id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000303-ara1.ms004	false	5335887448858876553	71	99	383	528	1561	300	واذا تيقن الطهارة وشك في الحدث بني علي يقين الطهار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان تيقن الحدث وشك في الطهار---ة بني علي يقين الحدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تيقن الطهارة والحدث وشك في السابق منهما	4	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms0113	true	-1566314171513972520	7	120	36	589	1535	300	وا-ن تيقن الطهارة وشك في الحدث بني علي يقين الطهارة عندنا سواء كان في الصلاة او خارجا منها وقال مالك يبني علي الحدث سواء كان في الصلاة او خارجا منها وقال الحسن ان كان في الصلاة بني علي يقين الطهارة وان----------- كان في غير الصلاة بني علي يقين الحدث وتوضا دليلنا ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يخيل اليه الشء في الصلاة فقال لا ينفتل حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان لياتي احدكم وهو في الصلاة فينفخ بين اليتيه فيقول احدثت احدثت فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وان تيقن الطهارة والحدث وشك في السابق منهما	113	-8150540436418939322	124	202.5	98	565	21.946903228759766	21	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms015	false	1096647191157954394	149	172	776	889	1529	300	اللهم لك ركعت ولك اسلمت وبك امنت وانت ربي خشع لك سمعي وبصري وعظامي وشعري وبشري وما استقل- به قدمي لله رب العالمين	15	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms0387	true	6866374941309076610	107	129	520	631	1490	300	اللهم لك ركعت ولك اسلمت وبك امنت وانت ربي خشع--- سمعي وبصري وعظامي وشعري وبشري وما استقلت به قدمي لله رب العالمين	387	-8150540436418939322	110	209.0	88	114	96.49122619628906	20	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms030	false	8882792199957892376	230	288	1203	1522	1580	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا هنيءا------ مريعا غدقا محلل-----ا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من--------- اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا	30	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms0653	true	-7679235694019197282	242	300	1234	1555	1555	300	اللهم اسقنا غيث------------ا هنيءا مرءيا مريعا غدقا مجللا طبقا سحا عام-----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق والبهاءم من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا-	653	-8150540436418939322	298	559.0	244	339	87.90560150146484	50	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms033	false	-1204769625688608347	0	65	0	327	1513	300	محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم نزل بك وانت خير منزول--- واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	33	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms0689	true	-4421675408886237100	118	184	588	918	1536	300	محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	689	-8150540436418939322	327	648.0	262	330	99.09091186523438	65	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms035	false	-2304974845472690552	195	299	986	1477	1479	300	وفي عشر شاتان وفي خمسة عشر ث-لاث شياه وفي عشرين اربع شياه فان اخرج منها بعيرا قبل منه ويجزء في شاتها الجذع من الضان وهو الذي له ستة اشهر والثني من المعز وهو الذي له سنة وقيل لا يجزي فيها الا الجذعة او الثنية وفي خمس وعشرين بنت م-------خاض وهي التي لها سنة ودخلت في الثانية فان لم يكن في ابله بنت مخاض قبل منه ابن لب----------------------------------------------------------------------ون وهو الذي له- سنتان ودخل- في الثالثة وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست------------------------------------- واربعين------ حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدي وستين------ جذعة وهي التي لها اربع سنين ودخلت في------ الخامسة وفي	35	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms0736	true	-7756693146531461795	0	116	0	581	1489	300	وفي عشر شاتان وفي خمس- عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه فاذا بلغت خمسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعشرين ففيها ابنة مخاض وهي التي لها سنة ودخلت في الثانية وانما سميت -------ابنة مخاض لان امها قد ان لها ان تكون ماخضا اي حاملا بغيرها فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون وهي التي لها سنتان ودخلت في الثالثة وسميت بذلك لان امها قد ان لها ان تكون لبونا علي غيرها فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها قد استحقت ان يطرقها الفحل وهذا المروي في الخبر وقيل لانها استحقت ان يحمل علي ظهرها فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة وهي التي لها اربع سنين ودخلت في السنة الخامسة وهي	736	-8150540436418939322	268	388.5	209	732	36.612022399902344	42	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms045	false	8443116304078943804	82	112	394	562	1493	300	وان خافت الحامل والمرضع علي انفسهما افطرتا وعليهما القضاء-------------------- وان خافتا علي ولديهما افطرتا وعليهما القضاء وفي الفدية ثلاثة اقوال احدها انها تجب----- عليهما في ------كل يوم مد من طعام	45	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms0927	true	5177857855427548684	34	68	175	374	1590	300	وان خافت الحامل والمرضع علي انفسهما افطرتا وعليهما القضاء دون الكفارة كالمريض وان خافتا علي ولديهما افطرتا وعليهما القضاء وفي الفدية ثلاثة اقوال احدها وهو الصحيح ان عليهما الكفارة لكل يوم مد من طعام	927	-8150540436418939322	157	275.5	129	199	78.89447021484375	26	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms048	false	-6658687043615077963	137	208	657	1041	1467	300	الاخر---- واما العبد------- فلا يجب عليه الحج ويصح منه فان بلغ الصبي وعتق العبد قبل الوقوف في الحج وقبل الطواف في العمرة اجزاها عن حجة الاسلام وعمرته ----------------------------------------------والمستطيع اثنان مستطيع بنفسه ومستطيع بغيره ف----المستطيع بنفسه ان ي---------------كون صحيحا واج--------------------دا للزاد والماء بثمن المثل في المواضع التي جرت العادة ان يكون فيها في ذهابه ورجوعه وان يكون واجدا لراحلة تصلح لمثله ان كان بينه وبين مكة مسافة تقصر فيها الصلاة ------وان يكون	48	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms1002	true	8402087990862371181	216	290	1098	1506	1555	300	الاستطاعة واما غير المستطيع فلا يجب عليه الحج و-------------------------------------------------------------------العمرة لقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران ال عمران والمستطيع اثنان مستطيع ببدنه ومستطيع بغيره فاما المستطيع ببدنه فله شروط احدها ان يكون صحيح البدن الثاني ان يكون واجدا للزاد والماء بثمن المثل في المواضع التي جرت العادة -بوجوده فيها --الثالث --------ان يكون واجدا لراحلة تصلح لمثله ان كان بينه وبين مكة مسافة تقصر فيها الصلاة الرابع ان يكون	1002	-8150540436418939322	246	376.0	199	486	50.61728286743164	38	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms055	false	2738334507793845752	72	202	348	985	1489	300	عليها ح----تي يري البيت والمراة لا ترقي ويكبر ثلاثا ويق------------------------------ول الحمد لله علي ما هد-------------------------انا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت ذو الجلال والاكرام بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله -لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكا-----------------------------------------------------------------------------------فرون ثم يدعوا----- بما احب ثم يدعو ثانيا وثالثا ثم ينزل-------------------------------------------------------- من الصفا و--------------------يمشي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء الم-سجد نحو--- ستة اذرع في--سعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم يمشي ح-------------------------------تي يصعد المروة ويفعل ---------------------مثل ما فعل علي الصفا ثم ينزل ويمشي في موضع --مشيه ويسعي في موضع	55	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms1148	true	-1795552541756680261	113	283	589	1431	1509	300	علي الصفا حتي يري البيت ويستقبله وي-------------------قول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله علي ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت------------------- بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز---------- وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو-كره الكافرون ويقول ذلك ثلاثا لما روي جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك علي الصفا والمروة ثم يدعو لنفسه بما احب----------------------------- من امر الدين والدنيا لما روي ان ابن عمر كان يدعو لنفسه علي الصفا والمروة فاذا فرغ نزل ومشي حتي يبقي بينه وبين الميل الاخضر المعلق في ركن المسجد نحو من ستة اذرع ثم يسعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذاء دار العباس فيقطع السعي الشديد ويمشي علي سجية مشيه حتي يصعد المروة ويستقبل البيت ويدعو عليها بمثل ما دعا علي الصفا ثم ينزل ويمشي في موضع المشي- ويسعي في موضع	1148	-8150540436418939322	503	856.0	397	921	54.61454772949219	90	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms057	false	1235732092305690181	87	207	418	1069	1543	300	فان قلنا ان الحلق نسك ----حصل له التحلل ---الاول باثنين من ثلاثة وهي الرمي والحلق والطواف وحصل له التحلل الثاني بالثالث وان قلنا ان الحلق ليس بنسك حصل له التحلل الاول بواحد من الاثنين الرمي والطواف و-----------------------------------------------حصل له التحلل الثاني بالثاني وفيما يحل بالتحلل الاول والثاني قولان اصحهما انه يحل بالاول ما سوي النساء وبالثاني تحل النساء و القول الثاني يحل بالاول لبس المخيط والحلق وقلم الاظفار وبالثاني يحل الباقي ثم يعود بعد الطواف ------------الي ---------------------------------------------------------مني ويرمي في ايام التشر----------------يق ف---ي كل يوم الجمرات الثلاث كل جمرة -سبع حصيات كما وصفنا فيرمي الجمر---------------------------------------------------------ة الاولي وهي التي تلي مسجد الخيف ويقف قدر سورة البقرة---------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعو الله ت-----------------------عالي ثم يرمي الجمرة الوسطي ويقف كما ذكرنا ثم يرمي الجمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الثالثة وهي جمرة العقبة	57	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms1171	true	-3874105278333936377	147	300	743	1576	1576	300	فان قلنا ان الحلق نسك لم يحصل--- التحلل منها الا با--------لطواف و---السعي والحلاق------------------------------------- وان قلنا ان الحلق ليس بنسك حصل له التحلل منها ب------------------------الطواف والسعي مسالة الرمي في ايام التشريق فاذا فرغ من ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واف الزيارة رجع الي مني واقام بها ثلاثة ايام بعد يوم النحر وهذه الايام تسمي ايام الرمي والايام المعدودات وايام التشريق فيرمي كل يوم الجمار- الثلاث كل جمرة بسبع حصيات وياخذ لها الحصي من اي موضع شاء الا من الموضع النجس والمسجد والجمار فياتي الجمرة الاولي وهي التي تلي مسجد الخيف فيرميها بسبع حصيات واحدة بعد واحدة يكبر مع كل حصاة فاذا فرغ من رميها تقدم عنها وجعلها علي يساره ووقف بحيث لا يناله الحصي يدعو الله تعالي بقدر قراءة سورة البقرة ثم ياتي الجمرة الوسطي فيجعلها علي يمينه ويستقبل القبلة ويرميها بسبع حصيات كالاولي ثم يتجاوزها الي الثالثة ويولي ظهره الي التي رماها ويستقبل القبلة ويدعو ويتضرع بقدر قراءة سورة البقرة ثم يتقدم الي الجمرة الثالثة وهي جمرة العقبة-	1171	-8150540436418939322	263	207.0	205	1125	23.377777099609375	36	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms058	false	-8032163131806846088	172	283	855	1402	1481	300	واذا فرغ من----- الوداع و------------قف في الملتزم------- بين الركن------- والباب------ ويقول اللهم--- البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي ومن خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري هذا او-- انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك -----------------------------ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني----------------------- واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم 2 باب --صفة العمرة 2 اذا ار-اد العمرة	58	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms1185	true	-8452503919381885427	33	159	170	802	1521	300	واذا فرغ من طواف الوداع فالمستحب ان يقف في الملتزم وهو ما بين الركن الاسود والباب فيدعو ويقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي -من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك و---اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا بنبيك صلي الله عليه وسلم ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني وزاد ابو حامد في جامعه واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك علي كل شء قادر وما زاد فحسن لانه روي --عن بعض السلف مسالة اركان العمرة------ اركان العمرة	1185	-8150540436418939322	492	831.5	389	647	76.04327392578125	88	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms070	false	-6488843141573578782	92	118	458	598	1513	300	-------المشتري و------------------ اختلطت- و-------------لم يتميز------------- ففيه قولان احدهما ان البيع ينفسخ وال--------------------------------------------------------------------------------ثاني لا ينفسخ البيع بل يقال للباءع ان سلمت الجميع------------------ اجبر المشتري علي قبوله وان	70	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms1461	true	-219386641983117791	218	271	1073	1363	1504	300	الاولي للمشتري والثانية للباءع وان اختلطتا ولم تتميزا او لم يتميز بعضها من بعض ففيه قولان احدهما ان البيع ينفسخ لانه قد تعذر القبض المستحق بالعقد فانفسخ البيع كما لو اشتري عبدا فمات قبل القبض والثاني لا ينفسخ البيع بل يقال للباءع اتسمح بترك ثمرتك للمشتري فان سمح اجبر المشتري علي قبوله وان	1461	-8150540436418939322	124	181.0	100	290	42.75862121582031	19	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms232	false	2190957721381299005	188	229	963	1140	1493	300	فان اراد احدهم ان ياخذ قدر حقه --قبل ان يبلغ الي المقسم وبجريه في ساقية له الي ارضه او----------------------------------------------------------------------------- يدير به -------------رحي لم يكن له ذلك وان ار--------------------------------------------------------اد ان ياخذ الماء ويسقي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ارضا---- ليس لها رسم شرب من هذا النهر	232	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms2320	true	5643814834822935904	149	249	782	1243	1484	300	فان اراد احدهم ان ياخذ---- حقه من الماء قبل موضع ال-قسمة ويحفر ---ساقية--- الي ارضه لم يكن له ذلك لان الحريم مشترك بينه وبين غيره فلم يكن له خرقه وان اراد احدهم ان يدير قبل موضع القسمة رحي لم يكن له ذلك لانه يضعها في موضع مشترك بينه وبين غيره بغير اذن شركاءه وان اراد ان ينصب رحي بعد موضع القسمة في ساقيته التي تجري الي ارضه جاز لانه وضع الرحي في ملك له منفرد به فان احيا رجل منهم مواتا ليسقيها من ماءه من هذا النهر وساقيته او كان له ارض اخري ليس لها رسم شرب من هذا النهر	2320	-8150540436418939322	123	117.5	92	472	26.059322357177734	22	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms123	false	8555941834478707057	256	297	1259	1435	1447	300	ان يقول انت حر بعد موتي او----------------------------------------- ان مت من ------مرض-----ي هذا------ او في هذا البلد فانت حر فان قال دبرتك او انت مدبر ففيه قولان ويجوز ان يعلق التدبير علي -----صفة --------------بان يقول ان- دخلت الدار فانت حر بعد موتي	123	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms2616	true	3386482588536214299	227	277	1188	1403	1514	300	ان يقول انت حر بعد موتي او اذا انا مت فانت حر و المقيد مثل انا يقول ان مت من هذا المرض او في هذا الشهر او في هذه السنة فانت حر------------------------------------- ويجوز تعلي--ق التدبير الي الشرط في حال الحياة مثل ان يقول اذا دخلت الدار فانت حر بعد موتي	2616	-8150540436418939322	125	155.0	93	254	49.21259689331055	24	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms128	false	-7398870985393184731	142	209	701	1069	1486	300	الابن وابن الابن وان سفل وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب والجد وان علا والاخ للاب والام والاخ للاب والاخ للام وابن الاخ للاب والام وابن الاخ للاب والعم للاب والام والعم للاب وابن العم للاب والام وابن العم للاب والزوج والمولي المعتق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوارثات من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النساء ا------حدي ---------عشر---ة ال-بنت و-بنت الابن وان سفلت والام والجدة من قبل الام والجدة من قبل الاب والاخت من الاب والام والاخت للاب والاخت للام والزوجة والمولاة	128	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms2745	true	-4832238917431700710	183	300	973	1605	1605	300	الابن وابن الابن وان سفل والاخ للاب والام والاخ للاب وابن الاخ للاب والام وابن الاخ للاب والعم للاب والام والعم للاب وابن العم للاب والام وابن العم للاب وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمولي المعتق فكل هءلاء لا يرث واحد منهم فرضا وانما يرث تعصيبا الا الاخ للاب والام فانه قد يرث بالفرض في المشتركة لا غير علي ما نذكره في موضعه واثنان من الرجال الوارثين يرثان تارة بالفرض وتارة بالتعصيب وتارة بالفرض والتعصيب معا وهما الاب والجد ابو الاب وان علا واثنان لا يرثان الا بالفرض لا غير وهما الاخ للام والزوج واما النساء المجمع علي توريثهن فعشر وهن الابنة وابنة الابن وان سفلت والام والجد ام----- الام والجدة ----ام الاب والاخت--- للاب والام والاخت للاب والاخت للام والزوجة والمولاة-	2745	-8150540436418939322	175	101.0	144	810	21.604938507080078	21	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms129	false	1796142687020235947	3	78	19	422	1581	300	المذكورة في كتاب الله عز وجل وهي النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس وهم----------------------------------------------------------------------- عشرة الزوج والزوجة والام والجدة والبنت و بنت الابن والاخت وولد الام والاب مع الابن او ابن الابن والجد مع الابن او ابن الابن فاما الزوج فله الن------صف مع عدم الولد --وولد الابن وله الربع مع----- الولد --وولد الابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الزوجة فلها الربع من عدم الولد وولد الابن----------------------- ------------------------------------------------------------------------------------ولها ال-------------------------------------------------------ثمن مع الولد وولد الابن---- وللزوجتين والثلاث والاربع ما ل-------لواحدة --------------من الربع	129	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms2764	true	4535118895762811931	17	176	93	899	1510	300	المذكورة في كتاب الله تعالي ستة الن-صف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس وان شءت قلت النصف ونصفه ونصف نصفه والثلثان ونصفهما ونصف نصفهما واهل الفروض عشرة الزوج والزوجة والام والجدة والبنت و-بنت الابن والاخت وولد الام والاب مع الابن او ابن الابن والجد مع الابن او ابن الابن فاما الزوج فله فرضان النصف مع عدم الولد او ولد الابن والر---بع مع وجود الولد او ولد الابن وان سفل ذكرا كان الولد او انثي لقوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن النساء النساء واما الزوجة فلها الربع من زوجها اذا لم يكن له ولد ولا ولد ابن وان سفل ولها منه الثمن اذا كان له ولد او ولد ابن وان سفل ذكرا كان الولد او انثي لقوله تعالي ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم النساء النساء وللزوجتين والثلاث والاربع ما للزوجة الواحدة لقوله تعالي ولهن الربع	2764	-8150540436418939322	339	540.5	274	811	41.80024719238281	53	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms136	false	-5515116467343694591	207	230	1121	1233	1581	300	ولا يصح نكاح الشغار وهو ان يزوج الرجل وليته من رجل-------------------------------------------- علي ان يزوجه ذلك وليته----- ويكون بضع كل واحدة منهما صداقا للاخري	136	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms2911	true	-7864535908623802242	240	270	1236	1382	1543	300	ولا يصح نكاح الشغار وهو ان يقول--------------- رجل لاخر زوجتك ابنتي او اختي او امراة يلي عليها علي ان تزوجني ابنتك او اختك ويكون بضع كل واحدة منهما صداقا للاخري	2911	-8150540436418939322	83	125.5	65	161	51.55279541015625	16	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms138	false	-5374362328119631737	102	193	538	978	1502	300	وان تزوج---- امراة وشرط انه- حر فخرج عبدا ف-هل يصح النكاح فيه قولان احدهما انه باطل والثاني انه صحيح ويثبت لها الخيار وان شرط انها حرة فخرجت امة وهو--------- ممن يحل له نكاح الامة ففيه قولان احدهما انه باطل والثاني انه صحيح وهل له الخيار فيه قولان اصحهما ان له الخيار وقيل ان كان الزوج عبدا فلا خيار له قولا واحدا والاول اصح فان كان قد دخل بها وقلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النكاح باطل او قلنا انه يصح ولها الخيار فاختارت الفسخ--------- لزمه مهر --مثلها و---------------هل يرجع به علي من غره فيه قولان	138	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms2941	true	2620477103044094233	98	207	465	985	1464	300	وان تزوج رجل امراة -علي انها حرة فكانت امة فهل يصح النكاح فيه قولان وجههما ما ذكرناه في التي قبلها وانما يتصور القولان مع وجود اربع شراءط احدها ان يكون الزوج ممن يحل له نكا---------------------------ح الامة والثاني ان يكون الشرط في حال العقد فاما قبله او بعده------------------------------- فلا يءثر الثالث ان يكون الغرر من جهة الامة او من وكيل السيد فاما اذا كان هذا الشرط من السيد فانها تعتق الرابع ان يكون النكاح باذن السيد اذا ثبت هذا فان قلنا ان النكاح باطل فان لم يدخل بها فرق بينهما ولا شء عليه وان دخل بها لزمه مهر المثل لسيدها فاذا غرمه فهل يرجع به علي من غره فيه قولان	2941	-8150540436418939322	164	113.0	121	579	28.324697494506836	25	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms138	false	-5374362328119631737	110	193	575	978	1502	300	فهل يصح النكاح فيه قولان احدهما انه باطل والثاني انه صحيح ويثبت لها الخيار وان شرط انها حرة فخرجت امة وهو ممن يحل له نكاح الامة ففيه قولان احدهما انه باطل والثاني انه صحيح وهل له الخيار فيه قولان اصحهما ان له الخيار وقيل ان كان الزوج عبدا فلا خيار له قولا واحدا والاول اصح فان كان قد دخل بها وقلنا ان النكاح باطل او قلنا انه يصح ولها الخيار فاختارت الفسخ--------- لزمه مهر مثلها وهل يرجع به علي من غره فيه قولان	138	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms2943	true	-4553976176634903228	155	195	761	942	1498	300	فهل يصح النكاح فيه قولان وسواء --------------------------------------------------------------خرجت اعلي من الشرط او دونه فان قلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النكاح باطل فان لم يدخل بها فرق بينهما ولا شء عليه وان دخل بها لزمه مهر مثلها وهل يرجع به علي من غره فيه قولان	2943	-8150540436418939322	103	118.5	78	412	25.0	19	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms139	false	-4515778501380061693	114	164	575	845	1519	300	اسلم احد الزوجين الوثنيين او المجوسيين او اسلمت المراة وا--------لزوج يهودي او نصراني فان كان ذلك قبل الدخول تعجلت الفرقة وان كان بعد الدخول وقفت الفرقة علي انقضاء العدة فان اسلم الاخر ق-------بل انقضاءها فهم---------ا علي النكاح وان لم يسلم------------- حتي انقضت العدة ---حكم با-لفرقة من حين اسل-م الاول- منهما	139	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms2952	true	-3268291274178697315	119	170	619	892	1539	300	اسلم احد الزوجين الوثنيين او المجوسيين او اسلمت الزوجة ولم يسلم الزوج ----------------فان كان ق----بل الدخول انفسخ النكاح وان كان بعد الدخول وقف- النكاح -----------------فان اسلم الكافر منهما قبل انقضاء عدة الزوجة اقرا علي النكاح وان لم يسلم الكافر منهما حتي انقضت --عدة الزوجة بانت منه من وقت اسلام المسلم منهما	2952	-8150540436418939322	188	251.0	147	313	60.06389617919922	25	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms145	false	552635345817840606	162	184	793	905	1499	300	قطع الدور للجديدة فان كانت بكرا اقام عندها سبعا ولا يقضي وان كانت ثيبا فهو بالخيار---------------------------------- بين ان يقيم عندها سبعا ويقضي	145	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms3085	true	-3313346871778800152	159	188	818	964	1522	300	قطع الدور للجديدة فان كانت بكرا اقام عندها سبعا ولا يقضي وان كانت ثيبا كان بالخيار بين ان يقيم عندها ثلاثا ولا يقضي وبين ان يقيم عندها سبعا ويقضي	3085	-8150540436418939322	108	212.0	87	146	73.97260284423828	20	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms146	false	-6274608789390459046	11	55	67	305	1528	300	اسكنها الحاكم الي جنب ثقة ينظر اليهما ويلزم الزوج الخروج من حقها وان ادعي كل واحد منهما علي صاحبه الظلم والعدوان--------- اسكنهما الحاكم الي جنب ثقة ينظر في امرهما ويمنع-------- الظالم منهما----- من الظلم فان بلغ---------ا الي الشتم و------الضر--------------ب بعث الحاكم حرين مسلمين عدلين -----	146	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms3094	true	-8200001470982538973	114	168	585	861	1532	300	اسكنها الحاكم الي جنب ثقة عدل ليستوفي لها------------------ حقها وان ادعي كل واحد منهما علي صاحبه النشوز بمنع ما يجب عليه اسكنهما الحاكم الي جنب ثقة عدل لكي يشرف عليهما فاذا عرف الظالم منهما منعه من الظلم وان بلغ ما بينهما الي الشتم او الي الضرب وتخريق الثياب بعث الحاكم حكمين ليجمعا بينهما او	3094	-8150540436418939322	159	214.5	125	294	54.081634521484375	27	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms152	false	-3825328723413145815	27	111	130	533	1402	300	قال انت طالق كل الطلاق او اكثر الطلاق طلقت ثلاثا وان قال انت طالق اولا لم يقع شيء وان قال انت طالق طلقة لاتقع عليك طلقة وان قال انت طالق ثلاثا الا ثلاثا وقع الثلاث وان قال انت طالق ثلاثا الا نصف طلقة وقع الثلاث وان قال انت طالق وطالق وطالق الا طلقة طلقت ثلاثا علي المنصوص وان قال انت طالق ثلاثا الا طلقتين وقعت طل------------------------------قة------------------------------------------------ وان قال انت طالق ث----------لاثا الا طلقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الا طلق----------------------------------ة طلقت طلقتين وان قال انت طالق خمسا الا ثلاثا	152	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms3177	true	-7699207472732067209	158	242	825	1230	1525	300	قال انت ط--------------------------------------------------------------------------------------الق طلق----تين ال-ا طلقة والثاني وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنصوص -انها تطلق ----------------طلقتين لان الاستثناء يرجع الي ما يليه وهو طلقة واستثناء طلقة من طلقة لا يصح قال الشيخ ابو حامد وان قال انت طالق ثم طالق بل طالق الا طلقة او انت طالق فطالق ثم طالق الا طلقة او انت طالق وطالق وطالق الا طلقة وقع عليها في هذه المساءل ثلاث طلقات لانه اذا غاير بين الالفاظ وقع بكل لفظة طلقة واستثناء طلقة من طلقة لا يصح وان قال انت طالق خمسا الا ثلاثا	3177	-8150540436418939322	120	108.0	92	645	18.604650497436523	16	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms152	false	-3825328723413145815	94	149	450	718	1402	300	قال انت طالق ثلاثا الا طلقتين الا طلق-ة طلقت طلقتين وان قال انت طالق خمسا الا ثلاثا فقد قيل تطلق ثلاثا وقيل ----------طل-------------------------------------------قتين وان قال انت طالق ثلاثا الا ثلاثا الا اثنتين فقد قيل يقع ثلاثا وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلقتان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل طلقة وان---------------------------------- قال---- انت طالق ثلاثا الا ان يشاء ابوك واحدة فقال ابوها شءت واحدة لم	152	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms3178	true	6467565411958651843	148	281	769	1475	1570	300	قال انت طالق ثلاثا الا اثنتين الا واحدة طلقت طلقتين لانه اثبت ثلاثا ثم نفي منها اثنتين فبقيت واحدة مثبتة ثم اثبت من الطلقتين اللتين نفي واحدة فصار مثبتا لاثنتين فوقعتا وان قال انت طالق ثلاثا الا ثلاثا الا اثنتين ففيه ثلاثة اوجه احدها يقع عليها ثلاث طلقات لان الاستثناء الاول باطل فسقط والثاني عاءد اليه وتابع له فسقطا والثاني يقع عليها طلقة لان الاستثناء الاول باطل فسقط ونفي الثاني فكان عاءدا الي الاثبات فكانه قال ثلاثا الا طلقتين والثالث يقع عليها طلقتان لان استثناء الثلاث من الثلاث لا يصح اذا اقتصر عليه فاما اذا تعقبه استثناء اخر بني عليه فكانه اثبت ثلاثا ونفي ثلاثا ثم اثبت اثنتين فوقعتا فرع طلق ثلاثا الا ان يشاء ابوها واحدة اذا قال لها انت طالق ثلاث- الا ان يشاء ابوك واحدة فقال ابوها شءت واحدة لم	3178	-8150540436418939322	179	266.0	141	707	25.318246841430664	31	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms156	false	-147011942046755106	206	238	963	1105	1394	300	وان قال انت طالق --وقال اردت ا-ن دخلت الدار لم يقبل في الحكم و-----------------------دين فيما بينه وبين الله عز وجل------------------- وان قال انت طالق ان دخلت الدار ثم قال اردت في---------- الحال	156	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms3183	true	-1542386845785562792	30	72	149	346	1470	300	وان قال انت طالق ثم قال اردت اذا دخلت الدار لم يقبل في الحكم لانه يدعي خلاف الظاهر ويدين فيما بينه وبين الله تعالي لانه يحتمل ما يدعيه وان قال انت طالق ان دخلت الدار ثم قال اردت به الطلاق في الحال	3183	-8150540436418939322	131	211.0	100	197	66.4974594116211	27	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms162	false	4343334969534391888	71	113	330	539	1471	300	بالنية وان قال انت طالق كظهر -----------------------------------------------------------امي ف---قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردت الطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق والظه--------------------ا----ر فان الطلاق رجعيا صارت مطلقة ومظاهرا منها وان كان باءنا لم يصر مظاهرا منها وان قال اردت بقولي انت طالق الظ-------------------------------------------------------------------------------------هار لم يقبل منه وان قال---- انت علي حرام كظهر امي	162	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms3327	true	-2087646822288348979	126	299	614	1444	1448	300	بالنية وان قال انت طالق كظهر امي وقع عليها الطلاق بقوله انت طالق وسءل ما نوي بقوله كظهر امي فان قال لم انو به شيءا لم يتعلق به حكم لانه لم يقرن به لفظا يعلقه عليه كقوله انت علي او مني ولا نوي به الظهار فيحتمل انه اراد به انت علي كظهر امي او انت علي غيري فصار كناية في الظهار فلم يقع به الظهار من غير نية وان قال اردت انها تحرم بالطلاق كما تحرم بالظهار كان ذلك تاكيدا في الطلاق ولم يعد حكما وان قال اردت بقولي انت طالق الظهار كان طلاقا ولم يكن ظهارا لان الطلاق صريح في حكم الزوجية فلم يصر كناية في حكم اخر من الزوجية ولا ينتقص بكونه كناية في العتق لانا قد قلنا في الزوجية وان قال اردت بقولي انت طالق الطلاق واردت بقولي كظهر امي الظهار فان كان الطلاق-------------------------------------- باءنا لم يلحقها الظهار وان كان رجعيا لحقها الظ----------هار لانه كناية في الظهار فوقع به الظهار مع النية والرجعية يصح فيها الظهار مسالة لفظ انت علي كظهر امي وان قال لها انت علي حرام كظهر امي	3327	-8150540436418939322	105	140.5	80	878	11.95899772644043	17	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms170	false	-3445671005165657278	203	254	991	1229	1438	300	لم يحنث وان----------------------- حلف لا يدخل هذه الدار وهو فيها فلم يخرج ففيه قولان وان حلف لا يلبس ثوبا وهو-لابسه واستدام او لا يركب دابة وهو راكبها واستدام--------------------------------------------------------------------------- حنث وان حلف لا يتزوج وه----------------------------------------------------------------------------------------------و متزوج-------- او لا يتطيب وهو متطيب او لا يتطهر وهو متطهر فاستدام لم يحنث وان حلف لا --------	170	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms3447	true	-6130814940362197772	78	159	433	829	1564	300	لا يحنث لانه اشتغل بسبب الفرقة فرع حلف لا يفعل---- امرا- وهو متلبس به وان حلف ----------------لا يلبس ثوبا وهو لابسه او --------لا يركب دابة وهو راكبها فان نزع الثوب او نزل عن الدابة اول حال امكانه لم يحنث وان استدام ذلك مع امكان تركه حنث لان استدامة اللبس والركوب تسمي لبسا وركوبا ولهذا يقال لبست الثوب شهرا وركبت الدابة شهرا وان قال والله لا تزوجت وهو متزوج فاستدام او لا تطهرت وهو---------------------- متطهر فاستدام لم يحنث لان استدامة ذلك لا	3447	-8150540436418939322	128	170.5	96	447	28.635347366333008	20	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms230	false	5731971096638410024	123	156	656	818	1591	300	فان لم يكن في القسمة تقويم جاز--- قاسم واحد- وان كان فيها تقويم لم ---------------------------------------يجز الا قاسمان وان كان فيها خرص ففيه قولان احدهما يجوز واحد والثاني لا يجوز الا اثنان واجرة القاسم	230	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms4352	true	1419172972874254421	205	246	1076	1269	1538	300	فان لم يكن في القسمة تقويم جاز ان يكون واحدا وان كان فيها تقويم لم يجز ان يكون اقل من اثنين كما قلنا في تقويم ال--متلفات وان كان فيها خرص ففيه قولان كما قلنا في الخرص في الزكاة مسالة ----------اجرة القاسم	4352	-8150540436418939322	107	158.5	81	205	52.19512176513672	19	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms244	false	7144362043472923957	17	50	82	237	1509	300	شهد الشاهدان انه زني بها في زاوية وشهد --اخران انه زني بها في زاوية اخري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يثبت الزنا وان شهد اثنان انه زني بها وهي مطاوعة--- وشهد اخران انه زني بها وهي مكرهة	244	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms4547	true	-4630675497543016026	0	183	0	879	1431	300	شهد ---اثنان انه زني بها في زاوية وشهد الاخران انه زني بها في زاوية اخري فانه لا يجب الحد علي المشهود عليه وهل يجب حد القذف علي الشهود علي قولين وقال ابو حنيفة القياس انه لا يجب الحد علي المشهود عليه ولكن يجب عليه الحد استحسانا دليلنا ان الشهادة لم تتم علي فعل واحد فلم يجب الحد علي المشهود عليه كما لو شهد اثنان انه زني بها في الغداة وشهد اخران انه زني بها في العشي فرع شهد اثنان انه زني بالبصرة وشهد اخران انه زني بالكوفة وان شهد اثنان انه زني بها في البصرة وشهد اخران انه زني بها في الكوفة لم يجب الحد علي المشهود عليه وهل يجب الحد علي الشهود علي القولين وقال ابو حنيفة لا يجب الحد علي الشهود ومذهبه ان الشهود اذا نقص عددهم وجب عليهم الحد قال لان عددهم هاهنا قد كمل فلم يحدوا وهذا غلط لان عددهم لم يكمل علي فعل واحد وانما كمل علي فعلين فهو كما لو نقص عددهم فرع اختلفا بانها كانت مطاوعة او مكرهة وان شهد اثنان علي رجل انه زني بامراة و-----------------------------------------هي مطاوعة له وشهد اخران انه زني بها وهي مكرهة	4547	-8150540436418939322	109	-208.5	85	923	11.809317588806152	21	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms244	false	7144362043472923957	64	117	301	576	1509	300	انه قذفه -----------------------------بالعجمية وشهد الاخر انه قذفه بالعربية او شهد احدهما انه قذفه يوم ال-سبت وشهد الاخر انه قذفه يوم الاحد- لم يثبت ال--------------------------قذف -----وان شهد احدهما انه اقر بالقذف -----------------------------بالعجمية وشهد الاخر انه اقر بالقذف بالعربية او شهد احدهما انه اقر بالقذف يوم ال----------سبت و----الاخر انه اقر يوم الاحد---------- وجب الحد وان	244	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms4548	true	2883336377195990170	30	94	152	474	1507	300	انه قذفه بالعربية وشهد الاخر انه قذفه بالعجم-----------------------------ية او شهد احدهما انه قذفه يوم الخميس وشهد الاخر انه قذفه يوم الجمعة لم يجب- الحد لان البينة لم تكمل علي قذف واحد وان شهد احدهما انه اقر ب--قذفه بالعربية وشهد الاخر انه اقر بالعجمية بقذفه----------------------------- او شهد احدهما انه اقر------- يوم الخميس انه قذفه وشهد الاخر انه اقر يوم الجمعة انه قذفه وجب الحد لان	4548	-8150540436418939322	187	251.0	146	390	47.9487190246582	32	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms247	false	4770949928202781393	15	72	82	344	1411	300	وان قا--له علي درهم--- ثم اعاده في وقت اخر لزمه درهم واحد وان قال له علي درهم من ثمن ثوب ----------------------------------ثم قال به علي درهم من ثمن عبد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزمه درهمان وان قال له علي درهم ودرهم لزمه درهمان وان قال له علي درهم فدرهم لزمه درهم علي المنصوص وقيل فيه قولان احدهما درهم والثاني درهمان وان قال	247	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms4599	true	-3025156704220126431	95	231	484	1120	1471	300	وان قال له علي درهم من ثمن عبد---------------------------- ثم قال له علي درهم من ثمن ثوب لزمه درهمان لان الثاني غير الاول وان قال له علي درهم من ثمن عبد ثم قال له علي درهم واطلق لم يلزمه الا درهم واحد لان الثاني يجوز ان يكون هو الاول ويجوز ان يكون غيره فلا يلزمه غير الاول بالشك كما لو اطلق الاقرار فيهما فرع اقر بدرهم ودرهم وما اشبه ذلك من حروف العطف وان قال له علي درهم ودرهم لزمه درهمان لان الواو لا تحتمل غير العطف وحكم المعطوف حكم المعطوف عليه وان قال له علي درهم ودرهمان لزمه ثلاثة دراهم لما ذكرناه وان قال له علي درهم ثم درهم لزمه درهمان لان ثم للعطف وان كانت تقتضي الترتيب مع العطف وان قال له علي د------------------------------------------------------------------رهم ----------فدرهم رجع ال--------يه فان ق--ال اردت ا----لعطف لزمه درهمان وان قال	4599	-8150540436418939322	115	-114.0	85	754	15.251989364624023	20	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000303-ara1.ms249	false	8591778264897886731	74	142	331	613	1352	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له في ميراث ابي او من ميراث ابي الف فهو دين علي التركة ----وان قال في ميراثي من ابي او من ميراثي من ابي فهو----------------------------- هبة من ماله وان ---------------------------------------قال له في هذه الدار نصفها او ----من هذه الدار نص---------------------------------------------------فها ل------زمه وان قال له في د-----------------------------------------اري او من داري نصفها فهو هبة وان قال له من مالي الف درهم لزمه وان قال -------------------------------------------------------------------في مالي فهو هبة علي	249	-1177590400305894566	Shamela0021721-ara1.ms4615	true	2840439515457064661	25	203	111	904	1378	300	قال له في ميراث ابي او من ميراث ابي الف كان مقرا له علي ابيه بدين وان قال له في ميراثي من ابي او من ميراثي من ابي الف رجع في تفسيره اليه فان قال اردت الاقرار قبل منه وان قال اردت الهبة مني قبل قوله ويكون بالخيار بين ان يسلم له ما وهب له وبين ان لا يسلم له والفرق بينهما انه اذا اطلق ولم يصف الميراث الي نفسه اقتضي وجوبها ف--------------------------------------------------ي التركة لحق كان علي ابيه فاذا اضاف الميراث الي نفسه ثم جعل له منها جزءا احتمل ان يكون ذلك هبة منه -له والهبة لا تلزم عليه الا بالتسليم وكذلك اذا قال له في هذه الدار نصفها او له نصف هذه الدار كان اقرارا بنصفها وان قال له في داري نصفها لم يكن اقرارا لما ذكرناه وان قال له في ميراثي او من ميراثي من ابي الف بحق او في داري او من داري نصفها بحق لزمه ذلك اقرارا لانه قد اعترف ان المقر له يستحق ذلك فلزمه وان قال له في هذا المال الف كان ذلك اقرارا وان قال له في مالي او من مالي -	4615	-8150540436418939322	118	-74.5	85	845	13.964496612548828	21	JK000303-ara1	Shamela0021721-ara1