id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000303-ara1.ms021	false	3050150351315433783	125	161	602	782	1498	300	يسجد 2----- باب الساعات التي نهي عن الصلاة فيها 2 وه------------ي خمسة اوقات عند طلوع---------------------------------------- الشمس حتي ترتفع قيد رمح وعند الاستواء حتي تزول وعند الاصفرار حتي تغرب وبعد صلا-------------------------------------------ة الصبح وبعد صلاة العصر و---------------لا يكره	21	-1177590400305894566	Shamela0095560-ara1.ms113	true	7939883475291388072	204	261	1044	1339	1542	300	يسجد سجدتين باب الساعات التي نهي عن الصلاة فيها مسالة عند الشافعي خمسة اوقات ثلاثة نهي عن الصلاة فيها لاجل الوقت وهو اذا طلعت الشمس حتي ترتفع قيد رمح وعند الاستواء حتي تزول وعند الاصفرار حتي تغرب واثنان نهي عن الصلاة فيها لاجل الفعل وهو ما بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر وعند ابن المنذر لا يكره	113	-1949589937795753622	160	273.5	127	295	54.23728942871094	29	JK000303-ara1	Shamela0095560-ara1
JK000303-ara1.ms025	false	-2353717543819902209	6	82	32	433	1628	300	الجمع بين الظهر والعصر في وقت احداهما وبين المغرب والعشاء في وقت احداهما في السفر الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل وفي السف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر القصير قولان والمستحب لمن هو في المنزل في وقت الاولة ان يقدم الثانية الي الاولة ولمن هو ساءر ان يءخر الاولة الي الثانية اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم وان اراد الجمع في وقت الاولة لم يجز الا بثلاثة شروط ان يقدم الاولة منهما وان ينوي الجمع عند الاحرام بالاولة في احد القولين ويجوز في القول الثاني	25	-1177590400305894566	Shamela0095560-ara1.ms131	true	1595855721361914754	153	239	790	1287	1612	300	الجمع بين الظهر والعصر--------------- وبين المغرب والعشاء في وقت احداهما في السفر الطويل وبه قال المءيد بالله من الزيدية وعند الحسن البصري وابن سيرين والنخعي ومكحول وابي حنيفة واصحابه وبعض الزيدية لا يجوز الجمع بين الصلاتين -في السفر بحال ويجوز لاجل النسك في عرفة ومزدلفة لا غير واختاره المزني وعند القاسم ويحيي من الزيدية يجوز ذلك للمعذور كالخاءف والمريض والمشتغل بالطاعات وعند ابي طالب منهم يجوز ايضا للمشتغل بالمباحات مسالة عند الشافعي يجوز الجمع فيما ذكر في السفر القصير علي اصح ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقولين ويجوز في القول الثاني	131	-1949589937795753622	117	204.0	96	770	15.194805145263672	16	JK000303-ara1	Shamela0095560-ara1
JK000303-ara1.ms052	false	-117432693772832339	227	256	1115	1244	1466	300	بدنة فان لم يجد فبقرة فان لم يجد فسبعة من الغنم فان لم يجد قوم البدن-----ة دراهم والدراهم طعاما و-تصدق به فان لم يجد صام عن كل مد يوما	52	-1177590400305894566	Shamela0095560-ara1.ms271	true	936077111845543509	24	54	129	263	1548	300	بدنة فان لم يجد فبقرة فان لم يجد فسبع- من الغنم وان لم يجد قوم البدنة بمكة دراهم والدراهم طعاما ويتصدق به فان لم يجد صام عن كل مد يوما	271	-1949589937795753622	127	236.0	98	135	94.0740737915039	25	JK000303-ara1	Shamela0095560-ara1
JK000303-ara1.ms097	false	-8256905211982821677	10	34	42	161	1395	300	قال قارضتك علي ان يكون الربح ك----------------------------له لك فسد العقد الا انه اذا تصرف نفذ التصرف ويكون الربح كله لرب المال وللعامل اجرة المثل	97	-1177590400305894566	Shamela0095560-ara1.ms442	true	-988120154350835740	209	236	1013	1146	1478	300	قال قارضتك علي ان يكون الربح كله لي او علي ان يكون الربح كله لك فسد القراض في المسالتين-------------- ويكون الربح كله لرب المال وللعامل اجرة المثل	442	-1949589937795753622	91	155.0	72	147	61.904762268066406	16	JK000303-ara1	Shamela0095560-ara1
JK000303-ara1.ms116	false	-8046048663379420826	92	140	456	675	1450	300	للمعمر في حياته فاذا مات رجع -الي المعمر او الي ورثته ان كان قد مات وان قال جعلتها لك حياتك فاذا مت رجعت الي بطل في احد الوجهين ويصح في الاخر ويرجع اليه بعد موته وان قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ارقبتك هذه الدار-------------------------------------------- فان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك	116	-1177590400305894566	Shamela0095560-ara1.ms487	true	3529199387770104182	13	74	74	385	1559	300	للمعمر في حياته فاذا مات رجعت الي المعطي او---- ورثته وبه قال مالك و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال اكثر اصحاب الشافعي القول القديم ان العطية فاسدة ولا تجوز للمعمر ولا لورثته من بعده مسالة عند الشافعي وابي يوسف واحمد واسحاق الرقبي جاءزة وهو ان يقول ارقبتك هذه الدار وجعلت داري لك رقبي ومعناه انها لك مدة حياتك فان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك	487	-1949589937795753622	100	154.5	79	413	24.213075637817383	18	JK000303-ara1	Shamela0095560-ara1
JK000303-ara1.ms139	false	-4515778501380061693	113	164	571	845	1519	300	اذا اسلم احد الزوجين الوثنيين او المجوسيين او اسلمت المراة والزوج يهودي او نصراني -----------------فان كان ذلك قبل الدخول تعجلت الفرقة وان كان بعد الدخول وقفت الفرقة علي ان----------------------قضاء العدة فان اسلم الاخر قبل انقضاءها فهما علي النكاح وان لم يسلم------------- حتي انقضت العدة حكم بالفرقة من حين اسل-م الاول- منهما	139	-1177590400305894566	Shamela0095560-ara1.ms570	true	6951183004449413330	201	253	1108	1388	1611	300	اذا اسلم احد الزوجين الوثنيين او المجوسيين و--اسلمت المراة والزوج يهودي او نصراني او لم يسلم الزوج فان كان ق----بل الدخول انفسخ النكاح وان كان بعد------ه وقف- النكاح فان اسلم الكافر منهما قبل انقضاء العدة اقر----------------------------ا علي النكاح وان لم يسلم الكافر منهما حتي انقضت العدة---- با---نت من وقت اسلام المسلم منهما	570	-1949589937795753622	196	267.0	154	328	59.75609588623047	27	JK000303-ara1	Shamela0095560-ara1
JK000303-ara1.ms154	false	4714773967843292181	206	288	970	1367	1421	300	كان له -----------عبيد ونساء فقال كلما طلقت امراة فعبد حر و--ان طلقت امراتان فعبدان حران وان ط--لقت ثلاثا فثلاثة اعبد احرار وان طل--قت اربعا فاربعة اعبد احرار فطلق اربع نسوة-------------- عتق خمسة عشر عبدا علي المذهب وقيل عشرة وقيل سبعة -------------------------------------------------------------عشر-- وان قال متي وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا ثم قال لها انت طالق لم تطلق وقيل تطلق طلقة وقيل تطلق ثلاثا وان قال اي وقت لم اطلقك فانت طالق فمضي زمان يمكنه ان يطلق------ فلم يطلق ط--لقت وان قال -	154	-1177590400305894566	Shamela0095560-ara1.ms610	true	5039490823407091348	0	82	0	419	1495	300	كان له اربع نسوة وعبيد------ فقال كلما طلقت امراة فعبد حر وكلما طلقت امراتين فعبدان حران وكلما طلقت ثلاثا فثلاثة اعبد احرار وكلما طلقت اربعا فاربعة اعبد احرار ثم طلقهن دفعة واحدة او فرقهن عتق خمسة عشر عبدا وعند بعض اصحابه يعتق----- سبعة عشر وعند بعض اصحابه ايضا يعتق عشرة وعند بعض اصحابة ايضا يعتق عشرون وبه قال ابو حنيفة مسالة عند الشافعي اذا -----------قال لها اذا----------------------------------------------------------- لم اطلقك فانت طالق ومضي زمان يمكنه ان يطلقها فيه فلم يطلقها طلقت وفيه قول	610	-1949589937795753622	227	319.0	177	500	45.400001525878906	34	JK000303-ara1	Shamela0095560-ara1
JK000303-ara1.ms172	false	6668711349493894575	199	236	885	1042	1319	300	حلف لا يهب له فتصدق عليه----------- حنث وان اعاره او وصي له لم يحنث وان وهب له فلم يقبل لم يحنث وان قيل ولم يقضه لم يحنث وقيل يحنث وان حلف لا يتكلم فقرا القران لم يحنث	172	-1177590400305894566	Shamela0095560-ara1.ms652	true	-3790882095419408983	267	298	1288	1436	1444	300	حلف لا يهب له فتصدق عليه بصدقة تطوع حنث وعند ابي حنيفة وابي ثور واحمد في رواية لا يحنث مسالة عند الشافعي واحمد اذا-------------------- حلف لا يتكلم فقرا القران لم يحنث	652	-1949589937795753622	68	95.5	51	168	40.47618865966797	14	JK000303-ara1	Shamela0095560-ara1
JK000303-ara1.ms208	false	4254390760063632233	134	210	665	1070	1498	300	يقسم الخمس علي خمسة اسهم سهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف في المصالح واهمها سد الثغور ثم الاهم فالاهم من ارزاق القضاة والمءذنين وغير ذلك من المصالح وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب للذكر منهم مثل حظ الانثيين يدفع الي القاضي والداني منهم وقيل بدفع ما يحصل منه في كل اقليم الي من فيه منهم وسهم لليتامي الفقراء وقيل يشترك فيه الفقراء والاغنياء وليس بشء وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل فلا يعطي	208	-1177590400305894566	Shamela0095560-ara1.ms739	true	-4461382605631459897	219	243	1153	1282	1587	300	يقسم الخمس علي خمسة اسهم سهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم وس-----------------------------------------------------------------------------------------------هم لذوي القربي وسه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لليتامي وسه--------------------------------------------------م للمساكين وسهم لابن السبيل وعند ابي	739	-1949589937795753622	115	207.0	92	405	28.395061492919922	19	JK000303-ara1	Shamela0095560-ara1
JK000303-ara1.ms247	false	4770949928202781393	200	278	943	1301	1411	300	قال له علي من درهم الي عشرة فقد قيل يل----------زمه ثمانية وقيل--------------- تسعة وقيل ع-------------------------------------------------------------------------شرة وان قال له علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا فهو كما قال له علي شء وان قال له علي كذا درهما او كذا كذا درهما لزمه درهم وان قال علي كذا و كذا درهما فقد قيل يلزمه درهمان وقيل فيه قولان احدهما دره------م والثاني درهم---------------------------------------------------ان وان قال كذا درهم بالخفض لزمه دون الدرهم وقيل يلزمه درهم وان قال له علي الف ودرهم او الف وثوب لزمه الدرهم	247	-1177590400305894566	Shamela0095560-ara1.ms831	true	-5113431298241822155	24	121	130	615	1512	300	قال له علي من درهم الي عشرة فثلاثة اوجه احدها يلزمه ثمانية وبه قال زفر والثاني تسعة وبه قال ابو حنيفة واحمد والثالث يلزمه عشرة وبه قال محمد بن الحسن مسالة عند الشافعي اذا قال له علي الف او علي هذا الجدار بناءه الف درهم لم يلزمه الالف وعند ابي حنيفة يلزمه مسالة عند الشافعي اذا قال له علي كذا درهما بالنصب او كذا درهم بالرفع او كذا درهم يلزمه درهم وان قال كذا وكذا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولان احدهما يلزمه درهم والثاني درهمان وعند بعض اصحابه ان قال ذلك بنصب الدرهم لزمه درهمان وان قال --------------------برفع الدرهم ------لزمه درهم -------------------------------------------------	831	-1949589937795753622	122	134.5	94	691	17.65557098388672	18	JK000303-ara1	Shamela0095560-ara1