id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000303-ara1.ms152	true	-3825328723413145815	62	140	294	675	1402	300	وان قال انت طالق ثلاثا الا نصف طلقة -وقع الثلاث--------------------- وان قال انت طال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق وطالق وطالق الا طلقة طلقت ثلاثا علي المنصوص وان قال انت طالق ثلاثا الا طلقتين وقعت طلقة وان قال انت طالق ثلاثا الا طلقتين الا-------------------------------------------------------------------------- طلقة -----------------------------------------طلقت طلقتين و------ان قال انت ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق خمسا الا ثلاثا فقد قيل ت-----------------طلق ثلاثا وقيل طلقتين وان قال انت طالق ثلاثا الا ثلاثا الا اثنتين فقد قيل يقع ثلاثا وقيل طلقتان وقي--ل طلقة وان- قال انت طالق ثلاثا الا	152	-1177590400305894566	Shia000033Vols-ara1.ms1534	false	3609755341062565627	90	235	448	1166	1499	300	فان قال انت طالق ثلاثا الا نصف طلقة طلقت --ثلاثا عندهم لانه لا يتبعض ولو قال انت طالق طلقتين ونصف الا نصف طلقة طلقت ثلاثا عندهم لان قوله انت طالق طلقتين ونصفا بمنزلة قوله ثلاثا للسراية فان قال انت طالق وطالق وطالق الا طلقة طلقت ثلاثا لا--------------------------------------------------------------------------------------ن الاستثناء يرجع الي الذي يليه فلو رجع اليه نفاه كله فسقط حكمه وفيهم من قال يقع طلقتان والاول اصح وعندنا اذا نوي بذلك الايقاع طلقت واحدة لا غير فان قال انت طالق ثلاثا الا ثلاثا وقعت ثلاثا وعندنا اذا نوي ايقاع الثلاث وقعت واحدة فاذا وقع الثلاث فقد رجع فيما اوقعه فلم يقبل قوله غير انه يملك الرجعة وان لم ينو الايقاع لم يقع شء اصلا فاذا قال انت طالق خمسا الا ثلاثا---- قيل فيه وجهان احدهما يطلق ثلاثا لانه اوقع خمسا وهو لا يملك --------ال-----------------------------ا ثلاثا فلغا ما زاد علي الثلاث فكانه قال انت طالق ثلاثا الا	1534	8859940330016828226	192	196.0	148	847	22.668241500854492	28	JK000303-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000303-ara1.ms247	true	4770949928202781393	53	126	246	587	1411	300	وان قال له علي درهم فدرهم------ لزمه درهم علي المنصوص وقيل فيه قولان احدهما درهم و-----------------الثاني ---------------------درهمان------------------------------- وان------------------------------------------- قال ------علي درهم------------ تحت درهم----------------------------------- او فوق-------------- درهم او مع- درهم او قبل درهم او بعد درهم ففيه قولا--------------------ن احدهما درهم والثاني درهمان وقيل ان قال فوق درهم او تحت درهم او مع درهم لزمه درهم وان قال قبل درهم او بعد درهم-- لزمه درهمان وان قال له علي درهم في دينار لزمه درهم الاان	247	-1177590400305894566	Shia000033Vols-ara1.ms0811	false	-6856048075514665679	10	87	41	402	1437	300	فان قال له علي درهم فدرهم فانه يلزمه د---------------------------------------رهم واحد بلا خلاف وفي الثاني خلاف وعندي انه يلزمه درهمان لان الفاء من حروف العطف كالواو وان افادت الفاء التعقيب ولا فاءدة له ههنا واذا قال لفلان علي درهم فوق درهم او تحت درهم او مع درهم او قبل درهم او بعد درهم او فوقه درهم او تحته درهم او معه درهم او قبل----ه او بعده في الناس من قال هذه كلها علي قولين اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------دهما يلزمه درهمان لان -----------------------------------------	811	8859940330016828226	133	154.5	104	549	24.22586441040039	17	JK000303-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000303-ara1.ms249	true	8591778264897886731	24	133	108	575	1352	300	يقبل وهو الاصح وان قال له في هذا العبد الف درهم ثم فسرها بقرض اقرضه في ثمنه او بالف وزنها في ثمنه لنفسه او بالف وصي بها من ثمنه او ارش جناية جناها العبد قبل منه و--ان فسرها بانه رهن بالف له عليه فقد قيل يقبل وقيل لا يقبل وان قال له--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ميراث ابي او من ميراث ابي الف فهو -----------------دين علي التركة وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في ميراثي من ابي او من ميراثي من ابي فهو هبة من م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله وان قال له في هذه الدار نصفها او من هذه الدار نصفها ------لزمه وان قال له في داري او------ من داري نصفها فهو هبة وان قال له من------------------------------------------------- مالي الف	249	-1177590400305894566	Shia000033Vols-ara1.ms0805	false	8336848440178208240	132	298	645	1377	1382	300	ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل منه وهذا ايضا قوي ف----------------------------------------------ان قال له في هذا العبد شركة صح ذلك وكان له ان يفسر ذلك بما شاء قل او كثر لان ذلك كله يسمي شركة في العبد اذا قال له في ميراث ابي او من ميراث ابي الف درهم كان ذلك اقرارا بدين علي ابيه ولو قال له في ميراثي من ابي الف درهم كان هبة وهو بالخيار بين ان يقبضها فيمضي الهبة وبين ان يمسكها فيرد الهبة والفرق بين المسالتين انه اذ قال في ميراثي من --------------------ابي فقد اضاف الميراث الي نفسه وجعل له منه جزءا واذا جعل له جزءا من ماله لم يكن ذلك الا علي وجه الهبة واما اذا لم يضفه الي نفسه فما جعل له جزء من ماله وانما اقر له بدين في تركة ابيه وكذلك اذا قال له في هذه الدار نصفها او من هذه الدار نصفها كان اقرارا ولو قال له في داري نصفها او من داري نصفها كان ما اقر به منها هبة للمقر له والفرق بينهما ما ذكرناه واذا قال له في مالي الف	805	8859940330016828226	184	272.0	135	950	19.36842155456543	36	JK000303-ara1	Shia000033Vols-ara1