id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000303-ara1.ms002	false	-1211007342319687509	170	297	882	1539	1554	300	ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا يجمع بينهما في احد القولين بغرفة وقيل ب-----ثلاث غرفات ويفصل بينهما في الاخر بغرف---تين وقيل بست غرفات ويبالغ------ فيهما الا ان يكون صاءما فيرفق ثم ي---------------غسل وجهه ثلاثا وهو ما بين منابت شعر الراس ومنتهي ا---------للحيين والذقن طولا----------------------- ومن الاذن الي الاذن عرضا فان كان عليه شعر كثيف لم يلزمه غسل ما تحته ويستحب ان يخلل الشعور الا الحاجب والشارب والعنفقة والعذار فانه يجب غسل ما تحتها وان كثف الشعر عليها وفيما نزل من اللحية عن الذقن قولان احدهما يجب افاضة الماء علي ظاهره والثاني لا يجب ثم يغسل يديه ثلا-------------ثا ويجب ادخال المرفقين في الغسل فان كان اقطع من فوق المرفق استحب له ان يمس الموضع ماء ثم يمسح راسه فيبدا ب--------مقدم راسه ثم يذهب باليدين الي قفاه ثم يردهما الي	2	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms0005	true	-4073626924856612472	195	295	1084	1590	1613	300	ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا من -------------------------غرفة وان شاء من ثلاث وان شاء من ست وهما واجبان في الطهارتين وعنه ان الاستنشاق وحده واجب فيهما وعنه انهما واجبان في الكبري دون الصغري ثم يغسل وجهه ثلاثا م--------ن منابت شعر الراس الي ما انحدر من اللحيين والذقن طولا مع ما استرسل من اللحية ومن الاذن الي الاذن عرضا فان كان ف-يه شعر خفيف يصف البشرة و-------------------------------------------------------------------------جب غسلها معه ---وان كان يسترها اجزاه غسل--------------------------------------------------------- ظاهره ويستحب تخليله ثم ي-غسل يديه الي المرفقين ثلاثا ويدخ-----ل المرفقين في الغسل ث------------------------------------------------------م يمسح راسه فيبدا بيديه من مقدم راسه ثم يمرهما ------الي قفاه ثم يردهما الي	5	-3580541849033920530	270	310.5	212	739	36.535858154296875	38	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000303-ara1.ms015	false	1096647191157954394	174	291	898	1487	1529	300	ثم يرفع راسه قاءلا سمع الله لمن حمده ويرفع يديه فاذا استوي قاءما قال ربنا -لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وذلك ادني الكمال فان قال معه اهل الثناء والمجد حق ما قاله العبد كلنا لك عبد لا معطي لما منعت و لا مانع لما اعطيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد كان اكمل -----------------------------------------------ثم يكبر ويهوي ساجدا-------------- فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه وادني ------------------السجود ان يباهر بجبهته المصلي وفي وضع اليدين والركبتين والقدمين قولان احدهما يجب والثاني لا يجب وفي مباشرة المصلي بالكف قولان اصحهما انه لا يجب والمستحب ان يجافي مرفقيه عن جنبيه ويقل بطنه عن فخذيه وتضم المراة بعضها الي بعض------------ ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا	15	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms0023	true	552234754851979035	129	227	651	1150	1554	300	ثم يرفع راسه قاءلا سمع الله لمن حمده ويرفع يديه فاذا قام --------قال ربنا ولك الحمد ملء السم-اء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد----------------- فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ماموما لم يزد علي ربنا ولك الحمد الا عند ابي الخطاب ثم يكبر ويخر- ساجدا ولا يرفع يديه فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه ويكون علي اطراف اصابعه والسجود علي هذه الاعضاء واجب الا الانف علي احدي الروايتين ولا يجب عليه------------------------------ مباشرة المصلي بشء منها الا الجبهة علي احدي الروايتين و--يجافي عضد-يه عن جنبيه و----بطنه عن فخذيه ويضع يديه حذو منكبيه ويفرق بين ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا	23	-3580541849033920530	278	360.5	218	681	40.82231903076172	43	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000303-ara1.ms018	false	3807534613095189986	216	255	1128	1338	1572	300	العشاء والوت-----ر واقله ركعة واكثره احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وادني الكمال ثلاث ركعات بتسليمتين يقرا ف-ي الاولي بعد الفاتحة------- سبح وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد والمعوذتين و يقنت في	18	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms0027	true	-1134906965389411608	216	279	1068	1400	1520	300	العشاء وطلوع الفجر واقله----- واكثره احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحده وان اوتر بتسع سرد ثمانيا وجلس فتشهد ولم يسلم ثم صلي التاسعة وتشهد وسلم وكذلك السبع وان اوتر بخمس لم يجلس الا في اخرهن وادني الكمال ثلاث ركعات بتسليمتين يقراء في الاولي بعد --فاتحة الكتاب سبح وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد و------------يقنت ---	27	-3580541849033920530	184	312.0	150	354	51.97740173339844	28	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000303-ara1.ms030	false	8882792199957892376	93	300	462	1580	1580	300	باب صلاة الاستسقاء 2 ا-ذا اجدبت الارض وانقطع الغيث او انقطع ماء العين وعظ -------------------------------------------------الامام ال---------------ناس وامرهم بالخروج من المظالم والتوبة من المعاصي ومصالحة الاعداء -----------والصد-قة وصيام ثلاثة ايام ثم خرج بهم الي المصلي في اليوم الرابع بعد غسل وتنظف في ثياب بذلة- ويخرج -----------------------------معه -------------------الشيوخ و العجاءز والصبيان فان اخرجوا البهاءم لم يكره وان خرج اهل الذمة لم يمنعوا لكن لا يختلطون بالمسلمين ويصلي بهم ركعتين كصلاة العيد ويستحب ان يقرا فيها سورة نوح ويخطب خطبتين يستغفر الله في افتتاح الاولي تسعا وفي الثانية سبعا ويكثر فيها من الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن الاستغفار ويقرا فيها استغفروا ربكم الاية و-----------------------------------يرفع يديه ويدعو بدعاء النبي صلي الله عليه ا وسلم اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا محق ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم علي الظراب ومنابت الشجر اللهم حوالينا ولا علينا اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا هنيءا مريعا غدقا محللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقن-ا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله-------------------------------------------------------م ان ب--------العباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسق-نا من بركات السماء وانبت --لنا -من بركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع -------والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا-	30	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms0038	true	5117158598065299972	90	268	460	1460	1654	300	باب صلاة الاستسقاء 2 واذا اجدبت الارض و--قحط المطر فزع الناس الي الصلاة وصفتها في موضعها واحكامها صفة صلاة العيد واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم ب-------------------التوبة من المعاصي والخروج من المظالم والصيام والصداقة وترك التشاحن ويعدهم يوما يخرجون فيه وي--------------------------تنظف لها ولا يتطيب ويخرج متوضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويجوز خروج الصبيان وقال ابن حامد يستحب------- وان خرج اهل الذمة لم يمنعوا ولم--- يختلطوا بالمسلمين فيصلي بهم ثم ----------------------------------------------يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد------------------ ويكثر فيها ا-----------------------------------------------لاستغفار و-قراءة----------------- الايات التي فيها الامر التي فيها الامر به يرفع يديه فيدعو بدعاء النبي صلي عليه و-------سل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اللهم اسقنا غيثا مغيثا مر------يءا مج-----------للا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة ولا سيقا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالبلاد والعباد من--------------- اللاواء والجهد والضنك م--لا نشكوا الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقينا من بركات السماء وانزل علينا ممن بركاتك الل------هم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا	38	-3580541849033920530	584	815.5	470	1357	43.036109924316406	74	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000303-ara1.ms032	false	-6853023184246835970	1	54	4	275	1516	300	الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء علي جميع بدنه ويفعل ذلك ثلاثا يتعاهد- في كل مرة امرار اليد علي البطن وان احتاج-------- الي -الزيادة علي ذلك غسل ويكون وترا ويجعل في الغسلة الاخيرة كافورا-------------------------------------------------------- ويقلم اظافره و---يجشف شاربه ويحلق عانته والفرض من ذلك النية والغسل -----------------ثم ينشفه في ثوب فان خرج منه--- بعد	32	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms0040	true	-2866427640168914808	84	152	426	765	1478	300	الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء علي جميع بدنه -يفعل ذلك ثلاثا يمر يده في كل مرة فان لم ينفق بالثلاث او خرج منه شء غسله الي فان زاد فالي سبع--------------- ويجعل في الغسلة الاخيرة كافورا والماء الحار والخلال والاشنان ان احتيج اليه ويفيض شاربه ويقلم اظفاره ولا يسرح شعر-ه و--لا لحيته ويضفر شعر المراة ثلاثة قرون ويسدل من وراءها ثم ينشفه --بثوب وان خرج منه شء بعد	40	-3580541849033920530	176	212.0	137	360	48.88888931274414	26	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000303-ara1.ms034	false	-7956504503939622120	159	283	792	1452	1534	300	للرجال زيارة القبور وي-------------------------------قول اذا زار------------ سلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله عن قريب بكم -لاحقون -----------------------------------------------------------------اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم ولا يجلس علي قبر ولا يدوسه الا لحاجة ويكره المبيت في المقبرة 2 باب التعزية والبكاء علي الميت 2 ويستحب التعزية قبل الدفن وبعده الي ثلاثة ايام ويكره الجلوس لها ويقول في تعزية المسلم بالمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وفي تعزية المسلم بالكافر اعظم الله----- واحسن عزاءك وفي تعزية الكافر بالمسلم احسن الله عزاءك وغفر لميتك وفي تعزي----ة الكافر بالكافر اخلف الله عليك ولا نقص عددك ويجوز البكاء علي الميت من غير ------------------------------------------ندب ولا --نياحة ويستحب لاقرباء الميت وجيرانه ان يصلحوا طعاما لاهل الميت 55 1 كتاب الزكاة 1 لا تجب الزكاة	34	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms0043	true	6140067729567088527	161	282	838	1483	1582	300	للرجال زيارة القبور وهل تكره للنساء علي روايتين وان يقول اذا زارها او مر بها سلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان----------------- بكم للاحقون ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا و-----------------------------------------------------------------------------------------------لهم ويستحب --تعزية اهل الميت ويكر---------------------ه الجلوس لها ويقول في تعزية المسلم بالمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وفي تعزيته عن كا------فر اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وفي تعزية الكافر بمس--لم احسن الله عزاءك وغفر لميتك وفي تعزيته عن الكافر خا---------ف الله عليك ولا نقص عددك ويجوز البكاء علي الميت وان يجعل المصاب علي راسه ثوبا يعرف به ولا يجوز الندب ولا النياحة ولا شق الثياب ولطم الخدود وما اشبه ذلك---------------------- كتاب الزكاة 1--- تجب الزكاة	43	-3580541849033920530	418	657.5	336	822	50.85158157348633	64	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000303-ara1.ms035	false	-2304974845472690552	195	295	986	1456	1479	300	وفي --عشر شاتان وفي خمسة عشر ث-لاث شياه وفي عش--رين اربع شياه فان اخرج منها بعيرا قبل منه ويجزء في شاتها الجذع من الضان وهو الذي له ستة اشهر والثني من المعز وهو الذي له سنة وقيل لا يجزي فيها الا الجذعة او الثنية وفي خمس وعشرين------ بنت مخاض وهي التي لها سنة ودخلت في الثانية فان لم يكن في ابله بنت مخاض قبل منه ابن لبون وهو الذي له سنتان ودخل في الثالثة وفي ---ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين	35	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms0045	true	1542595412426119810	100	160	469	762	1457	300	وفي العشر شاتان وفي خمس- عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه فاذا بلغت خمسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعشرين ففيها بنت مخاض وهي التي سن---------------------ة فان عدمها اجزاء ابن لبون اجزا-----ه ابن لبون وهو الذي له سنتان فان عدمه ايضا مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي ث----لاث سنين و-----------------في احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين	45	-3580541849033920530	216	339.5	169	484	44.62809753417969	38	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000303-ara1.ms037	false	-6370473664930859581	124	206	705	1117	1606	300	ولا تجب في شء من الثمار الا في الرطب والعنب وقال في القديم تجب ف---ي الزيتون والورس والقرطم ولا يجب ذلك الا علي من انعقد في مكله نصاب من الحبوب او بدا الصلاح في ملكه نصابا من الثم-----------------------------------------------------------------------------------ار ونصابه--------------------------- ان يبلغ الجنس الواحد بعد التصفية في الحبوب والجفاف في الثمار خمسة اوسق وهو الف --------------------------------------------------ستماءة رطل بالبغدادي الا الارز والعدس وهو صنف من الحنطة يدخر في قشرة فنصابه عشرة اوسق--- مع قشرة------------------------------------------------------------------------- وتضم ثمرة العام الواحد بعضها الي بعض في اكمال النصاب	37	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms0048	true	-3778926204057176086	88	193	459	1035	1591	300	ولا تجب في -ساءر الثمر و-لا في الخضر والبقول والزهر وعنه انها تجب في الزيتون------- والق-طن والزعفران اذا بلغا بالوزن ------------------------------------------------نصابا وقال ابن حامد لا زكاة في حب البقول كحب الرشاد والابازير كالكسفرة والكمون وبذر القثار والخيار ونحوه ويعتبر لوجوبها شرطان احدهما ان يبلغ نصابا قدره-- بعد التصفية في الحبوب والجفاف في الثمار خمسة اوسق ستون صاعا والصاع خمسة ارطال وثلث بالعراقي فيكون ذلك الفا وستماءة رطل ----------الا الارز والعلس نوع من---- الحنطة يدخر-في قشره فنصاب كل واحد منهما مع قشرة عشرة لاوسق وعنه انه يعتبر نصاب ثمرة النخل والكرم رطبا ثم يءخذ عشرة يابسا وتضم ثمرة العام الواحد بعضها الي بعض في تكميل النصاب	48	-3580541849033920530	236	301.5	186	651	36.25191879272461	30	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000303-ara1.ms044	false	5716272522771571606	206	290	988	1420	1466	300	-ثم يصومون فان راوا الهلال بالنهار-------------------- فهو الليلة المستقبلة-------------------------------------------- ويقبل في هلال شهر رمضان---- عدل في اصح القولين ولا يقبل في الاخر الا عدلان ولا يقبل في ساءر الشهور الا عدلان فان قامت البينة بالرءية في يوم الشك وجب عليهم قضاءه وفي امساك بقية النهار قولان احدهما يجب والثاني لا يجب وان صاموا بشهادة واحد ثلاثين يوما ولم يروا الهلال افطروا وقيل لا -------------------------------------------------يفطرون وان------------------------------------------------------------------------------- اشتبهت الشهور علي --اسير تحري وصام فان وافق الشهر او ما بعد اجزاه فان وافق ما قبله لم يجزءه	44	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms0056	true	-2251568796846476906	27	118	131	598	1522	300	صام -صاموا واذا رءي الهلال ---نهارا قبل الزوال او بعده فهو -لليلة الم--قبلة وان راي الهلال اهل بلد لزم الناس كلهم الصوم ويقبل في هلال---- رمضان قول----------------------------------------- عدل-- ولا يقبل في ساءر الشهور الا عدلان وان صاموا بشهادة اثنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثين يوما فلم يروا الهلال افطروا وان صاموا بشهادة واحد فعلي وجهين وان صاموا لاجل الغيم لم يفطروا ومن راي هلال رمضان وحده وردت شهادته لزمه الصوم وان راي هلال شوال وحده لم يفطر واذا اشتبهت الاشهر علي الاسير تحري وصام فان وافق الشهر او بعده-- اجزاه وان وافق--- قبله لم يجزءه	56	-3580541849033920530	224	304.5	177	631	35.49920654296875	29	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000303-ara1.ms049	false	5404902044891690676	115	203	588	1040	1528	300	التمتع بالعمرة الي الحج وافضلها الافراد ثم التمتع ثم القران والافراد ان يحج ثم يخرج الي ادني الحل ويحرم بالعمرة والت--متع ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يح--------ج من----------------------- عام------------------------------ه والقران ان يجمع بينهما في الاحرام او ي-هل بالعمرة ثم يدخل عليها الحج قبل الطواف ثم يقتصر علي افعال الحج وان اهل با-لحج ثم ادخل عليه العمرة ففيه قولان احدهما يصح ويصير قارنا و الثاني لا يصح ويجب علي المتمتع والقارن دم ولا يجب ذلك علي القارن الا ان يكون- من غير حاضري المسجد الحرام	49	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms0062	true	-8139753063999329096	146	223	767	1169	1535	300	التمتع والافراد والقران وافضلها الت-----------متع ثم --------الافراد وعنه ان ساق الهدي فالقران افضل ثم التمتع وصفة التمتع ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحجج من مكة او من قريب منها في عامه والافراد ان يحرم بالحج منفردا والقران ان يحرم ب--هما جميعا----- او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الح-----------------------------------ج وان احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يصح احرامه بها-------------------------------- ويجب علي المتمتع والقارن دم نسك اذا لم------------------- يكونا من---- حاضري المسجد الحرام	62	-3580541849033920530	236	340.5	185	518	45.559844970703125	33	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000303-ara1.ms054	false	4446327797103373156	79	111	379	544	1572	300	من ثنية كدا من اسفل مك--------------------ة فاذا راي البيت رفع يديه----- وقال ال-----------------------------------------------لهم زد هذا البيت تشريفا و تكريما وتعظيما ومهابة---- وزد من شرفه وعظمه ممن حجه واعتمره --------تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا	54	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms0070	true	-2931911428601531115	0	46	0	247	1553	300	من ثنية كداء ثم يدخل المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما و-تشريفا وتكريما ومهابة برا وزد من شرفه وعظمه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة- وبرا	70	-3580541849033920530	140	216.5	112	249	56.22489929199219	21	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000303-ara1.ms055	false	2738334507793845752	21	227	93	1106	1489	300	ثم يصلي ركعتين الطواف والافضل ان يكون خلف المقام يقرا في الاولي بعد الفاتحة قيل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد وهل تجب هذه الصلاة ففيه قولان اصحهما انها لا تجب ثم يعود الي الركن ويستلمه ثم يخرج---------- من باب الصفا ويسعي----- يبدا بالصفا و الاولي ان يرقي عليها حتي يري البيت والمراة لا ترقي ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت ذو الجلال والاكرام بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله -لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعوا----- بما احب ثم يدعو ثانيا وثالثا ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد نحو ستة اذرع فيسعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم يمشي حتي يصعد المروة ويفعل------ مثل ما فعل علي الصفا ثم ينزل ويمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه حتي ياتي الصفاء ثم يفعل ذلك سبعا ------------------------------------------------------------فان بدا بالمروة لم يعتد- بذلك حتي ياتي الصفا فيبدا ب----------------------------------------ه والمراة تمشي ----ولا تس------------------عي فان كان	55	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms0071	true	7688668641858509988	42	223	203	1093	1467	300	ثم يصلي ركعتين -------والافضل ان يكون خلف المقام يقرا فيهما ق-----------------ل يا ايها الكافرون و-----------قل هو الله احد -------------------------------------------------ثم يعود الي الركن فيستلمه ثم يخرج الي الصفا من باب-----ه ويسعي سبعا يبدا بالصفا ف-----------يرقي عليه ح-تي يري البيت فيستقبله------- ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما-هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت------------------- بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يلبي ويدعو بما احب ثم ي---------------------نزل من الصفا ويمشي حتي ياتي العلم-------------------------------------------------- فيسعي سعيا شديدا الي العلم ------------------------------------------------------ثم يمشي حتي ياتي المروة فيفعل عليها مثل ما فعل علي الصفا ثم -نزل فيمشي في موضع مشية ويسعي في موضع سعيه------------------- يفعل ذلك سبعا يحتسب بالذهاب سعية وبالرجوع سعية يفتتح بالصفا ويختم بالمروة فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط ويستحب ان يسعي طاهرا مستترا متواليا وعنه ان ذلك من شراءطه والمراة لا ترقاه ولا ترمل واذا فرغ من السعي فان كان	71	-3580541849033920530	671	1059.0	522	1163	57.695613861083984	121	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000303-ara1.ms056	false	905149606945486827	7	220	40	1094	1482	300	ان يقف عند الصخرات بقرب الامام وان يستقبل القبلة وان يكون راكبا في احد القولين وفيه قول اخر ان الراكب وغيره سواء ويكثر من الدعاء ويكون اكثر قوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير----------------------------------------------------------------- ووقت الوقوف من الزوال ----يوم عرفة الي----- الفجر الثاني من يوم النحر فمن حصل بعرفة في شء من هذا الوقت وهو------------------- عاقل فقد ادرك الحج- ومن فاته ذلك او وقف وهو مغمي عليه فقد فاته الحج ومن ادرك الوقوف بالنهار وقف حتي تغرب الشمس فان دفع قبل الغروب لزم-------ه دم في احد القولين---------------------- ثم يدفع بعد الغروب------ الي المزدلفة علي طريق المازمين ويمشي وعليه السكينة والوقار فاذا وجد فرجة اسرع ويصلي بها الم----------غرب و العشاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبيت بها الي ان يطلع الفجر الثاني وياخذ منها حصي الجمار ومن حيث اخذ جاز فان دفع قبل نصف الليل -لزمه دم في احد القولين ثم يصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصبح في اول الوقت ثم يقف علي قزح وهو المشعر الحرام فيدعو ويذكر الله تعالي الي ان يسفر النهار ويكون من دعاءه اللهم كما وفقتنا فيه- واريتنا اياه- فوفقنا لذكرك كما هدي-تنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- واستغفروا الله ان الله غفور رحيم------------ ثم يدفع قب-ل طلوع الشمس فاذا	56	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms0072	true	-1770838501767474516	43	298	228	1483	1492	300	ان يقف عند الصخرات وجبل الرحمة--------------------------- راكبا وقيل-------------------------- الراجل افضل------ ويكثر من الدعاء ومن قول-------- لا اله الا الله وحده لا شريك--- له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت و-----------هو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ووقت الوقوف من طلوع الفجر يوم عرفة الي طلوع الفجر ----------يوم النحر فمن حصل بعرفة في شء من هذا الوقت ولو لحظة وهو مسلم بالغ عاقل فقد ----تم حجه ومن فاته ذلك ف-------------------------اته الحج ومن-------------------- وقف بها نهارا و--------دفع قبل --غروب الشمس فعليه دم وان وافاها ليلا فوقف بها فلا دم عليه ثم يدفع بعد --غروب الشمس الي --مزدلفة------------------------ وعليه السكينة فا--------ذا وجد فجوة اسرع فاذا وصل مزدلفة صلي المغرب و-العشاء قبل حط الرحال فان صلي المغرب في الطريق ترك السنة واجزاه ومن فاتته الصلاة مع الامام بمزدلفة او بعرفة جمع وحده ثم يبي---------------------------------------------------------------ت بها فان دفع قبل نصف الليل فعليه دم وان دفع بعده فلا شء عليه فان وافاه بعد نصف الليل فلا شء عليه وان جاء بعد الفجر فعليه دم وحد المزدلفة ما بين المازمين ووادي محسر فاذا اصبح صلي الصبح --------بغلس ثم ي-----------اتي المشعر الحرام فيرقي عليه او يقف عنده او يحمد الله ويكبر ويدعوا فيقول ال--لهم كما وقفتنا فيها واريتنا اياها فوفقنا لذكرك كما هدينتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك فا-----------ذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروا كما هدياكم وان كنتم من قبله من الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم الي ان يسفر ثم يدفع قبيل طلوع الشمس فاذا	72	-3580541849033920530	602	781.0	465	1537	39.16720962524414	96	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000303-ara1.ms056	false	905149606945486827	234	291	1158	1438	1482	300	فاذا وصل الي مني------------------------------ بدا بجمرة العقبة فيرمي اليها سبع حصيات واحدة---- واحدة لا يجزءه غيره يكبر مع كل حصاة ويرفع يده حتي يري بياض ابطه والاولي ان يكون راكبا اقتداء برسول الله صلي اللهعليه وسلم ويقطع التلبية مع ----اول حصاة وان رمي ---------------------------------------------------------------------------------بعد نصف الليل اجزاه فاذا رمي ذبح هدايا ان كان معه و-حلق او -قصر	56	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms0073	true	-7675811083252772935	26	97	125	458	1443	300	فاذا وصل الي مني وحدها من وادي محسر الي العقبة بدا بجمرة العقبة فرماها ب----سبع حصيات واحدة بعد واحدة-------------- يكبر مع كل حصاة ويرفع يده حتي يري بياض ابطه ولا يقف عندها-------------------------------------------- ويقطع التلبية مع ابتداء الرمي فان رمي بذهب او فضة او غير الحصي او حجر رمي به مرة لم يجزءه ويرمي بعد طلوع الشمس فان رمي بعد نصف الليل اجزاه ثم ينحر هد------يا ان كان معه ويحلق او يقصر	73	-3580541849033920530	177	260.0	137	401	44.139652252197266	31	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000303-ara1.ms058	false	-8032163131806846088	153	251	764	1245	1481	300	عن الوداع ومن ترك طواف الوداع لزم-----------------------ه دم في احد القولين وان نفرت الحاءض ب--------لا وداع لم يلزمها دم واذا فرغ من الوداع وقف في الملتزم بين الركن والباب ويقول اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي ومن خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي -----اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري -هذا او-- انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني	58	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms0074	true	-7073718238502954418	200	299	1039	1524	1531	300	---الوداع فان خرج -قبل الوداع رجع اليه فان لم يمكنه فعليه دم الا-------------------- الحاءض والنفساء لا وداع عليهما فصل-- واذا فرغ من الوداع وقف في الملتزم بين الركن والباب فقا-ل اللهم --هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي -من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك لي بيتك واعنتني علي اداء نسكي --فان كنت رضيت عني فازدد علي رضي والا فمن الان قبل ان يناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني وال-صحة في جسمي	74	-3580541849033920530	391	639.0	303	523	74.76099395751953	66	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000303-ara1.ms058	false	-8032163131806846088	249	300	1237	1481	1481	300	في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير----- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ثم ------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم 2 باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة العمرة 2 اذا اراد العمرة احرم من الميقات فان كان من اهل مكة خرج الي ادني الحل ----------والافضل ان يحرم من التنعيم-	58	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms0075	true	2926634322897417152	0	79	0	389	1522	300	في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم الا ان المراة اذا كانت حاءضا لم تدخل المسجد ووقفت عند بابه ودعت واذا فرغ من الحج استحب له زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وزيارة قبر صاحبيه رضي الله عنهما فصل في صفة العمرة م-----------------------------------ن كان في الحرم-- خرج الي----- الحل فاحرم منه والافضل ان يحرم من التنعيم	75	-3580541849033920530	186	276.5	147	431	43.155452728271484	33	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000303-ara1.ms097	false	-8256905211982821677	118	204	516	915	1395	300	شرط عل----ي ان يعمل معه رب المال لم يصح وان شرط علي ان يعمل غلام لرب الما----------------------------------------------------ل صح علي ظاهر المذهب وقيل------------------------------------------------------------------- لا يصح وعلي العامل ان يتولي بنفسه ما جرت العادة ان يتولاه وان يتصرف علي الاحتياط ولا يبيع بدون ثمن المثل ولا بثمن مءجل الا ان ياذن في ذلك كله فان اشتري معيبا يري شراءه جاز وان اشتري شيءا علي انه سليم فخرج معيبا ثبت له الخيار وان اختلف هو ورب المال في الرد بالعيب عمل ما فيه المصلحة وان اشتري من يعتق علي	97	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms0413	true	-4592293203260400965	18	79	102	380	1567	300	شرط المضارب ان يعمل معه رب المال لم يصح وان شرط --------عمل غلامه فعلي وجهين فصل وليس للعامل شراء من يعتق علي رب المال فان فعل صح وعتق وضمن ثمنه وعنه يضمن قيمته علم او لم يعلم وقال ابو بكر ان لم يعلم لم يضمن ويحتمل ان لا يصح البيع وان اشتري امراته صح وانفسخ نكاح------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان اشت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري من يعتق علي	413	-3580541849033920530	89	101.5	66	522	17.049808502197266	16	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000303-ara1.ms114	false	-6661642405034729836	94	174	453	834	1440	300	وقف علي من لا يجوز ثم علي من يجوز فقد قيل يبطل قولا واحدا وقيل فيه قولان احدهما يبطل والثاني يصح فان كان ممن لا يجوز الوقف عليه ممن لا يمكن اعتبار انقراضه كالمجهول صرف الغلة الي من يصح وان كان ممن يمكن اعتبار انقراضه كالعبد فقد قيل يصرف في الحا----------------------------ل الي من--- يجوز الوقف عليه وقيل ---------------لا يصرف اليه الي ان ينقرض وقيل يكون لاقرباء الوا--------قف الي ان ينقرض ثم يصرف الي من يجوز الوقف عليه وان وقف علي	114	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms0443	true	6870857181981988595	90	135	427	625	1482	300	وقف علي من لا يجوز ثم علي من يجوز ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف في الحال الي من بعده وفيه وجه اخر ان كان من لا يجوز الوقف عليه يعرف انقراضه كرجل معين يصرف الي مصرف الو----------------------------قف المنقطع الي ان ينقرض ثم يصرف الي من بعد-----------ه وان وقف علي	443	-3580541849033920530	121	147.0	88	435	27.816091537475586	26	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000303-ara1.ms132	false	-3371235260003731495	13	110	63	551	1452	300	والب-اقي له- وان اجتمع معه من له فرض جعل-------- للجد الاوفر من المقاسمة---- او ثلث مها يبقي بعد الفرض او سدس جميع المال فان بقي شء اخذه الاخوة وان لم يبق سقطوا مثل ان يكون زوج وام وجد واخ فيجعل للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس ويسقط الاخ ولا يفرض للاخت مع الجد الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد فيجعل للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف فتعول الي تسعة ثم يجمع نصف الاخت وسدس الجد فيجعل بينهما للذكر مثل حظ الانثيين وتصح م----------ن سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة	132	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms0461	true	835668024393598046	143	218	734	1114	1522	300	والبقاقي لهم فان كان معهم ذو---- فرض اخذ فرضه ثم للجد الاحظ- من المقاسمه كاخ او ثلث الباقي------------ او سدس جميع المال ف-----------------------ان لم يفضل عن الفرض الا السدس فهو له وسقط من معه منهم ------------------------------------------------------------------الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد ف-----للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف--------------- ثم يقسم نصف الاخت وسدس الجد------ بينهما علي ثلاثة فتضربها في المسالة وعولها تكن سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة	461	-3580541849033920530	262	384.0	207	512	51.171875	38	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000303-ara1.ms154	false	4714773967843292181	122	169	578	810	1421	300	قال كلما ط---------------------لقتك فانت طالق ثم قال انت طالق وقع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلقتان وان قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم قال لها انت طالق-- طلقت ثلاثا وان قال لاربع نسوة ايتكن وقع عليها طلاقي فصواحباتها طوالق ثم قال لا---حداهن انت طالق طلقن ثلاثا ثلاثا وان قال اذا	154	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms0674	true	5323162454158291151	183	282	918	1450	1552	300	قال كلما طلقتك طلاقا املك فيه رجعتك فانت طالق ثم قال انت طالق طلقت طلقتين احداهما بالمباشرة والاخري بالصفة الا ان تكون الطلقة بعوض او غير مدخول بها فلا تقع ثانية وان طلقها ثنتين طلقت الثالثة نصره في الشرح وهو الاصح وان قال كلما طلقت ضرتك فانت طالق ثم قال مثله للضرة ثم طلق الاولة طلقت الضرة طلقة بالصفة والاولة طلقتين بالمباشرة ووقوعه بالضرة تطليق لانه احدث فيها طلاقا بتعليقه طلاقها باءنا وان طلق الثانية فقط -------------------------------------------------------------طلقتا طلقة طل-قة وان قال لاربع نسوة ايتكن وقع عليها طلاقي فصواحب--ها طوالق ثم وقع علي احداهن طلاقه--- طلقن ثلاثا ثلاثا لانه--- اذا	674	-3580541849033920530	139	209.5	108	602	23.08970069885254	22	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000303-ara1.ms195	false	-1346285770172818765	112	158	603	836	1536	300	لم يقبل 2 باب ال-----ديات 2 ود---ية الحر المسلم ماءة من الابل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان القتل عمدا او شبه عمد وجبت الدية اثلاث------------------------------------------------------------------------------ا ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة-------------------------------------------------- وان كان- خطا وجبت اخماسا عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون---------------- ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة	195	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms0757	true	-2153502838770954044	61	196	315	1000	1543	300	لم يضمنه- باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة من الابل او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال او اثنا عشر الف درهم فهذه الخمس اصول في الدية اذا احضر من عليه الدية شيءا منها لزمه قبوله وفي الحلل روايتان احداهما ليست اصلا في الدية وفي الاخري انها اصل وقدرها ماءتا حلة من حلل اليمن كل حلة بردان وعنه ان الابل هي الاصل خاصة وهذه ابدال عنها فان قدر علي الابل والا انتقل اليها فان كان القتل عمدا او شبه عمد وجبت ارباعا خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وعنه انها ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة في بطونها اولادها وهل يعتبر كونها ثنايا علي وجهين وان كانت خطا وجبت اخماسا عشرون بنت مخاض وعش----------------رون ابن مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة	757	-3580541849033920530	193	291.0	153	702	27.492877960205078	34	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000303-ara1.ms223	false	4066946738801396704	42	130	203	638	1508	300	الامام فان ت-حاكم رجلان الي رجل يصلح للقضاء فحكماه في مال ففيه قولان احدهما انه لا يلزم ذلك الحكم الا ان يتراضيا به بعد الحكم والثاني يلزم بنفس الحكم فان رجع فيه احدهما قبل ان يحكم فقد قيل يجوز وقيل لا يجوز وان تحاكما اليه في -----------------------------النكاح واللعان والقصاص وحد القذف فقد قيل لا يجوز وقيل علي قولين و-----------------------------------ينبغي ان يكون القاضي ذكرا حرا بالغا عاقلا عدلا عالما مجتهدا وقيل يجوز ان يكون اميا وقيل لا يجوز والافضل ان يكون شديدا من غير عنف لينا من غير ضعف	223	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms1038	true	7701601198066468404	145	194	847	1097	1640	300	التوفيق وان تحاكم رجلان الي رجل يصلح للقضاء فحكماه ------------------بينهما فحكم نفذ حكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في المال وينفذ في القصاص والحد والنكاح واللعان في ظاهر كلامه ذكره ابو الخطاب وقال القاضي لا ينفذ الا في الاموال خاصة باب ادب القاضي ينبغ--------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يكون قوي-ا من غير عنف لينا من غير ضعف	1038	-3580541849033920530	110	144.0	86	500	22.0	17	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000303-ara1.ms227	false	-6905084829656473227	136	225	689	1127	1480	300	وان سكت المدعي عليه فلم يقر ولم ينكر فقال له الحاكم ان اجبت والا جعلتك ناكلا ويستحب ان يكرر عليه ذلك ثلاثا فان اجاب والا جعله ناكل---------------ا وان قال لي حساب واريد ان انظر فيه لم يلزم المدعي انظاره وان قال برءت اليه مما يدعي او قضيته فقد اقر بالحق ولا يقبل قوله في البراءة والقضاء الا بينة وان قال لي بينة قريبة بالقضاء و--الابراء امهل ثلاثة ايام-------- وللمدعي ملازمته حتي يقيم البينة وان لم تكن له بينة حلف المدعي انه ما برء اليه ولا قضاه واستحق وان ادعي	227	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms1042	true	1575872541609075708	76	146	353	697	1443	300	وان سكت المدعي عليه فلم يقر ولم ينكر ق-ال له القاضي ان اجبت والا جعلتك ناكلا وقضيت عليك وقيل يحبسه حتي يجيب وان قال لي مخرج مما ادعاه لم يكن مجيبا وان قال لي حساب -اريد ان انظر ----لم يلزم المدعي انظاره وان قال قد------------------- قضيته او ابراني و-----------------------------------------------------لي بين------ة بالقضاء او الابراء وسال الانظار انظر ثلاثا وللمدعي ملازمته فان عجز--------------------------- حلف المدعي علي نفي ما ادع--------اه واستحق فان ادعي	1042	-3580541849033920530	223	290.0	172	463	48.164146423339844	34	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000303-ara1.ms228	false	1928717216893139131	216	286	1045	1372	1433	300	واذا وصل الكتاب و-حضر------------- الخصم ف-----------------------قال لست فلان -بن فلان فالقول قوله مع يمينه واذا اقام المدعي البينة----- انه فلان -بن فلان ----فقال الا اني غير المحكوم عليه ل-----م يقبل قوله حتي يقيم بينة ان له------ من يشاركه في جميع ما وصف به في هذا الكتاب فان حكم عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فقال اكتب--- الي الحاكم الكاتب انك حكمت علي حتي لا يدعي------------------- ذلك مرة اخري فقد قيل يلزمه وقيل لا يلزمه الا	228	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms1047	true	-8088398565956888801	139	259	688	1272	1465	300	فاذا وصل الكتاب فاحضر المكتوب اليه الخصم المحكوم عليه في الكتاب فقال لست فلان ابن فلان فالقول قوله مع يمينه -الا ان تقول به بينة فان ثبت انه فلان ابن فلان ببينة او ا-قرار فقال المحكوم عليه غيري لم يقبل منه الا ببينة تشهد ان في البلد من يساويه فيما سمي و-وصف به فيتوقف الحكم حتي يعلم من المحكوم عليه منهما وان تغيرت حال القاضي الكاتب بعزل او موت لم يقدح في كتابه وان تغيرت بفسق لم يقدح فيما حكم به وبطل فيما ثبت عنده ليحكم به واذا تغيرت حال المكتوب اليه فلمن قام مقامه قبول الكتاب والعمل به فصل واذا حكم عليه فقال اكتب لي الي الحاكم الكاتب انك حكمت علي حتي لا يحكم علي ثانيا لم يلزمه ذلك -----------------------------------------	1047	-3580541849033920530	201	255.5	152	628	32.006370544433594	30	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000303-ara1.ms232	false	2190957721381299005	129	229	654	1140	1493	300	وان- كان بينهما نهر او قناة او عين فنبع فيها الماء فالماء بينهم- علي قدر ما شرطوا من التساوي والتفاضل وقيل ان الماء لا يملك والمذهب الاول فان ارادوا سقي اراضيهم من ذلك الماء بالمهاياة جاز وان ارادوا القسمة جاز فينصب قبل ان يبلغ الي اراضيهم خشبة------- مستو------ية ويفتح فيه-ا كوي علي قدر حقوقهم ويجري فيها الماء الي اراضيهم فان اراد احدهم- ان ياخذ قدر حقه قبل ان يبلغ الي المقسم وبجريه في ساقية له الي ارضه او يدير به رحي لم يكن له ذلك وان اراد ان ياخذ الماء ويسقي ---به ارضا ليس لها رسم شرب من هذا النهر	232	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms1050	true	-8386845316898951574	61	120	299	579	1504	300	وانا كان بينهما نهر او قناة او عين ينبع ماءها----- فالماء بينهما علي ما اشترطا عند استخراج ذلك وان اتفقا علي قسمه------------------------------------------------------------ بالمهاياة جاز وان اراد---ا قسم ذلك بنصب-------------------------- خشبة او حجر مستو في مصدم الماء فيه ثقبان علي قدر حق كل واحد منهما جاز فان ار---------------اد احدهما ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسقي نصيبه ارضا ليس لها رسم شرب من هذا النهر	1050	-3580541849033920530	164	174.0	127	506	32.411067962646484	28	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000303-ara1.ms246	false	1456524385432039079	142	202	671	918	1343	300	وان قال ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اقر بما تدعيه لم يلزمه وان قال بلي او نعم او اجل لزمه وان قال له علي ذلك ان شاء الله او ان شءت لم يلزمه وان قال اذا جاء راس الشهر فله علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف لم يلزمه وان قال ل------------------------------------------ه علي ---------------الف اذا جاء راس الشهر فقد قيل يلزمه وقيل لا يلزمه وان قال كان له علي	246	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms1068	true	9197686085609404241	163	300	720	1318	1318	300	وان قال ان قدم فلان فله علي الف لم يكن مقرا وان قال له علي الف ان قدم فعلي وجهين وان قال له علي الف اذا جاء راس الشهر كان اقرارا وان ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا جاء راس الشهر فله علي الف فعلي وجهين وان قال له علي الف ان شهد به فلان او ان شهد به فلان صدقته لم يكن مقرا وان قال ان شهد به فلان فهوصادق احتمل وجهين وان اقر العربي بالاعجمية او العجمي بالعربية وقال لم ادر معني ما قلت فالقول قوله مع يمينه باب الحكم فيما اذا وصل باقراره ما يغيره 2 اذا وصل به ما يسقطه مثل ان يقول له علي الف لا تلزمني او قد قبضه او استوفاه او الف من ثمن خمر او تكلفت به علي اني بالخيار او الف الا الفا او ستماءة لزمه الالف وان ----------------قال كان له علي-	1068	-3580541849033920530	81	-11.5	61	726	11.157024383544922	14	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000303-ara1.ms248	false	4948564951338022680	56	101	271	481	1408	300	قال له---- هءلاء العبيد العشرة الا واحدا لزمه تسليم تسعة وان ماتوا الا واحدا فذكر انه هو المستثني قبل منه علي المذهب وقيل لا يقبل---------- وان قال له هذه الدار الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل منه وا-ن قال له	248	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms1069	true	-5912376915292683403	60	102	307	505	1451	300	قال له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا لزمه تسليم تسعة فان ماتوا الا واحدا فقال---- هو المستثني فهل----------------------- يقبل علي وجهين وان قال له هذه الدار الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل منه واذا قال له	1069	-3580541849033920530	176	302.5	137	225	78.22222137451172	35	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000303-ara1.ms247	false	4770949928202781393	57	152	261	711	1411	300	--------------------------------درهم---- فدرهم لزمه درهم علي المنصوص وقيل فيه قولان احدهما درهم والثاني درهمان وان قال علي درهم تحت درهم او فوق درهم او مع درهم او قبل درهم او بعد د-----رهم ففيه قولان احدهما درهم والثاني درهمان وقيل ان قال فوق درهم او تحت درهم او مع درهم لزمه درهم وان -------------------------------------------------------------------------------------------قال ق---------بل----- درهم او بعد درهم--------- لزم-ه درهمان وان قال له علي درهم في دينار لزمه درهم الاان يريد مع دينار فيلزمه درهم ودينار وان قال له علي درهم في عشرة لزمه درهم الا-ان يريد الحساب فيلزمه عشرة وان قال له ع--------لي درهم او	247	-1177590400305894566	JK000787BK1-ara1.ms1073	true	-601255034000743041	184	268	845	1234	1384	300	درهم ودرهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم لزمه درهم----------------------------------------------------ان وان قال -له درهم ------------------------------------بل درهم او درهم لكن درهم فهل ي-----------------------------------------------------------------------------لزمه درهم او درهمان علي وجهين ذكرهما ابو بكر وان قال له علي هذا الدرهم بل هذا الدرهمان لزمته الثلاثة وان قال قفيز حنطة بل قفيز شعير او---- درهم بل دينار لزماه ---معا وان قال درهم------- في دينار لزمه درهم وان قال درهم---------------------------------------------- في عشرة لزمه درهم الا ان يريد الحساب فيلزمه عشرة وان قال له عندي تمر في جراب او	1073	-3580541849033920530	183	235.5	140	615	29.7560977935791	31	JK000303-ara1	JK000787BK1-ara1