id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000303-ara1.ms002	true	-1211007342319687509	152	258	790	1347	1554	300	الله تعالي وي---غسل كفيه ثلاثا-فان كان قد قام من النوم------------------------------------------- كره ان يغمس كفيهفي الاناء قبل ان يغسلهما ثلاثا ثم يتم-------ضمض ويستنشق ثلاثا يجمع بينهما في احد القولين بغرفة وقيل بثلاث غرفات ويفصل بينهما في الاخر بغرفتين وقيل بست غرفات---------------------------------------- ويبالغ فيهما الا ان يكون صاءما فيرفق ------------ثم يغسل وجهه ثلاثا وهو ما بين منابت شعر الراس ومنتهي اللحيين وال--ذقن طولا ومن الاذن الي الاذن عرضا فان كان عليه شعر كثيف لم يلزمه غسل ما تحته ويستحب ان يخلل ال--------------------------شعور الا ---------------------------------------------------------الحاجب والشارب والعنفقة والعذار-------------------------------------- فانه يجب غسل ما تحتها وان كثف الشعر عليها وفيما نزل من اللحية عن الذقن قولان احدهما --------------------يجب افاضة الماء علي	2	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms003	false	-5657783072031579115	130	270	681	1424	1570	300	الله تعالي وان يغسل كفيه ثلاثا فان ترك التسمية عمدا او سهوا اتي بها في اثناءه فان شك في نجاسة يده كره غمسها في دون القلتين- قبل ----غسله-ا ثلاثا ثم يستاك ويتمضمض ويستنشق ثلاثا-------------------------------------- بثلاث غرفات فيتمضمض من غرفة ثم يستنشق ثم يتمضمض من اخري ثم يستنشق ثم يتمضمض من الثالثة ثم يستنشق ويبالغ فيهما الا ان يكون صاءما فيرفق 2 غسل الوجه ثم يغسل وجهه ثلاثا وهو ما بين منابت شعر الراس ----في العادة الي الذقن طولا ومن الاذن الي الاذن عرضا فمنه موضع--------------- الغمم وهو ما تحت الشعر الذي عم الجبهة كلها او بعضها ويجب غسل شعور الوجه كلها ظاهرها وباطنها والبشرة تحتها خفيفة كانت او كثيفة كالحاجب والشارب والعنفقة والعذار والهدب وشعر الخد الا اللحية والعارضين فانه يجب غسل ظاهرهما وباطنهما والبشرة تحتهما عند الخفة فظاهرهما فقط عند الكثافة لكن يندب التخليل حينءذ ويجب افاضة الماء علي	3	5125529855355476420	309	329.5	243	806	38.337467193603516	42	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms009	true	-3907522637622108309	3	105	17	579	1571	300	ولا تءخر بعد الطهارة ا----لاشتغال باسباب الصلاة والدخول فيها----------------- فان اخرت ودمها يجري استانفت الطهارة وان انقطع دمها في اثناء الصلاة استانفت الطهارة والصلاة وقيل تمضي فيها وحكم سلس البول وسلس المذي حكم المستحاضة 2-------- باب ازالة النجاسة 2 والنجاسة هي البول والغاءط والمذي والودي وقيل ومني غير الادمي وقيل ومني مالا يءكل لحمه غير الادمي والدم والقيح والقء والخمر والنبيذ-------------- والكلب والخنزير وما تولد منهما او من احدهما ---------------------------------------والميتة الا السمك والجراد والادمي في اصح القولين وما لا يءكل لحمه اذا ذبح وشعر الميتة وشعر ما لا يءكل لحمه اذا انفصل في حال حياته ولبن ما لا يءكل لحمه غير الادمي	9	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms014	false	8307433036204515949	60	131	351	762	1671	300	ولا تءخر بعد الطهارة الا للاشتغال باسباب الصلاة كستر عورة واذان وانتظار جماعة فان اخرت --لغير ذلك استانفت الطهارة ويجب غسل الفرج وتعصيبه والوضوء لكل فريضة ومن به--------------------------- سلس البول ك--------------المستحاضة فيما تقدم باب------ النجاسات -والنجاسة هي البول والغاءط -----------------------------------------------------------------------والدم والقيح والقء والخمر والنبيذ وكل مسكر ماءع والكلب والخنزير وفرع---------------- احدهما والودي والمذي وما لا يءكل لحمه اذا ذبح والميتة الا السمك والجراد والادمي------------------------------------------------------------------------------------------------ ولبن ما لا يءكل لحمه غير الادمي	14	5125529855355476420	260	352.0	214	644	40.3726692199707	36	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms015	true	1096647191157954394	106	232	545	1165	1529	300	مكبرا رافعا يديه وادني الركوع ان ي------------------------------نحني حتي يبلغ يداه ركبيته والمستحب ان يضع يديه علي ركبتيه ويفرق --اصابعه ويمد ظهره وعنق------------ه ويجافي مرفقيه عن جنبيه وتضم المراة بعضها الي بعض ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وذلك ادني الكمال فان قال مع ذلك -----------------------------------------------------------------------------اللهم لك ركعت ولك اسلمت وبك امنت وانت ربي- خشع لك سمعي وبصر-----ي وعظام-----ي وشعري وبشري وما استقل- به قدمي لله رب العالمين كان اكمل ثم يرفع راس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قاءلا سمع الله لمن حمده ويرفع يديه ف-------------------اذا استوي قاءما قال ربنا لك الحمد ملء السم-وات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وذلك ادني الكمال فان قال معه اهل الثناء والمجد -حق ما قاله العبد -كلنا لك عبد لا معطي لما منعت و لا مانع لما اعطيت ------------------ولا ينفع ذا الجد منك الجد	15	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms024	false	7672783352831872852	113	280	594	1474	1583	300	يكبر- رافعا يديه فيبتدء الرفع مع التكبير فاذا حاذي كفاه منكبيه انحني ويمد تكبيرات الانتقالات و--------يضع يديه علي ركبتيه مفرقة الاصابع و-يمد ظهره وعنقه وينصب ساقيه ويجافي مرفقيه عن جنبيه وتضم المراة-------------- ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا و-هو ادني الكمال ويزيد المنفرد وكذا الامام ان رضي المامومون وهم محصورونخامسة وسابعة وتاسعة وحادي عشر ثم يقول اللهم لك ركع----------ت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وشعري وبشري وما استقلت به قدمي الركن السادس الاعتدا---ل ثم يرفع راسه واقله ان يعود الي ما كان عليه قبل الركوع ويطمءن ويجب ان لا يقصد غير الاعتدال فلو رفع فزعا من حية ونحوها لم يجزءه واكمله ان يرفع يديه حال ارتفاعه قاءلا سمع الله لمن حمده سواء الامام والماموم والمنفرد فاذا انتصب قاءما قال ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد ويزيد من قلنا يزيد في الركوع اهل الثناء والمجد احق ما قال- العبد وكلنا لك عبد -------------------لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	24	5125529855355476420	432	617.5	340	938	46.05543899536133	68	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms016	true	-8540562445839733556	1	96	4	508	1573	300	اسلمت وبك امنت انت ربي-- سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره ف-----------تبارك الله احسن الخالقين كان اكمل وان سال الله تعالي في سجوده ما شاء كان حسنا-- ثم يرفع راسه مكبرا--------------------------------------------------- ويجلس مفترشا ويفرش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني------------------------------------------------------- ويقول اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني وعافني واعف عني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يسجد السجدة الثانية مكبرا----- ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس-------------- جلسة ا------لاستراحة في اصح القولين ------------ثم ينهض قاءما معتمدا علي يديه ويمد التكبير الي ان يقوم -------------------------------------------------------------ثم يصلي الركعة الثانية مثل الاولي الا في النية ---------والاستفتاح والتعوذ فان كان في صلاة ه--ي ركعتان جلس	16	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms025	false	-3502017720363775312	116	275	605	1487	1616	300	-سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله احسن الخالقين ---------وان دعا فحسن الركن الثامن الجلوس بين السجدتين ثم يرفع راسه ويجب الجلوس مطمءنا وان لا يقصد برفعه غيره واكمله ان يكبر ويجلس مفترشا -يفرش يسراه وي------جلس عليها وينصب --يمناه ويضع يديه علي فخذيه بقرب ركبتيه منشورة مضمومة الاصابع ويقول اللهم اغفر لي وارحم--------ني وعافني واجبرني واهدني وارزقني والاقعاء ضربان احدهما ان يضع اليتيه علي عقبيه وركبتيه واطراف اصابعه بالارض وهو مندوب بين السجدتين لكن الافتراش افضل والثاني ان يضع اليتيه ويديه بالارض وينصب ساقيه وهذا مكروه في كل صلاة ثم يسجد --سجدة ---اخري مثل الاولي ثم يرفع راسه مكبرا ويسن ان يجلس مفترشا جلسة لطيفة للاستراحة عقب كل ركعة لا يعقبها تشهد ثم ينهض------ معتمدا علي يديه ويمد التكبير الي ان يقوم وان تركها الامام جلسها الماموم ولا تشرع لرفع من سجود التلاوة ثم يصلي الركعة الثانية كالا---ولي الا في النية والاحرام والاستفتاح-------- فان زا--دت صلاته علي ركعتين جلس	25	5125529855355476420	355	464.5	278	933	38.0493049621582	49	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms016	true	-8540562445839733556	82	191	435	1035	1573	300	مثل الاولي الا في النية والاستفتاح والتعوذ فان كان في صلاة هي ركعتان جلس-------------------------------- متوركا يفرش رجله اليسري وينصب اليمني- ويخرجهما من تحته ويفضي بوركه الي الارض ويضع يده اليمني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فخذه اليمني--------------------- ويقبض -اصابعه الا المسبحة فانه يشير------------------------------- بها متشهدا ويبسط اليد اليسري علي الفخذ اليسري ويتشهد فيقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله والواجب منه خمس كلمات وهي التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وسلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله -----------------------------------------------------------------------------	16	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms026	false	6711902746505659781	3	120	16	651	1593	300	-----------الا في الجهر والسورة الركن التاسع والعاشر التشهد الاخير والجلوس فيه ويجلس في اخر صلاته للتشهد متوركا يفرش يسراه------ وينصب --يمناه ويخرجها- من تحته ويفضي بوركه الي الارض وكيف قعد هنا وفيما تقدم جاز وهيءة الافتراش والتورك سنة ويفترش المسبوق في اخر صلاة الامام ويتورك اخر صلاة نفسه وكذا يفترش هنا من عليه سجود سهو واذا سجد تورك وسلم ويضع في التشهدين يسراه علي فخذه عند طرف ركبته مبسوطة مضمومة ويقبض يمناه ويرسل المسبحة ويضع ابهامه عل حرفها ويرفع المسبحة مشيرا بها عند قوله الا الله ولا يحركه عند رفعها واق------------------------------ل ال-تشهد التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	26	5125529855355476420	170	-4.5	130	931	18.25993537902832	23	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms019	true	-4183161121371656051	146	206	750	1057	1516	300	تجددت عنده نعمة ظاهرة او اندفعت عنه نقمة ظاهرة استحب له --------------------ان يسجد شكرا لله عز وجل ومن سجد ل-------------------------------------------------لتلاوة في الصلاة كبر للسجود والرفع ومن سجد في غير الصلاة كبر للاحرام رافعا يديه ثم يكبر للسجود ويكبر للرفع وقيل يتشهد ويسلم وقيل يسلم ولا يتشهد والمنصوص انه لا يتشهد ولا يسل-------------------------------------------------------------------------م وحكم سجود التلاوة حكم صلاة النفل في القبلة	19	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms033	false	4150597474298504994	15	68	73	353	1585	300	تجدد ل---ه نعمة ظاهرة او اندفعت عنه نقمة ظاهرة ومنه رءية مبتلي بمعصية او مرضان يسجد شكرا لله تعالي ويخفيها الا لفاسق فيظهرها ليرتدع ان لم يخف ضررا وهي كسجدة التلاوة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خارج الصلاة وتبطل بفعلها الصلاة ولو خضع فتقرب لله بسجدة منفردة بلا سبب حرم وحكم سجود التلاوة حكم صلاة النفل في القبلة	33	5125529855355476420	112	64.5	90	449	24.944320678710938	18	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms025	true	-2353717543819902209	116	264	602	1413	1628	300	ويجوز للمقيم الجمع --في ا-لمطر في وقت الاولة منهما ان كان يصلي في موضع يصي--------به المطر وتبتل ثيابه ويكون المطر موجودا عند افتتاح الاولة وعند الفراغ منها وافتتاح الثانية وفي جوا----------------------------------------------------------------------------------------------ز الجمع في وقت الثانية قولان 2 باب صلاة الخوف 2 ان -----------------------ك--------------ان العدو في غير جهة القبلة ولم يءمنوا وقتالهم غير محظور فرق الامام الناس فرقتين فرقة في وجه العدو وفرقة خلفه فيصلي بالفرقة التي خلفه ركعة فاذا اقام الي الثانية ------فارقته واتمت الركعة الثانية لنفسها ثم تخرج الي وجه العدو وتجء الطاءفة الاخري فيصلي معها الركعة الثانية ويجلس وتصلي الطاءفة الركعة الثانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يسلم بهم وهل يقرا في حال الانتظار ويتشهد ام لا فيه قولان وقيل يتشهد قولا واحدا فان كانت الصلاة مغربا صلي بالطاءفة الاولة ركعتين وبالثانية ركعة في احد القولين وفي القول الاخر يصلي بالاولي ركع--ة وبالثانية ركعتين وان كانت صلاة رباعية صلي بكل طاءفة ركعتين فان فرقهم اربع فرق فصلي بكل فرقة ركعة	25	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms040	false	8018994004397181121	50	188	258	1001	1600	300	ويجوز للمقيم الجمع تقديما لمطر يبل الثوب بشرط ان يقصد جماعة--- في مسجد بعيد وان يوجد المطر------------------------------- عند افتتاح الاولي و----الفراغ منها وافتتاح الثانية ويشترط مع ذلك ما تقدم في جمع السفر تقديما فان انقطع بعدهما او في اثناء الثانية مضتا علي الصحة ولا يجوز الجمع بالمطر تاخيرا--------- باب صلاة الخوف العدو في غير جهة القبلة اذا كان القتال مباحا والعدو في غير جهة القبلة -----------------------------فرق الامام الناس فرقتين فرقة في وجه العدو و-----------يصلي ب--فرقة رك----------عة فاذا -قام الي الثانية نووا مفارقته واتموا منفردين وذهبوا --------------الي وجه العدو وجاء اولءك ا-------------------------------------------لي الامام وهو قاءم في الصلاة يقرا فيحرمون ويمكث لهم بقدر الفاتحة وسورة قصيرة فاذا جلس للتشهد قاموا واتموا لانفسهم ويطيل هو التشهد ثم يسلم بهم ----------------------------------------------------------------------فان كانت------- مغربا صلي-------------------------------------------------------------------------- بالاولي ركعتين وبالثانية ركعة او------------- رباعية صلي بكل -فرقة ركعتين فان فرقهم اربع فرق وصلي بكل فرقة ركعة	40	5125529855355476420	370	444.0	295	1065	34.741783142089844	54	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms026	true	-3862095221260755202	4	90	30	492	1567	300	وان كان العدو في جهة القبلة يشاهدو---ن في الصلاة وفي المسلمين كثرة ------------------------احرم---------- بال---طاءقتين وسجد معه الصف الذي ------------------------يليه فاذا رفعوا رءوسهم سجد الصف الاخر-------------------- فاذا سجد في الثانية------- ح----------رس الصف الذي سجد في الاولي وسجد الصف الاخر فاذا رفعوا رءوسهم سجد الصف الاخر و يستحب ان يحمل السلاح في صلاة الخوف في احد القولين ويجب في الاخر وان اشتد الخوف و--التحم القتال صلوا رجالا وركبانا الي القبلة وغير القبلة وان لم يقدروا علي الركوع والسجود اومءا و----------------ان اضطروا الي الضرب المتتابع ضربوا ولا اعادة عليهم	26	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms040	false	8018994004397181121	193	289	1024	1549	1600	300	وان كان العدو في الق----بلة يشاهدون من في الصلاة وفي المسلمين كثرة صفهم الامام صفين فاكثر واحرم وركع ورفع بالكل فاذا سجد سجد معه الصف الذي يليه واستمر الصف الاخر قاءما فاذا رفعوا رءوسهم سجد الصف الاخر ثم يركع ويرفع بالكل فاذا سجد سجد معه الصف الذي حرس اولا وحر-----------------------------س الصف الاخر فاذا رفعوا------- سجد الصف الاخر ويندب ------حمل السلاح في صلاة الخوف حالة التحام القتال واذا--------- اشتد الخوف او التحم القتال صلوا رجالا وركبانا الي القبلة وغيرها جماعة وفرادي ويومءون ب-الركوع والسجود ان عجزوا والسجود اخفض وان اضطروا الي الضرب المتتابع ضربوا ولا اعادة عليهم	40	5125529855355476420	322	508.0	262	581	55.421688079833984	50	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms026	true	-3862095221260755202	187	231	975	1216	1567	300	ويجوز للمحارب لبس الديباج الثخين الذي لا يقوم غيره مقامه في دفع السلاح ولبس المنسوج بالذهب اذا فاجاته الحرب ولم يجد غيره ويجوز شد السن بالذهب ل-----------------------------لضرورة ويجوز لبس الحرير للحكة وقيل لا يجوز ويجوز ان يلبس دابته الجلد النجس سوي جلد الكلب والخنزير	26	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms041	false	5349360399850398360	73	107	386	562	1611	300	ويجوز --------------ديباج --ثخين -----لا يقوم غيره مقامه في ------------------------------------------ا-------------لحرب ويجوز لبس ثوب نجس في غير الصلاة ويحرم جلد ميتة الا لضرورة كمفاجاة حرب ونحوه وي------------------جوز ان يلبس دابته الجلد النجس سوي جلد الكلب والخنزير	41	5125529855355476420	110	138.0	87	270	40.74074172973633	16	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms029	true	3368487405104802536	36	130	187	712	1560	300	بعد دعاء الافتتاح وقبل التعوذ سبع تكبيرات وفي الثانية قبل القراءة خمس----- تكبيرات------ يرفع فيها اليد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرا في الاولي بعد الفاتحة سورة ق وفي الثانية اقتربت الساعة وي------------------------------------خطب بهم--- خطبتين كخطبتي الجمعة الا انه يستفتح الاولي----- بتسع تكبيرات والثانية بسبع تكبيرات ويعلمهم في الفطر زكاة الفطر وفي الاضحي الاضحية ويجوز ان يخطب من قعود والسنة ان يبتدي في عيد الفطر بالتكبير بعد ال----------------------------------------------------------------------------------غروب ---من ليلة الفطر خلف الصلوات وفي غيرها من الاحوال وخاصة عند ازدحام الناس الي ان يحرم الامام بصلاة العيد وفي عيد الاضحي يبتدء يوم النحر بعد صلاة الظهر و---------------------------------------------------------------يكبر خلف الفراءض	29	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms044	false	5064376151976694209	0	128	0	680	1604	300	بعد الاستف----تاح وقبل التعوذ سبع تكبيرات وفي الثانية قبل ال-تعوذ خمسا غير تكبيرة القيام يرفع فيها اليدين ويذكر الله تعالي بينهن ويضع اليمني علي اليسري ولو ترك التكبير او زاد فيه لم يسجد للسهو ولو نسيه وشرع في التعوذ فات ويقرا في الاولي----------------- ق وفي الثانية اقتربت وان شاء قرا سبح اسم ربك الاعلي و الغاشية ثم يخطب بعدهما خطبتين ك------الجمعة ويفت--------تح الاولي ندبا بتسع تكبيرات والثانية بسبع ولو خطب قاعدا جاز --------------------------------------------------------------سنة التكب--------------ير والتكبير مرسل ومقيد فالمرسل وهو ما لا يتقيد بحال بل في المساجد والمنازل والطرق يسن في العيدين من غروب الشمس ليلتي العيدين -----------------------------------------------------الي ان يحرم الامام بصلاة العيد والمقيد هو ما يءتي به عقيب الصلوات يسن في النحر فقط من صلاة ظهر النحر الي صلاة صبح اخر التشريق وهو رابع العيد يكبر خلف الفراءض	44	5125529855355476420	253	287.0	204	845	29.940828323364258	31	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms031	true	5502689072349609768	4	126	26	647	1547	300	ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة الثانية ويحول رداءه من يمينه الي شماله ومن شماله الي يمينه ويجعل اعلاه اسفله ويتركه الي ان ينزعه مع ثيابه ويفعل الناس مثل ذلك فان ---------------------------------لم يسقو- اعادوا ثانية وثالثا فان تاهبوا للصلاة فسقوا قبل الصلاة صلو وشكروا الله تعالي وسالوه الزيادة ويستحب الاستسقاء خلف الصلوات بالدعاء و يستحب لاهل الخصب ان يدعو------ الجدب ويستحب ان يقف في------------------------- اول مطر ليصيبه وان يغتسل في الوادي اذا سال ويسبح للرعد والبرق 1----------------------------------------------------------------------------------- كتاب الجناءز 1 2 باب ما يفعل بالميت 2 يستحب لكل احد ان يكثر ذكر الموت وان ---------------------------يعود المريض فان رجاه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا له وانصرف وان خاف ان يموت رغبة في التوبة والوصية وان راه منزولا به --------------------وجهه الي القبلة و -----------------------------------------------لقنه قول لا اله الا الله	31	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms045	false	-1271217134233783798	115	277	651	1492	1610	300	ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة الثانية ويحول رداء--------------------------------------------------------------------------------------ه ويفعل الناس ---كذلك ويبالغ في الدعاء سرا وجهرا فان صلوا ولم يسقوا اعادوها و------------ان تاهبوا------- فسقوا قبل الصلاة صلوا شكرا------------ وسالوا الزيادة ويند---------------------------------------ب لاهل الخصب ان يدعوا لاهل الجدب خلف الصلوات ويندب ان يكشف بعض بدنه ليصيبه اول مطر يقع في السنة---------------------- ويسبح للرعد والبرق واذا كثر المطر وخشي ضرره دعا برفعه بما ورد في السنة اللهم حوالينا ولا علينا الي اخره كتاب الجناءز يند--------------------------ب لكل احد ان يكثر ذكر الموت والمريض اكد ويستعد له بالتوبة ويعود المريض ولو من رمد ويعم بها العدو والصديق فان كان ذميا فان اقترن به قرابة او جوار ندبت عيادته والا ابيحت ويكره اطالة القعود عنده وتندب غبا الا لاقاربه ونحوهم مما يانس او يتبرك بهفكل وقت ما لم ينه فان طمع في حياته دعا له وانصرف والا رغبه ف-----------ي التوبة والوصية وان راه منزولا به اطمعه في رحمة الله ووجهه الي القبلة علي جنبه الايمن فان تعذر فالايسر فان تعذر فقفاه ولقنه قول لا اله الا الله	45	5125529855355476420	336	455.0	269	1059	31.728044509887695	49	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms033	true	-1204769625688608347	0	65	0	327	1513	300	محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به---- اللهم---- نزل بك وانت خير منزول--- واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه -----الي جنتك يا ارحم الراحمين	33	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms047	false	-5120010309849548748	219	288	1157	1500	1573	300	محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به منا اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جنتك يا ارحم الراحمين	47	5125529855355476420	327	628.0	262	343	95.33527374267578	61	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms033	true	-1204769625688608347	65	126	327	667	1513	300	ويقول في -الرابعة اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله برحمتك يا ارحم الراحمين ثم يسلم تسليمتين والواجب من ذلك-- النية والتكبي-----------رات وقراءة الفاتحة والصلاة علي النبي------------------- وادني الدعاء للم--------------------------يت والتسليمة الاولي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن سبقه الامام ببعض التكبيرات دخل في الصلاة واتي بما ادرك-------- فاذا سلم الامام كبر ما بقي متوالي-----ا ثم يسلم ومن فاته جميع الصلاة صلي علي ----	33	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms048	false	6583366624483268629	39	134	225	738	1594	300	ويقول بعد الرابعة اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله ثم ي------------------------سلم تسليمتين و--واجباتها سبعة النية والقيام واربع تكبيرات و------الفاتحة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وادني الدعاء للميت وهو اللهم اغفر لهذا الميت والتسليمة الاولي وشرطها كغيرها ويزيد تقديم الغسل وان لا يتقدم علي الجنازة وتكره قبل الكفن فان مات في بءر او تحت هدم وتعذر اخراجه وغسله لم يصل عليه ومن سبقه الامام ببعض التكبيرات احرم وقرا وراعي في الذكر ترتيب نفسه فاذا سلم الامام كبر ما بقي -وياتي بذكره ثم يسلم ويندب ان لا ترفع الجنازة حتي يتم	48	5125529855355476420	237	368.5	192	546	43.406593322753906	32	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms034	true	-7956504503939622120	159	233	792	1184	1534	300	للرجال زيارة القبور وي----------------------------------------قول اذا زار سلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله عن قريب بكم لاحقون ----------اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم ولا يجلس علي قبر ولا يدوسه الا لحاجة ويكره المبيت في المقبرة 2 باب التعزية والبكاء علي-------- الميت 2 ويستحب التعزية قبل الدفن وبعده الي ثلاثة ايام ويكر-----------------ه الجلوس لها وي--------------------------------قول في تعزية المسلم بالمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وفي تعزية المسلم	34	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms049	false	-2316804583948723580	227	300	1194	1587	1587	300	للرجال زيارة القبور ولا باس بمشيه في النعل ويدنو منه كحياته ويقول اذا زار سلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله-------- بكم لاحقون ويقرا ويدعو لهم بالمغفرة وتكره للنساء فصل----------------------------------------------------------------------- في-------------- التعزية يندب تعزية كل اقارب الميت الا الشابة الاجنبيةمن الموت----- الي ثلاثة ايام تقريبا بعد الدفن ويكره الجلوس لها فلو كان غاءبا فقدم بعد مدة عزاه ويقول في تعزية المسلم بالمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزا-ك وغفر لميتك وفي------ المسلم-	49	5125529855355476420	218	332.0	175	499	43.687374114990234	36	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms034	true	-7956504503939622120	233	300	1184	1534	1534	300	بالكافر اعظم الله----- واحسن عزاءك وفي تعزية الكافر بالمسلم احسن الله عزاءك وغفر لميتك وفي تعزية الكافر بالكافر اخلف الله عليك ولا نقص عددك ويجوز -----------------البكاء علي الميت من غير ------------------------ندب ولا نياحة ويستح---------------------------ب لاق-رباء الميت-------- وجيرانه ان يصلحوا طعاما لاهل الميت 55 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كتاب الزكاة 1 لا -------تجب الزكاة الا علي حر مسلم تا---------------------------م الملك علي ما تجب فيه الزكاة فاما المكاتب فلا زكاة عليه والكافر-	34	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms050	false	-1945268963929377371	0	92	0	513	1568	300	بالكافر اعظم الله اجرك واحسن عزا-ك وفي------ الكافر بالمسلم احسن الله عزا-ك وغفر لميتك وفي------ الكافر بالكافر اخلف الله عليك ولا نقص عددك وينوي به تكثير الجزية والبكاء قبل الموت جاءز وبعده خلاف الاولي ويحرم الندب وال-نياحة واللطم وشق الثوب ونشر الشعر ويندب لاقارب-- الميت البعداء وجيرانه ان يصلحوا طعاما لاهل الميت الاقربين يكفيهم يومهم وليلتهم ويلح عليهم لياكلوا وما يفعله اهل الميت من اصلاح طعام وجمع الناس عليه بدعة غير حسنة كتاب الزكاة وجوب الزكاة تجب الزكاة علي كل- حر مسلم تم ملكه علي نصاب حولا فلا تلزم--------------------------------- المكاتب ولا -----------الكافر	50	5125529855355476420	256	323.0	206	575	44.5217399597168	32	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms035	true	-2304974845472690552	112	300	571	1479	1479	300	الثانية زكاة 2 باب صدقة المواشي 2 لا ----------------تجب الزكاة في المواشي الا في الابل والبقر والغنم فاذا ملك منها نصابا من الساءمة حولا كاملا وجب في--------------ه الز-----------------------------------------------------------------------------كاة في اصح القولين ولا تجب في الاخر حتي يتمكن من الاداء وما ينتج من النصاب في اثناء الحول يزكي بحول النصاب وان لم يمض عليه حول وان باع النصاب في اثناء الحول انقطع الحول وان مات ففيه قولان اصحهما انه ينقطع والثاني ان الوارث يبني علي حول المورث و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول نصاب الابل خمس فتجب فيه- شاة وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر شاتان وفي خمسة عشر ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه فان اخرج م----------------نها بعيرا قبل منه ويجزء في شاتها الجذع من الضان وهو الذي له ستة اشهر والثني من المعز وهو الذي له سنة وقيل لا يجزي فيها الا الجذعة او الثنية وفي خمس وعشرين بنت مخاض وهي التي لها سنة ودخلت في الثانية فان لم يكن في ابله بنت مخاض قبل ------------------منه ابن لبون وهو الذي ل----------ه سنتان ودخل في الثالثة وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة وفي ست-	35	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms051	false	9072288727036711959	56	273	272	1324	1453	300	الباقي 1------ باب صدقة المواشي شروط زكاة المواشي لا تجب الزكاة -----------الا في الابل والبقر والغنم فمتي ملك منها نصابا----------- حولا كاملا واسامه كل الحول لزمته الزكاة الا ان تكون ماشيته عاملة مثل ان تكون معدة للحراثة او الحمل او للنضح فلا زكاة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والمراد بالاسامة ان ترعي من الكلا المباح فلو علفها زمانا لا تعيش دونه لو تركت الاكل سقطت الزكاة وان كان اقل فلا يءثر زكاة الابل اول نصاب الابل خمس فتجب فيها شاة من غنم البلد وهي جذعة من الضان وهي ما لها سنة او ثنية من المعز وهي ما لها سنتان ويجزء الذكر ولو كانت الابل اناثا وفي عشر شاتان وفي خمسة عشر ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه فان اخرج عن العشرين فما دونها بعير---------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجزء --عن خمس وعشرين --قبل منه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وهي التي لها سنة ودخلت في الثانية فان لم يكن في ابله بنت مخاض او كانت وهي معيبة قبل منه ابن لبون ذكرا او انثي وهو ماله سنتان ودخل في الثالثة ولو ملك بنت مخاض كريمة لم يكلف اخراجها لكن ليس له العدول الي ابن لبون فيلزمه تحصيل بنت مخاض او يسمح بالكريمة ان شاء وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة وفي ست	51	5125529855355476420	484	601.0	380	1421	34.06052017211914	85	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms036	true	-122815660735190678	162	228	815	1139	1510	300	وان كانت الماشية اناثا او ذكورا واناثا لم يءخذ في فرضها الا الانثي الا ----------------------------------------في ثلاثين -------------من البقر فانه يجزي فيها الذكر وان كان كلها ذكورا اخذ في فرضها الذكر الا الابل فانه لا يءخذ فيها الا الاناث وقيل يءخذ منها الذكر الا انه يءخذ------------------------- في ست وثلاثين ابن لبون اكثر قيمة من ابن لبون يءخذ في خمس وعشرين----------------- وان كانت الماشية صحاحا -------------اخذ منها صحيحة	36	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms053	false	-1961370817649809145	40	113	210	560	1539	300	وان كانت-------- اناثا او ذكورا واناثا لم يءخذ في فرضها الا --انثي الا ما تقدم في خمس وعشرين عند فقد بنت مخاض وفي ثلاثين بقرة وفي خمس من--------------------------------------------------------------------- الابل فانه يجزء ابن لبون وتبيع وجذع ضان او ثني معز وان تمحضت ذكورا اجزاه الذكر مطلقا لكن يءخذ في ست وثلاثين ابن لبون اكثر قيمة من ابن لبون يءخذ في خمس وعشرين بالتقويم والنسبة وان كانت كلها--- صغارا دون سن الفرض اخذ منها صغيرة	53	5125529855355476420	180	256.0	139	432	41.66666793823242	31	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms037	true	-6370473664930859581	17	157	110	860	1606	300	ولا تءخذ الربي والماخض وفحل الغنم والاكولة وحزرات الما-------------ل الا ان يختار ر--------------------ب الم--ال وان كان بين نفسين من اهل الزكاة نصاب مشترك من الماشية او نصاب -----------------غير مشترك الا---------------------------------- انهما اشتركا في المراح والمسرح وال---------شرب------------ والفحل والراعي و المحلب حولا كاملا ----------------------------زكيا زكاة الرجل الواحد فان اخذ الساعي الفرض من نصيب احدهما رجع علي خليطة بالحصة وان كان بينهما نصاب من غير الماشية ففيه قولان اصحهما انه كالماشية والثاني يزكيان زكاة المنفرد 2 باب زكاة النبات 2 ولا تجب الزكاة في شء من الزروع الا فيما يقتات م------ما ي--نبته الادميون كال----------حنطة والشعير والدخن والذرة والارز وما اشبهه والقطنية وهي العدس والحمص والماش والباقلي و اللوبيا والهرطمان ولا تجب في شء من الثمار الا في الرطب والعنب وقال في القديم تجب في الزيت--------------------------ون والورس والقرطم ولا يجب ذلك الا علي من انعقد في مكله نصاب من الحبوب او بدا الصلاح	37	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms053	false	-1961370817649809145	170	293	845	1506	1539	300	ولا تءخذ الحامل ولا التي ولدت ولا الفحل ولا الخيار ولا المسمنة للاكل الا ان يرضي المالك الخليطان والنصاب المشترك ولو كان بين نفسين من اهل الزكاة نصاب مشترك من الماشية او غيرها مثل ان ورثاه او غير مشترك بل لكل منهما عشرون شاة مثلا مميزة الا انهما اشتركا في المراح والمسرح والمرعي والمشرب وموضع الحلب والفحل والراعي وفي غيرها من الناطور والجرين والدكان ومكان الحفظزكيا زكاة الرجل الواح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 2 باب زكاة النبات لا ---تجب الزكاة في------ الزر-ع الا فيما يقتات من جنس ما يستنبته الادميون وييبس ويدخر كحنطة و--شعير و---------ذرة و--ارز و------------------------عدس و--حمص و---------باقلا و---جلبان وعل-----س ولا تجب في------ الثمار الا في الرطب والعنب ولا----------- تجب في الخضراوات ولا الابازير مثل الكمون والكزبرة ف-------------------------من انعقد في ملكه نصاب ح-------ب او بدا --صلاح	53	5125529855355476420	380	463.0	301	929	40.904197692871094	54	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms038	true	7028000896927633874	75	267	355	1326	1483	300	نصيب الفقراء بطل البيع في احد القولين ولم يبطل في الاخر وان باع الثمرة قبل بدو الصلاح او باع الماشية ق-----------------------------------------------------------------------بل الحول فرارا من الزكاة كره ذلك ولم يبطل ال-بيع 2 باب زكاة الناض 2 و----من ملك نصابا من الذهب والفضة------ حولا كاملا وهو من اهل الزكاة وجبت عليه الزكاة ونصاب الذهب عشرون مثقالا وزكاته نصف مثقال وفيما زاد بحسابه ونصاب الورق ماءتا درهم وزك------اته خمسة دراهم ------وف--------------------------يما زاد----------- بح-----------------------------سابه وان ملك حلي-ا معدا لاستعمال مباح لم تجب الزكاة فيه في احد القولين وان كان معدا لاستعمال محرم او مكروه او للقنية وجبت فيه الزكاة 2 باب زكا------------------------------ة العروض 2 اذا اشتري عرضا بنصاب من الاثمان بني حوله علي حول الثمن وان اشتراه بعرض للقنية او بما دون النصاب من الاثمان انعقد الحول عليه من يوم الشراء وقيل لا يجزء في الحول حتي تكون قيمته نصابا من اول الحول الي اخره وان اشتري بنصاب من الساءمة فقد قيل يبني علي حول الماشية وقيل ينعقد عليه الحول من يوم الشراء وهو الاظهر ويقوم مال التجارة براس المال ان كان نقدا وبنقد البلدان كان راس المال عرضا وقيل ان كان راس المال دون النصاب قوم بنقد البلد فان بلغت قيمته في اخر الحول نصابا	38	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms054	false	3730883278940031216	187	291	938	1485	1535	300	نصيب الفقراء بحسابه في ذمته وي-----------------------------------------------------------------------قبل المالك ذلك فينتقل حينءذ حق الفقراء منه الي ذمته وله بعد ذلك التصرف فان تلف باف------ة سماوية بعد ذلك---- سقطت الزكاة 3 باب زكاة الذهب والفضة من ملك م------ن الذهب والفضة نصابا حولا لزمته الزك----------------------------اة ونصاب الذهب عشرون مثقالا وزكاته نصف مث-----------------قال ونصاب الفضة م-ءتا درهم خالصة وزكاته خمسة دراهم خالصة ولا زكاة فيما دون ذلك وتجب فيما زاد علي النصاب بحسابه سواء في ذلك المضروب والسباءك وا-----لحلي المعد- لاستعم------------------------------------------------------------ال محرم او مكروه او للقنية فان كان الحلي معدا لاستعمال مباح فلا زكاة فيه 4 باب زكاة العروض-- اذا --ملك عرضا حولا وكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته في اخر الحول نصابا	54	5125529855355476420	253	313.0	196	1162	21.77280616760254	30	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms039	true	-4122931105899062292	49	293	268	1474	1502	300	التجارة في اثناء الحول بعرض للتجارة لم ينقطع الحول وان باع الاثمان------- بعضها ببعض للتجارة فقد قيل ينقطع الحول وقيل لا ينقطع وان اشتري للتجارة ما تجب الزكاة زكاة العين وان سبق وقت وجوب زكاة التجارة بان يكون عنده مال للتجارة فاشتري به نصابا من الساءمة وجبت زكاة التجارة وان اتفق وقت وجوبهما ففيه قولان وقيل القولان ف-----------------------------------------ي الاحوال كلها 2-------------------------------------------------------- باب زكاة المعدن والركاز 2 اذا استخرج من معدن في ارض مباحة او مملوكة له نصابا من الذهب او الفضة وهو من جهل الزكاة دفعه او في اوقات متتابعة لم ينقطع فيها عن العمل بترك و--اهمال وجب عليه الزكاة في الحال وفي اصح القولين ولا تجب في الاخر حتي يحول عليه الحول وفي زكاته ثلاثة اقوال احدهما ربع العشر والثاني الخمس والثالث ان اصابه بلا تعب ولا مءنة وجب فيه الخمس وان اصابه بتعب او مءنة ففيه ربع العشر ولا يخرج الحق الا بعد الطحن والتخليص وان ----------------------------------------------------------------وجد ركازا من دفين الجاهلية في موات وهو نصاب من الاثمان وجب فيه ال---------خمس في الحال وان كان دون النصاب او قدر النصاب من غير الاثمان ففيه قولان فان كان من دفين الاسلام فهو لقطة وان كان في ارض مملوكة فهو لصاحب الارض 2 باب زكاة الفطر 2 وتجب زكاة الفطر----------------- علي كل حر مسلم فضل----------------------------- عن قوته وقوت من تلزمه نفقته ما يءدي في الفطرة فان ---------------------------------فضل بعض ما يءدي فقد قيل يلزمه وقيل لا يلزمه ومن وجبت عليه فطرته وجبت عليه فطرة كل من تلزمه نفقته اذا-------------------- كانوا مسلمين ووجد ما يءدي عنهم فان	39	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms055	false	8256267524672554225	88	289	431	1394	1456	300	التجارة في الح------ول بعرض تج--ارة لم ينقطع الحول ولو باع الصيرفي النقود بعضها ببعض في الحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للتجارة انقطع ولو باع---------------------------------------------------------------------------- في الحول بنقد وربح وامسكه الي اخر الحول زكي الاصل بحوله والربح بحوله واول حول الربح من حين نضوضه لا من حين ظهوره 5 باب زكاة المعدن والركاز --اذا استخرج من معدن في ارض مباحة او مملوكة له نصاب------ ذهب او --فضة ---------------في دفعة او دفعات لم ين-----------قطع فيها عن العمل بترك او اهمال---- ففيه------- في الحال ربع الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر ولا تخرج----- الا بعد التصفية فان ترك العمل بعذر كسفر واصلاح الة ضم وان وجد في ارض الغير فهو لصاحبها وان وجد ركازا من دفين الجاهلية --------وهو نصاب ذهب او فضة في ارض موات ففيه الخمس في الحال وان وجده في ملك فهو لصاحب الملك او في مسجد او في شارع او ------كان من دفين الاسلام فهو ----------------------------------------لقطة باب زكاة الفطر-- وجوب زكاة الفطر وعلي من تلزم تجب علي كل حر مسلم اذا وجد ما يءديه في الفطرة فاضلا عن قوته وقوت من تلزمه نفقته وكسوتهم ليلة العيد ويومه وعن دين ومسكن وعبد يحتاجه فلو فضل بعض ما يءديه لزمه اخراج---------------ه ومن لزمته---- فطرته لزمته---- فطرة كل من تلزمه نفقته من زوجة وقريب ومملوك ان كانوا مسلمين ووجد ما يءدي عنهم لكن	55	5125529855355476420	486	636.0	372	1484	32.749324798583984	79	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms044	true	5716272522771571606	71	166	350	788	1466	300	كتاب الصيام 1 ----------------يجب صوم شهر رمضان علي كل مسلم بالغ عاقل قادر علي الصوم فاما ال------------------------------كافر فان كان اصليا لم يجب عليه وان كان مرتدا وجب عليه واما الصبي فلا صوم عليه غير انه يءمر به لسبع ويضرب علي تركه لعشر ومن زال عقله بجنون لم يجب عليه الصوم فان بلغ الصبي او افاق المجنون في اثناء النهار لم يلزمهما صوم ذلك اليوم علي ظاهر المذهب فاما من لا يقدر علي الصوم لكبر او مرض لا يرجي برءه فلا يجب عليه الصوم الا انه تلزمه الفدية عن كل يوم مد من طعام في اصح	44	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms059	false	8538637050303810496	44	94	222	459	1554	300	كتاب الصيام من يجب عليه الصوم يجب صوم---- رمضان علي كل مسلم بالغ عاقل قادر علي الصوم --مع الخلو عن حيض ونفاس فلا يخاطب به كافر وصبي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجنون ومن اجهده الصو-------------------------------------------------------------------م لكبر او مرض لا يرجي برءه باداء ولا بقضاء لكن يلزم من اجهده الصوم ل--كل يوم مد--- طعام ويخاطب	59	5125529855355476420	125	139.5	96	484	25.826446533203125	22	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms045	true	8443116304078943804	227	269	1152	1343	1493	300	فان اكل------- او شرب او استعط او احتقن او صب الماء في اذنيه فوصل الي دماغه او طعن جوفه او طعن باذنه او داوي جرحه فوصل الدواء --------------------الي جوفه او استق---------اء-------- او جامع او باشر فيما دون الفرج فانزل او استمني فانزل	45	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms060	false	6542705996687169581	156	207	762	986	1428	300	وان اكل الصاءم او شرب او استعط او احتقن او صب------ في اذن-ه فوصل---- دماغه او ادخل اصبعا او غيره في دبره او قبلها وراء ما يبدو عند القعدة او وصل الي جوفه شء من طعنة او دواء او تقيا او جامع او باشر فيما دون الفرج فانزل او استمني فانزل	60	5125529855355476420	131	185.5	99	235	55.74468231201172	24	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms046	true	8846749443832622095	252	300	1274	1484	1484	300	ومن لزمه قضاء شء من شهر رمضان فالمستحب ان يقضيه متتابعا---------- ولا يجوز ان يءخر القضاء الي رمضان اخر من غير عذر فان اخره لزمه مع القضاء عن كل يوم مد من طعام----------------------------------------------- ومن مات وعليه صوم تمكن من فعله اطعم عنه عن كل يوم مد من طعام-	46	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms062	false	6211478898692236983	19	74	98	352	1490	300	ومن لزمه قضاء شء من---- رمضان يندب له -ان يقضيه متتابعا علي الفور ولا يجوز ان يءخر القضاء الي رمضان اخر ب--غير عذر فان اخر ل-زمه مع القضاء عن كل يوم مد--- طعام فان اخر رمضانين فمدان وهكذا يتكرر بتكرر السنين ومن مات وعليه صوم تمكن من فعله اطعم عنه عن كل يوم مد--- طعام	62	5125529855355476420	185	291.5	144	268	69.02985382080078	38	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms048	true	-6658687043615077963	164	204	796	1020	1467	300	والمستطيع اثنان مستطيع بنفسه ومستطيع بغيره ---فال----مستطيع بنفسه---- ان يكون صحيحا واجدا للزاد والماء بثمن المثل- في المواضع التي جرت العادة ان يكون فيها في ذهابه ورجوعه وان يكون واجدا لراحلة تصلح لمثله ان كان بينه وبين مكة---- مسافة -تقصر	48	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms063	false	6360667899990148227	244	280	1282	1481	1580	300	والمستطيع اثنان مستطيع بنفسه ومستطيع بغيره اما الاول مستطيع بنفسه فهو ان يكون صحيحا واجدا للزاد والماء بثمن --مثله في المواضع التي جرت العادة بكونه-- فيها و-------------------------------راحلة تصلح لمثله ان كان م-------ن مكة علي مسافة القصر	63	5125529855355476420	173	278.0	141	241	71.78423309326172	24	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms048	true	-6658687043615077963	206	278	1032	1369	1467	300	وان يكون ذلك فاضلا عما يحتاج اليه م---------------------ن مسكن------- وخادم ان احتاج اليه وقضاء----- دين ان كان عل-----يه وان يجد طريقا امنا من غير خفارة وان يكون عليه من الوقت ما يتمكن فيه من السير لاداءه وان كانت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------مراة----------------------- بان يكون معها من تامن معه علي نفسها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستطيع بغيره ان يجد من لا يقدر علي الثبوت علي الراحلة لزمانة او كبر مالا يدفع الي من يحج عنه اوله -------من يطيعه----------- فيلزمه	48	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms064	false	6486803340516821645	1	145	7	697	1475	300	وان يكون ذلك فاضلا عن نفقة عياله وكسوتهم ذهابا وايابا وعن مسكن يناسبه وخادم يليق به لمنصب او عجز وعن------- دين ولو مءجلا وان يجد طريقا امنا يام----------------------------------------ن فيها علي نفسه وماله من سبع وعدو ولو كان كافرا او رصديا يريد مالا وان قل وان لم يجد طريقا الا في البحر لزمه ان غلبت السلامة والا فلا والمراة في كل ذلك كالرجل وتزيد بان يكون معها من تامن معه علي نفسها من زوج او محرم او نسوة ثقات وان لم يكن مع احد منهن محرم فمتي وجدت هذه الشروط ولم يدرك زمنا يمكنه فيه الحج علي العادة لم يلزمه وان ادرك ذلك لزمه ويندب المبادرة به وله التاخير لكن لو مات بعد التمكن قبل فعله مات عاصيا ووجب قضاءه من تركته واما الثاني المستطيع بغيره فهو--- من لا يقدر علي الثبوت علي الراحلة لزمانة او كبر --------------------------وله مال او من يطيعه ولو اجنبيا فيلزمه	64	5125529855355476420	194	227.0	150	766	25.326370239257812	31	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms050	true	8873456369740590432	35	121	183	608	1516	300	ومن --كان اهله دون الميقات او في الحرم فميقاته موضعه ومن سلك طريقا لا ميقات فيه احرم اذا حاذي اقرب المواقيت اليه ومن كان داره فوق الميقات-------- فالافضل ان لا يحرم الا من الميقات في اصح القولين من دويرة اهله في القول الاخر ومن جاوز الميقات غير مريد للنسك ثم اراد ان يحرم اهل من موضعه ومن جاوز الميقات م----ريد النسك واحرم دونه فعليه دم فان عاد الي الميقات قبل التلبس بالنسك سقط عنه الدم 2باب---------- الاحرام وما يحرم فيه 2 اذا اراد ان يحرم اغتسل	50	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms065	false	-8951313814920766537	225	292	1131	1460	1502	300	ومن مسكنه اقرب -من الميقات الي مكة---- فميقاته موضعه ومن سلك طريقا لا ميقات فيه احرم اذا حاذي اقرب المواقيت اليه ومن داره ابعد من الميقات الي مكة فالافضل ان لا يحرم الا من الميقات وقي-------------------------------------------------------------------------------------------ل من -داره ومن جاوز الميقات وهو يريد النسك واحرم دونه لزم-ه دم فان عاد اليه محرما قب-ل التلبس ب--نسك سقط---- الدم فصل سنن ما قبل الاحرام ---------------اذا اراد ان يحرم اغتسل	65	5125529855355476420	260	377.0	204	449	57.90645980834961	44	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms052	true	-117432693772832339	71	115	368	565	1466	300	تطيب او لبس------------------------------------- او باشر فيما دون الفرج بشهوة او ادهن راسه او حلق ثلاث شعرات او قلم ثلاثة اظفار لزمه دم- وهو مخير بين ان يذبح شاة وبين ان يطعم ثلاثة اصع لكل مسكين نصف صاع وبين ان يصوم ثلاثة ايام فان قلم	52	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms067	false	-1427537917747881818	117	157	619	801	1479	300	تطيب او لبس او حلق ثلاث شعرات او قلم ثلاثة اظفار او باشر فيما دون الفرج بشهوة او -دهن------------------------------------------ لزمه شاة وهو مخير بين ----ذبح--ها وبين ان يطعم ثلاثة اصع لكل مسكين نصف صاع وبين ----صوم ثلاثة ايام فان علم	67	5125529855355476420	139	227.5	107	235	59.1489372253418	26	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms052	true	-117432693772832339	165	246	805	1206	1466	300	وان جامع في الفرج في العمرة----------- او في الحج قبل التحلل الاول فسد نسكه وعليه ان يمضي في فاسدة ويجب عليه القضاء من حيث احرم ويكون الق------------ضاء علي الفور وقيل لا يجب علي الفور ويجب عليه نفقة المراة وفي القضاء وقيل عليها النفقة وان قضي الحج------------------- وهي معه فالمستحب ان يفترقا في الموضع الذي جامعها فيه وقيل يجب ذلك ويجب عليه بالجماع بدنة فان لم يجد فبقرة فان لم يجد فسبعة من الغنم فان لم يجد قوم البدنة دراهم والدراهم طعاما	52	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms067	false	-1427537917747881818	246	300	1222	1479	1479	300	فان جامع عمدا ف----ي العمرة قبل فراغها او في الحج قبل التحلل الاول فسد ن-----------------------سكه ويجب عليه 1 اتمامه كما كان يتمه لو لم يفسده 2 والقضاء علي الفور------------------------------------------------------------------------- وان كان الفاسد تطوعا 3 والكفارة وهي-------------------------------------------------------------------------------- بدنة فان لم يجد فبقرة فان لم يجد فسبع----- شياه فان لم يجد قوم البدنة دراهم والدراهم طعاما-	67	5125529855355476420	172	234.5	134	443	38.8261833190918	30	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms052	true	-117432693772832339	247	289	1212	1413	1466	300	به فان لم يجد صام عن كل مد يوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان تكرر منه الجماع ولم يكفر عن الاول كفاه عنهما كفارة واحدة في احد الاقوال وتلزمه بدنة في القول الثاني وشاة في القول الثالث فان جامع بعد التحلل الاول لم يفسد حجه وعليه	52	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms068	false	1904784590364151416	1	51	7	241	1448	300	به فان لم يجد صام عن كل مد يوما 4 ويجب ان يحرم بالقضاء من حيث احرم بالاداء فان كان احرم به من دون الميقات احرم بالقضاء من الميقات ويندب ان يفارق الموطوءة في المكان الذي وطءها فيه ان قضي وهي معه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جامع بعد التحلل الاول لم يفسد---- وعليه	68	5125529855355476420	72	123.5	55	363	19.8347110748291	15	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms054	true	4446327797103373156	113	190	554	988	1572	300	السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام ويبتدء بطواف القدوم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضطبع فيجعل وسط رداءه تحت عاتقه الايمن ويطرح طرفيه علي عاتقه الايسر ويبتدء من الحجر الاسود فيستلمه بيده ويقبله ويحاذيه فان لم يمكنه استلمه فان لم يمكنه اشار اليه بيده ثم يجعل البيت علي يساره ويطوف فاذا بلغ----------------------------------------------------------------- الركن اليماني استلمه وقبل يده ولا يقبله---------------------------------------------------------------- ويقول عند ابتداء الطواف بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم	54	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms069	false	970738559071790598	0	152	0	818	1587	300	السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام ويدعو بما احب من امر الدين والدنيا ثم يدخل المسجد من باب شيبة قبل ان يشتغل بحط رحله وكراء منزل وغير ذلك بل يقف بعض الرفقة عند المتاع وبعضهم ياتي المسجد بالنوبة ويقصد الحجر الاسود ويدنو منه بشرط ان لا يءذي احدا بمزاحمة فيستقبله ثم يقبله بلا صوت ويسجد عليه ويكرر التقبيل والسجود عليه ثلاثا ومن هنا يقطع التلبية ولا يلبي في طواف ولا سعي حتي يفرغ منهما كيفية الطواف ثم يضطبع فيجعل وسط رداءه تحت عاتقه الايمن ويطرح طرفيه علي عاتقه الايسر وي-ترك منكبه الايمن مكشوفا ثم يشرع في الطواف فيقف مستقب--------------------------------------------------ل البيت ويكون الحجر الاسود من جهة يمينه والركن اليماني من جهة شماله ويتاخر عن الحجر قليلا الي جهة الركن اليماني فينوي الطواف لله تعالي ثم يستلم الحجر بيده ثم يقبله ويسجد عليه ثلاثا كما تقدم ويكبر ثلاثا ويقول --------------------------------------اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم	69	5125529855355476420	233	347.0	192	907	25.689085006713867	37	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms055	true	2738334507793845752	23	205	101	999	1489	300	ركعتين---- الطواف والافضل ان يكون خلف المقام ---------------------------يقرا في الاولي بعد الفاتحة قيل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد وهل تجب هذه الصلاة ففيه قولان اصحهما انها لا تجب ثم يعود الي الركن و---------يستلمه ------------ثم يخرج من باب الصفا وي----------------------------------------------------------------------------------سعي يبدا-------------- بالصفا و الاولي ان يرقي عليها ح---------------تي يري البيت والمراة لا ترقي------------------- ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت ذو الجلال والاكرام بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق- وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله -لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعوا بما احب ثم يدعو---------------------- ثانيا وثالثا ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي يكون---------- بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد نحو--------- ستة اذرع في------سعي سعيا شديدا حتي يحاذي ا----لميلين الاخضرين اللذين بفناء الم--------سجد وحذاء -------دار العباس ثم يمشي حتي يصعد--------------------------------- المروة ويفعل مثل ما فع-----------------ل علي الصفا----------------- ثم ينزل ويمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه حتي ياتي	55	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms071	false	8002490042393214749	13	222	65	1133	1553	300	ركعتين سنة الطواف---------------- خلف المقام ويزيل هيءة الاضطباع فيهما ويقرا في الاولي بعد الفاتحة ق-ل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله------------------------------------------------- احد ثم يدعو خلف المقام ثم يرجع فيستلم الحجر الاسود ثم يخرج من باب الصفا ان اراد ان يسعي الان وله تاخيره الي بعد طواف الافاضة 2 الركن الثاني من اركان الحج السعي يبدا من اراد السعي بالصفا ف-----------يرقي عليها الرجل قدر قامة حتي يري البيت من باب المسجد فيستقبل القبلة ويهلل ويكبر------ و-----------------------يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت---------------------------------- بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعو- بما احب ثم يعيد هذا الذكر كله والدعاء ثانيا وثالثا ثم ينزل من الصفا فيمشي علي هينته حتي يبقي بينه وبين الميل الاخضر المعلق ب-ركن المسجد علي يسارهقدر ستة اذرع فحينءذ يسعي سعيا شديدا حتي يتوسط بين الميلين الاخضرين اللذين احدهما في ركن المسجد والاخر متصل بدار العباس فحينءذ يترك السعي الشديد ويمشي علي هينته حتي ياتي المروة فيصعد عليها وياتي بالذكر الذي قيل علي الصفا والدعاء فهذه مرة ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي -----	71	5125529855355476420	646	983.5	504	1215	53.168724060058594	109	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms056	true	905149606945486827	62	147	304	726	1482	300	من الزوال يوم عرفة الي----- الفجر الثاني من يوم النحر فمن حصل بعرفة في شء من هذا الوقت وهو عاقل -----------------فقد ادرك الحج ومن فاته ذلك او وقف وهو مغمي عليه فقد فاته الحج ومن ادرك الوقوف بالنهار وقف حتي تغرب الشمس فان دفع قبل الغروب لزمه دم في احد القولين ثم يدفع بعد الغروب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المزدلفة علي طريق المازمين ويمشي وعليه ال----------------سكينة والوقار فاذا---------------------------- وجد فرجة اسرع ويصلي بها المغرب و------------------- العشاء ويبيت بها الي ان يطلع الفجر الثاني---------------------- وياخذ-- منها حصي الجمار ومن	56	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms073	false	917321657166228304	75	172	402	914	1625	300	من الزوال--------- الي طلوع الفجر الثاني من يوم النحر فمن حضر بعرفة في شء من هذا الوقت وهو عاقل ولو مارا في لحظة فقد ادرك الحج ومن فاته ذلك او وقف---- مغمي عليه فقد فاته الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج فيتحلل بفعل عمرة فيطوف ويسعي ويحلق وقد حل من احرامه ويجب عليه القضاء ودم للفوات مثل دم التمتع الافاضة الي المزدلفة فاذا غربت الشمس افاضوا الي مزدلفة ذاكرين ملبين بسكينة و--وقار بغير مزاحمة وايذاء وضرب دواب فمن وجد فرجة اسرع ويءخرون-- المغرب وليجمعوها بمزدلفة مع العشاء فاذا وصلوها نزلوا وصلوا وباتوا بها وصلوا الصبح اول الوقت وياخذون منها حصي الجمار سبع	73	5125529855355476420	219	195.5	171	637	34.379905700683594	36	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms057	true	1235732092305690181	178	207	912	1069	1543	300	فيرمي الجمرة الاولي وهي التي تلي مسجد الخيف ويقف قدر سورة البقرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدعو الله تعالي ثم يرمي الجمرة الوسطي ويقف-- كما ذكرنا ثم يرمي الجمرة -----------------------------------------------الثالثة وهي جمرة العقبة	57	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms075	false	1010660170266929197	64	132	329	706	1577	300	فيرمي الجمرة الاولي وهي التي تلي مسجد الخيف فيصعد اليها ويجعلها عن يساره ويستقبل القبلة ويرميها بسبع حصيات حصاة حصاة كما تقدم ثم ينحرف قليلا بحيث لا يناله الحصي الذي يرميه الناس وتبقي الجمرة خلفه ويستقبل القبلة ويدعو ويذكر بخشوع وتضرع بقدر سورة ال----بقرة ثم ياتي الجمرة الثانية فيفعل كما فعل في الاولي فاذا فرغ منها وقف ودعا قدر سورة البقرة ثم ياتي الجمرة الثالثة وهي جمرة العقبة	75	5125529855355476420	97	134.5	77	381	25.459318161010742	14	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms058	true	-8032163131806846088	175	275	867	1367	1481	300	الوداع ---------------وقف في الملتزم بين الركن------- والباب ويقول اللهم--- البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي ومن خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك د----------------اري هذا او-- انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني -------طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	58	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms076	false	-6369236927699485368	3	110	13	553	1536	300	للوداع ثم ركع ركعتيه ووقف في الملتزم بين الحجر الاسود والباب وقا-ل اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدي---------ك حملتني علي ما سخرت لي -من خلقك حتي صيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني العمل بطاعتك ما ابقيتني واجمع لي خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	76	5125529855355476420	481	890.5	383	551	87.29582214355469	86	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms060	true	3486804932632541071	59	138	292	687	1488	300	ان يضحي ان لا يحلق شعره ولا يقلم ظفره---------------- حتي يضحي ويجزء في الاضحية الجذعة من الضان------------------------------------------------- وهي التي لها ستة اشه-----------------------ر او الثنية من المعز والابل والبقر والثنية من المعز ما لها سنة تامة ومن البقر ما لها سنتان ومن الابل ما لها خمس سنين وتجز--------------ي الب------------------------------------------------------------------------دنة عن سبعة والبقرة عن سبعة وان كان بعضهم يريد اللحم وبعضهم يريد القربة جاز وافضلها الب---دنة ثم البقرة ثم الجذعة من الضان ثم الثنية من المعز وافضلها البيضاء ثم الصفراء ثم	60	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms077	false	-4871964545902289023	207	300	1065	1527	1527	300	--------ان لا يحلق شعره ولا يقلم ظفره في عشر ذي الحجة حتي يضحي ويدخل وقتها اذا طلعت الشمس ومضي قدر صلاة العيد والخطبتين ويخرج بخروج ايام التشريق وهي ثلاثة بعد العيد ولا تجوز الا بابل او بقر او غنم واقل سنه في-------------------------------------------------------------------------- الابل------- خمس سنين ودخل في السادسة وفي البقر والمعز سنتان ودخلت في الثالثة وفي الضان سنة ودخل في الثانية وتجزء البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة ولا تجزء شاة الا عن واحد وشاة افضل من شركة في بدنة وافضلها البدنة ثم البقرة ثم ال----------ضا----------ن ثم المعز وافضلها البيضاء ثم الصفراء ثم-	77	5125529855355476420	169	186.5	130	572	29.545454025268555	27	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms061	true	5537142253246017146	0	28	0	136	1458	300	ان يحلق راسه يوم السابع فان---------------------------------------------------------------------------- كان غلاما ذبح عنه شاتين ------------------وان كانت جارية ذبح عنها شاة ويستحب نزع اللحم من غير ان يكسر العظم ويفرق علي الفقراء	61	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms078	false	-23821594560677752	106	148	553	763	1614	300	ان يحلق راسه يوم السابع ويتصدق بوزن شعره ذهبا او فضة وان يءذن في اذنه اليمني ويقيم في اذنه اليسري ثم ان كان غلاما ذبح عنه شاتان تجزيان في الاضحية وان كانت جارية ف--------شاة وتطبخ بحلو ولا------------ يكسر العظم ويفرق علي الفقراء	78	5125529855355476420	100	142.5	78	230	43.4782600402832	17	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms062	true	6695840414552181958	75	299	366	1562	1565	300	من دواب الوحش البقر والحمار والظبي والضبع والثعلب والارنب واليربوع والقنفذ والوبر وابن عرس والضب وسنور البر فقد قيل انه يءكل وقيل لا يءكل ولا يءكل ما استخبثه العرب من الحشرات كالحية والعقرب والوزغ وسام ابرص والخنفساء والزنبور والذباب وبنت وردان وحمار قبان وما اشبهها وكذلك لا يءكل ما يتقوي بنابه كالاسد والفهد والنمر والذءب والدب والفيل والقرد والتمساح والزرافة وابن اوي ويءكل من الطير النعامة والديك والدجاج والبط والاوز والحمام والعصفور وما اشبهها ولا يءكل ما يصطاد بالمخلب كالنسر والصقر والشاهين والباز والحداة ولا ما ياكل الجيف كالغراب الابقع والغراب الاسود الكبير واما غراب الزرع الغداف فقد قيل انهما يءكلان وقيل لا يءكلان وما تولد من ماكول وغير ماكول لا يحل اكله كالسبع وغيره وتكره الشاة الجلالة وان اطعم الجلالة فطاب لحمها لم يكره ويءكل من صيد البحر السمك ولا يءكل الضفدع وما سواهما فقد قيل انه يءكل وقيل لا يءكل وقيل ما اكل شبهه من البر اكل ومالا يءكل شبهه لم يءكل وكل طاهر لا ضرر في اكله يحل اكله الا جلد ما يءكل اذا مات ودبغ فانه لا يجوز اكله في احد القولين ويجوز في الاخر وما ضر اكله كا-----------------------------------------------------لسم و-غيره لا يحل اكله ولا يحل اكل شء نجس فان اضطر الي الم----يتة اكل منها ما يسد به الرمق في احد القولين وقدر الشبع في الاخر وان وجد المضطر ميتة وطعام الغير اكل طعام الغير وضمن بدله وقي---------ل ياكل الميتة فان	62	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms078	false	-23821594560677752	157	259	814	1395	1614	300	----بقر الوحش --------وحمار الوحش و-الضبع والثعلب والارنب ---------والقنفذ والوبر والظبي و--الضب والنعامة والخي-------------------------ل ولا يءكل السنور ولا--------- الحشرات المستخبثة كالنمل ----------------------------------والذباب ونحوهما ولا -----------------------------------ما يتقوي بنابه كالاسد والفهد والنمر والذءب والدب -------والقرد ونحوها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يصطاد بالمخلب ك-------الصقر والشاهين -------والحداة--------------------------------- والغراب ال---------------ا غراب الزرع فيءكل -------------------------------------وما تولد من ماكول وغير ماكول لا ي---ءكل- كالبغل واليعفور ويءكل كل----------------------------------------------------- صيد البحر الا----------- الضفدع والتمساح------------------------------------------------------------------------------------- وكل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ضر اكله كالسم والزجاج والتراب او كان نجسا او طاهرا مستقذرا كالبصاق والمني لا يحل اكله -------------------فان اضطر الي اكل الميتة اكل منها ما يسد رمقه ف---------------------------------------ان وجد مي-------تة وطعام ال---------------غير --او ميتة وصيدا وهو محرم اكل الميتة باب	78	5125529855355476420	379	450.5	303	1263	30.007917404174805	52	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms063	true	-7942042931735249926	37	151	190	725	1436	300	باب النذر 2 لا يصح النذر الا من مسلم بالغ عاقل وقيل يصح من الكافر ولا يصح النذر الا في قربة ويصح النذر بالقول وهو ان يقول لله علي كذا او علي كذا وقيل يصح بالنية وحدها ومن علق النذر علي امر يطلبه كشفاء المريض وقدوم الغاءب لزمه الوفاء به عند وجود الشرط ومن نذر شيءا ولم يعلقه علي شء فقد قيل لا يصح والمذهب انه يصح ومن نذر شيءا ------------------------------علي وجه اللجاج بان قال---- ان كلمت فلانا فعلي كذا فهو بالخيار عند وجود الشرط بين الوفاء بما نذر وبين كفارة --يمين وقيل ان نذر حجا لزمه وليس بشء ومن نذر الحج راكبا فحج ماشيا لزمه دم ومن نذر الحج ماشيا لزمه الحج ماشيا	63	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms079	false	3069503432536435695	150	223	740	1091	1478	300	باب النذر-- لا يصح النذر الا من مسلم مكلف------------------------------------------ في قربة باللفظ----------- وهو-------- لله علي كذا او علي كذا فيلزمه الاتيان به ----ومن علق النذر ---------------------------------------------------------------------------------------------علي شء فقال ان شفي الله مريضي فعلي كذا لزمه الوفاء بما التزمه عند الشفاء ومن نذر علي وجه اللجاج والغضب فقال ان كلمت زيد-ا فعلي كذا فهو بالخيار اذا كلمه------ بين الوفاء-------- وبين كفارة اليمين ف----ان نذر ا--------------------------لحج راكبا فحج ماشيا ---------او نذر الحج ماشيا ------فحج راكبا	79	5125529855355476420	225	289.5	168	571	39.4045524597168	42	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms064	true	-3205383980518889012	108	220	535	1062	1463	300	المسا--------كين ومن نذر صوم سنة بعينها لم يقض ايام العيد والتشريق وشهر رمضان و ان كانت امراة فحاضت قضت ايام الحيض في اصح القولين وان نذر انه يصوم اليوم الذي يقدم فيه فلان لم يصح نذره في احد القولين ويصح في الاخر وان قدم في اثناء النهار نوي صومه ويجزءه وان كان مفطرا لزمه القضاء وان وافق ذلك شهر رمضان لم يقض وان وافق يوم العيد قضاه في اصح القولين ومن نذر صلاة لزمه ركعتان في اصح القولين وركعة في الاخر ومن نذر عتق رقبة اجزاه ما يقع عليه الاسم وقيل لا يجزءه الا ما يجزي في الكفارة 1 كتاب البيوع 1 2 باب ما يتم به البيع 2 و------------------لا يصح البيع	64	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms079	false	3069503432536435695	260	300	1269	1478	1478	300	المساجد لم يلزمه ومن نذر صوم سنة بعينها لم يقض ايام العيد والتشريق ورم----ضان وايا-------------------------م الحيض والنفاس ومن ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذر صلاة لزمه ركعتان او عتقا--------------------------------------- اجزاه ما يقع عليه الاسم قسم المعاملات------------------------- كتا-------------------------ب البيع اركان البيع 1 الصيغة لا يصح البيع-	79	5125529855355476420	140	199.5	110	553	25.316455841064453	23	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms072	true	6040389192155196443	106	146	501	695	1470	300	وان باع وشرط البراءة من العيوب ففيه ثلاثة اقوال احدها انه يبرا والثاني انه لا يبرا او يبطل البيع علي هذا وقيل لا يبطل والثالث انه يبرا من عيب باطن في الحيوان لم يعلم به الباءع ولا يبرا مما سواه	72	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms082	false	-5481002816050772682	190	212	930	1031	1470	300	فان باع وشرط البراءة من العيوب صح وبرء من كل--------------------------------------------------------------------------------------------- عيب باطن في الحيوان لم يعلم به الباءع ولا يبرا مما سواه	82	5125529855355476420	88	160.0	68	194	45.36082458496094	17	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms080	true	-3478045946061796702	52	206	264	1024	1456	300	وان ادعي الولي انه انفق عليه ماله او تلف فالقول قوله وان ادعي انه دفعه اليه لم يقبل الا بينة وان احتاج الوصي ان ياكل من مال اليتيم اكله ورد عليه البدل وقيل لا يرد البدل واذا بلغ الصبي وعقل المجنون واونس منهما الرشد انفك عنهما الحجر والبلوغ في الغلام بالاحتلام او باستكمال خمس عشرة سنة او انبات الشعر الخشن في اظهر القولين وبلوغ الجارية بما ذكرناه وبالحيض والحبل وايناس الرشد ان يبلغ مصلحا لدينه وماله----------- ولا يسلم اليه المال حتي يختبر اختبار مثله اما قبو---ل البلوغ او بعده فان كان سفيها في دينه او ماله استديم الحجر عليه ولا يجوز ----------------بيع-----ه -----------ولا نكاحه فان اذن له في النكاح صح وان اذن له في البيع فقد قيل يصح وقيل لا يصح وان طلق او خالع صح الا انه لا يسلم اليه المال فان كان مصلحا لدينه وماله انفك الحجر عنه وقيل ينفك الا بالحاكم فان فك الحجر عنه ثم بذر حجر عليه الحاكم ولا	80	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms087	false	-9107680322834612206	170	246	809	1167	1447	300	فان ادعي الولي انه انفق عليه ماله او تلف قبل او --------------انه دفعه اليه فلا ف-----------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغ او افاق رشيدا بان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ مصلحا لدينه وماله انفك الحجر ولا يسلم اليه المال الا بال---اختبار فيما يليق به قبل البلوغ وان بلغ او افاق مفسدا لد--ينه او ماله استديم الحجر عليه ولا يجوز تصرفه في المال ببيع وغيره سواء اذن الولي ام لا فان اذن له في النكاح صح فان بلغ رشيدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم بذر حجر عليه الحاكم -لا	87	5125529855355476420	235	308.5	178	806	29.156328201293945	38	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms083	true	-4979183409681651452	152	213	743	1050	1463	300	ولا يجوز تعليقه علي شرط مستقبل فان شرط----------------- ضمانا فاسدا في بيع بطل البيع في احد القولين دون الاخر---------------------------- وللمضمون له مطالبة الضامن والمضمون عنه فان ضمن عن الضامن ضامن اخر طالب الكل -----------------------------------------------------------فان ابرا الاصيل برء الكفيل وان ابرا الكفيل لم يبرا الاصيل وان قضي الكفيل الدين ف-----------------ان كان ضمن عن---------------------ه باذنه رجع عليه وقيل لا يرجع حتي يضمن باذنه	83	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms088	false	-6173186579982995166	104	184	530	942	1520	300	ولا يجوز تعليقه علي شرط مثل اذا جاء رمضان فقد ضمنت ويصح ضمان الدرك بعد قبض الثمن وهو ان يضمن للمشتري الثمن اذا خرج المبيع مستحقا او معيبا وللمضمون له مطالبة الضامن والمضمون عنه فان ضمن عن الضامن ضامن اخر طالب الكل وان طالب الضامن فللضامن مطالبة الاصيل بتخليصه ان ضمن باذنه فان ابرا الاصيل برء الضامن وان ابرا الضامن لم يبرا الاصيل وان قضي الضامن الدين رجع به علي الاصيل ان كان ضمن باذنه والا فلا سواء قضاه باذنه -------------------------------------	88	5125529855355476420	199	285.0	154	449	44.32071304321289	33	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms086	true	-5741603862945038392	2	153	9	675	1371	300	وعلق التصرف علي شرط جاز --وان وكل في خصومة او استيفاء حق لم يعتبر رضا الموكل عليه وان وكل في حق لم يجز للوكيل ان يجعل ذلك الي غيره الا ان ياذن له فيه---------- او كان ذلك مما لا يتولي مثله بنفسه او لا يتمكن منه لكثرته وان وكل نفسين لم يجز لاحدهما ان ينفرد بالتصرف الا ان يجعل الموكل ذلك اليه وان وكله في البيع لم يجز له ان يبيع من ---------نفسه وقيل ان نص له علي ذلك جاز وليس بشء ويجوز ان يبيع من ابنه ومكاتبه وقيل لا يجوز وان وكل عبدا لغيره في شراء نفسه له من مولاه فقد قيل يجوز وقيل لا يجوز ولا يجوز للوكيل ان يبيع بدون ثمن المثل ولا بثمن ----------مءجل ولا بغير نقد البلد الا ان ي------------------نص له علي ذلك كل--------------ه وان قال بع بالف درهم فباع بالف دينار لم يصح وان قال بع بالف فباع -------------------------بالفين صح الا ان ينهاه وان قال	86	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms089	false	9087895435403674259	208	297	1118	1522	1538	300	وعلق التصرف علي شرط جاز كقوله وكلتك ولا تبع------------------------------------------------------------------------------ الي شهر وليس للوكيل ان يوكل الا باذنه او كان---- مما لا يتولا----ه بنفسه او لا يتمكن منه لكثرته وليس---------------------------------------------------------------------------------------------- له ان يبيع ما وكل فيه لنفسه او ل------------------------------------------------ابنه الصغير ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدون ---------------ثمن مثله ولا بمءجل ولا بغير نقد البلد الا ان ياذن له في ذلك ولو نص له علي جنس الثمن فخالف لم يصح البيع كبع بالف درهم فباع بالف دينار وان نص علي القدر فزاد من الجنس صح كبع بالف درهم فباع بالفين--- الا ان ينهاه ولو قال	89	5125529855355476420	226	257.5	170	754	29.973474502563477	40	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms088	true	7579560124395563053	16	117	83	582	1427	300	شاء فان عزله ولم يعلم الوكيل انعزل في احد القولين دون الاخر وان خرج الوكيل او الموكل علي ان يكون من اهل التصرف با-لموت او الجنو---ن او الاغم----اء انفسخت الوكالة وان وكل عبدا في شء ثم اعتقه احتمل ان يعزل ويحتمل ان لا ينعزل وان تعدي الوكيل انفسخت الوكالة وقيل لا تنفسخ 2 باب الوديعة 2 لا يصح الايداع الا من جاءز التصرف عند جاءز التصرف فان اودع صبي مالا ضمنه المودع------------------------------------- ولا يبرا الا ب---التسليم الي ---الناظر في امره وان اودع صبيا مالا--- فتلف عنده بتف-----ريط او غير تفريط لم يضمنه و------ان اتلفه ضمنه وقيل لا يضمن وم-------ن قبل الوديعة	88	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms090	false	-4566715360975443110	117	193	565	921	1415	300	شاء فان عزله ولم -------------------------------------------------------------------يعلم --فتصرف لم يصح التصرف وان مات احدهما او جن او --اغمي عليه انفسخت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الوديعة-- لا تصح --------الا من جاءز التصرف عند جاءز التصرف فان اودع صبي او سفيه عند بالغ شيءا فلا يقبله فان قبله دخل في ضمانه ولا يبرا الا بدفعه لوليه فلو رده للصبي لم يبرا وان اودع بالغ عند صبي فتلف عند الصبي لتفريط او غيره -----لم يضمنه الصبي وان اتلفه ضمنه------------- ومن عجز عن حفظ الوديعة	90	5125529855355476420	207	230.0	155	571	36.25218963623047	33	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms089	true	7940384579694305392	21	97	101	481	1506	300	لا يتميز ضمن وان استعملها او اخرجها من الحرز لينتفع بها ضمن وان نوي امساكها لنفسه لم يضمن وقيل يضمن وان طالبه بها فمنعه من غير عذر ضمن ومتي تعدي فيها ثم ترك التعدي لم يبرا من الضمان فان احدث له استءمانا برء علي ظاهر المذهب وقيل لا يبرا حتي يرد الي صاحب--ها وللمودع والمودع فسخ الوديعة متي شاء وان مات احدهما او جن او اغمي عليه انفسخت الوديعة وان قال المودع رددت عليك الوديعة فالقول	89	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms091	false	-8889601103750947219	5	55	23	269	1480	300	لا يتميز او----- استعملها او اخرجها من الحرز لينتفع ----------------------------------------------------------بها فلم ينتفع او حفظها في دون حرزها او قال-------------------------------------- له المالك احفظها في هذا الحرز فوضعها في دونه وهو حرزها ايضا ضمنها ولكل منهما الفسخ----------- متي شاء فان مات احدهما او جن او اغمي عليه انفسخت ويد------------ المودع امان------------ة فالقول	91	5125529855355476420	139	141.0	103	382	36.38743591308594	22	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms111	true	1984091744923878654	43	268	204	1237	1381	300	يمكن اصلاحه كالرطب فان كان ال-حظ في بيعه باعه وان كان في تجفيفه جففه 2 باب اللقيط -----2 والتقاط المنبوذ فرض علي الكفاية فاذا وجد لقيط حكم بحريت---------------------------------------------ه فان كان معه مال متصل به او تحت راسه وان كان مدفونا تحته لم يكن له وان كان بقربه فقد قيل هو له وقيل ليس له وان وجد في بلد المسلمين وفيه مسلمون او في بلد كان لهم ثم اخذه الكفار فهو مسلم وان وجد في بلد فتحه المسلمون ولا مسلم فيه او في بلد الكفار ولا مسلم فيه فهو كافر وان وجد في بلد الكفار وفيه مسلمون فقد قيل هو مسلم وقيل هو كافر فان التقطه حر مسلم امين مقيم اقر في يده ويستحب ان يشهد عليه -علي ما معه وقيل يجب ذلك فان كان له مال كان نفقته في ماله ولا ينفق عليه الملتقط من ماله بغير اذن الحاكم فان انفق بغير اذنه ضمن فان اذن له الحاكم جاز وقيل علي قولين اصحهما انه يجوز وان لم يكن حاكم وانفق عليه من غير اشهاد ضمن وان اشهد ففيه قولان وقيل وجهان احدهما يضمن والثاني لا يضمن وان لم يكن له مال وجبت نفقته في بيت المال فان لم يكن ففيه قولان احدهما يستقرض له في ذمته والثاني يقسط علي المسلمين من غير عوض وان اخذه عبد او فاسق لم يقر في يده وان اخذه كافر فان كان اللقيط------ محكوما باسلامه لم يقر في يده وان	111	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms097	false	-3199572148830605942	160	267	796	1304	1505	300	امكن اصلاحه كالرطب فان كان الاحظ في بيعه باعه او-------- تجفيفه جففه-- فصل التقاط المنبوذ التقاط المنبوذ فرض ------كفاية فاذا وجد لقيط حكم بحريته وكذا باسلامه ان وجد في بلد فيه مسلم وان نفاه فان كان معه مال متصل به او تحت راسه ف---------------------------------------------------هو له فاذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التقطه حر مسلم امين مقيم اقر في يده ويلزمه الاشهاد عليه وعلي ما معه و-------------------------------------------------ينفق عليه-------- من ماله ب----اذن الحاكم فان لم ----------------------------------------------------------------------------يكن حاكم -انفق منه و---------------------ا--------------------------------------------------شهد فان لم يكن له مال فمن---------- بيت المال والا اقترض علي ذمة الطفل وان ا-----------------------------------------------------------خذه عبد او فاسق او من يظعن به من الحضر الي البادية وكذا كافر وهو محكوم- باسلامه ----انتزع منه وان	97	5125529855355476420	340	456.5	257	1091	31.16407012939453	57	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms119	true	7632141568692388789	7	145	33	737	1532	300	يعتبر من الثلث وقيل يعتبر وقيل ان كان قد قرن بما يعتبر من الثلث وان لم يقرن بذلك لم يعتبر وما تبرع به في حياته كالهبة------------ والعتق والوقف والمحاباة والكتابة وصدقات التطوع ان كان قد فعله في الصحة لم يعتبر من الثلث وان كان فعله في مرض مخوف كالبرسام والرعاف ا لداءم والزخير المتواتر وطلق الحامل وما اشبه ذلك واتصل بالموت اعتبر من الثلث وان فعله في حال التحام الحرب او تموج البحر او التقديم ل--------------------------------------------------لقتل ففيه --قولان احدهما يعتبر من الثلث والثاني لا يعتبر وان وصي بخدمة عبد اعتبرت قيمته من الثلث علي المنصوص وقيل يعتبر المنفعة من الثلث فاذا عجز الثلث عن التبرعات المنجزة في حال المرض بدء بالاول فالاول فان وقعت دفعة واحدة او وصي -----وصايا متفرقة----- او دفعة واحدة فان لم يكن عتقا ولا معها عتق قسم الثلث بين الجميع وان كان فيها عتق	119	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms101	false	1593933033073937382	120	214	583	1061	1524	300	تعتبر من الثلث وكذا من الواجبات ان قيده بالثلث فان اطلقه فمن راس المال وما نجزه ----------------------في حياته من التبرعات كالوقف والعتق والهبة وغيرها فان فعله ف--------------------------------ي الصحة--- اعتبر من راس المال وان فعله في مرض الموت او في حا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل التحام الحرب او تموج البحر او التقديم للقتل او الطلق او بعد الولادة وقبل انفصال المشيمة واتصلت هذه الاشياء بالموت اعتبر من الثلث والا فلا فان عجز الثلث عما نجزه ف--------------------------ي------------------------------------------------------------------------------ المرض بدء بالاول فالاول فان وقعت دفعة او عجز الثلث عن الوصايا متفرقة كانت او دفعة------------------------------------قسم الثلث بين ال-كل سواء كان --ثم عتق	101	5125529855355476420	229	299.0	176	778	29.4344482421875	33	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms122	true	4301494037893916198	102	154	482	732	1485	300	لم يكن رجوعا 2 باب العتق 2 العتق قربة مندوب اليه ولا يصح الا من مطلق التصرف في ماله و يصح بالصريح ---------والكناية و---------صريحه العتق والح------------رية والكناية قوله لا ملك لي عليك ولا سلطان لي عليك ولا سبيل لي عليك وانت لله وانت طالق وانت حرام وحبلك علي غاربك وما اشبه ذلك	122	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms099	false	890849222537910321	99	139	488	690	1470	300	لم يلزم------- باب العتق هو----- قربة -----------ولا يصح الا من مطلق التصرف و---------يصح بالصريح بلا نية وبالكناية مع النية فصريحه العتق والحرية وفككت رقبتك والكناية----- لا ملك لي عليك ولا سلطان لي عل-----------------يك وانت لله-------------------- وحبلك علي غاربك و----شبه ذلك	99	5125529855355476420	161	233.5	127	280	57.5	27	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms124	true	-6388518421289423497	178	300	868	1430	1430	300	التدبير فيباع او يموت فيعتق 2 باب الكتابة 2 الكتابة قربة تعتبر في الصحة من راس المال و-------------من الثلث في المرض ولا يجوز الا من جاءز التصرف في ماله ولا يجوز ان يكاتب الا عبدا بالغا عاقلا ولا يستحب الا لمن عرف كسبه وامانته ولا يجوز الا علي عوض في الذمة معلوم الصفة ولا يجوز علي اقل من نجمين يعلم ما يءدي في كل نجم فان كاتبه علي عمل ومال قدم العمل علي المال وجعل المال في نجم بعده وان كاتبه علي عملين ولم يذكر ما لا لم يجز ولا يصح حتي يقول كاتبتك علي --------------------------كذا فان- اديت فانت حر ولا تصح الا بالقبول ولا يجوز عقدها علي صفة مستقبلة ولا علي شرط خيار ولا يجوز علي بعض عبد الا ان يكون-	124	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms100	false	1508026285880139025	30	96	147	458	1482	300	التد----------------------بير فصل الكتابة-- الكتابة قربة تعتبر في الصحة من راس المال وفي مرض الموت من الثلث ولا تصح ----------الا من جاءز التصرف مع عبد---------------------------- بالغ- عاقل ع-------------------------------------------------لي عوض في الذمة معلوم الصفة في نجمين فاكثر----------- يعلم ما يءدي في كل -------------------------------------------------------------نجم بايجاب منجز وهو ------------------------------------------------كاتبتك علي كذا تءديه في نجمين كل نجم كذا فاذا اديت فانت حر و--------------قبول ولا يجوز كتابة---------------------------------------------- بعض عبد الا ان يكون	100	5125529855355476420	216	295.0	167	603	35.82089614868164	36	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms125	true	6033110618270864317	38	172	188	860	1476	300	العقد متي شاء وليس للسيد ان يفسخ الا ان يعجز العبد المكاتب عن الاداء و ان مات العبد انفسخت الكتابة وان مات السيد لم تنفسخ وعل-ي السيد ان يحط عن المكاتب بعض ما عليه ------------------------------------------------------------فان لم يفعل حتي قبض المال رد عليه بعضه ولا يعتق المكاتب ولا شء منه ما بقي عليه درهم فان كان عبد بين اثنين فكاتباه وابراه احدهما عن حقه او مات فابراه احد الوارثين عن حقه عتق نصيبه وقوم عليه نصيب شريكه في احد القولين ولا يقوم في الاخر ويملك المكاتب بالعقد منافعه واكسابه وله ان يبيع ويشتري ويستاجر ويكري وهو مع السيد كالاجنبي مع الاجنبي في البيع والشراء والاخذ بالشفعة وبذل المنافع وله ان يسافر في احد القولين دون الاخر ولا يتزوج الا باذن المولي ولا يحابي ولا يهب ولا يعتق ولا يكاتب ولا يضارب ولا يرهن------ ولا يكفر	125	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms100	false	1508026285880139025	107	186	517	901	1482	300	------متي شاء وليس للسيد فسخها --الا ان يعجز المك------اتب عن الاداء و-ان مات العبد انفسخت -------------او السيد -----فلا ويلزم السيد ان يحط عنه جزءا من المال وان قل قبل العتق او يدفعه اليه وفي النجم الاخير اليق ويندب الربع فان لم يفعل حتي قبض المال رد عليه بعضه ولا يعتق المكاتب ولا شء منه ما بقي عليه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويملك-------- بالعقد منافعه واكسابه--------------------------------- وهو مع السيد كالاجنبي و----------------------------------------------------------------------------------------------لا يتزوج و--------------------------لا يهب ولا يعت----------ق ولا يحابي الا باذن السيد ولا يجوز	100	5125529855355476420	270	389.5	209	739	36.535858154296875	49	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms126	true	-4939856638263499403	209	247	1058	1249	1509	300	الولد 2 اذا وطء -جاريته او جارية يملك بعضها فاولدها فالولد حر والجارية ام ولد له وان اولد جارية ابنه فالولد حر وفي الجارية قولان اصحهما انها ام ولد له وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولد جارية اجنبي بنكاح او زنا فالولد	126	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms100	false	1508026285880139025	204	256	987	1261	1482	300	الاولاد اذا اولد جاريته او جارية يملك بعضها او جار-------------------------------------------ية ابنه فالولد حر و---الجارية ام ------------------ولد له فتعتق بموته ويمتنع بيعها وهبتها ويجوز استخدامها واجارتها وتزويجها وكسبها للسيد وسواء ولدته حيا او ميتا لكن لو لم يتصور فيه خلق ادمي لم تصر ام ولد ولو اولد جارية اجنبي بنكاح او زنا فالولد	100	5125529855355476420	106	180.5	84	338	31.360946655273438	18	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms129	true	1796142687020235947	2	122	12	648	1581	300	الفروض------ المذكورة في كتاب الله عز وجل وهي النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس وهم -عشرة الزوج-- والزوجة والام والجدة والبن-ت و بنت الابن والاخ--ت وولد الام والاب مع الابن او ابن الابن والجد مع الابن او ابن الابن فاما ال--------زوج فله النصف مع عدم الولد وولد الابن--- وله الربع مع الولد --وولد الابن واما الزوجة فلها الربع من عدم الولد --وولد ا---لابن ولها الثمن مع الولد --وولد الابن وللزوجتين والثلاث والاربع ما للواحدة من الربع او الثمن واما الام فلها الثلث مع عدم الولد وولد الابن او اثنين من الاخوة والاخوات ولها السدس مع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------ولد و---ولد الاب-------ن او الاثني-------ن من الاخوة او الاخوات ولها ثلث ما يبقي بعد فرض الزوج او الزوجة في فريضتين وهما زوج وابوان وزوج---ة وابوان	129	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms103	false	7998965673598680360	96	223	480	1124	1521	300	الفروض الستة المذكورة في القران ----------وهي النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس وهي لعشرة الزوجان والابوان------------ والبنات وبنات الابن والاخوات و--------------------------------------الجد والجدات والاخوة والاخوات من الام 1 الزوج فله النصف مع عدم ولد او ولد ابن وارث وله الربع مع الولد او ولد الابن ---2 الزوجة فلها الربع مع عدم الولد او ولد ابن وارث ولها الثمن مع الولد او ولد الابن وللزوجتين والثلاث والاربع ما للواحدة من الربع --والثمن ---3 الاب فله---------------------------------------------------------------- السدس مع الابن وابن الابن فان لم يكن معه ابن ولا ابن ابن فهو عصبة كما سياتي 4 الام فلها الثلث اذا لم يكن معها ولد ولا ولد ابن ذكرا كان او انثي ولا اثنان من الاخوة وا--لاخوات سواء كانوا اشقاء او لاب او لام ولم تكن في مسالة--------- زوج وابوين ولا زوجة وابوين	103	5125529855355476420	371	501.0	294	787	47.14104080200195	44	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms129	true	1796142687020235947	123	252	653	1360	1581	300	الجدة فان كانت ام الام او--- ام الاب -فلها السدس وان كانت ام اب الاب ففيه قولان اصحهما ان لها السدس وان اجتمع جدتان متحاديتان ف-------------السدس بينهما وان كا---------------------------------نت احداهما اقرب فان كانت القربي من قبل الام اسقطت البعدي-------------------- وان كانت من---- الاب ففيه قولان اصحهما انها تسقط البعدي واما البنت فلها النصف اذا انفردت وللبنتين فصاعد الثلثان واما بنت الابن فلها النصف وللاثنتين فصاعد الثلثان ولها مع بنت الصلب السدس تكملة الثلثين واما الاخت فان كانت من الاب وا-----------------------------------لام فلها النصف وللاثنتين فصاعد الثلثان فان كانت من الاب فلها النصف وللاثنتين فصاعدا الثلثان ولها مع الاخت من الاب و الام السدس تكملة الثلثين والاخوات من الاب والام مع البنات عصبة فان لم تكن فالاخوات من الاب واما ولدا الام فللواحد الس-----دس وللاثنين فصاعدا الثلث ذكورهم واناثهم فيه سواء	129	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms105	false	93769116150886391	56	163	299	784	1483	300	الجدة فان كانت ام الام او ام ام الام وهكذا او ام -الاب او ام ام الاب --------------وهكذا فلها السدس وان اجتمع جد----------تان في درجة فلهما السدس مثل ام اب وام ام او ام ام اب وام ابي اب وان كانت احداهما اقرب فان كانت القربي من جهة الام اسقطت البعدي مثل ام ام وام ام اب وان كانت من جهة الاب لم-------------------- تسقط البعدي بل يشتركان في السدس مثل ام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وام ام ام واما الجدة التي هي ام ابي الام فلا ترث بل هي من ذوي الارحام كما سبق 10 واما الاخوة -------------------------------------------------------------------------------------والاخوات من الا----------------------------------------------------------------م فللواحد منهم السدس وللاثنين فصاعدا الثلث ذكورهم واناثهم فيه سواء	105	5125529855355476420	262	336.5	205	821	31.912302017211914	35	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms130	true	-5802437175712487085	9	214	47	1053	1464	300	الاب والا-م مع ثلاثة مع الابن و------ابن الابن والاب ولا يرث الاخوة من ا---------------------------------------------------لاب مع اربعة مع الابن وابن الابن والاب والاخ من الاب والام واذا استكملت البنات الثلثين لم يرث بنات الابن الا ان يكون في درجتهن او اسفل منهن وذكر فيعصبهن الذكر مثل حظ الانثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واذا استكمل- الاخوات للاب والام الثلثين لم يرث الاخوات من الاب الا ان يكون معهن اخ لهن فيعصبه----------------------ن ومن لا يرث----- لا يحجب احدا عن فرضه واذا اجتمع اصحاب فروض ولم يحجب بعضهم بعضا فرض لكل واحد منهما فرضه وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زادت الفروض علي السهام اعيلت بالجزء والزاءد مثل مسالة المباهلة وهي زوج وام واخت من اب وام فيجعل للزوج النصف وللاخت النصف وللام ال-------------------------------ثلث فتعال الفريضة بفرض الام وهو سهمان تصير من ثمانية للزوج نصف عاءل وللاخت نصف عاءل وللام ثلث عاءل وان اجتمع في شخص جهتا فرض كالام اذا كانت اختا ورث بالقرابة التي لا تسقط وهي الامومة ولا ترث بالاخري 2 باب ميراث العصبة 2 والعصبة كل ذكر ليس بينه وبين الميت انثي------------------------------------------------------------------------------ واقرب العصبات الابن ثم ابن الابن وان سفل ثم الاب ثم الجد ما- لم يكن اخوة ثم ابن الاب-- وهو الاخ ثم ابنه وان ----سفل ثم ابن الجد وهو---- العم ثم ابنه وان سفل ثم ابن جد الاب وهو عم الاب ثم ابنه	130	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms106	false	-7271118676788980244	1	240	4	1184	1486	300	------الابن فسافلا-- مع الابن ولا مع ابن --ابن -اقرب منه ولا الجدات كلهن من اي جهة كن مع الام ولا الجد والجدة التي من جهة الا-----------------------------------------ب مع الاب------ واذا استكمل- البنات الثلثين لم ترث بنات الابن الا ان يكون في درجتهن او اسفل منهن -ذكر -يعصبهن للذكر مثل حظ الانثيين مثاله بنتان وبنت ابن للبنتين الثلثان ولا شء لبنت الابن فلو كان معها ابن ابن او ابن ابن ابن كان الباقي لها وله للذكر مثل حظ الانثيين واذا استكملت الاخوات الا---شقاء الثلثين لم ترث الاخوات من الاب الا ان يكون معهن اخ لهن فيعصبهن للذكر مثل حظ الانثيين ومن لا يرث اصلا لا يحجب احدا -----------------------------------------------------------------------------ومن يرث لكنه محجوب لا يحجب ايضا حجب حرمان لكنه قد يحجب حجب تنقيص مثل الاخوة من الام مع الاب والام لا يرثون ويحجبون الام من الثلث الي السدس ومتي زادت الفروض علي السهام اعيلت بالجزء -الزاءد مثل مسالة المباهلة وهي زوج وام واخت شقيقة فلل---------زوج النصف وللاخت النصف استغرق المال والام لا تحجب فيفرض لها الثلث فتعال-------- بفرض الام فتنقسم-------- من ثمانية للزوج ---ثلاثة وللاخت ---ثلاثة وللام اثنان فصل في العصبات------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعصبة من ياخذ جميع المال اذا انفرد او ما يفضل عن صاحب الفرض اذا اجتمع معه فان لم يفضل عن صاحب الفرض شء سقطت العصبات واقرب العصبات الابن ثم ابن الابن وان سفل ثم الاب ثم الجد وان علا والاخ--------- للابوين ثم للاب ثم ابن الاخ للابوين ثم ابن الاخ للاب ثم العم ثم ابنه وان سفل ثم---------------- عم الاب ثم ابنه	106	5125529855355476420	566	641.5	438	1487	38.06321334838867	87	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms130	true	-5802437175712487085	243	300	1179	1464	1464	300	ولا يرث احد منهم بالتعصيب وهناك من هو اقرب منه فان استوي اثنان منهم في درجة فاولاهما من انتسب الي الميت باب وام ولا يعصب احد منهم اخته الا الابن وابن الابن والاخ فانهم يعصبون اخواتهم للذكر مثل حظ الانثيين ويعصب ابن الابن من يحاذيه من بنات عمه ويعصب ابن ابن الابن من فوقه من عماته وبنات-	130	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms107	false	6340507521930391190	135	172	705	894	1522	300	ولا يرث احد----- بالتعصيب وثم-------- اقرب منه----------------------------------------------------------------- ولا يعصب احد----- اخته الا الابن وابن الابن والاخ فانهم يعصبون اخواتهم للذكر مثل حظ الانثيين ويعصب ابن الابن من يحاذيه من بنات عمه ويعصب-------------- من فوقه من عماته وبنات	107	5125529855355476420	186	322.0	150	286	65.03496551513672	35	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms131	true	-8718776333136518187	0	72	0	332	1471	300	عم ابيه اذا لم يكن لهن فرض ولا يشارك احد منهم اهل الفرض في فرضه الا ولد الاب والام فانهم يشاركون ولد الام في فرضهم في المشركة وهي زوج وام او جدة واثنان------ من ول---د الام وواحد من ولد الاب والام فيجعل للزوج النصف وللام او الجدة السدس ولولد ال--ام الثلث يشاركهم فيه ولد الاب والام وان وجد في شخص جهة ف-رض وتعصيب--------- كابن عم هو زوج او ابن عم هو اخ	131	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms107	false	6340507521930391190	172	229	894	1160	1522	300	عم ابيه اذا لم يكن لهن فرض ولا يشارك عاصب ذا فرض--------------- الا-------------------------------------------------- المشركة وهي زوج وام او جدة واثنان فاكثر من الاخوة للام واخ شقيق فاكثر--------------- للزوج النصف وللام او الجدة السدس وللاخوة للام الثلث يشاركهم فيه الشقيق ومتي------- وجد في شخص جهتا فرض وتعصيب ورث بهما كابن عم هو زوج او ابن عم هو اخ	107	5125529855355476420	200	310.5	152	353	56.657222747802734	38	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms133	true	-6303834227384750451	129	237	672	1231	1524	300	--زوجها السيد وان ك----------انت لامراة زوجها من يزوج المراة باذنها----- وان كانت المراة غير رشيدة فقد قيل لا تزوج وقيل يزوجها اب- المراة و--جدها وان كانت حرة زو--جها عصباتها واولاها الاب ثم الجد ثم الاخ ثم ابن الاخ ثم العم ثم ابن العم ثم المولي ثم عصبة المولي ثم مولي المولي ثم عصبته ثم الحاكم ولا يزوج--------- وهناك من--- اقرب منه فان استوي اثنان في الدرجة واحدهما--- يدلي بالابوين والاخر بالاب فالولي هو الذي يدلي بالابوين في اصح القولين وفيه قول اخر انهما سواء وان استوي اثنان في الدرجة والادلاء فالاولي ان يقدم اسنهما واعلمهما وافضلهما فان سبق الاخر فزوج صح و ان تشاحا اقرع بينهما فا----ن خرجت	133	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms109	false	-1528710888853021814	52	146	276	758	1527	300	فيزوجها السيد ولو فاسقا فان كانت لامراة زوجها من يزوج السيدة باذن السيدة فان كانت السيدة غير رشيدة زوج----------------------ها ابو السيدة او جدها وا--ما الحرة فيزوجها عصباتها واولاهم الاب ثم الجد ثم الاخ ثم ابنه ث----م العم ثم ابنه ث----م المعتق ثم عصبته------ ثم معتق المعتق ثم عصبته ثم الحاكم ولا يزوج احد منهم وهناك من هو اقرب منه فان استوي اثنان في الدرجة واحدهما من يدلي باب--وين والاخر ب--اب فالولي -----من يدلي باب-----------------------------------------وين فان استويا------------------------ فالاولي ان يقدم اسنهما واعلمهما واورعهما فان زوج الاخر----- صح و-ان تشاحا اقرع وان زوج غير من خرجت	109	5125529855355476420	377	582.5	297	600	62.83333206176758	53	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms134	true	-8150597517826998341	15	137	82	680	1516	300	وان خرج الولي عن ان يكون وليا------------------------ انتقلت الولاية الي من بعده من الاولياء وان عضلها وقد دعت ------الي كفء او غاب-------------------------------------------------------------------------------- زوجها الحاكم ولم تنتقل الولاية الي من بعده وقيل ان كانت الغيبة الي مسافة لا تقصر فيها الصلاة لم تزوج حتي يستاذن ويجوز للولي ان يوكل من يزوج وقيل لا يجوز لغير الاب والجد الا باذنها ويج-------ب ان يعين الزوج في التوكيل في احد القولين ولا يجب في الاخر ولا يجوز ان يوكل الا من يجوز ان يكون وليا وقيل يجوز ان يوكل الفاسق ول-----------------------------------------يس للولي ولا للوكيل ان يوجب النكاح لنفسه وقيل يجوز للسلطان فيمن هو في ولايته ولا يجوز-------------------------------------------لاحد ان يتولي الايجاب والقبول في نكاح واحد وقيل يجوز للجد ان يوجب ويقبل في تزويج بنت ابنه بابن ابنه	134	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms109	false	-1528710888853021814	149	276	772	1407	1527	300	وان خرج الولي عن ان يكون وليا بشء من الموانع المتقدمة انتقلت الولاية الي من بعده من الاولياء ومتي--------- دعت الحرة الي كفء لزمه تزويجها فان عضلها اي منعهابين يدي الحاكم او كان غاءبا في مسافة القصر او كان محرما زوجها الحاكم ولا تنتقل الولاية الي الابعد- و----ان غا-ب ال---ي دون مسافة القصر-------------- لم تزوج --------------------------------------------------------------------الا باذنه- ويجوز للولي ان يوكل بتزو--------------------------------يج--------ها ولا يجوز ان يوكل الا من يجوز ان يكون وليا و---للزوج ان يوكل في القبول من يجوز ان يقبل النكاح لنفسه ولو عبدا وليس للولي ولا للوكيل ان يوجب النكاح لنفسه فلو اراد وليها ان يتزوجها كابن العم فوض العقد الي ابن عم في درجته فان فقد فالقاضي وليس لاحد ان يتولي الايجاب والقبول في نكاح واحد الا الجد-------------------- في تزويج بنت ابنه بابن ابنه	109	5125529855355476420	351	450.5	271	799	43.92991256713867	58	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms134	true	-8150597517826998341	137	185	680	933	1516	300	ولا يزوج احد من الاولياء المراة من غير كفء الا برضاها ورضا ساءر الاولياء ف------------------------------------------------------ان دعت الي غير كفء لم يلزم الولي تزويجه--------------------------------------------------------------------ا-------------------- والكفاءة في النسب والدين والصنعة والحرية ولا تزوج--------------------------------------------- عربية باعجمي ولا قرشية بغير -----قرشي- ولا هاشمية بغير هاشمي ولا------------------------------- عفيفة بفاجر ولا حرة بعبد ولا	134	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms110	false	1787883802128755638	84	170	462	902	1578	300	ولا يزوج احد من الاولياء المراة من غير كفء الا برضاها ورضا ساءر الاولياء فان كان وليها الحاكم لم تزوج من غير كفء اصلا وان رضيت وان دعت الي غير كفء لم يلزم الولي تزويجها وان عينت كفءا وعين الولي كفءا غيره فمن عينه الولي اولي ان كان مجبرا والا فمن عينته اولي والكفاءة في النسب والدين-------- والحرية والصنعة وسلامة العيوب المثبتة للخيار فلا يكافء العجمي عربية ولا --------------غير قرشي قرشية ولا --------غير هاشمي او مطلبي هاشمية او مطلبية ولا فاسق عفيفة ولا عبد-- حرة----- ولا	110	5125529855355476420	196	313.5	156	477	41.090145111083984	32	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms135	true	1508218381449576194	11	181	52	928	1545	300	منزل الزوج ان كانت ممن يمكن الاستمتاع بها فان سالت الان-ظار------------- ثلاثة ايام انظرت وان كانت امة لم يجب تسليمها الا بالليل ----------------------والمستحب اذا سلمت الي الزوج ان ياخذ------ بناصيتها اول ما يلقاها ويقول بارك الله لكل واحد منا في صاحبه ويملك الاستمتاع بها من غير اضرار وله ان يسافر بها ان شاء وله ان ينظر الي جميع بدنها وقيل لا ينظر الي الفرج ولا يجوز وطءها في حال الحيض ولا في الدبر وان كانت امة فله ان يعزل عنها وا-------------------لاولي ان لا يعزل ان كانت حرة لم يجز الا باذنها وقيل يجوز من غير اذن------ها وله ان يجبرها علي ما ي--قف الاستمتاع عليه كالغسل من الحيض وترك السكر واما ما يكمل به الاستمتاع كالغسل من الجنابة واجتناب النجاسة وازالة الوسخ والاستحداد ففيه قولان 2 باب --ما يحرم من النكاح 2 ولا يصح نكاح المحرم والمرتد والخنثي المشكل وهو الذي له فرج الرجل وفرج المراة ويبول منهما دفعة واحدة ويميل الي الرجال والنساء ميلا واحدا ويحرم علي الرجل نكاح الام والجدات--------- والبنات وبنات الاولاد وان سفلوا و الاخوات وبنات الاخوات --------	135	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms111	false	-2609216871461291384	0	102	0	557	1614	300	منزل الزوج ان كانت---- تطيق الاستمتاع ----فان سالت الانتظار انظرت واكثره ثلاثة ايام------ فان كانت امة لم يجب تسليمها الا بالليل وهي بالنهار عند السيد والمستحب -------------------ان ياخذ الزوج بناصيتها اول ما يلقاها ويدعو بالبركة------------------------ ويملك الاستمتاع بها من غير اضرار وله ان يسافر به---------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان كانت حرة وله ان يعزل عنها حرة كانت او امة لكن الاولي ا-----------------------------------------------------------ن لا يفعل وله ان يلزمها ---بما يتوقف الاستمتاع عليه كالغسل من الحيض وبما يتوقف عليه ----كم-----ال اللذات كالغسل من الجنابة -----------------------------والاستحداد وازالة الاوساخ فصل ما يحرم من النكاح يحرم نكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الام والجدات وان علون والبنات وبنات الاولاد وان سفل-ن و-الاخوات وبنات الاخوة والاخوات	111	5125529855355476420	396	585.5	318	964	41.07883834838867	57	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms136	true	-5515116467343694591	0	88	0	508	1581	300	يجمع بين المراة واختها وبين المراة وعمتها وبين المراة وخالت----------------------------------------------------------------------------ها وما حرم من ذلك بالنسب حرم بالرضاع ومن حرم نكاحها ممن ذكرناه حرم بالرضاع ومن حرم نكاحها ممن ذكرناه حرم وطءها بملك اليمين وان وطء امة بملك اليمين ثم تزوج اختها او عمتها او خالتها حلت--- المنكوحة وحرمت المملوكة ويحرم علي المسلم نكاح المجوسية والوثنية والمرتدة والمولوده بين الم------------جوسي و------الكتابية وهل ي---------------------------------------------------------------------حرم المولودة بين الكتابي والمجوسية فيه قولان ويحرم علي المسلم --نكاح الامة الكتابية ولا يحرم وطءه-------------------------------------------------------------------------ا بملك اليم--------------------------------------ين ويحرم علي الحر نكاح الامة المسلمة الا --ان يخاف	136	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms111	false	-2609216871461291384	160	289	866	1558	1614	300	يجمع بين المراة واختها ---------او -عمتها او خالتها وان تزوج امراة ثم وطءها ابوه او ابنه بشبهة او وطء هو امها او بنتها بشبهة انفسخ نكاحها ومن حرم من ذلك بالنس--------------------------------------ب حرم بالرضاع ومن حرم نكاحها ممن ذكرناه حرم وطءها بملك اليمين ومن وطء امته----------- ثم تزوج اختها او عمتها او خالتها حلت له المنكوحة وحرمت المملوكة ويحرم علي المسلم نكاح المجوسية والوثنية والمرتدة ومن احد ابويها كتابي والاخر مجوسي والامة الكتابية وجارية ابنه وجارية نفسه ومالكته لكن يجوز وطء الامة الكتابية بملك اليمين وتحرم الم----------------------------------لاعنة عل----ي الملاعن ونكاح المحرمة والمعتدة من غيره ويحرم علي الحر ان يجمع بين اكثر من اربع والاولي الاقتصار علي واحدة وله ان يطا بملك اليمين ما شاء ويحرم علي العبد اكثر من اثنتين ويحرم علي الحر نكاح الامة المسلمة الا 1 ان يخاف	111	5125529855355476420	334	516.0	273	789	42.33206558227539	45	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms139	true	-4515778501380061693	57	161	300	828	1519	300	فان فسخت قبل الدخول سقط المهر وان فسخت بعد الدخول بعتق بعده وجب المسمي وان فسخت بعد الدخول بعتق قبله سقط المسمي ووجب مهر المثل وان طلقها الزوج قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تختار الفسخ ففيه قولان احدهما انه يقع والثاني انه موقوف فان فسخت لم يقع وان لم تفسخ تبينا انه قد وقع 2 باب نكاح المشرك 2 اذا اسلم احد الزوجين الوثنيين او المجوسيين او اسلمت المراة والزوج يهودي او نص-----------------------------------راني فان كان ذلك قبل الدخول تعجلت الفرقة وان كان بعد الدخول وقفت الفرقة علي انقضاء العدة فان اسلم الاخر قب--------ل انقضاءها فهما علي النكاح وان لم يسلم حتي انقضت العدة حكم بالفرقة من حين	139	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms112	false	7738146761992278524	121	229	591	1135	1496	300	فان -كان قبل الدخول --فلا مهر او بعده بعيب حدث بعد الوطء--- وجب المسمي او بعيب حدث------------- قبله فم---------------هر المثل وان شرط انها حرة فبانت امة وهو ممن يحل له نكاح الامة تخير وان شرط انها امة فبانت حرة او لم يشترط فبانت امة او كتابية فلا خيار وان تزوج عبد بامة فاعتقت فلها ان------------------------------------------------------------------------------- تفسخ نكاحه علي الفور من غير الحاكم و------اذا اسلم احد الزوجين الوثنيين او المجوسيين او اسلمت المراة والزوج يهودي او نصراني او ارتد الزوجان المسلمان او احدهما فان كان---- قبل الدخول تعجلت الفرقة وان كان بعده ت-----وقفت ع-------لي انقضاء العدة فان اجتمعا علي الاسلام قبل انقضاءها دام----- النكاح والا----------------------- حكم بالفرقة من حين	112	5125529855355476420	260	356.0	202	707	36.77510452270508	42	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms140	true	-2210305012230150381	216	260	1094	1334	1535	300	ارتد الزوجان المسلمان او احدهما ق--------بل الدخول تعجلت الفرقة وان كان بعد الدخول وقفت الفرقة علي انقضاء العدة فان اجتمعا علي الاسلام قبل انقضاءها فهما علي النكاح وان لم يجتمعا قبل انقضاء العدة حكم بالفرقة -------------------وان انتقل المشرك من دين الي دين يقر اهله	140	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms112	false	7738146761992278524	198	233	964	1156	1496	300	ارتد الزوجان المسلمان او احدهما فان كان قبل الدخول تعجلت الفرقة وان كان بعده ت-----وقفت ع-------لي انقضاء العدة فان اجتمعا علي الاسلام قبل انقضاءها دام----- النكاح والا-------------------------- حكم بالفرقة من حين تبديل الدين وان اسلم --------------------------------	112	5125529855355476420	152	237.0	125	267	56.92884063720703	23	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms141	true	7475628221465943296	18	49	88	248	1522	300	ولا يزوج ابنته الصغيرة باقل من مهر المثل ولا ابنه الصغير باكثر من مهر المثل فان نقص ذلكوزاد هذا بطلت الزيادة ووجب مهر المثل ولا يتزوج السفيه------- باكثر من مهر المثل	141	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms112	false	7738146761992278524	251	281	1241	1394	1496	300	ولا يزوج ابنته الصغيرة باقل من مهر المثل ولا ابنه الصغير باكثر من مهر المثل فان فعل بطل المسمي-------------- ووجب مهر المثل ولا يتزوج السفيه والعبد باكثر من مهر المثل	112	5125529855355476420	133	244.0	105	167	79.64071655273438	25	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms143	true	4780859573324165637	46	212	242	1100	1522	300	مهر المثل و-----------------------يعتبر مهر المثل بمهر من تساويها من نساء العصبات ف--ي السن والمال والجمال --------والثيوبة والبكارة والبل--------------------------------د فان لم يكن نساء عصبات اعتبر بمهر اقرب النساء اليها فان لم يكن لها اقارب من النساء اعتبر ----------بنساء بلدها ثم باقرب النساء شبها بها واذا اعسر الرجل بالمهر قبل الدخول ثبت لها الفسخ وان اعسر بعد الدخول ففيه قولان ولا يجوز الفسخ الا بالحاكم وان اختلفا في قبض الصداق فالقول قولها وان اختلفا في الوطء فالقول قوله فان اتت بولد يلحقه استقر المهر في احد القولين و لم يستقر في الاخر وان اختلفا في قدر المسمي تحالفا ويبدا بيمين الزوج وقيل فيه ثلاثة اقوال احدها هذا والثاني يبدا بالمراة والثالث بايهما شاء الحاكم فاذا حلفا وجب مهر المثل ومن وطء امراة بشبهة او في نكاح فاسد او اكره امراة عل الزنا وجب علي------ه مهر المثل وان طاوعته علي الزنا -لم يجب لها المهر وقيل ان كانت امة يجب والمذهب انه------------ لا يجب 2 باب المتعة 2 اذا فوضت المراة بضعها وطلقت قبل --------الفرض والمسيس ---------------------------وجب لها المتعة	143	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms113	false	-3197413015721691406	101	215	492	1070	1500	300	مهر المثل هو ما يرغب به في مثلها فيعتبر بمن ي--------------ساويها من نساء --عصباتها في السن والعقل والجمال واليسار والثيوبة والبكارة والبلد فان اختصت بمزيد او نقص روعي ذلك فان لم ---------------------------------------------------يكن لها عصبات من النساء فبالارحام والا فبنساء بلدها ومن يشبهه--------------ا واذا اعسر ------بالمهر قبل الد----------------------------------خول فلها ال---------------فسخ او بعده فلا فان اختلفا في قبض الصداق فالقول قولها او ف--------ي الوطء ف------قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن وطء امراة بشبهة او--- نكاح فاسد او ----------------زنا وهي مكرهة لزمه مهر المثل وان طاوعته علي الزنا فلا مهر لها وحيث طلقت وشطر المهر لا متعة وحيث لم يتشطر اما بان لا يجب شء كالمفوضة--- اذا ط-------------------لقت قبل الدخول والفرض او بان يجب الكل كالطلاق بعد الدخول وجب لها المتعة	113	5125529855355476420	335	414.0	262	987	33.94123458862305	47	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms144	true	3110467682570422311	187	266	899	1305	1465	300	يجب علي كل واحد من الزوجين --معاشرة صاحبه بالمعروف وبذل ما يجب عليه من غير مطل ولا اظهار كراهية ولا يجوز ان يجمع بين امرا--تين في مسكن واحد الا برضاهما ويكره ان يطا احداهما بحضرة الاخري وله ان يمنع زوجته من الخروج من منزله فان مات لها قريب استحب له ان ياذن لها في الخروج ولا يجب عليه ------------ان يقسم بنساءه فان اراد القسم لم يبدا ب-----------------------------------------------------------واحدة منهن الا بقرعة ويقسم---------------------------------------------------------------- للحاءض والنفساء والمريضة والرتقاء ويقسم------------------- للحرة ليلتين وللامة	144	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms114	false	-8943349288165254947	93	195	444	956	1496	300	يجب علي كل واحد من الزوجين المعاشرة------ بالمعروف وبذل ما يلزمه--- من غير مطل ولا اظهار كراه-ة ويحرم علي الرجل ان يسكن زوجتين في مسكن واحد الا برضاهما---------------------------------- وله ان يمنعها م----ن الخروج من منزله فان مات لها قريب استحب ---ان ياذن لها في الخروج القسم ومن له نساء لا يجب ان يقسم لهن بل له الاعراض عنهن بلا اثم وليس له ان يبتدء المبيت عند احداهن الا بالقرعة فان بات عند واحدة منهن لزمه المبيت عند الباقيات بقدره فاذا اراد القسم اقرع فمن خرجت قرعتها قدمها ويقسم للحاءض والنفساء والمريضة والرتقاء فان كان معه حرة وامة قسم للحرة مثل ما -للامة	114	5125529855355476420	258	390.5	204	564	45.74468231201172	42	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms145	true	552635345817840606	12	89	57	426	1499	300	فان اراد ان يسافر بامراة -----لم يجز الا بقرعة فان سافر بواحدة--------------------------- بغير قرعة قضي وان سافر بالقرعة لم يقض وقيل ان كان في مسافة لا تقصر فيها الصلاة قضي وان اراد الانتقال من بلد الي بلد فسافر بواحدة وبعث البواقي مع غيره فقد قيل يقضي لهن وقيل لا يقضي ومن وهبت حقها من القسم لبعض ضراءرها برضي الزوج جاز وان وهبت للزوج جعله لمن شاء منهن وان رجعت في الهبة عادت الي الدور من يوم الرجوع	145	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms114	false	-8943349288165254947	239	290	1205	1453	1496	300	وان اراد ان يسافر بامراة منهن لم يجز الا بقرعة فان سافر بقرعة لم يقض للمقيمة وان سافر بها بغير قرعة اثم ولزمه القضاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن وهبت حقها من القسم لبعض ضراءرها برضا الزوج جاز وان وهبت للزوج جعله لمن شاء منهن فان رجعت في الهبة عادت الي الدور من يوم الرجوع	114	5125529855355476420	195	347.0	152	401	48.6284294128418	36	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms145	true	552635345817840606	154	293	752	1467	1499	300	وان تزوج امراة وعنده امراتان قد قسم لهما قطع الدور للجديدة فان كانت بكرا اقام عندها سبعا ولا يقضي وان كانت ثيبا فهو بالخيار بين ان يقيم عندها سبعا ويقضي وبين ان يقسم ثلاثا ولا يقضي ءيجوز ---ان يخرج بالنهار------------------------------------------------------------------------ لقضاء الحاجات وقضاء الحقوق وان تزوج امراتين وزفتا اليه مكانا واحدا اقرع بينهما لحق العقد وان اراد سفرا فاقرع بينهن فخرج السهم لاحدي الجديدتين سافر بها ويدخل حق العقد في قسم السفر واذا رجع قضي حق العقد للاخري وقيل لا يقضي وان كان له امراتان فقسم لاحداهما ثم طلق الاخري قبل ان يقضي لها اثم وان تزوجها لزمه ان يقضيها حقها ومن ملك اماء لم يلزمه ان يقسم لهن ويستحب ان لا يعضلهن ---------وان يسوي بينهن---- واذا ظهر له من المراة امارات النشوز وعظها بالكلام فان ظهر منها النشوز وتكرر هجرها في الفراش دون الكلام وضربها ضربا غير مبرح	145	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms115	false	3336027471196563545	15	108	77	555	1522	300	وان تزوج جديدة وعنده غيره--------------ا قطع الدور للجديدة فان كانت بكرا اقام عندها سبعا ولم يقض- وان كانت ثيبا فهو بالخيار بين ان يقيم عندها سبعا ويقضي وبين ان يقيم ثلاثا ولا يقضي ويندب له ان يخيرها بينهما فان اقام سبعا بطلبها قضي السبع او بدونه قضي اربعا فقط وله الخروج نهارا لقضاء الحاجات و-----الحقوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ملك اماء لم يلزمه ان يقسم لهن ويند-ب ان لا يعطلهن من الوطء وان يسوي بينهن فيه واذا راي م---ن المراة امارات النشوز وعظها بالكلام وان صرحت بالنشوز--------- هجرها في الفراش دون الكلام وضربها ضربا غير مبرح	115	5125529855355476420	347	592.5	274	803	43.21295166015625	57	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms149	true	-7787471745896996311	34	218	168	1058	1474	300	باب الطلاق 2 يصح الطلاق من كل زوج بالغ عاقل----- مختار فاما غير الزوج فلا يصح طلاقه وكذلك الصبي لا يصح طلاقه ومن زال عقله بسبب يعذر فيه كالمجنون والناءم والمبرسم لا يصح طلاقه ومن زال عقله بسبب لا يعذر فيه كالسكران ومن شرب ما يزيل عقله لغير حاجة وقع طلاقه وقيل فيه قولان اشهرهما انه يقع طلاقه وان اكره بغير حق بالتهديد بالقتل او القطع -او ا-لضرب المبرح لا يقع طلاقه وان اكره بضرب قليل او شتم------------ وهو من ذوي ----------الا----------------------------------------------------قدار فالمذهب انه لا ----يقع طلاقه وقيل يقع ويملك الحر ثلاث تطليقات ويملك العبد تطليقتين وله ان يطلق بنفسه وله ان يوكل فان وكل امراة في طلاق زوجته فقد قيل يصح وقيل لا يصح وللوكيل ان يطلق متي شاء الي ان يعزله وان قال لامراته طلقي نفسك فقالت -في الحال طلقت نفسي طلقت فان اخرت ثم طلقت لم يقع الا ان يقول طلقي م-----تي شءت-------------------------------------- ويكره ان يطلق الرجل امراته من غير حاجة فان اراد الطلاق فالافضل ان لا يطلق اكثر من طلقة وان اراد الثلاث فالافضل ان يفرقها فيطلق في كل طهر طلقة فان جمعها في طهر واحد جاز ويقع الطلاق علي	149	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms117	false	-3256013649800697108	162	273	819	1354	1479	300	باب الطلاق --يصح الطلاق من كل زوج----- عاقل بالغ مختار ---------------فلا يصح طلاق صبي و---------------------------------------------------مجنون ومك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره بغير حق مثل ان هدد بقتل او --قطع عضو او ضرب --مبرح وكذا------------------------------ شتم او ضرب يسير وهو من ذوي المروءات والاقدار ومن زال عقله بسبب لا يعذر فيه كالسكران ومن شرب دواء يزيل العقل بلا حاجةيقع طلاقه وله ان ي------------------------------------------------------طلق بنفسه وله ان يوكل ولو ----امراة-------------------------------------- وللوكيل ان يطلق متي شاء لكن اذا--------- قال لزوج-ته طلقي نفسك فقالت علي الفور طلقت نفسي طلقت وان اخرت فلا----------- الا ان يقول طلقي نفسك متي شءت ويملك الحر ثلاث تطليقات والعبد طلقتين ويكره الطلاق-------------- من غير حاجة و--------------------------------------------------------الثلاث اشد و--------------------------------------جمعها في طهر واحد اشد ثم الط--لاق علي	117	5125529855355476420	319	328.5	243	1019	31.305200576782227	50	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms150	true	3043462209776131031	0	96	0	469	1431	300	الطلاق والفراق والسراح فاذا قال انت طالق او مطلقة او طلقتك او فارقتك او انت مفارقة او سرحتك او انت--------------------------- مسرحة طلقت وان لم ينو فان ادعي انه اراد طلاقا من وثاق او فراقا بالقلب او تسريحا من اليد لم يقبل في الحكم ودين فيما بينه وبين الله عز وجل والكنايات كقوله انت خلية او برية --وبتة و بتلة و باءن وحرام وا نت كالميتة وا عتدي واستبر-ي وتقنعي واستتري وتجرعي وابعدي واغربي واذهبي والحقي باهلك وحبلك علي غاربك وانت واحدة وما اشبه ذلك فان نوي بها الطل--------------------------------------------------------------------------------------------اق وقع وان لم ينو لم يقع وان قال	150	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms118	false	1364573239272092385	51	134	260	656	1442	300	الطلاق والفراق والسراح فاذا قال ---------------------طلقتك او فارقتك-------------- او سرحتك او انت طالق او مطلقة او مفارقة او مسرحة طلقت سواء نوي به الطلاق ام لا----------------------------------------------------------------------------------------------------- والكناية --قوله انت خلية او برية او بتة ا------و باءن وحرام وا---------------عتدي واستبرءي وتقنع------------------------------------ي والحقي باهلك وحبلك علي غاربك ونحو ذلك او قال انا منك طالق او فوض الطلاق اليها فقالت انت طالق او قيل له الك زوجة فقال لا او كتب لفظ الطلاق فاذا نوي بجميع ذلك الطلاق وقع وان لم ينو لم يقع وان قيل	118	5125529855355476420	220	292.0	174	591	37.225040435791016	34	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms153	true	7132957540106681909	69	147	348	710	1513	300	وان قال انت طالق في كل قرء طلقت طلقة في كل طلقة فان كانت حاملا ------لم تطلق في حال الحمل اكثر من طلقة حاضت علي الحمل او لم تحض وان-------------------------------------- قال------- ان حضت فانت طالق طلقت ب-----رءية الدم وان قال ان حضت حيضة فانت طالق لم تطلق حتي تحيض وتطهر فان قالت حضت فكذبها فالقول قولها مع يمينها وان قال ان حضت فضرتك طالق فقالت حضت فكذبها فالقول قوله ولم تطلق الضرة وان قال لامراتين ان حضتما فانتما	153	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms118	false	1364573239272092385	207	279	1013	1353	1442	300	وان قال انت طالق ان شاء الله او ان لم يشا الله وكذا الا ان يشاء الله لم تطلق ويجوز تعليق الطلاق علي شرط------------------------ وان علقه علي شرط ووجد ذلك الشرط طلقت فاذا قال لزوجته ان حضت فانت طالق طلقت بمجرد رءية الدم فاذا---------------------------------------------------- قالت حضت فكذبها فالقول قولها مع يمينها وان قال ان حضت فضرتك طالق فقالت حضت فكذبها فالقول قوله ولم تطلق الضرة وان قال ان خرجت الا باذني فانت --	118	5125529855355476420	200	287.0	155	418	47.84688949584961	34	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms165	true	-2446856154636484227	233	300	1107	1454	1454	300	واللعان ان يامره الحاكم لي--قول اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به ويسميها ان كانت غاءبة ويشير اليها ان كانت حاضرة وقيل يجمع بين الاسم والاشارة ويقول في الخامسة------------------------------------------- وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين فان كان هناك نسب ذكره في كل مرة وان قذفها بزناءين ذكرهما في اللعان فاذا لاعن--- سقط عنه الحد---- وانتفي عنه النسب ووجب عليها حد الزنا وبانت منه-	165	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms123	false	2642131803700095214	211	269	982	1267	1433	300	واللعان ان يامره الحاكم ان يقول اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها من الزنا وان هذا الولد ليس مني ان كان هناك ولدثم ي--------------------------------قول في الخامسة بعد ان يعظه الحاكم ويخوفه ويضع يده علي فيه وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبي-------------------------------------------------------------------ن فاذا فعل ذلك سقط عنه حد القذف وانتفي عنه --نسب الولد-------------- وبانت منه	123	5125529855355476420	172	250.5	136	400	43.0	26	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms171	true	5089880655796594132	149	218	699	999	1374	300	لا يحنث وان حلف لا ياكل سمنا فاكله في عصيدة------- وهو ظاهر فيها حنث وان اكله مع الخبز حنث علي ظاهر المذهب وقيل لا يحنث وان حلف------ لا يشرب من هذا الكوز فجعل ما فيه في غيره فشربه لم يحنث وان حلف لا يشرب من هذا النهر فشرب ماءه في كوز حنث وان حلف لا ياكل لحما فاكل شحما او-كلية او ثربا او كرشا او كبدا-------- او طحالا او	171	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms133	false	2559281253142828973	103	144	508	681	1384	300	لم يحنث او لا ------اكل سمنا فاكله في عصيدة ونحوها وهو ظاهر ------------------------------------------------------------------فيها او لا اشرب من هذ---------------------------------------------------------------ا النهر فشرب ماءه في كوز حنث او لا ------اكل لحما فاكل شحما او كلية --------او كرشا او كبدا او قلبا او طحالا او	133	5125529855355476420	137	233.5	105	322	42.54658508300781	23	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms181	true	5896777688556743566	22	123	103	634	1529	300	البلد ومن اللحم علي حسب عادة البلد ويجب ل-----------------------------ها ما تحتاج اليه من الدهن للراس والسدر والمشط -----------------------------------------------------------------------------------ولا يجب عليه ثمن الطيب ولا اجرة الطبيب ولا شراء الادوية ويجب م-------------ن الكسوة ما جرت--- العادة به فيجب لامراة الموسر من مرتفع ما تلبس نساء البلد ولامراة المعسر دون ذلك واقل ما يجب قميص وسراويل ومقنعة ومداس للرجل فان كان في الشتاء ضم اليه جبة ويجب لامراة الموسر ملحفة وكساء تتغطي به ووسادة ومضربة محشوة بقطن الليل وزلية او لبد تجلس عليه ب--------------النهار ولامراة المعسر كساء او قطيفة فان اعطاها كسوة مدة وبليت قبلها لم يلزمه ابدالها وان بقيت بعد المدة لزمه التجديد	181	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms115	false	3336027471196563545	169	271	850	1370	1522	300	البلد من- اللحم والدهن وغير ذلك فان تراضيا علي اخذ العوض عن ذلك جاز ولها ما تحتاج اليه من الدهن للراس والسدر والمشط وثمن ماء الاغتسال ان كان سببه جماعا او نفاسا فان كان سببه حيضا او غير ذلك لم يلزمه ولا يلزم---ه ثمن الطيب ولا اجرة الطبيب ولا شراء الادوية ونحو ذلك ويجب لها من الكسوة ما جرت به العادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في البلد من ثياب البدن والفرش والغطاء وال----------------------وسادة علي حسب ما يليق بيساره واعساره ويجب تسليم النفقة اليها من اول النهار وتسليم الكسوة من اول الفصل --فان اعطاها كسوة مدة فبليت قبلها لم يلزمه ابدالها وان بقيت بعد المدة لزمه التجديد	115	5125529855355476420	241	338.5	194	673	35.80980682373047	36	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms183	true	7918544821557760334	29	156	149	776	1462	300	اعسر بنفقة الموسر-- او المتوسط لم تفسخ ولم يصر ما زاد دينا في ذمته وان اعسر بنفقة الخادم لم تفسخ ويصير ذلك دينا في ذمته وان اعسر بالكسوة----------- ثب--------------------------------------ت لها --الفسخ وان اعسر بالادم لم تفسخ وان اعسر بالسكني احتمل ان تفسخ واحتمل ان لا تفسخ --وان كان الزوج عبدا وجبت النفقة في كسبه ان كان مكتسبا او فيما في يده ان كان ماذونا له في التجارة وان لم يكن مكتسبا ولا ماذونا له في التجارة ففيه قولان احدهما في ذمة السيد والثاني في ذمة العبد يتبع به اذا اعتق ولها ان ----تفسخ- اذا شاءت 2 باب ---------------------------نفقة ا لاقارب والرقيق والبهاءم 2 يجب علي الاولاد نفقة الوالدين ---------------------------------------------------------وان علوا ذكورا كانوا او اناثا وعلي الوالدين نفقة الاولاد ---------وان سفلوا ذكورا كانوا او اناثا واما ال----والدون فلا	183	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms116	false	-5398035626427287969	159	261	800	1318	1513	300	اعسر بنفقة المعسرين او---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسوة او بالسكني ثبت لها فسخ النكاح فان شاءت صبرت وبقي ذلك لها في ذمته وان اعسر بالادم او بنفقة الخادم او بنفقة الموسرين او المتوسطين فلا فسخ لها وان كان الزوج عبدا فالن----فقة في كسبه والا ف-----------فيما في يده ان كان ماذونا له في التجارة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فان شاءت فسخت وان شاءت صبرت الي ان يعتق فتاخذ منه فصل النفقة علي الاقرباء--------------- يجب علي الشخص ذكرا كان او انثياذا فضل عن نفقته ونفقة زوجته ان ينفق علي الاباء والامهات وان علوا من اي جهة كانو-----ا وعلي الاو--------------لاد واولادهم وان سفلوا ذكورا كانوا او اناثا بشرط الفقر والعجز اما	116	5125529855355476420	227	231.5	174	784	28.954082489013672	32	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms201	true	-5149798348592125010	107	273	494	1289	1421	300	والعاقلة--- العصبات ما عدا الاب والجد والابن وابن الابن ولا يعقل بنو اب وهناك من هو اقرب منه فان اجتمع من يدلي بالاب والام ومن يدلي بالاب ففيه قولان اصحهما انه يقدم من يدلي بالاب والام والثاني انهما سواء وان اجتمع منهم جماعة في درجة واحدة وبعضهم غيب ففيه قولان اصحهما انهم سواء والثاني انه يقدم الحضر وان عدم العصبات وهناك مولي من اسفل ففيه قولان اصحهما انه لا يعقل وان لم يكن من يعقل وجب في بيت المال فان لم يكن فقد قيل علي الجاني وقيل لا يجب عليه ولا يعقل فقير ولا صبي ولا معتوه ولا كافر عن مسلم ولا مسلم عن كافر وان ارسل- الكافر سهما ثم اسلم ثم وقع سهمه فقتل او رمي مسلم ثم ارتد ثم وقع سهمه فقتل كانت الدية في ماله ويجب علي الغني نصف دينار وعلي المتوسط ربع دينار في كل سنة وقيل لا يجب اكثر من النصف والربع في ثلاث سنين ويعتبر حاله في السعة والقلة عند الحول فان قسط عليهم ف----------------------------------بقي شء اخذ من بيت المال	201	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms126	false	5708537453119675832	113	170	577	849	1583	300	والعاقلة هي العصبات ما عدا الاب والجد والابن وابن الابن ولا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقل فقير ولا صبي ولا مجنون ولا كافر عن مسلم وعكسه فيجب عليهم دية النفس الكاملة اعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المءة ---------------------------------------من الابل------- في ثلاث سنين فيجب علي كل غني------------ عند الحول في كل سنة نصف دينار وعلي كل متوسط ربع دينار فاذا بقي شء اخذ من بيت المال	126	5125529855355476420	171	224.5	131	833	20.52821159362793	28	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms202	true	3196010757106511878	9	115	40	556	1499	300	كفارة القتل 2 اذا -------------قتل من يحرم قتله لحق الله تعالي----------- عمدا او خطا او فعل به شيءا مات به او ضرب بطن امراة فالقت جنينا وجبت عليه الكفارة وان اشترك جماعة في قتل واحد وجبت علي كل واحد منهم كفارة وقيل فيه قول اخر انه تجب عليهم كفارة واحدة والكفارة عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع ففيه قولان احدهما يطعم ستين مسكينا كل مسكين مدا من طعام والثاني لا يطعم 2 باب قتال اه---------------------------------------------------------------------------------------ل البغي 2 اذا خرج علي الامام طاءفة من المسلمين ورامت- خلعه او منعت ------------الزكاة او حقا توجه عليها وامتنعوا بالحرب بعث اليهم و-سال----هم ما تنقمون فان	202	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms127	false	4207371304240593515	64	149	334	754	1497	300	كفارة القتل تجب الكفارة علي من قتل من يحرم قتله لحق الله تعالي خطا كان او عمدا سواء لزمه قصاص او دية كما لو ------------------------------------------------------------------قتل ولده او لم يلزمه شء-- منهما وهو----------------------------------------------------- عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فلو قتل نساء----------------------------------------------------------------------------------- اهل الحرب واولادهم فلا كفارة لانهم وان حرم قتلهم لكن لا لحق الله تعالي بل لحق الغانمين فصل البغاة -اذا خرج علي الامام طاءفة من المسلمين وراموا خلعه او منعوا حقا شرعيا كالزكاة------------------ وامتنعوا بالحرب بعث اليهم وازال علتهم ان --امكن فان	127	5125529855355476420	220	270.5	171	645	34.10852813720703	32	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms205	true	-8299149568977245611	100	300	463	1462	1462	300	ولا يستعين بمشرك الا ان --------------تكون في المسلمين قلة والذي يستعين به حسن الراي في المسلمين ويبدا بقتال من يليه من الكفار يبدا بالاهم فالاهم ولا يقاتل من لم تبلغه الدعوة حتي يعرض عليه الدين ويقاتل اهل الكتابين--- والمجوس الي ان يسلموا او يبذلوا الجزية ويقاتل من سواهم الي ان يسلموا و---يجوز بياتهم ونصب المنجنيق عليهم ورميهم بالنار ويتجنب قتل ابيه او ابنه الا ان يسمع منه ما لا يصبر عليه من ذكر الله تعالي او ذكر رسوله صلي الله عليه وسلم ولا يقتل النساء والصبيان الا ان يقاتلوا وفي قت---------------------------------------------------------ل الشيوخ الذين لا راي لهم ولا قتال فيهم واصحاب الصوامع قولان اصحهما انهم يقتلون وان تترسوا بالنساء والصبيان في القتال لم يمتنع من قتالهم وان كان معهم قليل من اساري المسلمين لم يمتنع من رميهم وان كان معهم كثير منهم لم يرمهم الا اذا خاف شرهم فان تترسوا بهم في حال القتال لم يمتنع من قتالهم غير انه يتجنب ان يصيبهم ومن امنه---------- مسلم بالغ عاقل مختار--------- حرم قتله وان امنه صبي لم يقتل غير انه يعرف انه لا امان له ليرجع الي مامنه ومن امنه اسير قد اطلق باختيار حرم قتله ومن اسلم منهم في الحرب او في حصار او مضيق حقن دمه وماله وصان صغار اولاده عن-	205	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms128	false	3944870361518819053	88	160	431	822	1580	300	ولا يستعين بمشرك الا ان يقل المسلمون وتكون نيت---------------------------ه حسنة للمسل--------مي--------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويقاتل اليهود والنصاري والمجوس الا ان يسلموا او يبذلوا الجزية ويقاتل من سواهم الا ان يسلموا ولا يجوز قت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النساء والصبيان الا ان يقاتلوا ولا الدواب الا ان يقاتلوا عليها او نستعين بقتلها عليهم ويجوز قتل الشيوخ ------------------------------------------------------------------------------------------والرهبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن امنه من الكفار مسلم بالغ عاقل مختار ولو عبدا حرم قت--------------------------------------------------------------------------------------------------------له ومن اسلم منهم قبل الاسر------------------ حقن دمه وماله و----صغار اولاده عن	128	5125529855355476420	256	376.0	205	1096	23.357664108276367	37	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms211	true	6441671365700637964	181	282	942	1544	1630	300	ولا يركبون الخيل ويركبون البغال والحمير بالاكف عرضا ولا يصدرون في المجالس ولا يبدء-ن بالسلام ويلجاون الي اضيق الطر-ق ويمنعون ان يعلوا علي المسلمين في البناء ولا يمنعون من المساواة وقيل يمنعون وان تملكوا دار- عالية اقروا عليها ويمنعون من اظهار المنكر والخمر والخنزير والناقوس والجهر بالتوراة والانجيل ويمنعون -----------من احداث بيع وكناءس في دار الاسلام ولا يمنعون من اعادة ما استهدم منها وقيل يمنعون وان صولحوا في بلاد-هم علي الجزية لم يمنعوا من اظهار ا لمنكر والخمر والخنزير والناقوس والجهر بالتورا ة والانجيل واحداث البيع والكن--اس ويمنعون من المقام بالحجاز وهي مكة والمدينة واليمامة ومخاليفها فان--------------- اذن له-------م في الدخول	211	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms129	false	-5171866608418048825	131	202	726	1129	1620	300	ولا يركبون فرسا بل بغالا او حمارا------------- عرضا و----------------------لا يبدءون بسل--ام ويلجءون الي اضيق الطريق ولا------- يعلون علي المسلمين في البناء ولا يساوونهم ف----------------------ان تملكوا دارا عالية ----لم تهدم ويمنعون من اظهار ----------خمر و--خنزير و--ناقوس و--جهر ال-توراة والانجيل وجناءزهم واعيادهم ومن احداث كنيسة ف-------------------------------------------------------------------ان صولحوا في بلدانهم علي الجزية لم يمنعو------------------------------------------------------------------------------------ا من ذلك ويمنعون من المقام بالحجاز وهي مكة والمدينة واليمامة وقراهااكثر من ثلاثة ايام اذا اذن لهم الامام في الدخول	129	5125529855355476420	294	402.5	238	641	45.8658332824707	33	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms214	true	4929095963084353442	162	228	794	1095	1451	300	ذمي -او مرتد----------------- وجب عليه الحد فان كان محصنا فحده الرجم --والمحصن من وطء في ن---------كاح صحيح وهو حر بالغ عاقل فان وطء ---------------------------------------------------------------وهو عبد ثم عتق او صبي ثم بلغ او مجنون ثم افاق----- فليس بمحصن وقيل هو محصن والمذهب الاول وان كان غير محصن نظر فان كان حرا فحده جلد ماءة وتغريب عام--- الي مسافة -تقصر فيها الصلاة وان كان عبدا فحده جلد خمسين	214	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms130	false	7856485770889932412	0	75	0	335	1454	300	ذميا او مرتدا حرا كان او عبدا وجب عليه الحد فان كان محصنا رجم حتي يموت والمحصن من وطء في القبل في نكاح صحيح وهو حر بالغ عاقل فلو وطء زوجته في الدبر او جاريته في القبل او في نكاح فاسد او وطء زوجته وهو عبد ثم عتق او صبي -------او مجنون ثم افاق وزني فليس بمحصن وغير -المحصن ان ------------------------------------كان حرا -----جلد م-ءة جلدة وغرب سنة الي مسافة القصر وان ------------كان عبدا -----جلد خمسين	130	5125529855355476420	198	278.0	152	402	49.25373077392578	36	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms216	true	-6498339752636465204	98	167	499	828	1455	300	ترجم------- حتي تضع ويستغني الولد بلبن غيرها و------ان -ثبت الحد بالبينة استحب ان تحفر له حفرة وان ثبت بالاقرار لم تحفر فان رجم فهرب لم يتبع 2 باب حد القذف 2 اذا ا قذف --بالغ --عاقل --مختار وهو مسلم او ذمي --------او مستامن او مرتد محصنا ليس بمولود له وجب علي-----------------------------------------ه الحد فان كان حرا جلد ثمانين وان كان عبدا جلد اربعين والمحصن---- هو البالغ العاقل الحر المسلم العفيف	216	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms130	false	7856485770889932412	219	269	1031	1300	1454	300	ترجم الحامل حتي تضع ويستغن- الولد بلبن غيرها وللسيد ان يقيم الحد علي رقيقه-------------------------------------------------------------------- باب--- القذف-- اذ--ا قذف البالغ العاقل المختار وهو مسلم او ذمي او مرتد او مستامن-------- محصنا ليس ب-ول-د لهبالزنا او اللواط بالصريح او بالكناية مع النية لزمه الحد----------------------------------------------- والمحصن هنا هو البالغ العاقل الحر المسلم العفيف	130	5125529855355476420	176	191.5	140	402	43.78109359741211	25	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms218	true	7588192138002394287	0	217	0	1086	1504	300	ولا يستوفي حد القذف الا بحضرة السلطان ولا يستوفي الا بمطالبة المقذوف فان عفا سقط وان------------------------- قال لرجل اقذفني فقذفه فقد فقيل يجب الحد وقيل لا يجب وان وجب له الحد فمات انتقل الحد الي جميع الورثة وقيل ينتقل الي من يرث بنسب دون سبب وقيل ينتقل الي العصبات خاصة والمذهب الاول وان كان للمقذف ابنان فعفا احدهما كان للاخر ان يستوفي بجميع الحد وقيل يستوفي النصف وقيل يسقط الباقي والمذهب الاول وان قذف عبدا ثبت له التعزير فان مات فقد قيل يسقط وقيل ينتقل الي السيد وهو الاصح 2 باب حد السرقة 2 اذا سرق --بالغ --عاقل --مختار وهو مسلم او ذمي او مرتد نصابا من المال-------------------------------------------------- من حرز مثله -لا شبهة له فية وجب علية القطع فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرق دون النصاب لم يقطع والنصاب ربع دينار او ما قيمته ربع دينار فان سرق ما يساوي نصابا ثم نقصت قيمته بعد ذلك لم يسقط القطع وان سرق طنبور او مزمارا يساوي مفصله نصابا قطع وقيل لا يقطع فيه بحال وان اشترك اثنان في سرقة نصاب لم يقطع واحد منهما وان اشتركا في النقب واخذ احدهما نصابين ولم ياخذ الاخر قطع الاخذ وحده ومن سرق من غير حرز لم يقطع----------------------------------------------------------------------------- ويختلف الاحراز باختلاف الاموال والبلاد وعدل السلطان وجوره وقوته وضعفه فان سرق الثياب-------- والجواهر ودونها اقفال في العمران وجب القطع وان سرق المتاع من---------- الدكاكين وفي السوق-- حارس	218	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms131	false	-4259468688688822314	70	226	325	1108	1479	300	ولا يستوفي ا---------لا بحضرة الحاكم و---------------بمطالبة المقذوف فان عفا سقط وان مات انتقل حقه لوارثه ولو قال لرجل اقذفني فقذفه لم يحد ولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قذف عبدا ثبت له التعزير------------------------------------------------------ باب--- السرقة-- اذا سرق البالغ العاقل المختار وهو مسلم او ذمي او مرتد نصابا من المال وهو ربع دينار او ما قيمته ربع دينار في حال السرقة من حرز مثله ولا شبهة له فيه قطعت يده اليمني فان سرق ثانيا قطعت رجله اليسري فان عاد قطعت يده اليسري فان عاد قطعت رجله اليمني فان عاد عزر فان لم تكن له يمين قطعت رجله اليسري وان كانت فلم تقطع حتي ذهبت سقط القطع واذا قطع غمس المقطع بالزيت الحار فان سرق دون النصاب او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير حرز او ما له شبهة كمال بيت المال ومال ابنه او ابيه او مال مالكه لم يقطع وحرز كل شء بحسبه ويختلف-------- باختلاف الما--ل والبلاد وعدل السلطان وجوره وقوته وضعفه فحرز--- الثياب والنقود والجواهر و---------الحلي الصندو------------------ق المقفل وحرز الامتعة الدكاكين المقفلة وثم حارس	131	5125529855355476420	339	433.0	267	1464	23.155736923217773	50	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms220	true	2521563488250330986	92	161	433	763	1443	300	قطعت يده اليمني فان عاد قطعت رجله اليسري فان عاد قطعت يده اليسري فان عاد قطعت رجله اليمني واذا قطع- جسم بالنار- فان عاد -بعد قطع اليدين والرجلين وسرق------------------- عزر ومن سرق ولا يمين له او كانت وهي شلاء قطعت رجله اليسري وان كانت له يمين بلا اصبع قطع الكف وقيل يقطع رجله والمنصوص هو الاول ومن سرق وله يمين فلم تقطع حتي ذهبت سقط القطع وان وجب قطع	220	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms131	false	-4259468688688822314	132	172	626	816	1479	300	قطعت يده اليمني فان سرق ثاني-----------------------------------------------------------------ا قطعت رجله اليسري فان عاد قطعت يده اليسري فان عاد قطعت رجله اليمني فان عاد عزر فان لم تك------ن له------------ يمين قطعت رجله اليسري وان كانت---------------------------------------------------------------------------- فلم تقطع حتي ذهبت سقط القطع وا---ذا قطع	131	5125529855355476420	121	122.5	89	352	34.375	20	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms223	true	4066946738801396704	201	262	1017	1307	1508	300	وان احتاج ان يستخلف في اعماله لكثرتها استخلف من يصلح ان يكون قاضيا وان لم يحتج فقد قيل يجوز وقيل لا يجوز الا ان يءذن له في ذلك وان احتاج الي كاتب استحب ان يكون مسلما عدلا عاقلا فقيها ولا يتخذ حاجبا او بوابا فان احتاج اتخذ حاجبا عاقلا امينا بعيدا من الطمع ويامره ان لا يقدم خصما علي خصم ولا ---------	223	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms135	false	2606364041006993503	10	53	48	260	1500	300	وان احتاج ان يستخلف في اعماله لكثرتها استخلف من يصلح --------------وان لم يحتج فلا---------------------- الا ان يءذن له------- وان احتاج الي كاتب فليك--------ن مسلما عدلا عاقلا فقيها ولا يتخذ حاج---------با فان احتاج فليكن عا-----قلا امينا بعيدا من الطمع ولا يحك----------------------م ولا يولي ولا	135	5125529855355476420	184	288.5	145	299	61.53845977783203	34	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms226	true	392013923150814033	35	112	170	541	1501	300	ادعي د------عوي غير صحيحة لم يسمعها وان ادعي دعوي صحيحة قال للاخر ما تقول فيما يدعيه عليك وقيل لا يقول حتي يطالبه المدعي وليس بشء وان اقر لم يحكم عليه حتي يطالبه المدعي وان- انكر فله ان يقول الك بينة وله ان يسكت فان قال ما لي بينة فالقول قول المدعي عليه مع يمينه ولا يحلفه حتي يطالب المدعي فان نكل ع--ن اليمين رد اليمين علي المدعي فان حلف استحق وان نكل-- صرفهما وان قال المدعي عليه	226	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms135	false	2606364041006993503	204	260	1019	1302	1500	300	ادعي الخصم دعوي غير صحيحة لم يسمعها وان كانت صح-----يحة قال للاخر ما تقول فاذا------------------------------------------------------- اقر لم يحكم عليه الا بط-لب- المدعي واذا انكر فان لم يكن للمدع-----------------------------ي بينة فالقول قول المدعي عليه ب--يمينه ولا يحلفه الا بط-لب المدعي فان امتنع من اليمين ردها----- علي المدعي فان حلف استحق وان امتنع صرفهما وان سكت المدعي عليه	135	5125529855355476420	230	350.5	177	382	60.20942306518555	38	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms233	true	2946955434819565621	195	261	958	1269	1459	300	فان انكر المدعي عليه ما ادعاه صح الجواب وان لم يتعرض لما ادعي عليه بل قال لا يستحق علي شيءا صح الجواب فان كان المدعي دينا فالقول قوله مع يمينه فان اقام المدعي بينه قضي له ان كان المدعي عينا ولا بينة فان كان في يد احدهما فالقول قوله مع يمينه وان كان في ايديهما او لم يكن في يد احدهما حلفا ويجعل بينهما نصفين وان	233	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms136	false	1917688975462831083	65	100	317	486	1431	288	فان انكر المدعي عليه ما ادعاه صح الجواب وكذا ان---------------------- قال لا يستحق علي شيءا---------- فان كان الم------------------------------------------دعي به----------------------- -----------------عينا في يد احدهما فالقول قوله --بيمينه فان كان في يد-------------------------هما حلفا و-جعل بينهما نصفين ومن	136	5125529855355476420	153	227.5	119	311	49.19614028930664	26	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000303-ara1.ms240	true	-4117382990277785349	151	300	693	1472	1472	300	الشهادة------- واداءها فرض علي الكفاية فان كان في موضع ليس فيه غيره تعين عليه ولا يجوز لمن تعين عليه ان ياخذ عليه اجرة ويجوز لمن لم يتعين وقيل لا يجوز ولا تقبل الشهادة الا من حر بالغ م------تيقظ حسن الديانة ظاهر المروءة ولا تقبل من عبد ولا صبي ولا معتوه ولا مغفل ولا تقبل من صاحب كبيرة ولا--- مدمن علي صغيرة ولا تقبل ممن لا مروءة له كالكناس والنخال والقمام والقيم في الحمام والذي يلعب بالحمام والقوال والرقاص والمشعوذ ومن ياكل في الاسواق ويمد رجله عند الناس ويلعب بالشطرنج علي الطريق واما اصحاب المكاسب الدنيءة كالحارس والحاءك او الحجام فقد قيل تقبل شهادتهم اذا حسنت طريقتهم في الدين وقيل لا تقبل والاول اصح وتقبل شهادة الاخرس وقيل لا تقبل والاول اصح وتقبل شهادة الاعمي فيما تحمل فيه قبل العمي ولا تقبل فيما تحمل بعد العمي الا في موضعين احدهما ان يقول في اذنه شيءا فتعلقه---- ويحمله الي القاضي ويشهد-	240	-1177590400305894566	Shamela0037344-ara1.ms136	false	1917688975462831083	116	200	553	965	1431	288	الشهادة تحملها واداءها فرض ------كفاية فان لم يكن الا هو تعين ع-----------ليه ولا يجوز --------------ان ياخذ----- اجرة حينءذ فان لم يتعين فله الا---خذ ولا تقبل --------الا من حر مكلف ناطق مستيقظ حسن الديانة ظاهر المروءة ولا تقبل من-------------------------- مغفل ولا----- من صاحب كبيرة ولا من مدمن علي صغيرة ولا----- ممن لا مروءة له ك--كنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وقيم حمام ونحو----- ذلك وتقبل شهادة الاعمي فيما تحمل---- قبل العمي ولا تقبل فيما تحمل بعد-----ه الا بالاستفاضة او ---ان يقال في اذنه شء فيمسك القاءل ويحمله الي القاضي ويشهد	136	5125529855355476420	317	435.5	247	800	39.625	55	JK000303-ara1	Shamela0037344-ara1