تعلق------- بذلك او------ عين---- عينا -----له تعينت او-------- محجورة بسفه طلقت رجعيا ---------------او مريضة مرض موت صح وحسب من الثلث زاءد علي مهر --مثل	93	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms571	true	-1786416285059640243	4	100	17	481	1500	300	الملتزم قابلا كان او ملتمسا اطلاق تصرف مالي فلو اختلعت امة ولو مكاتبة بلا اذن سيدها بعين من ماله او غيره بانت بمهر المثل في ذمتها او بدين فبالدين تبين ثم ما ثبت في ذمتها انما تطالب به بعد العتق واليسار وان اختلعت باذنه فان اطلق الاذن وجب مهر المثل في---- كسبها ومما في يدها من مال تجارة وان قدر لها دينا في ذمتها تعلق المقدر بذلك ايضا وان عين لها عينا من ماله تعينت ولو اختلعت محجورة بسفه طلقت رجعيا ولغا ذكر المال او مريضة مرض موت صح وحسب من الثلث زاءد علي مهر المثل	571	1674288777569674955	250	332.5	194	468	53.41880416870117	44	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms100	false	2636418005118127544	132	186	678	982	1543	300	وحلفت في انقضاء العدة بغير اشهر--------------------------------------------- ان امكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمكن--------- بوضع لت-ام بستة اشهر ولحظتين من---- امكان اجتماعهما و------------لمصور بماءة وعشرين----- ولحظتين ولمضغة بثمانين----- ولحظتين وباقراء لحرة طلقت في طهر سبق بحيض باثنين وثلاثين----- ولحظتين وفي حيض بسبعة واربعين ول-----حظة ولغير حرة طلقت في طهر سبق بحيض بستة عشر----- ولحظتين وفي حيض باحد- وثلاثين----- ولحظة	100	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms588	true	3592143079814815139	164	273	869	1474	1593	300	وحلفت في انقضاء العدة بغير اشهر من اقراء او وضع اذا انكره الزوج فتصدق في ذلك ان امكن وان خالفت عادتها لان النساء مءتمنات علي ارحامهن وخرج بانقضاء العدة غيره كنسب واستيلاد فلا يقبل قولها الا ببينة وبغير الاشهر انقضاءها بالاشهر وبالامكان ما اذا لم يمكن لصغر او ياس او غيره فيصدق بيمينه ويمكن انقضاءها بوضع لتمام بستة اشهر ولحظتين من حين امكان اجتماعهما بعد النكاح والمصور بماءة وعشرين يوما ولحظتين ولمضغة بثمانين يوما ولحظتين وباقراء لحرة طلقت في طهر سبق بحيض باثنين وثلاثين يوما ولحظتين وفي حيض بسبعة واربعين يوما ولحظة ولغير حرة طلقت في طهر سبق بحيض بستة عشر يوما ولحظتين وفي حيض باحدي وثلاثين يوما ولحظة	588	1674288777569674955	301	501.0	247	605	49.75206756591797	50	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms101	false	1427550931493279718	36	153	187	737	1468	300	ولو قال ان وطءتك فعبدي حر فزال ملكه عن--------------ه زال الايلاء او حر عن ظهاري وكان ظاهر فمول والا حكم بهما ظاهرا او عن ظهاري ان ظاهرت فمول ان ظاهر او فضرتك طالق فمول------------ فان وطء------------------------ طلقت ---------------------------------------------------------------------------------وزال الايلاء او لاربع والله لا اطءكن فمول من الرابعة ان وطء ثلاثا فلو مات بعضهن قبل وطء زال الايلاء او لا اطا كلا منكن فمول من كل او والله لا اطءك سنة الا مرة----- فمول ان وطء وبقي--------- اكثر من------- الاربعة فصل---------------------------------------------------------------------------------------- يمهل بل----------------------ا قاض اربعة اشهر من الايلاء او زوال الردة والمانع الاتيين او -------------------------------------------------------رجعة ويقطع المدة ردة بعد دخول------------------------------------------------------------------------------- ومانع وطء بها---- حسي او شرعي غير نحو حيض----------- كمرض وجنون ونشوز وتلبس بفرض نحو صوم------------------------------------------------------ وتستانف المدة	101	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms592	true	-5991465177083179895	36	202	202	1037	1536	300	ولو قال ان وطءتك فعبدي حر فزال ملكه عنه بموت او بغيره زال الايلاء لانه لا يلزمه بالوطء بعد ذلك شء ولو قال ان وطءتك-------------------------------------- فضرتك طالق فمول من المخاطبة فان وطا في مدة الايلاء او بعدها طلقت الضرة لوجود المعلق عليه وزوال الايلاء اذ لا يلزمه شء بوطءها بعد ولو قال والله لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطءك سنة الا مرة مثلا فمول ان وطء وبقي من السنة اكثر من الاشهر الاربعة لحصول الحنث بالوطء بعد ذلك بخلاف ما لو بقي اربعة اشهر فاقل فليس بمول بل حالف ويءجل له بمعني يمهل الولي وجوبا ان سالت زوجته ذلك اربعة اشهر سواء الحر والرقيق في الزوج والزوجة من حين الايلاء في غير رجعية وابتداءه في رجعية الي منها من حين الرجعة ويقطع المدة ردة بعد دخول ولو من احدهما وبعد المدة لارتفاع النكاح او اختلاله بها فلا يحسب زمنها من المدة ومانع وطء بالزوجة حسي او شرعي غير نحو حيض كنفاس وذلك كمرض وجنون ونشوز وتلبس بفرض نحو صوم كاعتكاف واحرام فرضين لامتناع الوطء معه بمانع من قبلها وتستانف المدة	592	1674288777569674955	270	204.0	210	1015	26.600984573364258	50	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms104	false	-4619095598367021641	149	172	753	867	1484	300	فيه اشها---د وله نفي حمل وانتظار وضعه ل-تحقق---------------------------------------------------------------------------------------ه فان -----قال جهلت الوضع وامكن حلف لا--------------------- احد توامين بان لم يتخلل بينهما ستة اشهر	104	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms606	true	-3525373056852647582	209	254	1071	1302	1513	300	فيلحقه الولد وله نفي حمل وانتظار وضعه ليتحقق كونه ولدا فلو قال علمته ولدا واخرت رجاء وضعه ميتا فالغي اللعان بطل حقه من النفي لتفريطه فان اخر وقال جهلت الوضع وامكن جهله صدق بيمينه ولا يصح نفي احد توامين بان لم يتخلل بينهما ستة اشهر	606	1674288777569674955	103	153.0	82	231	44.5887451171875	17	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms122	false	4773446487848700088	94	154	499	792	1537	300	ويجب تفصيل --شهادة ب--ردة --------------------------ولو ادعي--------------- اكراها وقد شهدت بينة بلفظ كفر او فعله حلف او--------------------------------------------- بردته فلا------ تقبل -------ولو قال احد ابنين مسلمين مات ابي مرتدا فان بين سبب ردته----------- فنصيبه في والا--------------- استفصل ----------------------------------------------وتجب استتابة --------------------------------------------------------------------------------------------مرتد حالا فان اصر قتل او اسلم صح ولو زنديقا وفرعه ان انعقد قبلها ----او فيها واحد اصوله مسلم فمسلم او ----------------------------مرتدون فمرتد	122	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms720	true	-6442729257255739430	169	280	862	1409	1502	300	ويجب تفصيل الشهادة بالردة لاختلاف الناس فيما يوجبها ولو ادعي مدعي عليه بردة اكراها وقد شهدت بينة بلفظ كفر او فعله حلف فيصدق ولو بلا قرينة لانه لم يكذب الشهود او شهدت بردته واطلقت لم تقبل لما مر ولو قال احد ابنين مسلمين مات ابي مرتدا فان بين سبب ردته كسجود لصنم فنصيبه فء لبيت المال وان اطلق استفصل فان ذكر ما هو ردة كان فيءا او غيرها كقوله كان يشرب الخمر صرف اليه وهذا هو الاظهر في اصل الروضة وما في المنهاج من ان الاظهر انه فء ايضا ضعيف تتمة فرع المرتد ---------------------------------------------ان انعقد قبل الردة او فيها واحد اصوله مسلم فمسلم تبعا له والاسلام يعلو او اصوله مرتدون فمرتد	720	1674288777569674955	223	313.0	176	592	37.66891860961914	39	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms122	false	4773446487848700088	154	197	792	1013	1537	300	وملكه------ موقوف ان مات مرتدا بان زواله بالردة ويقضي منه دين لزمه قبلها و----ما اتلفه فيها ويمان منه ممون-------------------------------------------------ه وتصرفه ان لم يحتمل الوقف-------------------------------- باطل والا--------------------------------------------------- فموقوف ان اسلم نفذ--------- ويجعل ماله عند عدل وامته عند نحو محرم ويءجر ماله ويءدي مكاتبه النجوم	122	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms721	true	5474499788665029594	38	109	210	582	1599	300	وملك المرتد موقوف ان مات مرتدا بان زواله بالردة ويقضي منه دين لزمه قبلها وبدل ما اتلفه فيها ويمان منه ممونه من نفسه وبعضه وماله وزوجاته لانها حقوق متعلقة به وتصرفه ان لم يحتمل الوقف بان لم يقبل التعليق كبيع وكتابة باطل لعدم احتمال الوقف وان احتمله بان قبل التعليق كعتق ووصية فموقوف ان اسلم نفذ والا فلا ويجعل ماله عند عدل وامته عند نحو محرم كامراة ثقة ويءدي مكاتبه النجوم	721	1674288777569674955	206	347.0	164	372	55.3763427734375	39	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms127	false	-314982907108245392	104	135	496	646	1481	300	حتي علي فقير وولد ومدين ورقيق بلا اذن و-------------------------------------علي من بها---------------------------- بقدر------------------------------------------------------------------- كفاية------------- واذا لم يمكن------- تاهب لقتال وجوز اسر------ا فله استسلام------ ان علم انه ان امتنع---- قتل وامنت المراة فاحشة	127	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms727	true	9164709951848400669	139	204	685	1003	1543	300	حتي علي فقير وولد ومدين ورقيق بلا اذن من الاصل ورب الدين والسيد ويلزم الذين علي مسافة القصر المضي اليهم عند الحاجة بقدر الكفاية دفعا لهم وانقاذا من الهلكة فيصير فرض عين في حق من قرب وفرض كفاية في حق من بعد واذا لم يمكن من قصد تاهب لقتال وجوز اسرا وقتلا فله استسلام وقتال ان علم انه ان امتنع منه قتل وامنت المراة فاحشة	727	1674288777569674955	144	209.5	114	318	45.28302001953125	28	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms129	false	502502486180976395	138	204	683	1010	1482	300	المامن وفي المكان----------- قبول------------ه فيمنع كافر ---------اقامة بالحجاز وهو مكة والمدينة واليمامة وطرقها------ وقراها ---------------------------فلو دخله بلا- اذن --امام اخرج----ه وعزر-------- عالما بالتحريم ولا ياذن له -----------------------------الا لمصلحة لنا كرسالة وتجار--------------------------ة فيها كبير حاجة والا فلا ياذن له الا بشرط اخذ شء منها و------------لا يقيم -----------------الا ثلاثة ف---------------------------------------------------------------------------------------ان مرض فيه وشق نقل----ه او خيف من-----ه ترك ف---------------------ان مات---- وشق نقل----ه دفن ثم و--------------------------------لا يدخل حرم مكة	129	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms745	true	-7524833675056095976	91	218	455	1093	1512	300	الخامس---- المكان ويشترط فيه قبوله للتقرير فيه فيمنع كافر ولو ذميا اقامة بالحجاز وهو مكة والمدينة واليمامة وطرق الثلاثة وقراها كالطاءف لمكة وخيبر للمدينة فلو دخله بغير اذن الامام اخرجه منه وعزره ان كان عالما بالتحريم ولا ياذن له في دخولها الحجاز غير حرم مكة الا لمصلحة لنا كرسالة وتجارة فيها كبير حاجة فان لم يكن فيها كبير حاجة ------لم ياذن له الا بشرط اخذ شء من متاعها كالعشر ولا يقيم فيه بعد الاذن له الا ثلاثة ايام فلو اقام في موضع ثلاثة ايام ثم انتقل الي اخر اي وبينهما مسافة القصر وهكذا فلا منع فان مرض فيه وشق نقله منه او خيف منه موته ترك مراعاة لاعظم الضررين فان مات فيه وشق نقله منه دفن فيه للضرورة نعم الحربي لا يجب دفنه ولا يدخل حرم مكة	745	1674288777569674955	300	414.5	238	648	46.296295166015625	48	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms131	false	-239783072159299327	92	119	445	580	1464	300	في الذبح قصد فلو سقطت مدية علي مذبح شاة او احتكت بها فانذبحت او استرسلت جارحة بنفسها فقتلت او ارسل سهم---ا لصيد فقتل صيدا حرم كجارحة غابت -------	131	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms750	true	-3992347582806991660	271	300	1454	1599	1599	300	في الذبح قصد فلو سقطت مدية علي مذبح شاة او احتكت بها فانذبحت او استرسلت جارحة بنفسها فقتلت او ارسل سهما لا لصيد فقتل صيدا حرم كجارحة ارسلها وغابت	750	1674288777569674955	130	248.5	104	145	89.6551742553711	25	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms132	false	3927662694355145094	220	268	1110	1338	1500	300	----والافضل تاخيرها الي مضي ذلك من ارتفاعها------------ كرمح---------------- ومن نذر------ معينة او في ذمته--------------- ثم عين ل---------زمه ذبح- فيه -------------فان تلفت ف--------ي الثانية-------------- بقي الاصل او في---------- الاولي بلا تقصير فلا شء او به ل---------------زمه الاكثر من مثلها---------- وقيمتها---------- ليشتري بها كريمة او مثلين-------- فاكثر وسن اكل من	132	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms772	true	-518141053294933098	89	163	430	809	1563	300	ذبح والافضل تاخيرها الي مضي ذلك من ارتفاع شمس يوم النحر كرمح خروجا من الخلاف ومن نذر اضحية معينة او في ذمته كلله علي اضحية ثم عين المنذورة لزمه ذبحه في الوقت المذكور فان تلفت المعينة في الثانية ولو بلا تقصير بقي الاصل عليه او تلفت في الاولي بلا تقصير فلا شء عليه وان تلفت بتقصير لزمه الاكثر من مثلها يوم النحر وقيمتها يوم التلف ليشتري بها كريمة او مثلين للمتلفة فاكثر فان اتلفها	772	1674288777569674955	204	271.5	161	379	53.82585906982422	37	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms135	false	6049584983733511388	118	150	626	775	1475	300	او اقسم او حلفت او احلف بالله لافعلن يم----ين الا ان نوي خبرا وا-------------------------------------------------------------------------------------قسم عليك بالله او اسالك بالله لتفعلن يم----ين ان اراد ي---مين نفسه لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فعلت كذا فانا يهودي او	135	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms784	true	8627913172543048512	144	231	834	1262	1587	300	او اقسم او حلفت او احلف بالله لافعلن كذا يمين الا ان نوي خبرا ماضيا في صيغة الماضي او مستقبلا في المضارع فلا يكون يمينا لاحتمال ما نواه وقوله لغيره اقسم عليك بالله او اسالك بالله لتفعلن كذا يمين ان اراد به يمين نفسه بخلاف ما اذا لم يردها ويحمل علي الشفاعة وعلم من حصر الانعقاد فيما ذكر عدم انعقاد اليمين بمخلوق كالنبي وجبريل والكعبة ونحو ذلك ولو مع قصده بل يكره الحلف به الا ان يسبق اليه لسانه ولو قال ان فعلت كذا فانا يهودي او	784	1674288777569674955	141	243.0	109	428	32.94392395019531	27	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms135	false	6049584983733511388	164	197	841	999	1475	300	معصية عصي------ ولزمه حنث وكفارة او--------------- مباح سن ترك حنثه او ت----رك مندوب او فعل مكروه سن حنثه وعليه------- كفارة او عكسهما-------------------- كر-----ه وله تقديم كفارة بلا صوم علي احد سببيها كمنذور مالي	135	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms785	true	-1991418816585443523	2	48	11	226	1480	300	معصية عصي بحلفه ولزمه حنث وكفارة او علي ترك او فعل مباح سن ترك حنثه او علي ترك مندوب او فعل مكروه سن حنثه وعليه بالحنث كفارة او علي فعل مندوب او ترك مكروه كره حنثه وله تقديم كفارة بلا صوم علي احد سببيها كمنذور مالي	785	1674288777569674955	152	245.5	119	215	70.69767761230469	30	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms138	false	-7444450472591127193	236	300	1145	1434	1434	300	نذر اتمام نفل لز-------مه او---- صوم بعض يوم لم ينعقد او يوم قدوم زيد انعقد فان صامه عنه والا فان قدم ليلا او يوما مما مر سقط والا لزمه القضاء او التالي له واول خميس بعد قدوم عمرو فقدم في الاربعاء صام الخميس عن اولهما وقضي الاخر فصل نذر اتيان الحرم او شء منه لزمه نسك او------------------ المشي اليه لزمه مع نسك مشي من-	138	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms794	true	7617715299865734390	185	219	955	1098	1461	300	نذر اتمام نفل لزمه اتمامه او نذر صوم بعض يوم لم ينعقد او نذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اتيان الحرم او شء منه لزمه نسك من حج او عمرة او نذر المشي اليه لزمه مع نسك مشي من	794	1674288777569674955	109	176.5	83	319	34.16927719116211	24	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms139	false	-3139409653792624421	0	78	0	352	1493	300	مسكنه او ----ان يحج او يعتمر ماشا ل---------زمه------- مشي من حيث احرم فان ركب------------ اجزاه ولزمه دم او نسكا وعضب اناب وسن تعجيله اولي تمكنه فان مات بعده فعل من ماله او ان يفعله عاما معينا وتمكن لزمه فان فاته بلا عذر او بمرض او خطا او نسيان بعد احرامه قضي او صلاة او صوما في وقت ففاته قضي او------------------------- اهداء شء الي الحرم لزمه حمله اليه ان سهل و-----صرف--------------------ه لمساكينه او---------------------------------------------------------- تصدقا---- علي اهل بلد معين لزمه	139	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms794	true	7617715299865734390	219	299	1098	1457	1461	300	مسكنه او نذر ان يحج او يعتمر ماشيا او عكسه لزمه مع ذلك مشي من حيث احرم فان ركب ولو بلا عذر اجزاه ولزمه دم وان ركب بعذر ولو نذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة او صوما في وقت ففاته ولو بعذر وجب عليه قضاءه ولو نذر اهداء شء الي الحرم لزمه حمله اليه ان سهل ولزمه صرفه بعد ذبح ما يذبح منه لمساكينه اما اذا لم يسهل حمله كعقار فيلزمه حمل ثمنه الي الحرم ولو نذر تصدقا بشء علي اهل بلد معين لزمه	794	1674288777569674955	190	261.5	145	496	38.30644989013672	37	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms139	false	-3139409653792624421	191	296	935	1477	1493	300	للامام ان ياذن للقاضي في الاستخلاف--------- فان اطلق التولية استخلف فيما عجز عنه و--------الاذن ف-------------------مطلقا---------------------- وشرطه كالق-----------------------اضي -------الا ان يستخلفه في---- خاص كسماع بينة فيكفي علمه بما يتعلق به ويحكم باجتهاده-------------- او اجتهاد مقلده ولا يشترط عليه خلافه وجاز نصب اكثر من قاض بمحل ان لم يشترط اجتماعهم علي الحكم وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكيم اثنين------ اهلا للقضاء في غير عقوبة -لله تعالي و---------------------------------------------------------------لا ينفذ حكمه الا برضاهما به قبله ان -------لم يكن احدهما قاضي----------------------ا ولا يكفي رضا جان في ضرب دية علي عاقلته ولو رجع احدهما قبله---------- امتنع فصل زالت اهليته------ بنحو جنون واغماء انعزل فلو عادت لم تعد ولايته وله عزل نفسه للا---------مام عزله بخلل بافضل---- وبمصلحة	139	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms800	true	4807588953825772557	87	262	462	1360	1545	300	للامام ان ياذن للقاضي في الاستخلاف اعانة له فان اطلق التولية استخلف فيما عجز عنه فان اطلق الاذن في الاستخلاف استخلف مطلقا فان خصصه بشء لم يتعده وشرط المستخلف بفتح اللام كشرط القاضي السابق الا ان يستخلف- في امر خاص كسماع بينة فيكفي علمه بما يتعلق به ويحكم باجتهاده ان كان مجتهدا او اجتهاد مقلده ان كان مقلدا-------- وجاز نصب اكثر من قاض بمحل ان لم يش-رط اجتماعهم علي الحكم والا فلا يجوز لما يقع بينهما من الخلاف في محل الاجتهاد ويءخذ من التعليل ان عدم الجواز محله في غير المساءل المتفق عليها وهو ظاهر ويجوز تحكيم اثنين فاكثر اهلا للقضاء في غير عقوبة الله تعالي ولو مع وجود قاض وخرج بالاهل غيره فلا يجوز تحكيمه مع وجود الاهل ولا ينفذ حكمه الا برضا الخصمين قبل الحكم ان لم يكن احدهما قاضيا والا فلا يشترط رضاهما ولا يكفي رضا جان في ضرب دية علي عاقلة -ولو رجع احد الخصمين قبل الحكم امتنع ولو زالت اهلية القاضي بنحو جنون كاغماء انعزل ولو عادت لم تعد ولايته وله عزل نفسه كالوكيل وللامام عزله بخلل وافضل منه وبمصلحة	800	1674288777569674955	475	776.0	380	909	52.255226135253906	82	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms140	false	3908133204934115857	21	185	115	949	1502	300	ووقف ولا من استخلفه بقول الامام استخلف عني ولا ينعزل قاض ووال بانعزال الامام ولا يقبل قول متول في غير محل ولايته ولا معزول حكمت بكذا ولا شهادة كل بحك------مه الا ان شهد بحكم حاكم ولم يعلم القاضي انه حكمه ولو ادعي علي متول جور- في حكم -لم يسمع ----الا ببينة او ما ------------لا يتعلق بحكمه او علي معزول -شء فكغيرهما فصل تثبت التولية------- بشاهدين يخرجان مع- المتولي------- يخبران او باستفاضة و-سن ان يكتب موليه له و------------------يبحث القاضي عن حال علماء المحل وعد----------وله و---يدخل يوم --اثنين فخميس فسبت وينزل------------------- وسط المحل وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر اولا في اهل الحبس ----------فمن اقر----- بحق فعل--- مقتضاه ومن قال ظلمت فعلي خصمه حجة فان كان----- غاءبا كتب اليه ليحضر ثم-------------------- الاوصياء فمن وجده عدلا قوي-----ا اقره او فاسقا اخذ المال منه او----- ضعيفا عضده بمعني ثم يتخذ كاتبا ع------------دلا ذكرا حرا عارفا بكتابة محاضر وسجلات شرط-----ا فقيها عفيفا وافر --عقل جيد --خط ندبا و--------مترجمين و------------اصم مسمعين-------------- اهلي شهادة ولا يضرهما العمي ويتخذ القاضي مزكيين و-------------------------------------------------------------درة -لتاديب وسجنا لاداء حق ولعقوبة	140	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms801	true	-6635726479762479228	0	236	0	1199	1503	300	ووقف ولا من استخلفه بقول الامام استخلف عني ولا ينعزل قاض ووال بانعزال الامام ولا يقبل قول متول في غير محل ولايته ولا معزول حكمت بكذا ولا شهادة كل منهما بحكمه الا ان شهد بحكم حاكم ولم يعلم القاضي انه حكمه ولو ادعي علي متول جورا في حكمه لم يسمع ذلك الا ببينة فان ادعي عليه بشء لا يتعلق بحكمه او علي معزول بشء فكغيرهما و---تثبت --تولية القاضي بشاهدين يخرجان معه الي محل ولايته يخبران او باستفاضة ويسن ان يكتب موليه له كتابا بالتولية وان يبحث القاضي عن حال علماء المحل وعدوله قبل دخوله وان يدخل يوم الاثنين فخميس فسبت ويستحب ان يجلس للقضاء في وسط البلد ليتساوي اهله في القرب منه هذا ان اتسعت خطته والا نزل حيث تيسر وهذا اذا لم يكن فيه موضع يعتاد النزول فيه وان ينظر اولا في اهل الحبس لانه عذاب فمن اقر منهم بحق فعل به مقتضاه ومن قال ظلمت فعلي خصمه حجة فان كان خصمه غاءبا كتب اليه ليحضر هو او وكيله ثم ينظر في الاوصياء فمن وجده عدلا قويا فيها اقره او فاسقا اخذ المال منه او عدلا ضعيفا عضده بمعين ثم يتخذ كاتبا للحاجة اليه عدلا ذكرا حرا عارفا بكتابة محاضر وسجلات شرطا فيها فقيها عفيفا وافر العقل جيد الخط ندبا وان يتخذ مترجمين وان يتخذ قاض اصم مسمعين للحاجة اليهما اهلي شهادة ولا يضرهما العمي لان الترجمة والاسماع تفسير ونقل اللفظ لا يحتاج الي معاينة بخلاف الشهادات وان يتخذ درة للتاديب وسجنا لاداء حق ولعقوبة	801	1674288777569674955	780	1291.0	623	1204	64.78404998779297	136	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms142	false	1409118783308680315	12	56	63	272	1471	300	بما جري --------------------ان انكر الخصم ---------------------------------فان قال ليس المكتوب اسمي حلف ان ل-------م يعرف به او------------------------------------------------------------------------لست الخصم و--تثبت ا----------------نه اسمه حكم عليه ان لم يكن تم من يشركه فيه----------- معاصرا للمدعي والا ------------------------------------------------------------فان مات او انكر----- بعث------------- للكاتب ليطلب من الشهود زيادة تمييز------------- ويكتبها	142	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms811	true	621673365562232468	17	113	105	565	1558	300	بما جري عنده من ثبوت او حكم ان انكر الخصم المحضر ان المال المذكور فيه عليه فان قال ليس المكتوب اسمي صدق بيمينه ان لم يعرف به لانه اخبر بنفسه والاصل براءة الذمة فان عرف به لم يصدق بل يحكم عليه او قال لست الخصم وقد ثبت باقراره او بحجة انه اسمه حكم عليه ان لم يكن ثم من يشركه فيه او كان ولم يعاصر- المدعي لان الظاهر انه المحكوم عليه فان كان ثم من يشركه فيه صرعا والمدعي فان مات او انكر الحق بعث المكتوب اليه للكاتب ليطلب من الشهود زيادة تمييز للمشهود عليه ويكتبها	811	1674288777569674955	190	251.5	148	461	41.214752197265625	36	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms143	false	9052741636699932956	41	130	219	689	1565	300	من بيت المال فعل---------------------------ي الشركاء --------------فان اكتروا قاسما وعين كل- قدرا لزمه والا ---------------------------------------فالاجر------ة علي قدر الحصص الماخوذة------------------- ثم ما عظم ضرر قسمته ان بطل نفعه بالكلية كجوهرة وثوب نفيسين منعهم الحاكم والا ----------------------------------------------------------لم يمنعهم ولو يجبهم------- كسيف يكسر و-------كحمام وطاحونة صغيرين ----------------------ولو كان له عشر دار -----لا يصلح للسكني والباقي لاخر--------- اجبر---------------------- بطلب الاخر لا عكسه وما لا يعظم ضرره قسمت-------ه انواع احدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاجزاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمثلي ودا----------------------------ر متفقة الابنية وارض مشتبهة الاجزاء فيجبر الممتنع------------------------------------------------ فيجزا ما يقسم----------------------------------------------------------------- بعدد الانصباء ان استوت ويكتب------------------------------------ في كل رقعة---- اسم شريك--------------------- او جزء	143	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms813	true	-535912857484817490	71	295	384	1555	1580	300	من بيت المال اذا كان فيه سعة والا فاجرته علي الشركاء لان العمل لهم فان استاجروه وسمي كل منهم قدرا لزمه وان سموا اجرة مطلقة في اجارة صحيحة او فاسدة فالاجرة موزعة علي قدر الحصص الماخوذة لانها من مءن الملك ثم ما عظم ضرر قسمته ان بطل نفعه بالكلية كجوهرة وثوب نفيسين منعهم الحاكم منها وان لم يبطل نفعه بالكلية كان نقص نفعه او بطل نفعه المقصود لم يمنعهم ولم يجبهم فالاول كسيف يكسر والثاني كحمام وطاحونة صغيرين فلا يمنعهم ولا يجيبهم ولو كان له عشر دار مثلا لا يصلح للسكني والباقي -اخر يصلح لها اجبر صاحب العشر علي القسمة بطلب الاخر لا عكسه وما لا يعظم ضرر- قسمته فقسمته انواع ثلاثة وهي الاتية لان المقسوم ان تساوت الانصباء منه صورة وقيمة فهو الاول والا فان لم يحتج الي رد شء فالثاني والا فالثالث النوع الاول القسمة بالاجزاء وتسمي قسمة المتشابهات والي هذا النوع والنوع الثاني ايضا اشار المصنف بقوله واذا دعا احد الشريكين شريكه الي قسمة ما لا ضرر فيه كمثلي من حبوب ودراهم وادهان وغيرها ودر متفقة الابنية وارض مستوية الاجزاء لزم شريكه الاخر المطلوب الي القسمة اجابته اذ لا ضرر عليه فيها فيجزا ما يقسم كيلا في المكيل ووزنا في الموزون وذرعا في المذروع وعدا في المعدود بعدد الانصباء ان استوت ويكتب مثلا هنا وفيما ياتي من بقية الانواع في كل رقعة اما اسم شريك من الشريك من الشركاء او جزء	813	1674288777569674955	416	545.0	332	1173	35.464622497558594	72	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms143	false	9052741636699932956	218	247	1149	1287	1565	300	ولو ثبت بحجة غلط او حيف في قسمة اجبار او قسمة تراض وهي بالاجزاء نقضت------------------------------------------------------------------------------- وان لم يثبت---- فله تحليف شريكه ولو استحق بعض مقسوم معينا وليس سواء بطلت	143	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms815	true	-5661835859163597317	18	63	94	315	1559	300	ولو ثبت بحجة غلط او حيف في قسمة اجبار او قسمة تراض وهي بالاجزاء نقضت القسمة بنوعيها فان لم تكن بالاجزاء بان كانت بالتعديل او الرد لم تنقض لانها بيع وان لم يثبت ذلك فله تحليف شريكه ولو استحق بعض مقسوم معينا وليس سواء بطلت	815	1674288777569674955	138	257.5	109	221	62.44343948364258	29	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms148	false	-3951448470405944140	46	129	225	638	1462	300	المدعي وقضي له لا بنكوله ويمين الرد كاقر-------ار الخصم فل-----------ا تسمع بعدها حجته بمسقط ---------------فان لم يحلف المدعي--------------------- سقط حقه وت------------------------------------------سمع حجته فان ابدي عذرا كاقامة حجة ا------------------------مهل ثلاثة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يمهل خصمه لذلك حين يستحلف الا برضا المدعي و-----------------------------------------------ان استمهل------ في ابتداء الجواب لذلك امهل الي اخر المجلس ان شاء------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن طولب بجزية فادعي مسقطا -----------------------فان و------------------------------------------------------------------افقت الظاهر حلف والا طولب بها--------------------------------------------------------------------------------------- او بزكاة فادعاه ----------------------لم يطالب بها------------------------------- ولو ادعي ولي صبي او مجنون حقا له-------- فانكر ونكل لم يحلف الولي فصل ادعي	148	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms817	true	-800374392595396267	83	293	430	1509	1546	300	المدعي ----------------من يمين الرد من غير افتقار الي حكم كالاقرار ولا تسمع بعدها حجة- بمسقط كاداء او ابراء فان لم يحلف المدعي يمين الرد ولا عذر له سقط حقه من اليمين والمطالبة لاعراضه عن اليمين ولكن تسمع حجته فان ابدي عذرا كاقامة حجة وسءال فقيه ومراجعة حساب امهل ثلاثة ايام فقط لءلا تطول مدافعته والثلاثة مدة مغتفرة شرعا ويفارق جواز تاخير الحجة ابدا بانها قد لا تساعده ولا تحضر واليمين اليه وهل هذا الامهال واجب او مستحب وجهان والظاهر الاول ولا يمهل خصمه لعذر حتي يستحلف الا برضا المدعي لانه مقهور بطلب الاقرار او اليمين بخلاف المدعي وان استمهل الخصم في ابتداء الجواب لعذر امهل الي اخر المجلس ان شاء القاضي وقيل ان شاء المدعي والاول هو ما جري عليه ابن المقري وهو الظاهر لان المدعي لا يتقيد باخر المجلس ومن طولب بجزية فادعي مسقطا كاسلامه قبل تمام الحول فان وافقت دعواه الظاهر كان كان غاءبا فحضر وادعي ذلك وحلف فذاك وان لم نوافق- الظاهر بان كان عندنا ظاهرا ثم ادعي ذلك او وافقه ونكل طولب بها وليس ذلك قضاء بالنكول بل لانها وجبت ولم يات بدافع او بزكاة فادعي المسقط كدفعها لساع اخر لم يطالب بها وان نكل عن اليمين لانها مستحبة ولو ادعي ولي صبي او مجنون حقا له علي شخص فانكر ونكل لم يحلف الولي وان ادعي	817	1674288777569674955	349	465.0	273	1097	31.81403923034668	62	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms148	false	-3951448470405944140	133	208	658	1030	1462	300	بينة ب-------ه وهو بيد ثالث سقطتا او --------------------------------------------------------------------------بيدهما او لا بيد احد فهو لهما او بيد احدهما--------------------------------------------- رجحت بينته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اقامها بعد بينة الخارج --------------------------------------------------------------------------------------------ولو ازيلت يده ببينة واسندت ببينته---- الي ما قبل ازالة يده واعتذر بغيبتها------------------------------------------------------- لكن لو قال الخارج هو ملكي اشتريته منك فقا----------ل بل ملكي------------------------ رجح الخارج------------------------- فلو ازيلت يده باقرار لم تسمع دعوا---ه بغير ذكر انت------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------------- ويرجح بشاهدين --------------------------علي شاهد مع يمين لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بزيادة شهود --------ولا برجلين علي رجل وامراتين ولا	148	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms818	true	-2251365784550077633	75	290	381	1485	1536	300	بينة بما ادعاه وهو بيد ثالث سقطتا لتناقض موجبهما فيحلف لكل منهما يمينا وان اقر به لاحدهما عمل بمقتضي اقراره او بيدهما او لا بيد احد فهو لهما اذ ليس احدهما باولي به من الاخر او بيد احدهما ويسمي الداخل رجحت بينته وان تاخر تاريخها او كانت شاهدا ويمينا وبينة الخارج شاهدين او لم تبين سبب الملك من شراء او غيره ترجيحا لبينته بيده هذا ان اقامها بعد بينة الخارج ولو قبل تعديلها لانها انما تسمع بعدها لان الاصل في جانبه اليمين فلا يعدل عنها ما دامت كافية ولو ازيلت يده ببينة واسندت بينة الملك الي ما قبل ازالة يده واعتذر بغيبتها مثلا فانها ترجح لان يده انما ازيلت لعدم الحجة وقد ظهرت لكن لو قال الخارج هو ملكي اشتريته منك فقال الداخل بل هو ملكي واقاما بينتين بما قالاه رجح الخارج لزيادة علم بينته بما ذكر فلو ازيلت يده باقرار لم تسمع دعواه به بغير ذكر انتقال لانه مءاخذ باقراره نعم لو قال وهبته له وملكه لم يكن اقرارا بلزوم الهبة لجواز اعتقاده لزوم الهبة بالعقد ذكره في الروضة كاصلها ويرجح بشاهدين او بشاهد وامراتين لاحدهما علي شاهد مع يمين للاخر لان ذلك حجة بالاجماع وابعد عن تهمة الحالف بالكذب في يمينه الا ان يكون مع الشاهد يد فيرجع بها علي من ذكر ولا يرجح بزيادة شهود لاحدهما ولا برجلين علي رجل وامراتين ولا	818	1674288777569674955	358	542.5	284	1104	32.42753601074219	66	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms147	false	-8107939402547861092	39	68	192	332	1442	300	ادعي رق غير صبي ومجنون----------- فقال انا حر اصالة حلف او رقهما----------------------------------------------------------- وليسا بيده لم يصدق الا بحجة او بيده وجهل لقطهما حلف------------------------------------- وانكاره------------ما لغو------------------- ولا تسمع دعوي ب----مءجل	147	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms821	true	-3929864712855775909	1	58	4	286	1562	300	ادعي رق غير صبي ومجنون ومجهول نسب فقال انا حر اصالة صدق بيمينه لان الاصل الحرية وعلي المدعي البينة ولو ادعي رق صبي او مجنون وليسا بيده لم يصدق الا بحجة او بيده وجهل لقطهما حلف وحكم له برقهما لانه الظاهر من حالهما وانكارهما بعد كمالهما لغو فلا بد لهما من حجة ولا تسمع دعوي بدين مءجل	821	1674288777569674955	130	206.5	102	282	46.09928894042969	25	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms151	false	8369571566905094118	173	207	836	997	1433	300	واركانه------ صيغة ومالك ومحل----------- وشرط فيه كونه رقيقا غير ام ولد وف---------------------------------------------ي الصيغة لفظ يشعر به---------------------------------- صريح ك------------------------------------------انت حر او اع---------تقتك بعد موتي او دبرتك او انت مدبر او-- كناية--------------------------- كخليت س---------بيلك بعد موتي	151	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms844	true	2914715947141348083	63	134	323	666	1442	300	واركانه ثلاثة صيغة ومالك ومحل وهو الرقيق وشرط فيه كونه رقيقا غير ام ولد لانها تستحق العتق بجهة اقوي من التدبير ويشترط في الصيغة لفظ يشعر به وفي معناه ما مر في الضمان وهو اما صريح كما يءخذ من قوله ومن قال لعبده اذا مت انا فانت حر--- اعتقتك او حررتك بعد موتي او دبرتك او انت مدبر واما كناية وهو ما يحتمل التدبير وغيره كخليت سبيلك او حسبتك بعد موتي	844	1674288777569674955	149	214.0	116	346	43.06358337402344	27	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms151	false	8369571566905094118	204	242	982	1154	1433	300	سبيلك بعد موتي وصح--------- مقيدا -----كان م-ت في -ذا الشهر او المرض فانت حر------------------------- ومعلقا كان دخلت الدار فانت حر بعد موتي--------------------------------------------------------- وشرط دخوله -------------قبل موت سيده ----------------------------------فان قال ان مت ثم دخلت------ فانت حر فبعد-------------ه ولو متراخيا	151	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms844	true	2914715947141348083	227	298	1098	1434	1442	300	سبيل لاحد عليه ويصح التدبير مقيدا بشرط كان مات في هذا الشهر او المرض فانت حر فان مات فيه عتق والا فلا ومعلقا كان دخلت الدار فانت حر بعد موتي فان وجدت الصفة ومات عتق والا فلا ولا يصير مدبرا حتي يدخل وشرط لحصول العتق الدخول قبل موت سيده فان مات السيد قبل دخوله فلا تدبير فان قال ان مت ثم دخلت الدار فانت حر شرط دخوله بعد موته ولو متراخيا	844	1674288777569674955	153	201.0	116	336	45.53571319580078	31	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms152	false	-463360213512618698	32	76	162	383	1469	300	-وصح تدبير --مكاتب وعكسه وتع-ليق عت----------------------------ق كل بص------فة ويعتق بالاسبق فصل -------------حمل من دبرت حاملا مدبر--------------------------------- لا ان بطل قبل انفصاله تدبيرها بلا موت كمعلق عتقها حاملا وصح تد--------بير حمل ---------------ولا تتبعه امه------------------------ فان باعها فرجوع عنه ولا يتبع مدبرا ولده والم---دبر كقن في	152	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms846	true	6961638589926113907	58	128	318	673	1561	300	ويصح تدبير المكاتب كما يصح تعليق عتقه بصفة وكتابة مدبر وصح تعليق كل منهما بصفة ويعتق بالاسبق من الوصفين تنبيه حمل من دبرت حاملا مدبر تبعا لها وان انفصل قبل موت سيدها لا ان بطل قبل انفصاله تدبيرها بلا موتها كبيع فيبطل تدبيره ايضا ويصح تدبير حمل كما يصح اعتاقه ولا تتبعه امه لان الاصل لا يتبع الفرع فان باعها فرجوع عنه ولا يتبع مدبرا ولده وانما يتبع امه في	846	1674288777569674955	174	246.5	137	355	49.01408386230469	29	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms152	false	-463360213512618698	256	287	1256	1412	1469	300	كاتباه معا----------------- صح ان اتفقت النجوم---------------------- وجعلت------- علي نسبة ملكيهما فلو عجز------ فعجزه احدهما وابق-------------اه الاخر لم تجز------------------- ولو ابراه------- من نصيبه---------- او اعتقه-------------- عتق---------- وقوم----- الباقي ان ايسر وعاد الرق	152	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms850	true	-4420365102889482011	199	254	1028	1314	1550	300	كاتباه معا او وكلا من كاتبه صح ان اتفقت النجوم جنسا وصفة وعددا واجلا وجعلت النجوم علي نسبة ملكيهما فلو عجز العبد فعجزه احدهما وفسخ الكتابة وابداه الاخر فيها لم يصح كابتداء عقدها ولو ابراه احدهما من نصيبه من النجوم او اعتق نصيبه من العبد عتق نصيبه منه وقوم عليه الباقي ان ايسر وعاد الرق	850	1674288777569674955	146	184.0	116	286	51.0489501953125	28	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms154	false	-1447201954183891240	5	59	21	302	1520	300	لزمه قود او الاقل من قيمته والارش----------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يكن معه مال ------------عجزه الحاكم بطلب المستحق وبيع بقدر الارش------------------- وبقيت الكتابة فيما بقي------------- وللسيد فداءه -------------------------------------------------------------------ولو اعتقه او ابراه بعد الجناية عتق ولزمه الفداء ------------------------------ولو قتل المكاتب بطلت------------------------------- ولسيده قود علي قاتله ان كافاه و-------------الا فالقيمة ----ولمكاتب ---------------تصرف---------------------------------------- لا تبرع فيه ولا خطر----- وشراء	154	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms852	true	-8852294087694781469	9	126	46	665	1490	300	لزمه قود او الاقل من قيمته والارش لانه يملك تعجيز نفسه واذا عجزها فلا متعلق الا الرقبة وفي اطلاق الارش علي دية النفس تغليب فان لم يكن معه مال يفي بالواجب عجزه الحاكم بطلب المستحق وبيع بقدر الارش ان زادت قيمته عليه وبقيت الكتابة فيما بقي والا بيع كله وللسيد فداءه باقل الامرين من قيمته والارش فيبقي مكاتبا وعلي المستحق قبول الفداء ولو اعتقه او ابراه بعد الجناية عتق ولزمه الفداء لانه فوت متعلق حق المجني عليه ولو قتل المكاتب بطلب الكتابة ومات رقيقا لفوات محلها ولسيده قود علي قاتله ان اوجبت الجناية قودا والا فالقيمة له وللمكاتب بفتح المثناة التصرف فيما في يده من المال الحاصل من كسبه بما لا تبرع فيه ولا خطر كبيع وشراء	852	1674288777569674955	273	371.0	219	619	44.1033935546875	49	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms153	false	9011666783679611728	12	173	60	832	1445	300	بمكاتبته------------------ ويجب---- بوطءه مهر--- لا حد وال----------------ولد حر ولا تجب----- قيمته------------- وصارت------- مستولدة مكاتبة وولدها------- الرقيق الحادث------------ يتبعها رقا وعتقا والحق---- فيه للسيد فلو قتل فقيمته له ويمونه من ارش جناية عليه وكسبه ومهره وما فضل وقف فان عتق فله والا فلسيده ولا يعتق شء من مكاتب الا باداء الكل ولو اتي-------- بمال فقال سيده---- حرام ولا بينة حلف المكاتب------- ويقال -لسيده----- خذه او ابرءه ----------------------------عنه فان ابي قبضه القاضي فان نكل ---------حلف سيده ولو خرج المءدي معيبا ورده او مستحقا بان ان لا عتق وان قال عند اخذه انت جر وله----------------- شراء --اماء -لتجارة لا تزوج الا باذن سيده ولا وطء فان وطءها------------------------- فلا حد وال-----------------ولد نسيب فان ولدته قبل عتق ابيه او بعده لدون ستة اشهر--------- تب-------------------------------------عه ولا تص----ير ام ولد اولها -----------------------------------------------ووطءها مع-----------ه او بعده ---------------وولدته لستة اشهر م------ن الوطء فهي ام ولد ولو عجل---------------------------------- لم يجبر السيد علي قبض ---ان امتنع---- لغرض و-----------الا ----------اجبر فان ابي قبض- القاضي او ت------------------جل بعضا------ ليبرءه---------- فقبض وابرا- بطلا وصح ---------------------اعتياض	153	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms853	true	-2822305846839295815	56	288	273	1450	1513	300	بمكاتبته لاختلال ملكه فيها ويجب لها بوطءه مهرها ولا حد عليه لانها ملكه والولد حر ولا يجب عليه قيمته لانعقاده حرا وصارت بالولد مستولدة مكاتبة وولد المكاتبة الرقيق الحادث بعد الكتابة يتبعها رقا وعتقا وحق الملك فيه للسيد فلو قتل فقيمته له ويمونه من ارش جناية عليه وكسبه ومهره وما فضل وقف فان عتق فله والا فلسيده ------------------------------------ولو اتي المكاتب بمال فقال سيده هذا حرام ولا بينة صدق المكاتب بيمينه ويقال للسيد حينءذ خذه او تبرءه عن قدره فان ابي قبضه القاضي عنه --------------------فان نكل عن الحلف حلف سيده نعم لو كاتبه علي لحم فجاء به فقال السيد هذا غير مذكي صدق بيمينه لان الاصل عدم التذكية وللمكاتب شراء الاماء للتجارة لا تزوج الا باذن سيده ولا وطء امته وان اذن له سيده فان خالف ووطء فلا حد عليه لشبهة الملك والولد نسيب فان ولدته قبل عتق ابيه او بعده لدون ستة اشهر من العتق تبعه رقا وعتقا وهو مملوك لابيه يمتنع بيعه ولا تصير امه ام ولد لانها علقت بمملوك وان ولدته لستة اشهر فاكثر من العتق ووطءها مع العتق مطلقا او بعده في صورة الاكثر وولدته لستة اشهر فاكثر من الوطء فهي ام ولد ولو عجل المكاتب النجوم او بعضها قبل محلها لم يجبر السيد علي قبضها وان امتنع منه لغرض كمءنة حفظه والا اجبر علي القبض فان ابي قبضه القاضي عنه وعتق المكاتب ولو عجل بعض النجوم ليبرءه من الباقي فقبض وابراه بطلا ولا يصح بيع النجوم ولا الاعتياض	853	1674288777569674955	601	787.5	467	1233	48.74290466308594	102	JK000304-ara1	JK000291-ara1
JK000304-ara1.ms154	false	-1447201954183891240	78	204	403	1035	1520	300	ملغاة الا في تعليق م------------------------------------عتبر والفاسدة--------------- بكتابة بعض----- او فساد -----شرط او------------------ عوض او---------- اجل-------------- كالصحيحة في استقلاله------- بكسب و----اخذ ارش جناية عليه ومهر وفي انه يعتق بالاداء و-------------يتبعه-------- كسبه وكالتعليق----- في انه لا يعتق بغير ------------------------اداءه وتب-----------------------------طل بموت سيده و------------------تصح الوصية به و-------لا يصرف له سهم المكاتبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتخالفها في -------------------------------ان للسيد فسخها و----------انها تبطل بنحو اغماء السيد وحجر سفه عليه و---ان المكاتب يرجع عليه بما اداه او -----ببدله ان------- كان له قيمة وهو عل--------يه بقيمته وقت العتق فان اتحدا فالتقاص -----------------ولو بلا رضا ويرجع صاحب الفضل به -------------------فان فسخها احدهما اشهد فلو قال بعد قبضه كنت فسخت فانكر حلف و--------------------------------------------------------------------------------لو ادعي كت-----ابة فانكر سيده او وارثه حلف و-------لو اختلفا في قد--------------ر النجوم او صفتها---------------------------- تحالفا ثم ان لم يقبض ما ادعاه ولم يتفقا------- فسخها الحاكم	154	5312156769214843937	JK000291-ara1.ms855	true	6991790316260432499	40	293	220	1528	1564	300	ملغاة الا في تعليق معتبر بان يقع ممن يصح تعليقه فلا تلغي فيه والفاسدة ما اختلت صحتها بكتابة بعض رقيق او فساد شرط كشرط ان يبيعه كذا او فساد عوض كخمر او فساد اجل كنجم واحد وهي كالصحيحة في استقلال المكاتب بكسبه وفي اخذ ارش جناية عليه----- وفي انه يعتق بالاداء لسيده وفي انه يتبعه اذا عتق كسبه وكالتعليق بصفة في انه لا يعتق بغير اداء المكاتب كابراءه او اداءه غيره عنه متبرعا وفي ان كتابته تبطل بموت سيده قبل الاداء وفي انه تصح الوصية به وفي انه لا يصرف له سهم المكاتبين وفي صحة اعتاقه عن الكفارة وتمليكه ومنعه من السفر وجواز وطء الامة وكل من الصحيحة والفاسدة عقد معاوضة لكن المغلب في الاولي معني المعاوضة وفي الثانية معني التعليق والباطل والفاسد عندنا سواء الا في مواضع يسير منها الحج والعارية والخلع والكتابة وتخالف الكتابة الفاسدة الصحيحة والتعليق في ان للسيد فسخها بالقول وفي انها تبطل بنحو اغماء السيد وحجر سفه عليه وفي ان المكاتب يرجع عليه بما اداه ان بقي وببدله ان تلف ان كان له قيمة والسيد يرجع عليه بقيمته وقت العتق فان اتحد واجب السيد والمكاتب تقاصا ولو بلا رضا ويرجع صاحب الفضل به هذا اذا كانا نقدين فان كانا متقومين فلا تقاص او مثليين ففيهما تفصيل ذكرته في شرح المنهاج وغيره مع فواءد مهمة لا باس بمراجعتها فان هذا المختصر لا يحتمل ذكرها ولو ادعي رقيق كتابة فانكر سيده او وارثه حلف المنكر ولو اختلف السيد والمكاتب في قدر النجوم او في قدر الاجل ولا بينة او لكل بينة تحالفا ثم ان ------------------لم يتفقا علي شء فسخها الحاكم	855	1674288777569674955	506	742.5	400	1331	38.01652908325195	90	JK000304-ara1	JK000291-ara1