id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000303-ara1.ms030	true	8882792199957892376	184	300	962	1580	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن الاستغفار ويقرا فيها استغفروا ربكم الاية ويرفع يديه و---------------------------يدعو بدعاء النبي صلي الله عليه ا وسلم اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا محق ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم علي الظراب ومنابت الشجر اللهم حوالينا ولا علينا ال---------------------------------------------------------------------------------لهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا هنيءا مريعا غدقا محللا سحا عاما طبق----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا-	30	-1177590400305894566	JK011153-ara1.ms0793	false	7277413207632030654	179	277	959	1478	1600	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- يديه ورفع الناس ايديهم ويستحب ان يدعو بدعاء النبي صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم فروي عبد الله بن عمر ان رسول الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيث------ا هنيءا مريعا غدقا محبلل--------ا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء والجهد والصنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري وارفع عنا من البلاء ما-لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا	793	2937207120040310690	390	561.5	317	735	53.06122589111328	62	JK000303-ara1	JK011153-ara1
JK000303-ara1.ms034	true	-7956504503939622120	223	257	1129	1319	1534	300	اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وفي تعزية المسلم بالكافر اعظم الله واحسن عزاءك -----------وفي تعزية الكافر بالمسلم احسن الله عزاءك وغفر لميتك وفي تعزية الكافر بالكافر اخلف الله عليك ولا نقص عددك	34	-1177590400305894566	JK011153-ara1.ms0886	false	-8893805775836988451	227	253	1161	1297	1542	300	اعظم الله اجر----------------------------------------------------------ك واحسن عزاءك مسالة ويقول في تعزية الكافر بالمسلم احسن الله عزا-ك وغفر لميتك وفي تعزيته عن كا------فر اخلف الله عليك ولا نقص عددك	886	2937207120040310690	115	206.5	93	201	57.213932037353516	18	JK000303-ara1	JK011153-ara1
JK000303-ara1.ms035	true	-2304974845472690552	269	298	1330	1473	1479	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وفي احدي وستين جذعة وهي الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة	35	-1177590400305894566	JK011153-ara1.ms0930	false	5385077758684776514	147	238	726	1189	1505	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين و-----في اح------------دي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين وفي ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين وهذا كله مجمع عليه والخبر الذي رويناه يدل عليه وبنت اللبون التي تمت لها سنتان ودخلت في الثانية سميت بذلك لان امها قد وضعت فهي ذات لبن والحقة التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة سميت بذلك لانها قد استحقت ان يطرقها الفحل واستحقت ان يحمل عليها وتركب والجذعة التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة	930	2937207120040310690	125	239.0	99	480	26.04166603088379	24	JK000303-ara1	JK011153-ara1
JK000303-ara1.ms054	true	4446327797103373156	86	119	408	592	1572	300	راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا و تكريما وتعظيما ومهابة----- وزد من شرفه وعظمه ممن حجه واعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا ال---------------------------------------------------لهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	54	-1177590400305894566	JK011153-ara1.ms1410	false	1733408606130885423	13	56	57	289	1572	300	راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا و-تكريما وتعظيما ومهابة وبرا وزد من شرف------ه ممن حجه واعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا وعن سعيد بن المسيب انه كان حين ينظر الي البيت يقول اللهم انت السلام ومنك السلام -حينا ربنا بالسلام	1410	2937207120040310690	174	312.5	143	240	72.5	28	JK000303-ara1	JK011153-ara1
JK000303-ara1.ms055	true	2738334507793845752	60	148	292	703	1489	300	ثم يخرج---------- من باب الصفا ويسعي----- يبدا بالصفا و الاولي ان يرقي عليها حتي يري البيت والمراة لا ترقي ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت ذو الجلال والاكرام بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعوا----- بما احب	55	-1177590400305894566	JK011153-ara1.ms1428	false	7453801983907501822	78	161	411	799	1472	300	ثم يخرج الي الصفا من بابه----- ويسعي سبعا يبدا بالصفا ف-----------يرقي عليه- حتي يري البيت فيستقبله------- ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت------------------- بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهرم الاحزاب وحده لا اله الا الله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يلبي ويدعو بما احب	1428	2937207120040310690	353	630.5	274	431	81.90254974365234	73	JK000303-ara1	JK011153-ara1
JK000303-ara1.ms056	true	905149606945486827	171	219	829	1089	1482	300	المشعر الحرام فيدعو ويذكر الله تعالي الي ان يسفر النهار و-----------يكون من دعاءه اللهم كما وفقتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات الي قوله واستغفروا الله ان الله غفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يدفع قبل طلوع الشمس	56	-1177590400305894566	JK011153-ara1.ms1454	false	-8734221861785511571	163	228	821	1161	1534	300	المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وهلله وكبره واجتهد ويستحب ان يكون من دعاءه اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات الي---------------------------- غفور رحيم الايتين الي ان يسفر لان في حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل واقفا حتي اسفر جدا مسالة ثم يدفع قبل طلوع الشمس	1454	2937207120040310690	188	327.5	153	368	51.08695602416992	32	JK000303-ara1	JK011153-ara1
JK000303-ara1.ms058	true	-8032163131806846088	183	267	912	1330	1481	300	اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي ومن خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي ------اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري -هذا او-- انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني ---------------والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي خير----- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	58	-1177590400305894566	JK011153-ara1.ms1490	false	3829150484120013316	136	226	691	1136	1532	300	اللهم --هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي -من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	1490	2937207120040310690	390	698.0	307	455	85.71428680419922	69	JK000303-ara1	JK011153-ara1
JK000303-ara1.ms114	true	-6661642405034729836	94	150	453	722	1440	300	وقف علي من لا يجوز ثم علي من يجوز فقد قيل يبطل قولا واحدا وقيل فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولان احدهما يبطل والثاني يصح فان ------------كان ممن لا يجوز الوقف عليه ممن لا يمكن اعتبار انقراضه ك-------المجهول--------- صرف الغلة الي من يصح وان كان ممن يمكن اعتبار انقراضه كالعبد فقد قيل يصرف في الحال الي من يجوز الوقف عليه	114	-1177590400305894566	JK011153-ara1.ms2631	false	-2190121415545707076	24	124	119	605	1496	300	وقف علي من لا يجوز ثم علي من يجوز ف--------------------هو وقف منقطع الابتداء كالوقف علي عبده وام ولده او مجهول فان لم يذكر له مالا فالوقف باطل وكذلك ان جعل له مالا لا يجوز الوقف عليه لانه اخل باحد شرطي الوقف فبطل كما لو وقف ما لا يجوز وقفه وان جعل له مالا يجوز الوقف عليه كمن يقف علي عبده ثم علي المساكين ففي صحته وجهان بناء علي تفريق الصفقة وللشافعي قولان -كالوجهين فاذا قلنا يصح وهو قول القاضي وكان -من لا يجوز الوقف عليه ----لا يمكن اعتبار انقراضه كالميت والمجهول والكناءس ---------------------------------------------------------------------صرف في الحال الي من يجوز الوقف عليه	2631	2937207120040310690	147	216.5	114	581	25.301204681396484	25	JK000303-ara1	JK011153-ara1
JK000303-ara1.ms132	true	-3371235260003731495	50	110	230	551	1452	300	وجد واخ---- فيجعل للزوج النصف وللا----م الثلث- وللجد السدس----- ويسقط الاخ ولا يفرض للاخت مع الجد الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد فيجعل للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف فتعول الي تسعة ثم يجمع ----------نصف الاخت وسدس الجد فيجعل بينهما للذكر مثل حظ الانثيين وتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة	132	-1177590400305894566	JK011153-ara1.ms2938	false	7804022832332663501	98	150	483	762	1561	300	وجد واخت او اخ فان للام السدس وللابنتين الثلثان يبقي السدس للجد ويسقط الاخوة--------------------- الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد ف--ان للزوج النصف وللام الثلث وللا------------خت النصف وللجد السدس--- ثم يقسم سدس الجد ونصف الاخت---------------- بينهما علي ثلاثة------------ وتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة	2938	2937207120040310690	212	296.5	168	345	61.449275970458984	31	JK000303-ara1	JK011153-ara1
JK000303-ara1.ms151	true	-3087361411383029884	198	300	946	1435	1435	300	والثاني لا ----يقع الا طلقة واحدة وان اتي بثلاثة الفاظ مثل------------------------------------ ان يقول انت طالق وطالق مطالق وقع بكل لفظة طلقة وان قال انت طالق نصف تطليقة او نصفي طلقة وقعت طلقة وان قال انت طالق ثلاثة انصاف طلقة فقد قيل يقع طلقة وقيل يقع طلقتان وان قال نصفي طلقتين طلقت طلقتين وان--------- قال---- نصف---- طلق----------تين -فقد --قيل طلقة وقيل طلقت----ين وان قال نصف طل------------------------------قة ثلث طلقة سدس طلقه وقعت طلقة وان قال نصف طل----------------------------------------------------------------------------------------------------قة وثلث طل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة وسدس --طلقة طلقت ثلاثا وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لاربع نسوة اوقعت بينكن طلقة او طلقتين او ثلاثا او اربعا وقعت علي كل واحدة طلقة وان قال اوقعت-	151	-1177590400305894566	JK011153-ara1.ms3609	false	-5377551019923581238	40	224	200	1123	1512	300	وثلثا وسدسا لم يقع الا طلقة لان هذه اجزاء للطلقة الا------ ان يريد من كل طلقة جزءا فتطلق ثلاثا ولو قال انت ط-----------------------------------------------الق نصفا وثلثا وربعا ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------لقت طلقتين لانه يزيد علي الطلقة نصف سدس طلقة ثم يكمل وان اراد من كل طلقة جزءا طلقت ثلاثا وان قال انت طلقة وانت نصف طلقة او انت نصف طلقة ثلث طلقة سدس طلقة -----------او انت نصف طالق وقع بها طلقة بناء علي قولنا في قوله انت الطلاق انه صريح في الطلاق وههنا مثله مسالة وان قال نصف طلقة وثلث طلقة طلقت ثلاثا ذكره اصحابنا لانه عطف جزءا من طلقة علي جزء من طلقة وظاهره انها طلقات متغايرة ولانه لو كانت الثانية هي الاولي لجاء بها بلام التعريف فقال ثلث الطلقة وسدس الطلقة فان اهل العربية قالوا اذا ذكر لفظ ثم اعيد منكرا فالثاني غير الاول وان اعيد معرفا بالالف واللام فالثاني هو الاول لاعادته معرفا وليس الثاني غير الاول لاعادته منكرا ولهذا قيل لن يغلب عسر يسيرين وقيل لو اراد بالثانية الاولي لذكرها بالضمير لانه اولي مسالة واذا قال لاربع نسوة اوقعت بينكن طلقة او اثنتين او ثلاثا او اربعا وقع ب----كل واحدة طلقة اذا قال اوقعت	3609	2937207120040310690	227	259.5	174	1095	20.730592727661133	28	JK000303-ara1	JK011153-ara1
JK000303-ara1.ms232	true	2190957721381299005	129	229	654	1140	1493	300	وان كان بينهما نهر او قناة او عين فنبع فيها الماء فالماء بينهم- علي قدر ما شرطوا من التساوي والتفاضل وقيل ان الماء لا يملك والمذهب الاول------- فان ارادوا سقي اراضيهم من ذلك الماء بالمهاياة جاز وان ارادوا القسمة جاز فينصب قبل ان يبلغ الي اراضيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خشبة مستوية ويفتح فيها كوي--------------- علي قدر حقوقهم ويجري فيها الماء----------------------- الي اراضيهم ف--------------------------------ان اراد احدهم- ان ياخذ قدر حقه قبل ان يبلغ الي المقسم وبجريه في ساقية له الي ارضه او يدير به رحي لم يكن له ذلك وان اراد ان ياخذ الماء ويسقي ----به ارضا ليس لها رسم شرب من هذا النهر	232	-1177590400305894566	JK011153-ara1.ms5118	false	4666047903643558230	51	158	271	807	1540	300	وان كان بينهما نهر او قناة او عين ينبع ماءها----- فالماء بينهما علي ما اشترطا عند استخراج ذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون علي شروطهم فان اتفقا علي قسمه----------------- بالمهاياة جاز لان الحق لهما لا يخرج عنهما ولان المنافع ملكهما فجاز قسمها كالاعيان والمهاياة ان يكون في يد كل واحد منهما مدة معلومة علي قدر حقه من ذلك مسالة وان اراد قسم ذلك بنصب خشبة ------او حجر في مصدم الماء فيه ثقبان علي قدر حق كل واحد منهما جاز ويسمي المرار لان ذلك طريق الي التسوية بينهما فجاز كقسم الارض بالتعديل وان اراد احدهما ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسقي بنصيبه ارضا ليس لها رسم شرب من هذا النهر	5118	2937207120040310690	181	164.0	136	681	26.578561782836914	27	JK000303-ara1	JK011153-ara1